ชาวเชเยนน์ ( / ʃ aɪ ˈ æ n , ʃ aɪ ˈ ɛ n / shy- AN , shy- EN ) ^{[ 3 ]}เป็นชนพื้นเมืองของที่ราบใหญ่ชาวเชเยนน์ประกอบด้วยชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกัน สองเผ่า ได้แก่ Só'taeo'oหรือSó'taétaneo'o (มักสะกดว่าSuhtaiหรือSutaio ) และTsétsėhéstȧhese (สะกดว่าTsitsistas , [t͡sɪt͡shɪstʰɑs] ^{[ 4 ]} ) ชนเผ่าทั้งสองรวมกันในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ปัจจุบัน ชาวเชเยนน์แบ่งออกเป็นสองชาติที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลกลางได้แก่ ชาว เชเยนน์ใต้ซึ่งจดทะเบียนอยู่ในเผ่าเชเยนน์และอาราปาโฮในรัฐโอคลาโฮมาและชาวเชเยนน์เหนือซึ่งจดทะเบียนอยู่ในเผ่าเชเยนน์เหนือของเขตสงวนอินเดียนเชเยนน์เหนือในรัฐมอนแท นา ภาษาเชเยนน์อยู่ในตระกูลภาษาอัลกอนควิน

ในช่วง 400 ปีที่ผ่านมา ชาวเชเยนน์ได้เปลี่ยนวิถีชีวิตจากป่าไม้รอบทะเลสาบใหญ่ไปสู่ที่ราบทางเหนือและในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 รัฐบาลสหรัฐฯ ได้บังคับให้พวกเขาไปอยู่ในเขตสงวน ในช่วงเวลาที่มีการติดต่อกับชาวยุโรปครั้งแรกในศตวรรษที่ 16 ชาวเชเยนน์อาศัยอยู่ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือรัฐมินนิโซตาพวกเขาเป็นพันธมิตรใกล้ชิดกับชาวอาราปาโฮและมีความสัมพันธ์อย่างหลวมๆ กับชาวลาโคตาในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 พวกเขาถูกชนเผ่าอื่นๆ บังคับให้ย้ายไปทางตะวันตกข้ามแม่น้ำมิสซูรีไปยังรัฐน อร์ท และเซาท์ดาโคตา [ ^{4 ]}ซึ่งพวกเขาได้นำวัฒนธรรมม้า มาใช้ หลังจากตั้งถิ่นฐานใน เทือกเขา แบล็กฮิลส์ของรัฐเซาท์ดาโคตาและ^ดินแดนแม่น้ำพาวเดอร์ในรัฐมอนแทนาและไวโอมิงในปัจจุบัน พวกเขาได้แนะนำวัฒนธรรมม้าให้กับชาวลาโคตาราวปี 1730 กลุ่มหลักของชาวเชเยนน์คือ Tsêhéstáno ซึ่งครั้งหนึ่งเคยประกอบด้วยกลุ่มย่อยสิบกลุ่มที่กระจายอยู่ทั่วที่ราบใหญ่จากทางตอนใต้ของรัฐโคโลราโดไปจนถึงเทือกเขาแบล็กฮิลส์ในรัฐเซาท์ดาโคตา พวกเขาต่อสู้กับศัตรูทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา คือชาวครอว์และต่อมา (ค.ศ. 1856–79) กองทัพสหรัฐฯในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 กลุ่มต่างๆ เริ่มแยกตัวออก โดยบางกลุ่มเลือกที่จะอยู่ใกล้เทือกเขาแบล็กฮิลส์ ในขณะที่กลุ่มอื่นๆ เลือกที่จะอยู่ใกล้แม่น้ำแพลตต์ในโคโลราโดตอนกลาง ชาวเชเยนน์ร่วมกับชาวอาราปาโฮผลักดันชาวคิโอวา ไปทางที่ราบทางใต้ ในทางกลับกัน พวกเขาก็ถูก ชาวลาโคตาที่มีจำนวนมากกว่าผลักดันไปทางตะวันตก^{[ 5 ]}

