ในปี พ.ศ. 2452 ขณะที่ยังเป็นนักศึกษาปริญญาตรี Ogden ได้ร่วมก่อตั้ง Heretics Society ในเคมบริดจ์^{[ 13 ]}ซึ่งตั้งคำถามต่อผู้มีอำนาจตามประเพณีโดยทั่วไปและหลักคำสอนทางศาสนาโดยเฉพาะ หลังจากบทความProve All Things [ ^{14 ]} ที่ William Chawnerอาจารย์ใหญ่ของEmmanuel College และอดีตรองอธิการบดี ได้อ่าน Heretics เริ่มต้นจากกลุ่มนักศึกษาปริญญาตรี 12 ^คนที่สนใจในแนวทางที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของ Chawner ^{[ 15 ]}

สมาคมนี้เป็นสมาคมที่ไม่ยึดติดกับขนบธรรมเนียมและเปิดรับผู้หญิง และเจน แฮร์ริสันก็พบกลุ่มผู้ฟังที่นั่น โดยตีพิมพ์บทพูดเปิดตัวของเธอสำหรับสมาคมเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2452 ในรูปแบบบทความเรื่องHeresy and Humanity (1911) ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่เตือนถึงอันตรายของการคิดแบบกลุ่ม และวิงวอนให้ผู้ฟังตระหนักว่าเรากำลังเจรจาต่อรองเส้นแบ่งระหว่างความเห็นแก่ตัวและสัญชาตญาณของฝูงชนอยู่ตลอดเวลา แต่ว่าวิธีที่เราจัดการกับเส้นแบ่งนั้นมีความสำคัญ การบรรยายของเธอซึ่งต่อมาตีพิมพ์ในAlpha and Omega (1915) ได้ท้าทายข้อจำกัดและกฎเกณฑ์ทางศาสนาหลายประการของคริสตจักรแองลิกันและความเชื่อมโยงกับมหาวิทยาลัย โดยเป็นการสืบสวนต้นกำเนิดของคำว่า 'นอกรีต' บทพูดในวันถัดมามาจากJME McTaggartและได้รับการตีพิมพ์เช่นกันในชื่อDare to Be Wise (1910) สมาชิกยุคแรกอีกคนที่มีความสนใจทางด้านมานุษยวิทยาคือจอห์น เลย์ อาร์ ด^{[ 16 ]}เฮอร์เบิร์ต เฟลิกซ์ โจโลวิชแฟรงค์ พลัมป์ตัน แรมซีย์และฟิลิป ซาร์แกนต์ ฟลอเรนซ์ก็เป็นหนึ่งในสมาชิกด้วย^{[ 17 ]} Alix Sargant Florenceน้องสาวของ Philip มีบทบาททั้งในฐานะผู้นอกรีตและในคณะบรรณาธิการของ^Cambridge Magazine ^{[ 18} ]

Ogden เป็นประธานของ Heretics ตั้งแต่ปี 1911 เป็นเวลากว่าทศวรรษ^{[ 19 ]}เขาเชิญวิทยากรที่มีชื่อเสียงหลายคนและเชื่อมโยงสมาคมเข้ากับบทบาทของเขาในฐานะบรรณาธิการ ในเดือนพฤศจิกายน 1911 GK Chestertonใช้การบรรยายที่เผยแพร่อย่างกว้างขวางต่อ Heretics ในหัวข้อThe Future of Religionเพื่อตอบโต้George Bernard Shawซึ่งในเดือนพฤษภาคมได้บรรยายเรื่องThe Religion of the Futureในโอกาสนี้ Chesterton ได้กล่าวคำคม ที่มีชื่อเสียงของเขาข้อหนึ่ง ว่า:

