สดุดี 151 เป็น สดุดีสั้นๆเกี่ยวกับเรื่องราวของดาวิดและโกลิอัทพบในสำเนาส่วนใหญ่ของเซปตัวจินต์ (LXX) ^{[ 1 ]}แต่ไม่พบในข้อความมาโซเรติกของพระคัมภีร์ฮีบรูชื่อที่กำหนดให้กับสดุดีในเซปตัวจินต์บ่งชี้ว่าเป็นสดุดีส่วนเกินเนื่องจากไม่มีการกำหนดหมายเลขกำกับ สดุดีนี้ถูกระบุว่าเป็นของดาวิด^{[ 2 ]}

ชื่อของบทเพลงสดุดีระบุว่าดาวิด เป็นผู้แต่งขึ้น หลังจากการต่อสู้กับโกลิอัทบทเพลงสดุดีนี้สันนิษฐานว่าผู้ฟังคุ้นเคยกับข้อความในพระคัมภีร์อื่นๆ ซึ่งได้นำถ้อยคำมาจากข้อความเหล่านั้น^{[ 3 ]}

มีการเก็บรักษาไว้ในภาษาละติน ภาษาฮีบรู (DSS) ภาษากรีก (LXX) และต้นฉบับบางฉบับ^ของ Peshitta ซีเรีย [ ^{4 ​​]}

เป็นเวลาหลายปีที่นักวิชาการเชื่อว่าบทเพลงสดุดี 151 เดิมทีแต่งขึ้นในภาษากรีกโดยอิงจากมุมมองที่ว่า "ไม่มีหลักฐานว่าบทเพลงสดุดี 151 เคยมีอยู่ในภาษาฮีบรู" ^{[ 5 ]}

อย่างไรก็ตาม บทเพลงสดุดี 151 ปรากฏในรูปแบบที่ยาวกว่ามาก โดยเป็นบทประพันธ์สั้นๆ สองบทแยกกันในภาษาฮีบรูซึ่งนักวิชาการในปัจจุบันเห็นพ้องกันว่าเป็นพื้นฐานสำหรับบทเพลงสดุดี 151 ^{[ 6 ]}บทประพันธ์เหล่านี้ พร้อมด้วยบทเพลงสดุดีที่อยู่ในคัมภีร์และไม่อยู่ในคัมภีร์อีกหลายบท ปรากฏอยู่ในม้วนหนังสือที่รู้จักกันในชื่อ " ม้วนหนังสือบทเพลงสดุดีอันยิ่งใหญ่ " หรือ "11Q5" ม้วนหนังสือนี้มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 1ถูกค้นพบในปี 1956 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของต้นฉบับนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1963 โดยJames A. Sanders ^{[ 7 ]}

“สดุดี 151ก” จากม้วนหนังสือนี้เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับข้อ 1-5 ของสดุดี 151 ฉบับภาษากรีก ในขณะที่ข้อที่เหลือมาจากบทประพันธ์อีกบทหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อ “สดุดี 151ข” ซึ่งเหลืออยู่เพียงบางส่วนเท่านั้น ผู้ประพันธ์สดุดีฉบับภาษากรีกดูเหมือนจะนำสดุดีสองบทภาษาฮีบรูมารวมกันในลักษณะที่เปลี่ยนแปลงความหมายและโครงสร้างอย่างมาก แต่ก็ยังคงเห็นอิทธิพลของต้นฉบับภาษาฮีบรูได้อย่างชัดเจน ในบางส่วนของฉบับภาษากรีกที่ดูเหมือนจะไม่สมเหตุสมผลหรือคลุมเครือ ข้อความภาษาฮีบรูจะช่วยให้เข้าใจข้อความหรือความหมายที่ตั้งใจไว้ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เมื่อเปรียบเทียบกับข้อความภาษาฮีบรู แซนเดอร์สเห็นว่าข้อความภาษากรีกของสดุดีบทนี้ในบางส่วน “แห้งแล้ง” “ไร้ความหมาย” “ถูกตัดทอน” “ไร้สาระ” “สับสน” และ “แตกต่างอย่างน่าผิดหวัง” ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากการที่มัน “ถูกสร้างขึ้นจากการผสมผสานที่ถูกตัดทอนของสดุดีสองบทภาษาฮีบรู” ^{[ 8 ]}สำหรับรายละเอียดการแปล โครงสร้าง และความหมายของบทเพลงสดุดีนี้ โปรดดูผลงานของ Skehan ^{[ 9 ]} Brownlee ^{[ 10 ]} Carmignac ^{[ 11 ] [ 12 ]} John Strugnell [ ^{13 ] Rabinowitz} [ ^{14 ] Dupont} -Sommer ^{[ 15 ]}และ Flint ^{[ 16 ]}

อทานาซิอุสแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวถึงบทเพลงสดุดีนี้ว่าเป็น "โดยเฉพาะบทเพลงสดุดีของดาวิด" และเหมาะสมกับโอกาสที่ "ถึงแม้ท่านจะอ่อนแอ แต่ท่านก็ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งที่มีอำนาจในหมู่พี่น้อง" ^{[ 17 ]}

ค ริสตจักร ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ คริสตจักร ออร์โธดอกซ์ตะวันออกยอมรับบทเพลงสดุดี 151 ว่าเป็นบทเพลงสดุดีใน พระคัมภีร์ โปรเตสแตนต์ และ ศาสนายูดายส่วนใหญ่ถือว่าเป็น บทเพลง สดุดีนอกสารบบอย่างไรก็ตาม บทเพลงนี้พบได้ในพระคัมภีร์คาทอลิก บางฉบับ ในฉบับวัลเกต (แม้ว่าคริสตจักรคาทอลิกจะถือว่าไม่ใช่บทเพลงสดุดีในพระคัมภีร์) เช่นเดียวกับใน ฉบับแปล สากล บางฉบับ (เช่นฉบับมาตรฐานที่แก้ไขแล้ว ) ^{[ 18 ]}

ในคริสตจักรละตินบทเพลงสดุดี 151 มีบทบาทสำคัญในพิธีกรรม โดยเป็นบทตอบรับ Matins “Deus omnium exauditor est” ใน Historia Regum ของ Breviary บทตอบรับนี้อ้างอิงข้อความจากบทเพลงสดุดี 151 และจับคู่กับข้อความจาก 1 ซามูเอล 17:37 ซึ่งจัดอยู่ใน Corpus Antiphonalium Officii เป็น CAO 6430 (ข้อ 6430a) หลักฐานจากต้นฉบับที่ใช้โดยชาวโรมันระบุว่ามีการใช้ในวันอาทิตย์ต่างๆ หลังเทศกาลเพนเตโคสต์ (เช่น II, IV, V) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการเผยแพร่ในกลุ่มหนังสือตะวันตก^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

ในหนังสือSarum Use ของอังกฤษยุคกลาง บทตอบรับ “Deus omnium exauditor est” (CAO 006430) ซึ่งอ้างอิงจากสดุดี 151 และจับคู่กับข้อความ “Dominus, qui eripuit me de ore leonis…” (1 ซามูเอล 17:37) ถือเป็นบทตอบรับ Matins แรกของ Historia Regum; ด้วยคำขึ้นต้นนี้ หนังสือ Sarum จึงเรียกวันอาทิตย์แรกหลังตรีเอกภาพว่า “Deus omnium” ซึ่งเป็นการเริ่มต้นของบทอ่านกษัตริย์และบทตอบรับที่เหมาะสม^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

บทเพลงสดุดี 151 ยังคงถูกอ้างถึงเพียงครั้งเดียวในรูปแบบพิเศษของหนังสือบทสวดประจำวันของโรมันในฐานะบทตอบรับของชุดจากหนังสือพงศ์กษัตริย์ซึ่งเป็นบทที่สองในหนังสือบทสวดประจำวันของโรมัน พร้อมกับ1 ซามูเอล 17:37 (ภาษากรีก 1–2 พงศ์กษัตริย์เชื่อมโยงกับ 1–2 ซามูเอลแบบดั้งเดิม และภาษากรีก 3–4 พงศ์กษัตริย์เชื่อมโยงกับ 1–2 พงศ์กษัตริย์แบบดั้งเดิม) ในข้อความที่แตกต่างจากฉบับวัลเกตเล็กน้อย^{[ 29 ]}

ในยุคกลางตอนต้นของตะวันตกที่ใช้ภาษาละติน บทเพลงสดุดี 151 เป็นที่รู้จักและส่งต่อกันมา บทเพลงนี้ถูกรวมอยู่ในพระคัมภีร์ฉบับภาษาละตินโบราณและรวมอยู่ในต้นฉบับของวัลเกต^{[ 30 ] [ 31 ]}ในอังกฤษสมัยแองโกล-แซกซอน บทเพลงสดุดีนี้ปรากฏในต้นฉบับบทเพลงสดุดีจำนวนมาก ซึ่งคิดเป็นประมาณครึ่งหนึ่งของตัวอย่างที่ยังหลงเหลืออยู่ โดยทั่วไปจะวางไว้หลังบทเพลงสดุดี 150 ในบรรดาบทเพลงสรรเสริญ และทำเครื่องหมายไว้ว่า "อยู่นอกหมายเลข" ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}ต้นฉบับสำคัญ เช่น Vespasian Psalter, Eadwine Psalter และ Codex Amiatinus มีข้อความนี้อยู่ด้วย ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการเผยแพร่ในบริบททางวิชาการและพิธีกรรม^{[ 35 ] [ 36 ]}การรวมอยู่ในบทสวดพิ psalter แสดงให้เห็นว่ามีการคัดลอก อ่าน และใช้ภายในวัฒนธรรมการสักการะและพิธีกรรมของคริสตจักรตะวันตก^{[ 37 ]}