ชาวเชเยนน์เหนือ ซึ่งในภาษาเชเยนน์เรียกว่าNotameohmésėheseซึ่งหมายถึง "ผู้กินทางเหนือ" (หรือเรียกง่ายๆ ว่าOhmésėheseซึ่งหมายถึง "ผู้กิน") อาศัยอยู่ในมอนแทนาตะวันออกเฉียงใต้ บนเขตสงวนอินเดียนเชเยนน์เหนือตัวเลขการลงทะเบียนของชนเผ่า ณ ปลายปี 2014 ระบุว่ามีสมาชิกประมาณ 10,840 คน ซึ่งประมาณ 4,939 คนอาศัยอยู่ในเขตสงวน ประมาณ 91% ของประชากรเป็นชาวอเมริกันพื้นเมือง (เชื้อชาติเต็มหรือบางส่วน) โดย 72.8% ระบุว่าตนเองเป็นชาวเชเยนน์ มากกว่าหนึ่งในสี่ของประชากรที่มีอายุห้าปีขึ้นไปพูดภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาอังกฤษ^{[ 6 ]}ชาวเชเยนน์ใต้ซึ่งในภาษาเชเยนน์เรียกว่าHeévâhetaneo'oซึ่งหมายถึง "ผู้คนที่ถูกมัดด้วยเชือก" ร่วมกับชาวอาราปาโฮใต้ ก่อตั้งเป็นชนเผ่าเชเยนน์และอาราปาโฮในโอคลาโฮมาตะวันตก ประชากรรวมของพวกเขามีจำนวน 12,130 คน ณ ปี 2551 ^{[ 2 ]}ในปี 2546 มีประมาณ 8,000 คนในจำนวนนี้ที่ระบุว่าตนเองเป็นชาวเชเยนน์ แม้ว่าการแต่งงานข้ามเผ่าอย่างต่อเนื่องจะทำให้การแยกเผ่าออกจากกันยากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 4 ]}

ชาวเชเยนน์เรียกตัวเองว่าTsétsêhéstâhese (โดยทั่วไปเรียกว่าTsitsistas ; เอกพจน์: Tsétsêhéstaestse ) ซึ่งแปลว่า "ผู้ที่เป็นเช่นนี้" ^{[ 7 ]}ชาวซูห์ไต หรือที่เรียกว่า Só'taeo'o, Só'taétaneo'o, Sutaio (เอกพจน์: Só'taétane) เดินทางไปกับชาว Tsétsêhéstâhese และรวมเข้ากับพวกเขาหลังจากปี 1832 ^{[ 8 ]}ชาวซูห์ไตมีภาษาพูดและประเพณีที่แตกต่างจากชาว Tsétsêhéstâhese เล็กน้อย^{[ 9 ]}

ชื่อ "เชเยนน์" มาจากชื่อเรียกภายนอก ของชาว ลาโกตาซู ว่า Šahíyenaซึ่งหมายถึง " Šahíya ตัวน้อย" ไม่ทราบตัวตนของŠahíya แต่ ชนเผ่าต่างๆ ในที่ราบใหญ่ หลายเผ่า สันนิษฐานว่าหมายถึงชาวครีหรือชนชาติอื่นที่พูดภาษาอัลกอนควินซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับภาษาครีและเชเยนน์^{[ 10 ]}ชื่อที่ชาวเชเยนน์ใช้เรียกชาวโอจิบเวคือSáhea'eo'oซึ่งเป็นคำที่ออกเสียงคล้ายกับ คำว่า Šahíya ใน ภาษาลาโกตา

อีกหนึ่งรากศัพท์ทั่วไปของCheyenneคือ "คล้ายกับ [ผู้คนที่มี] ภาษาต่างดาว" (แปลตรงตัวว่า "ผู้พูดสีแดง") ^{[ 11 ]}ตามที่George Bird Grinnell กล่าวไว้ ชาว Lakota เรียกตัวเองและ กลุ่มภาษา Siouan อื่นๆ ว่า "ผู้พูดสีขาว" และกลุ่มภาษาอื่นๆ เช่น Cheyenne ในกลุ่มภาษา Algonquian ว่า "ผู้พูดสีแดง" ( Šahíyena ) ^{[ 9 ]}

