หนังสือเนเฮมิยาห์ในพระคัมภีร์ฮิบรู ส่วนใหญ่มีรูปแบบเป็น บันทึกความทรงจำในมุมมองบุคคลที่หนึ่งโดยเนเฮมิยาห์ผู้เผยพระวจนะชาวฮิบรูและข้าราชการระดับสูงในราชสำนักเปอร์เซีย เกี่ยวกับการสร้างกำแพงกรุงเยรูซาเล็ม ขึ้นใหม่ หลังจากถูกเนรเทศไปยังบาบิโลนและการอุทิศเมืองและผู้คนให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า ( โทราห์ )

นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา หนังสือเนเฮมิยาห์ได้รับการปฏิบัติโดยทั่วไปว่าเป็นหนังสือแยกต่างหากในพระคัมภีร์ ก่อนหน้านั้น หนังสือเล่มนี้ถูกรวมเข้ากับหนังสือเอซราแต่ในพระคัมภีร์คริสเตียน ภาษาละติน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เป็นต้นมา หนังสือเอซราในฉบับ วัลเกตถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน เรียกว่า หนังสือเอซราเล่มแรกและเล่มที่สอง การแยกนี้กลายเป็นมาตรฐานในพระคัมภีร์ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในภาษาฮีบรูและละติน การ แปลพระคัมภีร์ของนิกาย โปรเตสแตนต์ปฏิรูป ในกลางศตวรรษที่ 16 ซึ่งจัดทำขึ้นในเจนีวาเช่นพระคัมภีร์เจนีวาเป็นฉบับแรกที่ใช้ชื่อ "หนังสือเนเฮมิยาห์" สำหรับข้อความที่เคยเรียกว่า "หนังสือเอซราเล่มที่สอง"

ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของเนหะมีย์ วัตถุประสงค์ของเขา และ "บันทึกความทรงจำของเนหะมีย์" กลายเป็นประเด็นถกเถียงกันอย่างมากในวงการวิชาการพระคัมภีร์ เมื่อไม่นานมานี้ โดยกลุ่มที่เชื่อในความ ถูกต้องทางประวัติศาสตร์ มองว่าเป็นบันทึกทางประวัติศาสตร์ ในขณะที่กลุ่มที่เชื่อในความ ถูกต้องทางประวัติศาสตร์ ตั้งข้อสงสัยว่าเนหะมีย์มีตัวตนจริงหรือไม่^{[ 1 ]}

เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล รวมอยู่ในหนังสือเอซราในชื่อเอซรา-เนเฮมิยาห์ซึ่งถือเป็นบทสุดท้ายในเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของพระคัมภีร์ฮิบรู^{[ 2 ]}

เนื้อหาหลักของหนังสือเดิม ซึ่งเป็นบันทึกความทรงจำจากมุมมองบุคคลที่หนึ่ง อาจถูกรวมเข้ากับเนื้อหาหลักของหนังสือเอซราเมื่อราว 400 ปีก่อนคริสตกาล การแก้ไขเพิ่มเติมน่าจะดำเนินต่อไปจนถึงยุคเฮลเลนิสติก^{[ 3 ]}

หนังสือเล่มนี้เล่าเรื่องราวของเนเฮมิยาห์ เมื่อเขาได้รับแจ้งที่ราชสำนักในเมืองซูซา ว่า กรุงเยรูซาเล็มไม่มีกำแพงแล้ว เขาจึงตั้งใจที่จะบูรณะกำแพงขึ้นใหม่ กษัตริย์จึงแต่งตั้งเขาเป็นผู้ว่าราชการแห่งยูดาห์และเขาก็เดินทางไปยังเยรูซาเล็ม ที่นั่นเขาสร้างกำแพงขึ้นใหม่ แม้จะมีการต่อต้านจากศัตรูของอิสราเอล และปฏิรูปชุมชนให้สอดคล้องกับกฎของโมเสส หลังจากอยู่ใน เยรูซาเล็มเป็นเวลา 12 ปีเขาก็กลับไปยังซูซาแต่ต่อมาก็กลับมายังเยรูซาเล็มอีกครั้ง เขาพบว่าชาวอิสราเอลได้หันเหออกไปจากความเชื่อและแต่งงานกับหญิงที่ไม่ใช่ชาวฮีบรู เขาจึงอยู่ที่เยรูซาเล็มเพื่อบังคับใช้กฎหมาย