ผู้ถาม: ... ผมบอกว่ามันเป็นความจริงอย่างยิ่งที่ผมมีลางสังหรณ์ว่าผมมีอยู่จริง

คุณเชสเตอร์ตัน: จงทะนุถนอมมันไว้^{[ 20 ]}

ในปี พ.ศ. 2455 ที.อี. ฮัลม์และเบอร์แทรนด์ รัสเซลล์ได้กล่าวสุนทรพจน์ สุนทรพจน์ของฮัลม์เกี่ยวกับลัทธิต่อต้านโรแมนติซิสซึมและบาปดั้งเดิมได้รับการบันทึกโดยออกเดนสำหรับนิตยสารเคมบริดจ์ซึ่งในปี พ.ศ. 2459 ทั้งฮัลม์และรัสเซลล์ได้เขียนเกี่ยวกับสงครามจากมุมมองที่แตกต่างกัน^{[ 21 ]}รูเพิร์ต บรูคได้กล่าวถึงละครร่วมสมัย และบทความที่อิงจากมุมมองของเขาเกี่ยวกับสตรินด์เบิร์กปรากฏในนิตยสารเคมบริดจ์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2456 ^{[ 22 ]}สุนทรพจน์อีกเรื่องหนึ่งจากปี พ.ศ. 2456 ที่ได้รับการตีพิมพ์คือของเอ็ดเวิร์ด คลอดด์เกี่ยวกับลัทธิปิดบังในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ [ ^{23 ] ออก}เดนมีบทบาทอย่างมากในช่วงเวลานี้ในการนำผลงานเหล่านี้ไปตีพิมพ์^{[ 24 ]}

เมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1923 นักชีววิทยาเจ.บี.เอส. ฮัลเดนได้บรรยายต่อที่ประชุมเกี่ยวกับ " เดดาลัส หรือ วิทยาศาสตร์และอนาคต " ซึ่งเป็นวิสัยทัศน์เชิงคาดการณ์ที่ประสบความสำเร็จในระดับหนึ่งเมื่อตีพิมพ์ และกระตุ้นให้เบอร์แทรนด์ รัสเซลล์ เขียนบทความตอบโต้ที่มองโลกในแง่ร้ายกว่าในปี ค.ศ. 1924 ในชื่อ "อิคารัส หรือ อนาคตของวิทยาศาสตร์"

กลุ่ม Heretics ยังคงเป็นเวทีสนทนาที่มีชื่อเสียง โดยเวอร์จิเนีย วูล์ฟใช้เวทีนี้ในการตอบโต้คำวิจารณ์จากอาร์โนลด์ เบนเน็ตต์ ที่เกิดขึ้นจากหนังสือJacob's Room (1922) ของเธอ ในการบรรยายเรื่องCharacter in Fictionซึ่งต่อมาได้ตีพิมพ์ในThe Criterion เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 1924 ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}บทความนี้มีการยืนยันที่กลายเป็นสุภาษิตไปแล้วว่า "ในเดือนธันวาคม 1910 หรือประมาณนั้น ลักษณะนิสัยของมนุษย์ได้เปลี่ยนแปลงไป" กลุ่ม Heretics ได้พบกันอีกครั้งในเดือนพฤศจิกายน 1929 เมื่อลุดวิก วิทเกนสไตน์บรรยายเรื่องจริยธรรมตามคำเชิญของออกเดน และได้เขียนหนังสือA Lecture on Ethicsซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของผลงานยุคแรกของวิทเกนสไตน์^{[ 28 ]}