ในค ริ สตจักรของชาวอาร์เมเนียบทเพลงสดุดี 151 จะถูกสวดเป็นส่วนหนึ่งของบทสวดเช้า (Matins ) ซึ่งประกอบด้วย บทกวีจากพระคัมภีร์ไบเบิล รวมถึงบทเพลงจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ บทเพลงสดุดี 51, 148–150 และ 113 (การนับหมายเลขเป็นไปตามฉบับเซปตัวจินต์ ) บทเพลงสดุดี 151 ฉบับภาษาอาร์เมเนียมีความใกล้เคียงกับฉบับเซปตัวจินต์ โดยมีบางส่วนที่แตกต่างกันบ้าง ข้อ 2 ในภาษากรีกอ่านว่า αἱ χεῖρές μου ἐποίησαν ὄργανον οἱ δάκτυлοί μου ἤροσαν ψαлτήριον "มือของฉันสร้างเครื่องดนตรี นิ้วของฉันประกอบพิณ" ชาวอาร์เมเนียมี เบี้ยว զգոոոծի աՂָհնոոթեան "มือของฉันทำพิณ (ภาษาอาร์เมเนีย զսաղմոսաաաանս จากนั้นก็หมายถึง 'หนังสือสดุดี' 'เพลงสดุดี' ได้ด้วย) และนิ้วของฉันก็ปั้นเป็นเครื่องมือแห่งการอวยพร"

ในคริสตจักรคอปติกมีการท่องบทเพลงสดุดี 151 ในช่วงเริ่มต้นของ พิธีเฝ้ารอ วันเสาร์อันสดใสหรือที่รู้จักกันในชื่อพิธีเฝ้ารอวันสิ้นโลก^{[ 38 ]}ถ้อยคำในบทเพลงสดุดีนี้ถูกตีความว่าเป็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่กล่าวถึงชัยชนะของพระคริสต์เหนือซาตาน

บทเพลงสดุดี 151 มักถูกรวมอยู่ในหนังสือบทเพลงสดุดีที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวงจรการอ่าน Kathisma ประจำสัปดาห์ และไม่ได้ถูกกำหนดให้มีการอ่านในพิธีใดๆ

บทที่ 4 (“พระองค์ทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์ออกไป” เป็นต้น) จะถูกขับขานท่ามกลางบทเพลงPolyeleosที่ร้องในMatinsในวันที่ 8 พฤศจิกายนซึ่งเป็นวันฉลองอัครทูตสวรรค์^{[ 39 ]}

ปัจจุบันมีการแปลเป็นภาษาอังกฤษจำนวนมากที่อยู่ในสาธารณสมบัติ การแปลเป็นภาษาอังกฤษครั้งแรกคือผลงาน ของ วิลเลียม วิสตันในหนังสือA collection of authentick records belonging to the Old and New Testamentซึ่งตีพิมพ์ในปี 1727 ^{[ 40 ]}ตามมาด้วยการแปลของทอมสันโดยชาร์ลส์ ทอมสันในปี 1808 และตามมาด้วยThe Septuagint with Apocrypha: Greek and English translated โดยแลนเซล็อต ชาร์ลส์ ลี เบรนตันในปี 1854 นอกจากนี้ยังมีการแปลโดยอดัม คลาร์กในหนังสืออธิบายพระคัมภีร์ของเขาในปี 1831 ด้วย

นอกจากนี้ ยังมีจำหน่ายในฉบับออร์โธดอกซ์หรือฉบับแปลร่วมสมัยตั้งแต่ปี 1977 ( Revised Standard Version , New Revised Standard Version , English Standard Version , Orthodox Study Bible , Contemporary English VersionและCommon English Bible )