บทต่างๆ

1. ในรัชสมัยของ พระเจ้าอาร์ทาเซอร์เซสที่ 1 แห่งเปอร์เซียปีที่ 20 เนเฮมิยาห์ผู้ถือถ้วยน้ำของกษัตริย์ในเมืองซูซา (เมืองหลวงของเปอร์เซีย) ได้ทราบข่าวว่ากำแพงเมืองเยรูซาเล็มถูกทำลาย เขาจึงอธิษฐานต่อพระเจ้า สารภาพบาปของชาวอิสราเอล แล้วเตือนพระเจ้าถึงพระสัญญาที่จะฟื้นฟูดินแดนแห่งพันธสัญญาเขาขอให้พระเจ้าประทานความสำเร็จในการขออนุญาตจากกษัตริย์อาร์ทาเซอร์เซสเพื่อกลับไปยังเยรูซาเล็มเพื่อสร้างกำแพงขึ้นใหม่
2. ขณะที่เนเฮมิยาห์กำลังเสิร์ฟไวน์ กษัตริย์สังเกตเห็นความเศร้าของเขา เนเฮมิยาห์สารภาพอย่างนอบน้อมว่าสาเหตุเป็นเพราะเมืองบรรพบุรุษของเขากำลังพังทลาย และขออนุญาตสร้างกำแพงเมืองขึ้นใหม่ กษัตริย์ทรงอนุญาต เนเฮมิยาห์จึงขอหนังสือรับรองความปลอดภัยและขออนุญาตนำไม้จากป่าหลวง กษัตริย์ทรงอนุญาตตามคำขอเหล่านี้ และยังส่งทหารคุ้มกันไปกับเนเฮมิยาห์ไปยังเยรูซาเล็ม เมื่อเนเฮมิยาห์มาถึง เขาแอบตรวจสอบกำแพงก่อนที่จะชักชวนผู้นำท้องถิ่นให้ร่วมกันสร้างใหม่ อย่างไรก็ตาม เมื่อซันบัลลัทแห่งสะมาเรีย โทบิยาห์ชาวอัมโมนและเกเชมชาวอาหรับได้ยินเรื่องนี้ พวกเขาก็เยาะเย้ยชาวอิสราเอลและกล่าวหาว่าพวกเขากบฏต่อกษัตริย์
3. ครอบครัวและผู้นำของกรุงเยรูซาเล็มแต่ละครอบครัวจะรับผิดชอบประตูหรือส่วนใดส่วนหนึ่งของกำแพง และเริ่มทำการบูรณะใหม่
4. ผู้นำของเผ่าต่างๆ ที่เป็นศัตรูกัน ได้แก่ ซันบัลลัทชาวโฮโรไนต์ โทบิยาห์ชาวอัมโมน เกเชมชาวอาหรับ และชาวเมืองอัชโดดวางแผนร่วมกันโจมตีเยรูซาเล็ม ซึ่งทำให้ชาวฮีบรูที่กำลังสร้างกำแพงขึ้นใหม่ต้องทำงานโดยมีอาวุธอยู่ในมือ
5. เนเฮมิยาห์เห็นขุนนางชาวฮีบรูว์กดขี่ข่มเหงคนยากจน จึงสั่งให้ยกเลิกหนี้สินและภาระจำนองทั้งหมด ผู้ปกครองก่อนหน้านี้ทุจริตและกดขี่ แต่เขาเป็นคนชอบธรรมและยุติธรรม
6. ซานบัลลัตกล่าวหาเนเฮมิยาห์ว่าวางแผนก่อกบฏต่ออาร์ทาเซอร์เซส และเนเฮมิยาห์ก็ถูกต่อต้านแม้กระทั่งจากขุนนางและผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรู แต่กำแพงก็สร้างเสร็จสมบูรณ์
7. เนเฮมิยาห์แต่งตั้งเจ้าหน้าที่และตั้งยามรักษาการณ์ที่กำแพงและประตูเมือง เขาวางแผนที่จะลงทะเบียนชาวฮีบรู และพบข้อมูลสำมะโนประชากรของผู้ที่เดินทางกลับมาก่อนหน้านี้
8. เนหะมียาห์เรียกประชุมประชาชน และให้เอซราอ่านธรรมบัญญัติของโมเสสให้พวกเขาฟัง เนหะมียาห์ เอซรา และพวกเลวีได้สถาปนาเทศกาลพลับพลาขึ้นตามที่ธรรมบัญญัติกำหนด
9. ชาวฮีบรูรวมตัวกันเพื่อสำนึกผิดและอธิษฐาน ระลึกถึงบาปในอดีต ความช่วยเหลือจากพระเจ้า และคำสัญญาเรื่องแผ่นดิน
10. พวกปุโรหิต เลวี และชาวอิสราเอลได้ทำพันธสัญญาร่วมกัน โดยตกลงที่จะแยกตัวออกจากชนชาติรอบข้างและปฏิบัติตามพระบัญญัติ
11. กรุงเยรูซาเล็มได้รับการฟื้นฟูประชากรโดยชาวฮีบรูที่อาศัยอยู่ในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ของยูดาห์และเบนจามิน
12. มีการนำเสนอรายชื่อปุโรหิตและเลวีที่กลับมาในสมัยของไซรัส (ผู้ที่กลับมาจากบาบิโลนกลุ่มแรก) และเนเฮมิยาห์ได้รับความช่วยเหลือจากเอซราในการดูแลการอุทิศกำแพงและเมืองที่สร้างขึ้นใหม่
13. หลังจาก 12 ปี เนหะมีย์กลับไปยังเมืองซูซา ต่อมาเขากลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และพบว่าในระหว่างที่เขาไม่อยู่ ผู้คนได้หันเหออกไปจากแนวทางที่ถูกต้อง เขาจึงดำเนินมาตรการเพื่อบังคับใช้การปฏิรูปที่เขาเคยทำไว้ก่อนหน้านี้ และขอความโปรดปรานจากพระเจ้า

