มาราโนส (การออกเสียงภาษาสเปน: [maˈranos] ,การออกเสียงภาษาโปรตุเกส: [mɐˈʁɐnuʃ] ) คือชาวยิวชาวสเปนและโปรตุเกสรวมถึงชาวยิวชาวนาบาร์ราที่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์ ไม่ว่าจะโดยสมัครใจหรือโดยการบังคับของราชวงศ์สเปนหรือโปรตุเกสในช่วงศตวรรษที่ 15 และ 16 แต่ยังคงปฏิบัติศาสนายูดายอย่างลับๆ หรือถูกสงสัยว่านับถือ พวกเขายังถูกเรียกว่าคริปโต-ยิวซึ่งเป็นคำที่นิยมใช้มากขึ้นในงานวิชาการมากกว่าคำว่ามาราโนส

คำที่เกี่ยวข้องคือ " คอนเวอร์โซ " (converso) ซึ่งใช้เรียกกลุ่มประชากรชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิก ในวงกว้าง ไม่ว่าพวกเขาจะยังคงปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนายิวอย่างลับๆ หรือไม่ก็ตาม ส่วนผู้ที่เปลี่ยนศาสนาจากศาสนายิวหรือศาสนาอิสลามจะถูกเรียกด้วยคำทั่วไปว่า " คริสเตียนใหม่ " (New Christians )

คำว่า"มาราโน"เริ่มใช้ในปี ค.ศ. 1492 จากพระราชกฤษฎีกาอัลฮัมบรา ของแคว้นกัสติเลีย ซึ่งห้ามการปฏิบัติศาสนายูดายในสเปน และกำหนดให้ชาวยิวที่เหลืออยู่ทั้งหมดต้องเปลี่ยนศาสนาหรือออกจากประเทศไป ชาวยิวส่วนใหญ่ในสเปนได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิกแล้ว อาจเป็นเพราะแรงกดดันจากการสังหารหมู่ในปี ค.ศ. 1391และชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนา (คอนเวอร์โซ ) มีจำนวนหลายแสนคน เนื่องจากคริสเตียนดั้งเดิมสงสัยว่าชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาแอบปฏิบัติศาสนายูดายอยู่ศาลศาสนาของสเปนซึ่งก่อตั้งขึ้นก่อนพระราชกฤษฎีกานี้ จึงเฝ้าติดตามคริสเตียนใหม่เพื่อพยายามตรวจสอบว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของพวกเขานั้นจริงใจหรือไม่

ในภาษาสเปนสมัยใหม่marranoหมายถึง "หมู" หรือบ่อยครั้งหมายถึง "คนสกปรก" ด้วยเหตุนี้ แม้ว่ารากศัพท์ของคำนี้จะยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ การใช้คำนี้ในปัจจุบันจึงถือได้ว่าเป็นคำดูหมิ่นและเป็นการเหยียดหยาม อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนยังคงใช้marranoแทนcrypto-Jewหรือconversoอยู่^{[ 1 ]}

ที่มาของคำว่า"มาราโน"ที่ใช้เรียกชาวยิวที่ปกปิดตัวตนนั้นยังไม่ชัดเจน เนื่องจากมีการเสนอที่มาของคำหลายอย่างนอกเหนือจากคำว่า "หมู"

คำ ภาษา ฮีบรูสำหรับคำว่าמְשֻׁמָּד ‎ Meshumadแปลตรงตัวว่า "ผู้ทำลายตนเอง" หรือผู้ที่ละทิ้งศาสนายูดาย หมายถึงชาวยิวที่จงใจต่อต้านการปฏิบัติตามกฎหมายของศาสนายูดาย

ความแตกต่างหลักระหว่างชาวมิน ชาว เมชูมัดและชาวอนูซิมคือ การละทิ้งศาสนายูดายนั้นเป็นไปโดยสมัครใจสำหรับชาวมินและชาวเมชูมัด ในขณะที่สำหรับชาวอนูซิมนั้นไม่ใช่

แหล่งที่มาหนึ่งของคำนี้มาจาก คำภาษา อาหรับที่แปลว่า "ต้องห้าม ผิดกฎหมาย" ^{[ 2 ]} مُحَرّمٌ Muḥarramคำภาษาอาหรับในบริบทนี้หมายถึง "หมู" หรือ "เนื้อหมู" และแสดงถึงความรังเกียจต่อผู้ที่เปลี่ยนศาสนาเช่นเดียวกับที่ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาเคยมีต่อเนื้อสัตว์ที่ไม่สะอาดตามพิธีกรรมดังกล่าว^{[ 2 ]}

อย่างไรก็ตาม เมื่อนำมาใช้กับชาวยิวที่ปกปิดตัวตนคำว่า Marrano มาจากคำกริยาภาษาสเปนและโปรตุเกส "marrar" และ "amarrar" ซึ่งหมายถึง "ล้มเหลว", "วางแผนที่จะทำผิดพลาด", "แยกตัวออกไป", "ฉ้อโกง", "กำหนดเป้าหมาย", "ผูกมัด", "งดเว้น", "เบี่ยงเบน", "ยึดมั่น", "จอดเรือ" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ถูกกำหนดเป้าหมายและถูกบังคับโดยราชสำนักสเปนไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องนับถือศาสนาคริสต์ ไม่เช่นนั้นก็ต้องออกจากราชอาณาจักรสเปนไป ในขณะที่ราชสำนักยึดทรัพย์สินและเงินของพวกเขาไปโดยไม่ให้การสนับสนุนใดๆ ในการเดินทางออก หรือถูกสังหารไม่ว่าจะเป็นเพราะไม่แสดงความจงรักภักดีต่อศาสนาคริสต์อย่างสมบูรณ์ หรือเพราะออกจากสเปนแล้วกลับมาแสดงให้เห็นว่าชาวยิวเหล่านี้เป็นผู้ทรยศต่อราชสำนักสเปน^{[ 3 ] [ 4 ]}

นอกจากนี้ยังมีต้นกำเนิดจากภาษาอาหรับซึ่งหมายถึง "เบี่ยงเบน" หรือ "ทำผิดพลาด" ในแง่ที่ว่าพวกเขาเบี่ยงเบนจากความเชื่อที่เพิ่งรับมาใหม่โดยแอบปฏิบัติศาสนายูดายต่อไป ต้นกำเนิดที่สามได้รับการอ้างถึงจากภาษาแกลิเซียน-โปรตุเกสโดยที่marrarหมายถึง "บังคับ" และmarranoหมายถึง "ผู้ถูกบังคับ" ซึ่งบ่งชี้ถึงลักษณะบังคับของการเปลี่ยนศาสนา^{[ 1 ]} José Meir Estrugo Hazán เขียนไว้ในหนังสือLos Sefardíes ของเขา ^{[ 5 ]}ว่า "marrano" เป็นคำที่ชาวยิวสเปนนิยมใช้

ภายใต้แรงกดดันของรัฐในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 ชาวยิวในคาบสมุทรไอบี เรียกว่าครึ่ง ได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์ จึงหลีกเลี่ยงพระราชกฤษฎีกาขับไล่ซึ่งส่งผลกระทบต่อประชากรชาวยิวที่ยังคงเปิดเผยตัวอยู่ในสเปนในปี 1492 จำนวนผู้ที่เปลี่ยนศาสนาและผลกระทบของการอพยพเข้าและออกจากพื้นที่ต่างๆ เป็นหัวข้อของการถกเถียงทางประวัติศาสตร์ การศึกษา ทางภูมิศาสตร์ทางพันธุกรรมในปี 2008 ของกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปดีเอ็นเอโครโมโซม Y ของอาสาสมัคร 1,150 คน ดูเหมือนจะสนับสนุนแนวคิดที่ว่าจำนวนการเปลี่ยนศาสนานั้นถูกประเมินต่ำกว่าความเป็นจริงอย่างมาก เนื่องจาก 20% ของประชากรไอบีเรียที่ได้รับการทดสอบมีแฮปโลกรุ๊ปที่สอดคล้องกับ บรรพบุรุษ เซฟาร์ดีเปอร์เซ็นต์นี้ถูกเสนอให้เป็นสัดส่วนของเซฟาร์ดีในประชากรในช่วงเวลาของการเปลี่ยนศาสนาครั้งใหญ่ในศตวรรษที่ 14 และ 15 ^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนยอมรับว่าการเคลื่อนย้ายประชากรทางประวัติศาสตร์อื่นๆ จากตะวันออกใกล้เช่นชาวซีเรียและชาวฟีนิเชียอาจเป็นสาเหตุของผลลัพธ์เหล่านี้ได้เช่นกัน^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

ชาว โปรตุเกสที่เปลี่ยนมานับถือ ศาสนาคริสต์ นิกายโรมันคาทอลิก บางคน ยังคงปฏิบัติศาสนกิจในฐานะชาวยิวที่ปกปิดตัวตน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักประวัติศาสตร์ Samuel Schwartz ได้เขียนเกี่ยวกับชุมชนชาวยิวที่ปกปิดตัวตนซึ่งถูกค้นพบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของโปรตุเกส (ได้แก่Belmonte , Bragança , MirandaและChaves ) เขาอ้างว่าสมาชิกเหล่านี้สามารถอยู่รอดมาได้นานกว่าสี่ศตวรรษโดยไม่ได้กลืนเข้ากับประชากรคริสเตียนดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์^{[ 13 ]} ชุมชน ชาวยิวที่ปกปิดตัวตนที่เหลืออยู่แห่งสุดท้ายใน Belmonte ได้กลับมานับถือศาสนายิวอย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษ 1970 และเปิดโบสถ์ยิวในปี 1996 ในปี 2003 สหพันธ์ชาวยิวเซฟาร์ดีแห่งอเมริกาได้ก่อตั้งโครงการ Belmonte เพื่อระดมทุนเพื่อจัดหาวัสดุการศึกษาและบริการทางศาสนายิวสำหรับชุมชน Belmonte ซึ่งในขณะนั้นมีจำนวน 160–180 คน

มีการสร้างภาพยนตร์สารคดีสองเรื่องในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของโปรตุเกส โดยสัมภาษณ์ลูกหลานของกลุ่มมาราโนในปัจจุบันเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา ในปี 1974 สำหรับ ภาพยนตร์เรื่อง The Marranos of Portugalหน่วยงานกระจายเสียงแห่งอิสราเอล (IBA) ได้ส่งรอน เบน-ยิชัย ผู้สื่อข่าว ไปสัมภาษณ์ครอบครัวต่างๆ เกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขา หลังจากที่เขาถูกขอให้พิสูจน์ว่าเขารู้ภาษาฮีบรู ก่อนที่พวกเขาจะยอมพูดคุย เขาก็พบว่าผู้คนยังคงลังเลที่จะพูดอย่างเปิดเผย อย่างไรก็ตาม ในที่สุดเขาก็ได้รับข้อมูลเชิงลึกที่น่าทึ่งเกี่ยวกับขนบธรรมเนียม ประเพณี การสวดมนต์ และบทเพลงของชาวยิวในแบบฉบับของพวกเขา ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการยกย่องในเทศกาลภาพยนตร์และโทรทัศน์ยิวแห่งเยรูซาเลมปี 1976 ส่วนภาพยนตร์สารคดีอีกเรื่องหนึ่งคือThe Last Marranosสร้างโดยกองทุนสื่อยิวแห่งนิวยอร์กในปี 1997

หลังจากการขับไล่ชาวยิวและชาวมุสลิมออกจากสเปน (ค.ศ. 1492) และการบังคับเปลี่ยนศาสนาโดยพระเจ้ามานูเอลที่ 1แห่งโปรตุเกส (ค.ศ. 1497) กลุ่มคอนเวอร์โซยังคงตกเป็นผู้ต้องสงสัยในยุคที่สังคมตึงเครียด ในลิสบอนปี ค.ศ. 1506 โรคระบาดที่กินเวลานานหลายเดือนทำให้ผู้คนมองหาแพะรับบาป บางคนเริ่มสงสัยว่ากลุ่มคอนเวอร์โซอาจนับถือศาสนายูดายและอาจเป็นต้นเหตุของปัญหา เมื่อวันที่ 17 เมษายน ค.ศ. 1506 เจ้าหน้าที่พบ กลุ่มคอนเวอร์โซ หลาย คนที่มี "ลูกแกะและสัตว์ปีกที่ปรุงตามธรรมเนียมของชาวยิว รวมถึงขนมปังไร้เชื้อและสมุนไพรขมตามข้อกำหนดของ เทศกาล ปัสคาซึ่งพวกเขาเฉลิมฉลองกันจนดึกดื่น" เจ้าหน้าที่จับกุมพวกเขาหลายคนแต่ปล่อยตัวหลังจากนั้นไม่กี่วัน

ในวันเดียวกับที่พวกคอนเวอร์โซได้รับการปล่อยตัว คณะโดมินิกันได้นำไม้กางเขนและหีบเก็บพระธาตุแก้วที่มีแสงประหลาดส่องออกมาไปจัดแสดงในโบสถ์เล็กๆ ด้านข้างของโบสถ์ใหญ่ ซึ่งมีคริสเตียนใหม่หลายคนอยู่ด้วย คริสเตียนใหม่คนหนึ่งที่พยายามอธิบายปาฏิหาริย์ว่าเป็นผลจากธรรมชาติ ถูกหญิงคนหนึ่งที่โกรแค้นลากตัวออกจากโบสถ์และฆ่าตาย คณะโดมินิกันอีกคณะหนึ่งได้ปลุกระดมประชาชนให้ตื่นตัวยิ่งขึ้น บาทหลวงฌูเอา โมโช และ บาทหลวงเบอร์นาร์โดชาว อารากอนถือไม้กางเขนเดินไปตามถนนในเมือง ตะโกนว่า "พวกนอกรีต!" และเรียกร้องให้ประชาชนทำลายพวกคอนเวอร์โซด้วยความที่ได้ยินเสียงตะโกนนั้น กะลาสีเรือจากฮอลแลนด์ซีแลนด์และคนอื่นๆ จากเรือในท่าเรือลิสบอน ได้เข้าร่วมกับคณะโดมินิกันและรวมตัวกันเป็นฝูงชนกับชายท้องถิ่นเพื่อไล่ล่าพวกคอนเวอร์โซ

ฝูงชนลาก เหยื่อที่เป็นชาว คริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ (Converso)ออกจากบ้านและฆ่าบางคน ชาวคริสต์ดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับชาวคริสต์ใหม่ก็ถูกโจมตีเช่นกัน ฝูงชนโจมตีนาย โจเอา โรดริโก มาสกาเรนฮาส (João Rodrigo Mascarenhas) ผู้ค้าภาษีที่เป็นชาวคริสต์ใหม่ แม้ว่าเขาจะเป็นคนร่ำรวยและมีชื่อเสียง แต่การทำงานของเขาก็ทำให้เขาเป็นที่รังเกียจของหลายคน พวกเขาทุบทำลายบ้านของเขา ภายใน 48 ชั่วโมง ชาวคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์จำนวนมากถูกฆ่าตาย ภายในวันที่สาม ทุกคนที่สามารถหนีรอดได้ก็หลบหนีไป โดยมักได้รับความช่วยเหลือจากชาวโปรตุเกสคนอื่นๆ การสังหารหมู่ครั้งนี้เกิดขึ้นระหว่างวันที่ 19 ถึง 21 เมษายน ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อการ สังหารหมู่ลิสบอน