ในปี 1912 Ogden ได้ก่อตั้งนิตยสารรายสัปดาห์ Cambridge Magazineซึ่งเขาเป็นบรรณาธิการจนกระทั่งนิตยสารหยุดตีพิมพ์ในปี 1922 ช่วงแรกนั้นเต็มไปด้วยปัญหา Ogden กำลังศึกษาเพื่อสอบส่วนที่ 2 ของหลักสูตร Classical Tripos เมื่อได้รับโอกาสให้เริ่มต้นนิตยสารจากCharles Granvilleซึ่งบริหารสำนักพิมพ์ขนาดเล็กแต่สำคัญแห่งหนึ่งในลอนดอน Stephen Swift & Co. Ogden คิดว่าการเป็นบรรณาธิการหมายถึงการสละเกียรตินิยมอันดับหนึ่ง จึงปรึกษาHenry Jacksonซึ่งแนะนำให้เขาอย่าพลาดโอกาสนี้ ไม่นานหลังจากนั้น Stephen Swift & Co. ก็ล้มละลาย^{[ 29 ]} Ogden ยังคงเป็นบรรณาธิการนิตยสารต่อไปในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1เมื่อลักษณะของนิตยสารเปลี่ยนไป เนื่องจากไข้รูมาติกในวัยรุ่นทำให้เขาไม่เหมาะสมสำหรับการรับราชการทหาร^{[ 30 ]}

อ็อกเดน มักใช้นามแฝงว่าอเดลีน มอร์ (อ่านว่า แอด-อะ-ไลน์ มอร์) ในงานเขียนเชิงวารสารศาสตร์ของเขา นิตยสารฉบับนี้ยังรวมถึงผลงานวรรณกรรมจากซิกฟรีด ซาสซูน , จอห์น เมสฟิลด์ , โทมัส ฮาร์ ดี , จอร์จ เบอร์นาร์ด ชอว์และอาร์โนลด์ เบนเน็ตต์ด้วย

วารสาร นี้พัฒนาเป็นสื่อกลางในการแสดงความคิดเห็นทางการเมืองและสงครามในระดับนานาชาติ โดยได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มนักวิชาการจากเคมบริดจ์ ซึ่งรวมถึงเอ็ดเวิร์ด เดนต์ (ผู้ส่งผลงานของซัสซูน) ธีโอ บาร์โธโลมิวและโกลด์สเวิร์ธ โลว์ส ดิกคินสัน [ ^{31 ] การ}สำรวจสื่อต่างประเทศมีเนื้อหามากกว่าครึ่งหนึ่งของแต่ละฉบับ โดยเป็นบันทึกจากสื่อต่างประเทศที่จัดทำโดยโดโรธี บักซ์ตันซึ่งตีพิมพ์ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2458 จนถึงปี พ.ศ. 2463 ^{[ 32 ]}และยอดจำหน่ายเพิ่มขึ้นเป็นกว่า 20,000 ฉบับ อันที่จริงแล้ว บักซ์ตันเป็นผู้นำทีมขนาดใหญ่ในการแปลและรวบรวมบทความจากหนังสือพิมพ์ต่างประเทศมากถึง 100 ฉบับ ตัวอย่างเช่น บทความภาษาอิตาลีจำนวนมากได้รับการแปลโดยเดนต์^{[ 33 ]}บทสรุปการรายงานข่าวของสื่อยุโรปนี้เป็นเอกสิทธิ์เฉพาะของวารสารและทำให้วารสารมีอิทธิพลอย่างมากในแวดวงการเมือง ตัวอย่างเช่นโรเบิร์ต รีด เอิร์ลลอร์เบิร์นที่ 1ใช้บันทึกจากสื่อต่างประเทศเพื่อโน้มน้าวมาร์ควิสแห่งแลนส์ดาวน์ในปี พ.ศ. 2459 ต่อต้านการอ้างและการแสดงท่าทีที่ก้าวร้าวของฝ่ายอังกฤษ^{[ 34 ]}