ที่มาของชื่อ Tsitsistas (Tsétsėhéstȧhese) ซึ่งชาวเชเยนน์ใช้เรียกตัวเองนั้นยังไม่แน่นอน ตามพจนานุกรมเชเยนน์ที่จัดทำออนไลน์โดยChief Dull Knife Collegeระบุว่าไม่มีฉันทามติ และมีการเสนอที่มาและการแปลคำต่างๆ มากมาย บันทึกของ Grinnell เป็นตัวอย่างทั่วไปและระบุว่า "พวกเขาเรียกตัวเองว่า Tsistsistas [sic, Tsitsistas คือการออกเสียงที่ถูกต้อง] ซึ่งหนังสือต่างๆ มักให้ความหมายว่า "ผู้คน" น่าจะหมายถึงผู้ที่มีความสัมพันธ์กัน มีเชื้อสายคล้ายกัน เหมือนเรา คนของเรา หรือพวกเรา^{[ 12 ]}คำที่ใช้เรียกดินแดนบ้านเกิดของชาวเชเยนน์คือ Tsistano

ชาวเชเยนน์ในมอนแทนาและโอคลาโฮมาพูดภาษาเชเยนน์ซึ่งรู้จักกันในชื่อTsėhésenėstsestȯtse (การสะกดทั่วไป: Tsisinstsistots) มีผู้พูดภาษาเชเยนน์ในโอคลาโฮมาประมาณ 800 คน^{[ 4 ]}มีความแตกต่างกันเพียงเล็กน้อยในด้านคำศัพท์ระหว่างสองสถานที่นี้ อักษรเชเยนน์มี 14 ตัว ภาษาเชเยนน์เป็นหนึ่งใน กลุ่ม ภาษาอัลกอนควิน ขนาดใหญ่ ในอดีต กลุ่ม Só'taeo'o (Só'taétaneo'o) หรือ Suhtai (Sutaio) ของชาวเชเยนน์ทางใต้และทางเหนือพูดภาษาSó'taéka'ėškóneหรือSó'taenėstsestȯtse ซึ่ง เป็นภาษาที่ใกล้เคียงกับTsėhésenėstsestȯtse (ภาษาเชเยนน์) มากจนบางครั้งเรียกว่าเป็นภาษาถิ่นเชเยนน์

บันทึกลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับชาวเชเยนน์มีขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เมื่อกลุ่มชาวเชเยนน์กลุ่มหนึ่งได้ไปเยือนป้อม Crevecoeur ของฝรั่งเศส ซึ่งอยู่ใกล้กับ เมือง Peoriaในปัจจุบัน รัฐอิลลินอยส์ ในเวลานั้น ชาวเชเยนน์อาศัยอยู่ระหว่างแม่น้ำมิสซิสซิปปีและทะเลสาบ Mille Lacsในรัฐมินนิโซตาเศรษฐกิจของพวกเขาขึ้นอยู่กับการเก็บข้าวป่าและการล่าสัตว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งควายไบซันซึ่งอาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าห่างจากหมู่บ้านของชาวเชเยนน์ไปทางตะวันตก 70 ถึง 80 ไมล์^{[ 13 ]}

According to tribal history, during the 17th century, the Cheyenne were driven by the Assiniboine (Hóheeheo'o) from the Great Lakes region to present-day Minnesota and North Dakota, where they established villages. The most prominent of the ancient Cheyenne villages is Biesterfeldt Village, in eastern North Dakota along the Sheyenne River. They first reached the Missouri River in 1676.^[14] A more recent analysis of early records posits that at least some of the Cheyenne remained in the Mille Lac region of Minnesota until about 1765, when the Ojibwe defeated the Dakota with firearms — pushing the Cheyenne, in turn, to the Minnesota River, where they were reported in 1766.^[15]

On the Missouri River, the Cheyenne came into contact with the neighboring Mandan, Hidatsa (Tsé-heše'émâheónese, "people who have soil houses"), and Arikara people (Ónoneo'o), adopting many of their cultural characteristics. They were first of the later Plains tribes to move into the Black Hills and Powder River Country. About 1730, they introduced the horse to Lakota bands (Ho'óhomo'eo'o). Conflict with migrating Lakota and Ojibwe people forced the Cheyenne further west, and they, in turn, pushed the Kiowa to the south.^[16]