พระเจ้ามานูเอลทรงลงโทษผู้ที่มีส่วนร่วมในการสังหารอย่างรุนแรง หัวหน้ากลุ่มและพระสงฆ์นิกายโดมินิกันที่ยุยงให้เกิดการจลาจลก็ถูกประหารชีวิตเช่นกัน ชาวบ้านที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆาตกรรมหรือปล้นสะดมได้รับโทษทางร่างกายและทรัพย์สินถูกยึด พระองค์ทรงพระราชทานเสรีภาพทางศาสนาเป็นเวลา 20 ปีแก่ชาวคอนเวอร์โซ ทุกคน เพื่อเป็นการชดเชย ลิสบอนสูญเสีย สิทธิ พิเศษของเทศบาล ชาวต่างชาติที่เข้าร่วมส่วนใหญ่รอดพ้นจากการลงโทษและเดินทางออกไปพร้อมกับเรือของพวกเขา

ชาวคริสต์ใหม่ถูกโจมตีในเมืองกูเวียแคว้นอาเลนเตโจ เมืองโอลิเวนซา เมืองซานตาเรมและสถานที่อื่นๆ ในหมู่เกาะอะโซเรสและเกาะมาเดรากลุ่มคนร้ายได้สังหารหมู่ชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เนื่องจากความโหดร้ายเหล่านี้ กษัตริย์จึงเริ่มเชื่อว่าศาลศาสนาของโปรตุเกสอาจช่วยควบคุมเหตุการณ์เช่นนี้ได้

ชาวคอนเวอร์โซชาวโปรตุเกสพยายามป้องกันการกระทำดังกล่าว และใช้เงินจำนวนมหาศาลเพื่อเอาชนะใจคณะสงฆ์และพระคาร์ดินัลผู้ทรงอิทธิพล ชาวคอนเวอร์โซชาวสเปนและโปรตุเกสเสียสละทางการเงินอัลฟอนโซ กูเตียร์เรซ การ์เซีย อัลวาเรซ "เอล ริโก" (ผู้ร่ำรวย) และซาปาตา ชาวคอนเวอร์โซจากโตเลโดเสนอเงิน 80,000 มงกุฎทองคำให้แก่จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 แห่ง จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ หากพระองค์จะทรงบรรเทาความโหดร้ายของการไต่สวนศาสนา^{[ 14 ]}

เมนเดสแห่งลิสบอนและฟลานเดอร์สก็พยายามช่วยเหลือเช่นกัน แต่ไม่มีใครประสบความสำเร็จในการป้องกันพระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปาเรื่อง Meditatio Cordis ลงวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1547 ซึ่งเป็นพระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปาที่ยังไม่มีอำนาจในการยึดทรัพย์ ชาวมาราโนในโปรตุเกสยังคงพยายามต่อไปด้วยการติดสินบนพระสันตะปาปาในกรุงโรม และการเจรจาต่อรองอย่างยาวนานเพื่อต่อต้านอำนาจในการยึดทรัพย์นี้ จนสามารถชะลอได้นานถึง 32 ปี แต่ในที่สุดก็ยอมจำนนต่อ "อาวุธร้ายแรง" นี้ในปี ค.ศ. 1579 101 ปีหลังจากพระราชกฤษฎีกาของสเปนเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1478 พระราชกฤษฎีกาของโปรตุเกสจึงได้รับอำนาจความเข้มงวดอย่างสุดขีดเช่นเดียวกับต้นแบบของสเปน ชาวคอนเวอร์โซต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากทั้งจากความรุนแรงของฝูงชนและการสอบสวนและการทดสอบโดยพระราชกฤษฎีกา มีการบันทึกการโจมตีและการฆาตกรรมที่Trancoso , Lamego , Miranda , Viseu , GuardaและBraga

ที่เมืองโควิลญามีข่าวลือว่าผู้คนวางแผนที่จะสังหารหมู่ชาวคริสต์ใหม่ ทั้งหมด ในวันเดียว ในปี ค.ศ. 1562 บรรดาพระสังฆราชได้ยื่นคำร้องต่อรัฐสภาให้กำหนดให้ชาวคริสต์ที่ เปลี่ยนศาสนา ต้องสวมป้ายพิเศษ และสั่งให้ลูกหลานของชาวยิวอาศัยอยู่ในเขตชุมชนชาวยิว ( จูดิอาเรียส ) ในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพวกเขาก่อนการเปลี่ยนศาสนา

ในปี ค.ศ. 1641 พระเจ้าโจเอาที่ 4 แห่งโปรตุเกสทรงแต่งตั้งตระกูลคูริเอลซึ่งเป็นตระกูลมาราโนที่รับใช้ราชบัลลังก์แห่งกัสติยา ในตอนแรก ให้เป็นขุนนาง และแปรพักตร์ไปโปรตุเกสหลังจากการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปนในปี ค.ศ. 1498 พวกเขารับใช้กษัตริย์แห่งโปรตุเกสในตำแหน่งทางการทูตทั่วยุโรปจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ^{[ 15 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1970 ชาวมาราโนแห่งเบลมอนเต ได้กลับเข้าร่วม ศาสนายูดายอย่างเป็นทางการและฟื้นฟูความสัมพันธ์กับชาวยิวในอิสราเอล^{[ 16 ]}พิพิธภัณฑ์ชาวยิวแห่งเบลมอนเตเปิดทำการในปี 2005 ในเบลมอนเต ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์ชาวยิวแห่งแรกในโปรตุเกส^{[ 17 ]}

ตามที่เซซิล รอธ นักประวัติศาสตร์ กล่าวไว้ การวางแผนทางการเมืองของสเปนได้ส่งเสริมแนวนโยบายต่อต้านชาวยิวมาก่อนหน้านี้ ซึ่งถึงจุดสูงสุดในปี 1391 เมื่อพระราชินีเลโอโนราแห่งกัสตีลยาผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ทรงมอบอำนาจมากมายให้แก่เฟอร์รันด์ มาร์ติเนซ อาร์คดีคอนแห่งเอซีฮา มาร์ติเนซได้กล่าวสุนทรพจน์ที่นำไปสู่ความรุนแรงต่อชาวยิว และอิทธิพลนี้ถึงจุดสูงสุดในเหตุการณ์ปล้นสะดมย่านชาวยิวใน เซบียาเมื่อวันที่ 4 มิถุนายน 1391 ตลอดทั้งปีนั้น ทั่วประเทศสเปน เมืองต่างๆ เช่น เอซีฮา คาร์โมนา กอร์โดบา โตเลโดบาร์เซโลนา และอีกหลาย เมืองต่างก็ประสบกับเหตุการณ์ทำลายย่านชาวยิวและสังหารหมู่ผู้คน

มีการประมาณว่าชาวยิว 200,000 คนรอดชีวิตจากการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์หลังจากการถูกกดขี่ข่มเหงเหล่านี้^{[ 18 ]}ชาวยิวบางส่วนออกจากประเทศไปโดยสิ้นเชิง และมีชาวยิวที่ปฏิบัติศาสนาอย่างเปิดเผยเหลืออยู่ประมาณ 100,000 คน