ในช่วงปี 1917 นิตยสาร ดัง กล่าวถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก โดยการใช้ข้อความที่ตัดตอนมาจากสื่อต่างประเทศอย่างเป็นกลางถูกเรียกว่าเป็นลัทธิสันติภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจาก ขบวนการต่อสู้เพื่อสิทธิ (Fight for Right Movement) ที่ สนับสนุน สงครามและรักชาติซึ่งนำโดยฟรานซิส ยังฮัสแบนด์ชาร์ลส์ โรเดน บักซ์ตัน สามีของโดโรธี บัก ซ์ตัน มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสหภาพควบคุมประชาธิปไตย (Union of Democratic Control ) เซอร์เฟรเดอริก พอลล็อก ประธานของ Fight for Right ได้เขียนจดหมายถึงThe Morning Postในเดือนกุมภาพันธ์ 1917 กล่าวหานิตยสารดังกล่าวว่าเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อแบบสันติภาพ และใช้ความเชื่อมโยงกับมหาวิทยาลัยราวกับว่ามีสถานะอย่างเป็นทางการ^{[ 35 ]}กิลเบิร์ต เมอร์เรย์ผู้สนับสนุน Fight for Right แต่ยังเป็นผู้ปกป้องผู้คัดค้านโดยสุจริตหลายคนและเสรีภาพของสื่อได้เข้ามาประท้วงและได้รับการสนับสนุนจากเบนเน็ตต์และฮาร์ดี^{[ 36 ]}จอห์น จอร์จ บัตเชอร์สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรพรรคอนุรักษ์นิยมจากเมืองยอร์กได้ตั้งคำถามในรัฐสภาเกี่ยวกับการโฆษณาของรัฐบาลในนิตยสารในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2460 ^{[ 37 ]}การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นในรัฐสภามีนักการเมืองจากพรรคเสรีนิยมสองคน คือวิลเลียม พริงเกิลและโจไซอาห์ เวดจ์วูด ชี้ให้เห็นว่านิตยสารเป็นวิธีเดียวที่พวกเขาสามารถอ่านความคิดเห็นจากสื่อเยอรมันได้

นิตยสารเคมบริดจ์ยังคงตีพิมพ์ต่อไปในช่วงหลังสงคราม แต่ค่อยๆ ลดจำนวนการตีพิมพ์ลงเหลือรายไตรมาสก่อนจะปิดตัวลงในปี 1922 เมื่อClaude McKayเดินทางมาถึงลอนดอนในปี 1919 เขาได้รับจดหมายแนะนำตัวจากWalter Fuller ถึง Ogden เขาติดต่อ Ogden ในเดือนมีนาคม 1920 และ Ogden ได้ตี พิมพ์บทกวีของเขาในนิตยสาร^{[ 38 ]}

Ogden ตีพิมพ์หนังสือสี่เล่มในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เล่มหนึ่งคือThe Problem of the Continuation School (1914) ร่วมกับ Robert Hall Best (1843–1925) จากบริษัท Best & Lloyd lighting แห่งHandsworthซึ่งเกี่ยวข้องกับการฝึกอบรมภาคอุตสาหกรรม เขายังแปลงานที่เกี่ยวข้องของGeorg Kerschensteiner (1854–1932) ผู้แนะนำเขาให้รู้จักกับ Best ^{[ 39 ] [ 40 ]}ซึ่งปรากฏในชื่อThe Schools and the Nation (1914) ^{[ 41 ]} Militarism versus Feminism (1915, ไม่ระบุชื่อผู้เขียน) เขียนร่วมกับMary Sargant Florenceแม่ของ Alix Uncontrolled Breeding, or, Fecundity versus Civilization (1916) ^{[ 42 ]}เป็นเอกสารสนับสนุนการคุมกำเนิด ตีพิมพ์ภายใต้นามแฝง Adelyne More ^{[ 10 ]}

Ogden ดำเนินกิจการร้านหนังสือสองแห่งในเคมบริดจ์ รวมถึงแกลเลอรี่ที่เขาขายผลงานศิลปะของสมาชิกกลุ่มBloomsbury Groupร้านหนังสือแห่งหนึ่งของเขาถูกปล้นในวันที่สงครามโลกครั้งที่หนึ่งสิ้นสุดลง^{[ 43 ]}