คัมภีร์นี้ถูกรวมอยู่ใน หนังสือ Legends of the Patriarchs and ProphetsของSabine Baring-Gould , Hebrew Psalter ของWilliam Digby Seymour และ Uncanonical and Apocryphal ScripturesของWilliam Ralph Churton William Wrightได้ตีพิมพ์คำแปลจากภาษาซีเรียคในวารสาร Proceedings of the Society of Biblical Archaeology เดือนมิถุนายน ค.ศ. 1887 และ AA Brockway ได้ตีพิมพ์คำแปลจากภาษาคอปติกใน หนังสือพิมพ์ New York Timesฉบับ วันที่ 27 มกราคม ค.ศ. 1898

ในตอนต้นของการปราศรัยครั้งแรกต่อสภาแห่งรัฐ จักรพรรดิไฮเล เซลาสซีแห่งเอธิโอเปียทรงอ่านบทสดุดีนี้จนจบ^{[ 41 ]}

คำว่า "สดุดี 151" ถูกนำไปใช้ในบริบทอื่นๆ รวมถึงวัฒนธรรมสมัยนิยมในปัจจุบัน ในกรณีเหล่านั้น คำนี้ไม่ได้หมายถึงบทสดุดีพิเศษที่รวมอยู่ในบทสวดของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ แต่หมายถึงในเชิงอุปมา (เช่นเดียวกับแนวคิดเชิงนามธรรมของบทกวีหรือเพลงใหม่และ "ศักดิ์สิทธิ์")

• รายการโทรทัศน์Touched by an Angelซีซั่น 5 ตอนที่ 9 (ออกอากาศครั้งแรกเมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน 1998) มีชื่อตอนว่า "Psalm 151" พร้อมเพลงที่ขับร้องโดยวินอนนา จัดด์ชื่อเพลง "Testify to Love" ในตอนนี้ เธอแต่งเพลงนี้เพื่อลูกชายที่กำลังจะตายของเธอ
• ในปี พ.ศ. 2536 Péter Eötvös ได้ประพันธ์ ^เพลง "Psalm 151 – In Memoriam Frank Zappa " สำหรับนักตีกลอง เดี่ยวหรือสี่คน [ ^{42 ]}
• วงดนตรีร็อกคริสเตียน Jacob's Trouble ปิดท้าย อัลบั้ม Door into Summer ปี 1989 ด้วยเพลงลำดับที่ 11 "Psalm 151" ^{[ 43 ]}
• เอซรา เฟอร์แมนศิลปินเพลงร็อคได้แต่งเพลงชื่อ "สดุดี 151" ไว้ในอัลบั้มTransangelic Exodus ปี 2018 ของเธอ โดยต่อมาเธอยอมรับว่าเธอไม่ทราบว่ามีสดุดี 151 อยู่^{[ 44 ]}
• เพลง "My Favorite Mutiny" จากอัลบั้มPick a Bigger WeaponของThe Coup (ร่วมกับTalib KweliและBlack Thought ) มีเนื้อเพลงว่า "พยายามหาบทเพลงสดุดีหมายเลข 151" ^{[ 45 ]}
• ศิลปินฮิปฮอปJay-Zใช้ "บทเพลงสดุดี 151" เป็นอุปมาในเพลง "God Did" ของDJ Khaledที่ออก ในปี 2022

ตารางต่อไปนี้แสดง ข้อความ ภาษากรีกโคอิเนในเซปตัวจินต์^{[ 46 ]}และคำแปลภาษาอังกฤษจาก ฉบับมาตรฐาน ที่แก้ไขใหม่^{[ 47 ]}

ตารางต่อไปนี้แสดงข้อความภาษาฮีบรูของสดุดี 151a และ 151b ตามที่พบในม้วนหนังสือสดุดีฉบับใหญ่พร้อมกับคำแปลภาษาอังกฤษโดยไทเลอร์ เอฟ. วิลเลียมส์^{[ 48 ]}

• บทเพลงสดุดี
• หนังสือดิวเทโรคาโนนิคัลในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับบทเพลงสดุดี 151

• สดุดี 151 NRSV
• สดุดี 151 พระคัมภีร์ NET
• บทเพลงสดุดี 151 เก็บรักษาไว้เมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 2021 ที่Wayback Machineข้อความภาษาอังกฤษอยู่ที่ Athanasius.com
• บทเพลงสดุดี 151 (ฉบับภาษาอังกฤษ) จากโบสถ์คอปติกเซนต์ทาคลา
• บทเพลงสดุดี 151ฉบับภาษาอาหรับ จากนักบุญทักลา
• สดุดี 151: ฉบับแปลวิเคราะห์เชิงวิจารณ์ปี 2013 พร้อมละครเสียงที่ biblicalaudio