ในปี ค.ศ. 1449 ความรู้สึกต่อต้านชาวคอนเวอร์โซ ( ชาวยิว ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์) ปะทุขึ้นเป็นเหตุจลาจลที่เมืองโตเลโดโดยมีบาทหลวงสองรูปคือ ฮวน อัลฟอนโซ และเปโดร โลเปซ กัลเวซ เป็นผู้ยุยง ฝูงชนได้ปล้นและเผาบ้านของอลอนโซ โคตา ชาวคอนเวอร์โซผู้มั่งคั่งและเจ้ามือเก็บภาษี พวกเขายังโจมตีที่อยู่อาศัยของชาวคริสต์ใหม่ที่มั่งคั่งในย่านลา มักดาเลนา ภายใต้การนำของฮวน เด ลา ซิบดาด ชาวคอน เวอร์โซ ได้ต่อต้านฝูงชน แต่ก็ถูกขับไล่ พวกเขาถูกประหารชีวิตพร้อมกับผู้นำของพวกเขา ผลที่ตามมาคือ ชายชาว คอนเวอร์โซ ผู้มีชื่อเสียงหลายคน ถูกปลดออกจากตำแหน่งตามกฎหมายใหม่

เกือบ 20 ปีต่อมา ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1467 เกิดเหตุจลาจลขึ้นอีกครั้ง โดยฝูงชนได้โจมตีชาวคอนเวอร์โซในเมืองโตเลโด นายกเทศมนตรี ( alcalde mayor ) ของเมืองคือ อัลวาร์ โกเมซ เด ชิบดาด เรอัล ซึ่งเคยเป็นเลขานุการส่วนพระองค์ของพระเจ้าเฮนรีที่ 4 แห่งกัสติยาเขาเป็นผู้ปกป้องชาวคอนเวอร์โซร่วมกับชาวคอนเวอร์โซ ผู้มีชื่อเสียงอย่าง เฟอร์นันโดและอัลวาโร เด ลา ตอร์เร อัลวาร์ต้องการแก้แค้นให้กับการดูหมิ่นของเคานต์ เด ฟูเอนซาลิดา ผู้นำของชาวคริสต์ดั้งเดิม เขามีเจตนาที่จะยึดครองเมือง แต่ความขัดแย้งอย่างรุนแรงได้ปะทุขึ้น ฝ่ายตรงข้ามจุดไฟเผาบ้านของชาวคริสต์ใหม่ใกล้กับมหาวิหาร ไฟลุกลามอย่างรวดเร็วจนบ้านเรือน 1,600 หลังถูกเผา ทั้งชาวคริสต์ดั้งเดิมและชาวคอนเวอร์โซต่างเสียชีวิต พี่น้องเด ลา ตอร์เรถูกจับและถูกแขวนคอ

ความตึงเครียดเกิดขึ้นในเมืองกอร์โดบา ระหว่างชาวคริสต์ดั้งเดิมกับชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ (คอนเวอร์โซ) ซึ่งทั้งสองกลุ่มเป็นศัตรูกัน ในวันที่ 14 มีนาคม ค.ศ. 1473 ระหว่างขบวนแห่ฉลองการอุทิศโบสถ์ เด็กหญิงคนหนึ่งบังเอิญสาดน้ำสกปรกออกจากหน้าต่างบ้านของชาวยิวคอนเวอร์โซผู้มั่งคั่งที่สุดคนหนึ่ง(ซึ่งเป็นวิธีการกำจัดน้ำสกปรกตามธรรมเนียม) น้ำกระเด็นไปโดนรูปปั้นพระแม่มารีที่กำลังแห่ในขบวนแห่เพื่อเป็นเกียรติแก่สังคมใหม่ (ซึ่งชาวยิวคอนเวอร์โซถูกกีดกันโดยบิชอป ดอน เปโดร) ช่างตีเหล็กในท้องถิ่นเริ่มปลุกระดมฝูงชนต่อต้านชาวยิว โดยกล่าวโทษพวกเขาว่าเป็นต้นเหตุของการดูหมิ่น และชาวยิวก็ร่วมกันตะโกนเรียกร้องการแก้แค้นอย่างดุเดือดทันที

ฝูงชนไล่ล่าชาวยิวที่ เปลี่ยนศาสนา กล่าวหาพวกเขาว่าเป็นพวกนอกรีตฆ่าพวกเขา และเผาบ้านเรือนของพวกเขา เพื่อหยุดยั้งความรุนแรงดังกล่าว ดอน อลองโซ เฟอร์นันเดซ เด อากีลาร์ ผู้เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูง ซึ่งภรรยาของเขาเป็นสมาชิกของ ตระกูล ชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาแห่งปาเชโก พร้อมด้วยน้องชายของเขา ดอนกอนซาโล เฟอร์นันเดซ เด กอร์โดบา ("เอล กราน กาปิตัน") และกองทหาร ได้รีบไปปกป้องชาวคริสต์ใหม่ดอน อลองโซ สั่งให้ฝูงชนล่าถอย ผู้นำของฝูงชนดูหมิ่นเคานต์ ซึ่งเคานต์ได้ใช้หอกฟันเขาเสียชีวิตทันที ฝูงชนที่โกรธแค้นยกย่องเขาว่าเป็นวีรชน ด้วยการยุยงจากศัตรูของดอน อลองโซ เด อากีลาร์ พวกเขาจึงโจมตีชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนา อีกครั้ง การจลาจลกินเวลาสามวัน ผู้ที่หนีรอดไปได้หลบภัยในปราสาท ซึ่งผู้คุ้มครองของพวกเขาก็หลบภัยอยู่ที่นั่นเช่นกัน รัฐบาลออกคำสั่งว่าชาวยิวและชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาควรอยู่ในละแวกบ้านของตนหรือออกจากเมืองไป

ในปี ค.ศ. 1473 เกิดการโจมตีชาวคริสต์นิกายคอนเวอร์โซในเมืองต่างๆ มากมาย เช่นมอนโตโรบูฮาลันเซ อดามุซ ลารัมบลาซานตาเอลลาและที่อื่นๆ ฝูงชนโจมตีชาว คริสต์นิกายคอนเวอร์โซ ในอันดูฮาร์อูเบดาบาเอซาและอัลโมโดวาร์เดลแคมโปด้วย ในบายาโดลิดกลุ่มคนร้ายปล้นทรัพย์สินของชาวคริสต์นิกายใหม่ ที่เซโกเบียเกิดการสังหารหมู่ (16 พฤษภาคม ค.ศ. 1474) ดอน ฮวน ปาเชโก ชาวคริสต์นิกายคอนเวอร์โซ เป็นผู้นำการโจมตี หากไม่มีการแทรกแซงของนายกเทศมนตรี อันเดรส เด กาเบรรา ชาวคริสต์นิกายใหม่ทั้งหมดอาจเสียชีวิต ที่คาร์โมนามีรายงานว่าไม่มีชาวคริสต์นิกายคอนเวอร์ โซ เหลือรอดชีวิต แม้แต่คนเดียว

ชาวยิวหลายหมื่นคนรับบัพติศมาในช่วงสามเดือนก่อนถึงกำหนดเส้นตายการขับไล่ ประมาณ 40,000 คนหากยอมรับตัวเลขที่คาเมนให้ไว้ ส่วนใหญ่แล้วคงเป็นเพราะต้องการหลีกเลี่ยงการถูกขับไล่ มากกว่าจะเป็นการเปลี่ยนศาสนาอย่างจริงใจชาวยิวที่ เปลี่ยนศาสนาเหล่านี้ เป็นเป้าหมายหลักของการไต่สวนของศาสนจักร เพราะการถูกสงสัยว่ายังคงปฏิบัติตามหลักศาสนายูดายทำให้พวกเขามีความเสี่ยงที่จะถูกกล่าวหาและถูกดำเนินคดี