Ogden สร้างตำแหน่งบรรณาธิการให้กับKegan Paulสำนักพิมพ์ในลอนดอนในปี 1920 เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวารสารจิตวิทยาPsycheและต่อมารับตำแหน่งบรรณาธิการPsycheเดิมทีคือPsychic Research Quarterlyที่ก่อตั้งโดยWalter Whately Smith [ ^{44 ] แต่}ได้เปลี่ยนชื่อและนโยบายบรรณาธิการในปี 1921 วารสารนี้ตีพิมพ์จนถึงปี 1952 และเป็นช่องทางสำหรับความสนใจบางอย่างของ Ogden ^{[ 45 ]}

นอกจากนี้ สำหรับ Kegan Paul เขายังได้ก่อตั้งและแก้ไขหนังสือชุดแยกกัน 5 ชุด ซึ่งประกอบด้วยหนังสือหลายร้อยเล่ม สองชุดหลักเป็นชุดโมโนกราฟ ได้แก่ "ประวัติศาสตร์แห่งอารยธรรม" ^{[ 46 ]}และ " ห้องสมุดนานาชาติแห่งจิตวิทยา ปรัชญา และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ " โดยชุดหลังนี้มีประมาณ 100 เล่มหลังจากผ่านไปหนึ่งทศวรรษ นับตั้งแต่เปิดตัวในปี 1924 เขาได้แก้ไขชุด " วันนี้และพรุ่งนี้ " ซึ่งเป็นชุดหนังสือยอดนิยมในรูปแบบเรียงความที่มีชื่อเรื่องชวนคิดอีกชุดหนึ่งที่มีจำนวนมากถึงประมาณ 150 เล่ม เล่มแรกของชุดนี้หลังจากที่Fredric Warburg ^{[ 47 ]} เข้ามาแทรกแซง คือDaedalus; หรือ วิทยาศาสตร์และอนาคตโดยJBS Haldaneซึ่งเป็นฉบับขยายของการบรรยายให้กับ Heretics Society ชุดอื่นๆ ได้แก่ "วิทยาศาสตร์สำหรับคุณ" และ "Psyche Miniatures" ^{[ 48 ] [ 49 ]}

Ogden ช่วยในการแปล Tractatus Logico-Philosophicusของ Wittgenstein เป็นภาษาอังกฤษการแปลนั้นเป็นผลงานของFP Ramsey ; Ogden ในฐานะบรรณาธิการผู้มอบหมายงาน ได้มอบหมายงานแปลให้กับ Ramsey โดยอ้างอิงจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้ของ Ramsey ที่มีความเข้าใจในข้อความภาษาเยอรมันอีกฉบับหนึ่งของErnst Mach Ogden ได้นำชื่อภาษาละตินที่ใช้เรียกผลงานนี้ในภาษาอังกฤษมาใช้ โดยอ้างอิงถึงTractatus Theologico-PoliticusของBaruch Spinozaซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของGE Moore ^{[ 50 ]}

ผลงานเขียนที่ยั่งยืนที่สุดของ Ogden คือหนังสือโมโนกราฟ (ร่วมกับIA Richards ) ชื่อThe Meaning of Meaning (1923) ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมขอบเขตระหว่างภาษาศาสตร์ การวิเคราะห์วรรณกรรม และปรัชญา โดยดึงความสนใจไปที่ความหมายของVictoria Lady Welbyซึ่ง Ogden เป็นศิษย์และสัญศาสตร์ของCharles Sanders Peirceนับเป็นก้าวสำคัญใน " การเปลี่ยนแปลงทางภาษาศาสตร์ " ของปรัชญาอังกฤษในศตวรรษที่ 20 The Meaning of Meaningได้วางหลักการเพื่อทำความเข้าใจหน้าที่ของภาษาและอธิบายสิ่งที่เรียกว่าสามเหลี่ยมความหมายซึ่งรวมถึงวลีที่ไม่มีใครเหมือนอย่าง "The gostak distims the doshes." ^{[ 51 ]}