เรื่องราวในหนังสือเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ยูดาห์เป็นหนึ่งในหลายจังหวัดภายใต้เขตปกครองขนาดใหญ่ (หน่วยบริหารขนาดใหญ่) ของจักรวรรดิอะเคเมนิด เมืองหลวงของจักรวรรดิอยู่ที่ซูซา เนเฮมิยาห์เป็นผู้ถือถ้วยน้ำของกษัตริย์อาร์ทาเซอร์เซสที่ 1 แห่งเปอร์เซียซึ่งเป็นตำแหน่งราชการที่สำคัญ

เนเฮมิยาห์ร้องขอเองและถูกส่งไปยังเยรูซาเล็มในฐานะผู้ว่าการเมืองเยฮูด ซึ่งเป็นชื่อทางการของยูดาห์ในภาษาเปอร์เซีย เยรูซาเล็มถูกชาวบาบิโลนยึดครองและทำลายในปี 586 ก่อนคริสต์ศักราช และเนเฮมิยาห์พบว่าเมืองยังคงอยู่ในสภาพปรักหักพัง ภารกิจของเขาคือการสร้างกำแพงขึ้นใหม่และฟื้นฟูประชากรในเมือง เขาเผชิญกับการต่อต้านจากสามชนชาติเพื่อนบ้านที่มีอำนาจ ได้แก่ ชาวสะมาเรีย ชาวอัมโมนและชาวอาหรับรวมถึงเมืองอัชโดดแต่เขาก็สามารถสร้างกำแพงขึ้นใหม่ได้สำเร็จ จากนั้นเขาก็ชำระล้างชุมชนชาวฮีบรูโดยบังคับให้แยกตัวออกจากเพื่อนบ้านและบังคับใช้กฎหมายของโมเสส