ในปี ค.ศ. 1492 ชาวคอนเวอร์โซ ประมาณ 12,000 คน ได้เข้ามาในนาบาร์ราจากการปราบปรามของอารากอน ซึ่งพวกเขาได้รับอนุญาตให้อยู่ ในนาบาร์ราได้ เมือง ทูเดลาในนาบาร์รากลายเป็น ที่หลบภัยของชาว คอนเวอร์ โซ ชาวทูเดลาได้ประกาศไว้แล้วในปี ค.ศ. 1486 ว่า " หากผู้สอบสวนศาสนาคนใดเข้ามาในเมืองของพวกเขา เขาจะถูกโยนลงไปในแม่น้ำเอโบร " ต่อมาการต่อต้านผู้สอบสวนศาสนานั้นรุนแรงมากจนสภาเมืองสั่งให้คณะกรรมการและทนายความขอให้พระมหากษัตริย์คาทอลิกจำกัดอำนาจของศาลศาสนาในปี ค.ศ. 1510 ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

ช่วงเวลาที่การกดขี่ข่มเหง ชาวยิวที่ เปลี่ยนศาสนา รุนแรงที่สุดกินเวลาจนถึงปี 1530 อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี 1531 ถึง 1560 สัดส่วนของชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาในการพิจารณาคดีของศาลศาสนาลดลงเหลือเพียง 3% ของทั้งหมด การกดขี่ข่มเหงกลับมาอีกครั้งเมื่อมีการค้นพบกลุ่มชาวยิวที่ปกปิดตัวตนในเมืองQuintanar de la Ordenในปี 1588 และมีการเพิ่มขึ้นของการแจ้งความดำเนินคดีกับชาวยิวที่ เปลี่ยนศาสนา ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่สิบหก ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเจ็ดชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาบางส่วนที่หนีไปโปรตุเกสเริ่มกลับมาสเปนเพื่อหนีการกดขี่ข่มเหงของศาลศาสนาโปรตุเกสซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1536 สิ่งนี้ทำให้การพิจารณาคดีของชาวยิวที่ปกปิดตัวตนเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว รวมถึงนักการเงินที่สำคัญจำนวนหนึ่งด้วย ในปี ค.ศ. 1691 ระหว่าง การประหารชีวิตหลายครั้งในมายอร์กาชาวชู เอตา หรือคอนเวอร์โซ แห่งมายอร์กา 37 คนถูกเผา^{[ 22 ]}

ในช่วงศตวรรษที่สิบแปด จำนวนคอนเวอร์โซที่ถูกกล่าวหาโดยศาลศาสนาลดลงอย่างมีนัยสำคัญมานูเอล ซานติอาโก วิวาร์ซึ่งถูกพิจารณาคดีในเมืองกอร์โดบาในปี พ.ศ. 2361 เป็นบุคคลสุดท้ายที่ถูกพิจารณาคดีในข้อหาเป็นชาวยิวที่ปกปิดตัวตน^{[ 23 ]}

ชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในเซบียาและเมืองอื่นๆ ในราชอาณาจักรกัสติยาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในราชอาณาจักรอารากอนต่อต้านการไต่สวนของศาสนาสเปนที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1478 อย่างรุนแรง พวกเขารับใช้พระมหากษัตริย์เป็นอย่างมาก และดำรงตำแหน่งสูงในด้านกฎหมาย การเงิน และการทหาร รัฐบาลออกพระราชกฤษฎีกาให้ชาวยิวที่นับถือศาสนาแบบดั้งเดิมอาศัยอยู่ในเขตเกตโตและแยกตัวออกจาก ชาวยิว ที่ เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แม้จะมีกฎหมายดังกล่าว แต่ชาวยิวก็ยังคงติดต่อสื่อสารกับพี่น้องชาว คริสต์ใหม่ ของพวกเขาอยู่

“พวกเขาแสวงหาหนทางและกลอุบายที่จะชักจูงชาวมาราโนให้ละทิ้งศาสนาคาทอลิกและกลับมานับถือศาสนายิว พวกเขาสอนหลักคำสอนและพิธีกรรมของศาสนายิวแก่ชาวมาราโน จัดการประชุมเพื่อสอนสิ่งที่พวกเขาต้องเชื่อและปฏิบัติตามกฎของโมเสส และช่วยให้พวกเขาสามารถทำพิธีสุหนัตให้แก่ตนเองและบุตรหลานได้ พวกเขาจัดหาหนังสือสวดมนต์ อธิบายวันถือศีลอด อ่านประวัติศาสตร์ของชนชาติและกฎหมายของพวกเขาให้พวกเขาฟัง ประกาศการมาถึงของเทศกาลปัสกา จัดหาขนมปังไร้เชื้อให้พวกเขาสำหรับเทศกาลนั้น รวมทั้ง เนื้อ โคเชอร์ตลอดทั้งปี สนับสนุนให้พวกเขาดำเนินชีวิตตามกฎของโมเสส และโน้มน้าวพวกเขาว่าไม่มีกฎหมายและไม่มีความจริงใดนอกจากศาสนายิว” นี่คือข้อกล่าวหาที่รัฐบาลของเฟอร์ดินานด์ที่ 2 แห่งอารากอนและอิซาเบลลาที่ 1 แห่งกัสตีลยาได้กล่าวหาชาวยิว ข้อกล่าวหาเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับการขับไล่และเนรเทศพวกเขาในปี 1492 เพื่อไม่ให้พวกเขาสามารถล้มล้างกลุ่มคอนเวอร์โซได้ ชาวยิวที่ไม่ต้องการออกจากสเปนต้องยอมรับการรับบัพติศมาเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนศาสนา

หนังสือ Inquisition and Society in Spain in the sixteenth and seventeenth centuriesของนักประวัติศาสตร์ Henry Kamen ตั้งคำถามว่ามีความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นระหว่างชาวคอนเวอร์โซและชุมชนชาวยิวจริงหรือไม่ ในขณะที่นักประวัติศาสตร์อย่าง Yitzhak Baer กล่าวว่า "ชาวคอนเวอร์โซและชาวยิวเป็นชนชาติเดียวกัน" ^{[ 24 ]} Kamen อ้างว่า "แต่ถ้าชาวคริสต์เกลียดชังชาวคอนเวอร์โซ ชาวยิวก็ไม่ชอบพวกเขาเช่นกัน" ^{[ 24 ]}เขาบันทึกไว้ว่า "ชาวยิวให้การเท็จต่อพวกเขา [ชาวคอนเวอร์โซ] เมื่อการไต่สวนทางศาสนาถูกก่อตั้งขึ้นในที่สุด" ^{[ 24 ]}ประเด็นนี้กำลังเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักประวัติศาสตร์

แม้ว่าชาว คอนเวอร์โซส่วนใหญ่ในสเปนจำนวน 250,000 คนจะละทิ้งศาสนายูดายและหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมคาทอลิกที่โดดเด่นของสเปนแล้ว แต่หลายคนที่ยังคงปฏิบัติศาสนาเดิมอย่างลับๆ รู้สึกถูกคุกคามและถูกกดขี่ข่มเหงโดยศาลศาสนา ซึ่งยังคงดำเนินการปราบปรามผู้ที่นับถือศาสนานอกรีตอย่างแข็งขัน บางคนจึงเลือกที่จะออกจากสเปน ทั้งเป็นกลุ่มหรือเป็นผู้ลี้ภัยรายบุคคล หลายคนอพยพไปยังอิตาลี เพราะถูกดึงดูดด้วยสภาพอากาศที่คล้ายคลึงกับคาบสมุทรไอบีเรีย และภาษาที่ใกล้เคียงกัน เมื่อพวกเขาตั้งถิ่นฐานที่เมืองเฟอร์ราราดยุกเออร์โคเลที่ 1 ดาเอสเตได้พระราชทานสิทธิพิเศษแก่พวกเขา พระโอรสของพระองค์อัลฟอนโซ ได้ยืนยันสิทธิพิเศษเหล่านั้นแก่ ชาวคอนเวอร์โซชาวสเปน 21 คนซึ่งเป็นแพทย์ พ่อค้า และอื่นๆ (ib. xv. 113 et seq.) ประวัติศาสตร์การอพยพเหล่านี้ที่ได้รับการค้นคว้าอย่างละเอียดถี่ถ้วนยังปรากฏอยู่ในหนังสือเกี่ยวกับผู้นำคนหนึ่งของพวกเขา คือ โดนา กราเซีย นาซี ชื่อ "สตรีผู้ท้าทายกษัตริย์" โดยนักประวัติศาสตร์และนักข่าว แอนเดรีย เอเลียน บรูคส์