By 1776, the Lakota had overwhelmed the Cheyenne and taken over much of their territory near the Black Hills. In 1804, Lewis and Clark visited a surviving Cheyenne village in what is now North Dakota. Such European explorers learned many different names for the Cheyenne and did not realize how the different sections were forming a unified tribe.^[16]

The modern Cheyenne people descend from two closely related tribes, the Tsétsėhéstȧhese / Tsitsistas (Cheyenne proper) often regarded as the main Cheyenne people and Só'taeo'o / Só'taétaneo'o, are more commonly known as the Suhtai or Sutaio) . The latter merged with the Tsétshéstȧhese in the mid-19th century. Their oral history relays that both tribal peoples are characterized, and represented by two cultural heroes or prophets who received divine articles from their god Ma'heo'o, whom the Só'taeo'o called He'emo.

Motsé'eóeve (Sweet Medicine Standing, Sweet Root Standing หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า Sweet Medicine) ผู้เผยพระวจนะของ Tsétsėhéstȧhese / Tsitsistas ได้รับMaahótse ( มัดลูกศรศักดิ์สิทธิ์ ) ที่Nóávóse ("เนินเขายาศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นชื่อของBear Butteทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Rapid City รัฐเซาท์ดาโคตา^{[ 17 ]}ซึ่งพวกเขาพกติดตัวไปเมื่อทำสงครามระดับเผ่า^{[ 16 ] [ 18 ] [ 19 ]}และเก็บไว้ในmaahéome (โรงธนูหรือกระโจมลูกศร) เขาจัดระเบียบโครงสร้างของสังคมเชเยนน์สังคมทหารหรือสงคราม ของพวกเขา ซึ่งนำโดยนักรบผู้โดดเด่น ระบบยุติธรรมทางกฎหมาย และสภาหัวหน้าสันติภาพสี่สิบสี่คนสภานี้ก่อตั้งขึ้นจากvéhoo'o (หัวหน้าหรือผู้นำ) สี่คนจาก manaho ( กลุ่ม ) หลักสิบกลุ่มและการประชุม "Old Man" เพิ่มเติมอีกสี่ครั้งเพื่อพิจารณา ในการชุมนุมของชนเผ่าเป็นประจำ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่พิธีรำวงพระอาทิตย์^{[ 4 ]}

สวีท เมดิซีน คือศาสดาของชาวเชเยนน์ผู้ทำนายการมาของม้า วัว คนผิวขาว และสิ่งใหม่ๆ อื่นๆ ที่จะเกิดขึ้นกับชาวเชเยนน์ เขาได้รับชื่อมาจากmotsé'eonȯtse ( หญ้าหวาน ) ซึ่งเป็นหนึ่งในพืชสมุนไพรศักดิ์สิทธิ์ที่ชนเผ่า ต่างๆ ในที่ราบใช้ ในพิธีกรรมMaahótse (ลูกศรศักดิ์สิทธิ์) เป็นสัญลักษณ์ของพลังอำนาจของผู้ชายÉsevone / Hóhkėha'e (หมวกควายศักดิ์สิทธิ์) เป็นสัญลักษณ์ของ พลังอำนาจ ของผู้หญิงหมวกควายศักดิ์สิทธิ์และลูกศรศักดิ์สิทธิ์รวมกันเป็นพันธสัญญาอันยิ่งใหญ่สองประการของชนชาติเชเยนน์ ผ่านสองสิ่งนี้ Ma'heo'o รับประกันชีวิตและพรที่ยั่งยืนสำหรับผู้คน