หนังสือภาษาฮีบรูเล่มเดียวคือ เอซรา-เนเฮมิยาห์ซึ่งมีชื่อว่า "เอซรา" ได้รับการแปลเป็นภาษากรีกราวกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 4 ]} ต่อมาไม่นานก็มีการแปลภาษากรีกครั้งที่สอง ซึ่งแตกต่างกันมาก ในรูปแบบของ1 เอสดราสซึ่งไม่มีเรื่องราวของเนเฮมิยาห์เลย ส่วนเหล่านั้นถูกละเว้นหรือถูกนำไปใส่ไว้ในหนังสือของเอซราแทน และในตอนแรกคริสเตียนยุคแรกถือว่าการแปลครั้งหลังนี้เป็น 'หนังสือเอซรา' ในพระคัมภีร์ของพวกเขา เช่นเดียวกับโจเซฟัส นักเขียนชาวยิวในศตวรรษที่ 1 ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 พันธ สัญญาเดิมของคริสเตียนในภาษากรีกได้เสริมข้อความของ 1 เอสดราสด้วยการแปลเอซรา-เนเฮมิยาห์ฉบับเก่ากว่า โดยตั้งชื่อหนังสือทั้งสองเล่มว่า เอสดราส เอ และ เอสดราส บี ตามลำดับ และการใช้งานนี้ได้รับการบันทึกไว้โดยนักวิชาการคริสเตียนในศตวรรษที่ 3 อย่างโอริเจนซึ่งกล่าวว่า 'หนังสือเอซรา' ในภาษาฮีบรูอาจถือได้ว่าเป็นหนังสือ 'คู่' เจโรมซึ่งเขียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ได้บันทึกไว้ว่า การทำซ้ำนี้ได้รับการยอมรับจากคริสเตียนชาวกรีกและละตินแล้ว เจโรมเองปฏิเสธการทำซ้ำในการแปลพระคัมภีร์ฉบับวัลเกตของเขาเป็นภาษาละตินจากภาษาฮีบรู และด้วยเหตุนี้ ต้นฉบับวัลเกตยุคแรกทั้งหมดจึงนำเสนอเอซรา-เนเฮมียาห์เป็นหนังสือเล่มเดียว^{[ 5 ]}เช่นเดียวกับคำอธิบายของเบเด ในศตวรรษที่ 8 และพระคัมภีร์ของอัลคูอินและธีโอดูลฟ์แห่งออร์เลอ็อง ในศตวรรษที่ 9 อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เป็นต้นมา มีการค้นพบพระคัมภีร์ภาษาละตินเป็นระยะๆ ที่แยกส่วนเอซราและเนเฮมียาห์ของเอซรา-เนเฮมียาห์ออกเป็นสองเล่มที่แตกต่างกัน ซึ่งเรียกว่าหนังสือเอซราเล่มแรกและเล่มที่สอง และสิ่งนี้กลายเป็นมาตรฐานในพระคัมภีร์ปารีสในศตวรรษที่ 13 จนกระทั่งปี 1516/17 ในพระคัมภีร์รับบีฉบับ พิมพ์ครั้งแรก ของแดเนียล บอมเบิร์กการแยกจึงถูกนำมาใช้โดยทั่วไปในพระคัมภีร์ฮีบรู^{[ 6 ]}

ในคำอธิบายของคริสเตียนในยุคกลางตอนปลาย หนังสือเล่มนี้ถูกเรียกว่า "หนังสือเอซราเล่มที่สอง" และไม่เคยถูกเรียกว่า "หนังสือเนเฮมิยาห์" เช่นเดียวกัน การอ้างอิงจากหนังสือเล่มนี้จะขึ้นต้นด้วย "เอซรากล่าวว่า..." เสมอ และไม่เคยขึ้นต้นด้วย "เนเฮมิยาห์กล่าวว่า..."

หนังสือรวมเล่มเอซรา-เนเฮมิยาห์ในยุคคริสเตียนและฮีบรูตอนต้นเป็นที่รู้จักกันในชื่อเอซรา และน่าจะได้รับการระบุว่าเป็นผลงานของเอซราเอง อย่างไรก็ตาม ตามธรรมเนียมของรับบี เนเฮมิยาห์เป็นผู้เขียนที่แท้จริง แต่ถูกห้ามไม่ให้กล่าวอ้างความเป็นผู้เขียนเนื่องจากนิสัยที่ไม่ดีของเขาในการดูหมิ่นผู้อื่น^{[ 7 ]}