ชาวคอนเวอร์โซชาวสเปนและโปรตุเกสก็มาตั้งถิ่นฐานที่ฟลอเรนซ์และมีส่วนช่วยทำให้ลิวอร์โนกลายเป็นท่าเรือสำคัญ พวกเขาได้รับสิทธิพิเศษที่เวนิสซึ่งพวกเขาได้รับการคุ้มครองจากการถูกกดขี่ข่มเหงของศาลศาสนา ในมิลานพวกเขามีส่วนช่วยพัฒนาเมืองด้วยอุตสาหกรรมและการค้า ในโบโลญญา ปิซาเนเปิลส์และเมืองอื่นๆ อีกมากมายในอิตาลี พวกเขาได้ประกอบศาสนกิจของศาสนายิวอย่างเสรีอีกครั้ง ในไม่ช้าพวกเขาก็มีจำนวนมากจนเฟอร์นันโด เด โกเอส ลูเรโร เจ้าอาวาสจากปอร์โตได้บันทึกรายชื่อของชาวคอนเวอร์โซที่ได้รับเงินจำนวนมากจากโปรตุเกสและประกาศตนเป็นชาวยิวอย่างเปิดเผยในอิตาลี ไว้ในหนังสือทั้งเล่ม

ในแคว้นปีเอมอนต์ ดยุกเอ็มมานูเอล ฟิลิแบร์แห่งซาวอยได้ต้อนรับชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาจากเมืองโคอิมบราและมอบสิทธิพิเศษทางการค้าและอุตสาหกรรม รวมถึงเสรีภาพในการประกอบศาสนกิจ กรุงโรมเต็มไปด้วย ชาว ยิว ที่เปลี่ยนศาสนา สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3ทรงต้อนรับพวกเขาที่เมืองอันโคนาด้วยเหตุผลทางการค้า พระองค์ทรงมอบเสรีภาพอย่างสมบูรณ์ "แก่ทุกคนจากโปรตุเกสและอัลการ์ฟแม้ว่าจะอยู่ในกลุ่มคริสเตียนใหม่ก็ตาม" ภายในปี 1553 มีชาวยิวโปรตุเกสและชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาอาศัยอยู่ที่เมืองอันโคนาถึง สามพันคน

สองปีต่อมาสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 4ออกคำสั่งให้จับกุมชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกทั้งหมดในรัฐสันตะปาปาไปคุมขังในเรือนจำของศาลศาสนาที่พระองค์ทรงจัดตั้งขึ้น หกสิบคนที่ยอมรับศรัทธาในศาสนาคาทอลิกในฐานะผู้สำนึกผิดถูกส่งไปยังเกาะมอลตาส่วนยี่สิบสี่คนที่ยังคงนับถือศาสนายูดายถูกเผาทั้งเป็นต่อหน้าสาธารณชน (พฤษภาคม 1556) ผู้ที่รอดพ้นจากศาลศาสนาได้รับการต้อนรับที่เมืองเปซาโรโดยกุยโดบัลโดที่ 2 เดลลา โรเวเรดยุกแห่งอูร์บิโน กุยโดบัลโดหวังว่าชาวยิวและชาวยิวที่ เปลี่ยนมา นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในตุรกีจะเลือกเปซาโรเป็นศูนย์กลางการค้า แต่เมื่อไม่เป็นเช่นนั้น เขาจึงขับไล่ชาวคริสต์ใหม่เหล่านี้ออกจากเปซาโรและเขตอื่นๆ ในปี 1558 (ib. xvi. 61 et seq.)

ชาวคอนเวอร์โซจำนวนมากเดินทางไปยังดูบรอฟนิคซึ่งเคยเป็นท่าเรือสำคัญของโครเอเชียบนทะเลเอเดรียติกในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1544 เรือลำหนึ่งได้เทียบท่าที่นั่นโดยบรรทุกผู้ลี้ภัยชาวโปรตุเกสมาด้วย

ในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ชาวคอนเวอร์โซ บางส่วน อพยพไปยังทวีปอเมริกาโดยส่วนใหญ่เป็นดินแดนของแคว้นกัสติยาใน นิ วสเปนเปรูและริโอเดลาพลาตาในอาร์เจนตินา การอพยพอย่างถูกกฎหมายไปยังโลกใหม่นั้นถูกควบคุมอย่างเข้มงวดและต้องมีหลักฐานแสดงถึงเชื้อสายคริสเตียนสามรุ่น อย่างไรก็ตามชาวคอนเวอร์โซ จำนวนมาก สามารถหลีกเลี่ยงข้อจำกัดเหล่านี้และได้รับ เอกสาร "เอนโคเมียนดา"ซึ่งเป็นเอกสารแสดงตัวตนทางกฎหมายในโลกใหม่

ตามที่อิซิโดร์ โลบกล่าวไว้ในงานวิจัยพิเศษเกี่ยวกับเรื่องนี้ในวารสารRevue des Études Juives (xiv. 162–183) ระบุว่า มีชาวยิวประมาณ 3,000 คนอพยพมายังโพรวองซ์หลังจากพระราชกฤษฎีกาอัลฮัมบราขับไล่ชาวยิวออกจากสเปนในปี 1492

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1484 เมืองต่างๆ ได้เรียกร้องให้ขับไล่ชาวยิวออกไปทีละเมือง แต่พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 8 ทรงปฏิเสธคำเรียกร้องเหล่านั้น อย่างไรก็ตามพระเจ้าหลุยส์ที่ 12ในพระราชกรณียกิจแรกๆ ของพระองค์ในฐานะกษัตริย์ในปี ค.ศ. 1498 ได้ออกคำสั่งขับไล่ชาวยิวในโพรวองซ์โดยทั่วไป แม้ว่าจะไม่ได้บังคับใช้ในขณะนั้น แต่คำสั่งดังกล่าวได้รับการต่ออายุในปี ค.ศ. 1500 และอีกครั้งในปี ค.ศ. 1501 ในครั้งนี้ คำสั่งดังกล่าวได้รับการบังคับใช้อย่างเด็ดขาด ชาวยิวในโพรวองซ์ได้รับทางเลือกในการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และมีจำนวนหนึ่งที่เลือกทางเลือกนั้น อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้นไม่นาน – เพื่อชดเชยรายได้ที่สูญเสียไปบางส่วนอันเนื่องมาจากการจากไปของชาวยิว – กษัตริย์ได้เรียกเก็บภาษีพิเศษที่เรียกว่า "ภาษีของผู้เปลี่ยนศาสนา" ผู้เปลี่ยนศาสนาเหล่านี้และลูกหลานของพวกเขากลายเป็นเป้าหมายของการเลือกปฏิบัติทางสังคมและการใส่ร้ายป้ายสีในไม่ช้า^{[ 25 ]}

ในหนังสือ "โรงงานมาราโน: การไต่สวนของโปรตุเกสและคริสเตียนใหม่ 1536-1765" ศาสตราจารย์อันโตนิโอ โฮเซ ซาราอิวาแห่งมหาวิทยาลัยลิสบอนเขียนไว้ว่า "พระเจ้ามานูเอลทรงยกเลิกการเลือกปฏิบัติระหว่างคริสเตียนเก่าและคริสเตียนใหม่โดยทางทฤษฎีด้วยกฎหมายเมื่อวันที่ 1 มีนาคม ค.ศ. 1507 ซึ่งอนุญาตให้คริสเตียนใหม่เดินทางไปยังส่วนใดก็ได้ของโลกคริสเตียน โดยประกาศว่าพวกเขา "ควรได้รับการพิจารณา ได้รับความโปรดปราน และได้รับการปฏิบัติเช่นเดียวกับคริสเตียนเก่า และไม่แตกต่างหรือแยกจากพวกเขาในเรื่องใดๆ" อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนจะขัดแย้งกับกฎหมายดังกล่าว ในจดหมายลงวันที่อัลเมริม 18 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1519 พระเจ้ามานูเอลทรงส่งเสริมกฎหมายห้ามแต่งตั้งคริสเตียนใหม่ให้ดำรงตำแหน่งผู้พิพากษา สมาชิกสภาเมือง หรือนายทะเบียนเทศบาลในกัว โดยกำหนดไว้ว่าผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งแล้วจะไม่ถูกปลดออก นี่แสดงให้เห็นว่าแม้ในช่วงเก้าปีแรกของการปกครองของโปรตุเกส กัวก็มีชาวยิวชาวสเปนและโปรตุเกสที่เพิ่งรับบัพติศมาเข้ามาเป็นจำนวนมาก” ^{[ 26 ]}

คริสเตียนใหม่บางกลุ่มพยายามกลับไปรวมกับประชากรชาวยิวในอินเดีย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านชุมชนชาวยิวในโคชิน ) ในขณะที่บางกลุ่มก็มีอิทธิพลอย่างมากในการค้าเครื่องเทศและอัญมณีระหว่างโปรตุเกสและอินเดีย กิจกรรมเหล่านี้ทำให้คณะสงฆ์คาทอลิกไม่พอใจ ในช่วงเวลานั้น บิชอปองค์แรกของกัว กัสปาร์ ฮอร์เก เด เลเอา เปเรย์ราได้เขียนงานต่อต้านชาวยิวชื่อ " contra os Judeos" (เอกสารต่อต้านชาวยิว)และเรียกร้องให้มีการจัดตั้งศาลศาสนาในกัว (ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1560)

ไม่มีการอพยพครั้งใหญ่ของชาวคอนเวอร์โซจากสเปน ชุมชนเซฟาร์ดส่วนใหญ่ เช่น ชุมชนซาโลนิกา ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากพระราชกฤษฎีกาอัลฮัมบราในปี 1492 ^{[ 27 ]}อย่างไรก็ตาม มีชาวมาราโนที่นับถือศาสนายิวแบบลับๆ ทยอยอพยพไปยังสภาพแวดล้อมที่เสรีนิยมมากขึ้น ผู้นำคนหนึ่งที่ช่วยให้พวกเขาไปถึงที่นั่นคือกราเซีย เมนเดส นาซี นักธนาคารระหว่างประเทศที่เกิดในลิสบอน พวกเขายังอพยพไปยังฟลานเดอร์สซึ่งพวกเขาถูกดึงดูดด้วยเมืองที่เจริญรุ่งเรือง เช่นแอนต์เวิร์ปและบรัสเซลส์ชาวคอนเวอร์โซจากฟลานเดอร์ส และคนอื่นๆ ที่มาจากคาบสมุทรไอบีเรียโดยตรง เดินทางไป ฮัมบูร์กและอัลโตนา โดยปลอมตัวเป็นชาวคาทอลิก ราวปี 1580 ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งชุมชน และมีความสัมพันธ์ทางการค้ากับบ้านเกิดของตน บางคนอพยพ ไปไกลถึงสกอตแลนด์พระเจ้าคริสเตียนที่ 4 แห่งเดนมาร์กทรงเชิญครอบครัวคริสเตียนใหม่บางครอบครัวให้มาตั้งถิ่นฐานที่เมืองกลึคชตัดท์ราวปี 1626 โดยพระราชทานสิทธิพิเศษบางประการแก่พวกเขาและแก่ผู้ที่เปลี่ยน มานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งเดินทางมายังเมืองเอมเดนราวปี 1649

อย่างไรก็ตาม ชาว คอนเวอร์โซส่วนใหญ่ของสเปนยังคงอยู่ในสเปนและโปรตุเกส และถูกสงสัยว่าเป็น "พวกมารานิสม์" โดยศาลศาสนาสเปน แม้ว่าผู้ที่มีฐานะร่ำรวยกว่าจะสามารถหลีกเลี่ยง กฎหมาย Limpieza de sangre ที่เลือกปฏิบัติได้ง่าย แต่พวกเขาก็เป็นส่วนสำคัญของจำนวนผู้คนกว่าสามพันคนที่ถูกประหารชีวิตในข้อหาเป็นพวกนอกรีตโดยศาลศาสนาสเปน^{[ 27 ]}ในหนังสืออันโด่งดังของเขาเรื่อง "โรงงานมาร์ราโน: การไต่สวนของโปรตุเกสและคริสเตียนใหม่ 1536-1765" ศาสตราจารย์อันโตนิโอ โฮเซ ซาราอิวา[1]แห่งมหาวิทยาลัยลิสบอนเขียนว่า "หลังจากเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1531 เมื่อการจัดตั้งการไต่สวนในโปรตุเกสกำลังจะเกิดขึ้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากวันที่ 14 มิถุนายน ค.ศ. 1532 เมื่อการอพยพของคริสเตียนใหม่จากโปรตุเกสกลายเป็นความผิดร้ายแรง ความรู้สึกต่อต้านคริสเตียนใหม่ก็พุ่งสูงขึ้นทุกด้าน คริสเตียนใหม่ต่างตื่นตระหนกและผู้อพยพ ไม่ว่าจะถูกกฎหมายหรือผิดกฎหมาย ต่างมุ่งหน้าไปยังฟลานเดอร์ส อิตาลี จักรวรรดิออตโตมัน ดินแดนของโปรตุเกสในอินเดีย และแอฟริกาเหนือ หลังจากกลางศตวรรษ อังกฤษ ฝรั่งเศส อเมริกาของสเปน และบราซิล เป็นจุดหมายปลายทางที่ได้รับความนิยม ไม่จำเป็นต้องเรียงตามลำดับนั้น" ^{[ 26 ]}คริสเตียนใหม่หายใจได้สะดวกขึ้นเมื่อฟิลิปที่ 3 แห่งสเปนขึ้นครองราชย์ ตามกฎหมายเมื่อวันที่ 4 เมษายน ค.ศ. 1601 พระองค์ทรงอนุญาตให้พวกเขามีสิทธิพิเศษในการขายอสังหาริมทรัพย์ได้อย่างไม่จำกัด รวมทั้งสามารถเดินทางออกนอกประเทศได้อย่างอิสระสำหรับตนเอง ครอบครัว และทรัพย์สิน หลายคนใช้สิทธินี้ติดตามผู้ร่วมศาสนาเดียวกันไปยังแอฟริกาเหนือและตุรกี อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้นไม่กี่ปี สิทธิพิเศษนี้ก็ถูกเพิกถอน และศาลศาสนาก็กลับมาดำเนินกิจกรรมอีกครั้ง

บางส่วนอพยพไปยังลอนดอน จากนั้นครอบครัวของพวกเขาก็แพร่กระจายไปยังบราซิล (ซึ่งชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาได้ตั้งถิ่นฐานไว้ตั้งแต่ช่วงแรกๆ) และอาณานิคมอื่นๆ ในทวีปอเมริกา การอพยพไปยังคอนสแตนติโนเปิ ล และเทสซาโลนิกี ซึ่งเป็นที่ที่ผู้ลี้ภัยชาวยิวตั้งถิ่นฐานหลังจากถูกขับไล่ออกจาก สเปนรวมถึงไปยังอิตาลีเซอร์เบีย โรมาเนียบัลแกเรียเวียนนาและทิมิโซอารายังคงดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 18