อนุสรณ์เนเฮมิยาห์ บทที่ 1–7 และ 11–13 อาจเผยแพร่เป็นงานอิสระก่อนที่จะถูกรวมเข้ากับเนื้อหาของเอซราเพื่อจัดทำเป็นเอซรา-เนเฮมิยาห์^{[ 8 ]}การกำหนดองค์ประกอบของอนุสรณ์ขึ้นอยู่กับวันที่ของภารกิจของเนเฮมิยาห์: เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า "อาร์ทาเซอร์เซส" คือ อาร์ทาเซอร์เซสที่ 1 (มีกษัตริย์อีกสองพระองค์ที่มีชื่อเดียวกันในภายหลัง) และช่วงเวลาแรกของเนเฮมิยาห์ในเยรูซาเล็มจึงเป็นช่วง 445–433 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 9 ]}เมื่อพิจารณาถึงการกลับไปยังซูซาและการเดินทางครั้งที่สองไปยังเยรูซาเล็ม ปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาลจึงเป็นวันที่เร็วที่สุดที่เป็นไปได้สำหรับอนุสรณ์^{[ 10 ]}อนุสรณ์เนเฮมิยาห์ถูกขัดจังหวะด้วยบทที่ 8–10 ซึ่งเกี่ยวข้องกับเอซรา บางครั้งบทเหล่านี้ถูกระบุว่าเป็นงานอีกชิ้นหนึ่งที่แยกต่างหาก คือ อนุสรณ์เอซรา (EM) แต่นักวิชาการคนอื่นๆ เชื่อว่า EM เป็นเรื่องแต่งและถูกแก้ไขอย่างมากโดยบรรณาธิการในภายหลัง เนื้อหาจากหนังสือเนเฮมิยาห์และเอซราถูกนำมารวมกับรายการต่างๆ การสำรวจสำมะโนประชากร และเอกสารอื่นๆ อีกมากมาย

ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของหนังสือเอซรา-เนเฮมิยาห์ที่รวมกันอาจมีอายุตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 8 ]}การแก้ไขเพิ่มเติมยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษต่อๆ มา

• เอสดราส
• เอซรา-เนเฮมิยาห์

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

หนังสือเนเฮมิยาห์

บทวิจารณ์

• บลินกินซอปป์, โจเซฟ, "เอซรา-เนเฮมิยาห์: คำอธิบาย" (เอิร์ดมันส์, 1988)
• ค็อกกินส์, อาร์.เจ., "หนังสือเอซราและเนเฮมิยาห์" (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1976)
• เอคเกอร์, โรนัลด์ แอล., "เอซราและเนเฮมิยาห์" (เว็บไซต์พระคัมภีร์ของเอคเกอร์, 2007)
• เฟนแชม, เอฟ. ชาร์ลส์, "หนังสือเอซราและเนเฮมิยาห์" (เอิร์ดมันส์, 1982)
• แกร็บเบ, แอล.แอล., "เอซรา-เนเฮมิยาห์" (รูทเลดจ์, 1998)
• Throntveit, Mark A., "เอซรา-เนเฮมิยาห์" (สำนักพิมพ์ John Knox, 1992)

อื่น

• เคลเมนต์ส์, อี.อี. (บรรณาธิการ), "โลกของอิสราเอลโบราณ" (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1989)
• บลินกินซอปป์, โจเซฟ, "ศาสนายูดาย ระยะแรก" (เอิร์ดมันส์, 2009)
• ฟิตซ์แพทริก-แมคคินลีย์, แอนน์, "จักรวรรดิ อำนาจ และชนชั้นนำพื้นเมือง: กรณีศึกษาบันทึกความทรงจำของเนเฮมิยาห์" (บริลล์, 2015)
• Grabbe, LL, "ประวัติศาสตร์ของชาวยิวและศาสนายูดายในยุคพระวิหารที่สอง เล่ม 1" (T&T Clark, 2004)
• Graham, MP และ McKenzie, Steven L. "พระคัมภีร์ฮิบรูในปัจจุบัน: บทนำสู่ประเด็นสำคัญ" (สำนักพิมพ์ Westminster John Knox, 1998)
• Pakkala, Juha, "Ezra the scribe: the development of Ezra 7–10 and Nehemiah 8" (วอลเตอร์ เดอ กริเตอร์, 2004)

การแปล

• เว็บไซต์ Bible Gateway (เปิดที่ฉบับ NIV)
• ห้องสมุด Chabad.org
• หนังสือเสียง เนเฮมิยาห์ที่เป็นสาธารณสมบัติ มีให้บริการที่ LibriVoxมีหลายเวอร์ชัน