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและสังคมในสเปนช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ทำให้เกิดการประเมินคุณค่าใหม่ต่อบทบาทของชาวยิวและชาวมุสลิมที่มีต่อวัฒนธรรมของประเทศ มีงานวิจัยใหม่ๆ มากมายเกี่ยวกับชาวยิวเซฟาร์ดิก ชาวมัวร์ และผลที่ตามมาจากการเปลี่ยนศาสนาและการถูกขับไล่ นอกจากนี้ รัฐบาลยังมีความพยายามอย่างเป็นทางการในการต้อนรับนักท่องเที่ยวจากทั้งสองเชื้อชาติสู่สเปน เมืองและภูมิภาคต่างๆ ได้พยายามอนุรักษ์องค์ประกอบต่างๆ ในอดีตของชาวยิวและชาวมัวร์

ในประมวลกฎหมายแพ่งของสเปน มาตรา 22.1 รัฐบาลได้ให้สิทธิพิเศษแก่พลเมืองของหลายประเทศและชาวยิวเซฟาร์ดีที่มีความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับสเปน โดยอนุญาตให้พวกเขาสามารถขอสัญชาติได้หลังจากพำนักอยู่ในสเปนเป็นเวลาห้าปี แทนที่จะเป็นสิบปีตามธรรมเนียม ต่อมาได้ลดเหลือสองปี ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2555 ข้อกำหนดเรื่องการพำนักอาศัยถูกยกเลิก^{[ 28 ]}ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2549 รัฐสภาอันดาลูเซียได้ขอให้กลุ่มรัฐสภาทั้งสามกลุ่มที่ประกอบกันเป็นเสียงข้างมากสนับสนุนการแก้ไขเพิ่มเติมที่จะอำนวยความสะดวกให้พลเมือง เชื้อสาย โมริสโกได้รับสัญชาติสเปนได้ง่ายขึ้น ข้อเสนอนี้เดิมทีทำโดย IULV-CA ซึ่งเป็นสาขาอันดาลูเซียของพรรคฝ่ายซ้ายรวม^{[ 29 ]}

ในปี 2004 ชโลโม โมเช อามาร์เดินทางไปโปรตุเกสเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปีของ โบสถ์ยิว "Shaare Tikvah" ของลิสบอนในระหว่างที่เขาอาศัยอยู่ Shlomo Moshe Amar ได้พบกับลูกหลานของครอบครัวชาวยิวที่ถูกข่มเหงโดยการสืบสวนซึ่งยังคงนับถือศาสนายูดายที่บ้านของรับบี Boaz Pash นี่เป็นการพบกันครั้งประวัติศาสตร์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นระหว่างหัวหน้ารับบีกับชาวโปรตุเกสบีไน อนุซิมมานานหลายศตวรรษ รับบี ชโลโม โมเช อามาร์ สัญญาว่าจะจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อประเมินสถานการณ์ของชาวฮาลาชิกในชุมชน ความล่าช้าของหัวหน้ารับบีในการจัดตั้งคณะกรรมการและช่วยเหลือทายาทของ ชาวยิว Sephardiในโปรตุเกส บังคับให้มีการจัดตั้งชุมชนชาวยิวแห่งที่สองในลิสบอน Comunidade Judaica Masorti Beit Israel เพื่อให้แน่ใจว่า Bnei Anusim เป็นชาวยิว

• ริชาร์ด ซิมเลอร์ , นักคาบาลาคนสุดท้ายแห่งลิสบอน , สำนักพิมพ์โอเวอร์ลุค, ISBN 9781585670222
• ริชาร์ด ซิมเลอร์ , ฮันติ้ง มิดไนท์ , เดลาคอร์ท, ISBN 9780385336444
• ริชาร์ด ซิมเลอร์ , ผู้พิทักษ์แห่งรุ่งอรุณ , สำนักพิมพ์ คอนสเตเบิล แอนด์ โรบินสัน, ISBN 9781845290917
• อันโตนิโอ มูโนซ โมลินา , เซฟาราด , Harvest Books, ISBN 9780156034746
• เดวิด ลิสส์ , เดอะ คอฟฟี่ เทรดเดอร์ , สำนักพิมพ์อะบาคุส, ISBN 978-0349115009

• บทความที่เกี่ยวข้องอยู่ในสารานุกรมยิว (The Jewish Encyclopedia ) สามารถค้นหาข้อมูลที่เกี่ยวข้องเพิ่มเติมได้ในบทความเกี่ยวกับอเมริกาใต้และอเมริกากลาง
• โครงการโดนา กราเซีย
• เรื่องราวของชาวยิว – มาราโนส
• แหล่งข้อมูล > ประวัติศาสตร์ชาวยิวในยุคกลาง > "การขับไล่ออกจากสเปนและพวกอนูซิม"ศูนย์ทรัพยากรประวัติศาสตร์ชาวยิว ศูนย์วิจัยประวัติศาสตร์ชาวยิวดีนูร์ มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลม
• แคธลีน เทลช์, "โครงการเบลมอนเต", จดหมายข่าว , ฤดูใบไม้ผลิ ปี 2546, หน้า 9, สหพันธ์เซฟาร์ดีอเมริกัน
• สมาคมเพื่อการศึกษาศาสนายิวแบบคริปโต
• ไมเคิล ฟรอยด์, "ปาฏิหาริย์ในออร์แลนโด", ตีพิมพ์ครั้งแรกในหนังสือพิมพ์The Jerusalem Postเก็บถาวรเมื่อวันที่ 29 กุมภาพันธ์ 2012 ที่Wayback Machine , Jewish Society
• กลับสู่ซีนายในเว็บไซต์ Half-Jewish.org ซึ่งเป็นเว็บไซต์ที่ครอบคลุมหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับลูกหลานของการกลืนกลายทางวัฒนธรรมและการแต่งงานข้ามศาสนา
• ทายาทแห่ง Marranos มาถึงอิสราเอล
• ชาวยิวในแสงเทียน – จากชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาในสเปนไปจนถึงการแต่งงานข้ามศาสนาในยุคปัจจุบันเก็บถาวรเมื่อ 11 พฤษภาคม 2009 ที่Wayback Machineโดย Miriam Shaviv, The Forward
• ชาเวอี อิสราเอล – กลุ่มที่ช่วยเหลือพี่น้องของเราที่หลงทางให้กลับคืนสู่หนทางที่ถูกต้อง
• พระราชกฤษฎีกาอัลฮัมบรา: 521 ปีต่อมาบทความในบล็อกIn Custodia Legis ของ หอสมุดกฎหมายแห่งรัฐสภา
• "Cristãos Novos e Cristãos Velhos em Portugal" (ในภาษาโปรตุเกส) ("New Christians and Old Christians in Portugal") เขียนโดยAntónio Nunes Ribeiro Sanchesในปี 1748
• ประวัติศาสตร์ของชาวมาราโนโดยเซซิล รอธ
• ตอนอันน่าทึ่งของการสืบสวนแห่งโปรตุเกส เล่ม 1โดย Antonio Baião (ภาษาโปรตุเกส)
• ตอนอันน่าทึ่งของการสืบสวนของโปรตุเกส เล่ม 2โดย Antonio Baião (ในภาษาโปรตุเกส)
• การพิจารณาคดีของกาเบรียล เดอ กรานาดาโดยศาลศาสนาในเม็กซิโก ปี ค.ศ. 1642–1645 เซซิล รอธกล่าวว่า"ภาพนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคดีทั่วไปของศาลศาสนา"