ศาสดาโซตาเอโอโอ นามว่า ทอมเซเวเซเฮ ("เขาสัตว์ตั้งตรง") ได้รับเอเซโวเน ( หรือที่รู้จักกันในชื่อ อิสซีวุน – " ห่อหมวกศักดิ์สิทธิ์ (ควาย) ) ที่ทูโอเนโวเซ ("ภูเขาค้อนหิน") ใกล้กับทะเลสาบใหญ่ในรัฐมินนิโซตาในปัจจุบันเอเซโวเน / โฮห์เคฮาเอ (หมวกควายศักดิ์สิทธิ์)ถูกเก็บรักษาไว้ในโวนเซโอเม (คำเก่า) หรือโฮห์เคฮาเอโอเม (คำใหม่) ("กระท่อมหมวกศักดิ์สิทธิ์, เต็นท์หมวกศักดิ์สิทธิ์") ศาสดาเอเรค ฮอร์นส์ ได้จัดพิธีกรรมและระบำสุริยะ ให้แก่ พวกเขา นิมิตของเขาทำให้ชนเผ่ายอมละทิ้งประเพณีการเกษตรแบบอยู่กับที่ในอดีตเพื่อหันมาใช้การขี่ม้าแบบเร่ร่อนในที่ราบพวกเขาเปลี่ยนกระท่อมดินเป็นเต็นท์ทรงกรวย แบบพกพา และเปลี่ยนอาหารจากปลาและผลผลิตทางการเกษตร มาเป็นเนื้อควายไบซันผลไม้ป่า และผักเป็น หลัก ดินแดนของพวกเขาทอดยาวจากแม่น้ำมิสซูรี ตอนบนไป จนถึงพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือรัฐไวโอมิงมอนแทนา โคโลราโด และเซาท์ดาโคตา

Ésevone / Hóhkėha'e (“หมวกควายศักดิ์สิทธิ์”) ถูกเก็บรักษาไว้ในหมู่ชาวเชเยนน์เหนือและชาวโซตาเอโอเหนือTséá'enōvȧhtse (“ผู้ดูแลหมวก (ควาย) ศักดิ์สิทธิ์” หรือ “ผู้พิทักษ์หมวก (ควาย) ศักดิ์สิทธิ์”) ต้องเป็นของชาวโซตาเอโอ (ไม่ว่าจะเป็นเหนือหรือใต้) ในช่วงทศวรรษ 1870 ผู้นำเผ่าเริ่มไม่พอใจผู้ดูแลห่อของศักดิ์สิทธิ์ จึงเรียกร้องให้ผู้ดูแลที่ชื่อ Broken Dish มอบห่อของนั้นคืน เขาตกลง แต่ภรรยาของเขาไม่ยอมและทำลายหมวกศักดิ์สิทธิ์และสิ่งของภายในนั้น ท่อสำหรับประกอบพิธีกรรมและเขาควายหายไป ในปี 1908 ชาวเชเยนน์คนหนึ่งชื่อ Three Fingers ได้นำเขาควายกลับคืนสู่หมวก ท่อดังกล่าวตกเป็นของชาวเชเยนน์ชื่อ Burnt All Over ซึ่งมอบให้ Hattie Goit แห่งPoteau รัฐโอคลาโฮมาซึ่งในปี 1911 ได้มอบท่อดังกล่าวให้กับสมาคมประวัติศาสตร์โอคลาโฮมา ในปี 1997 สมาคมประวัติศาสตร์โอคลาโฮมาได้เจรจากับชาวเชเยนน์เหนือเพื่อส่งคืนท่อให้กับผู้ดูแลกลุ่ม Sacred Medicine Hat Bundle ของชนเผ่า James Black Wolf ^{[ 20 ]}

หลังจากถูกชาวลาโคตาผลักดันลงใต้และตะวันตก ชาวเชเยนน์ก็เริ่มสร้างดินแดนใหม่ ราวปี ค.ศ. 1811 ชาวเชเยนน์ได้เป็นพันธมิตรอย่างเป็นทางการกับชาวอาราปาโฮ (Hetanevo'eo'o) ซึ่งพันธมิตรนี้จะแข็งแกร่งตลอดประวัติศาสตร์และต่อเนื่องมาจนถึงปัจจุบัน พันธมิตรนี้ช่วยให้ชาวเชเยนน์ขยายอาณาเขตของตนจากทางใต้ของรัฐมอนแทนา ผ่านรัฐไวโอมิงส่วนใหญ่ ครึ่งตะวันออกของรัฐโคโลราโด ทางตะวันตกสุดของรัฐเนบราสกา และทางตะวันตกสุดของรัฐแคนซัส

ในปี ค.ศ. 1820 พ่อค้าและนักสำรวจชาวอเมริกันรายงานการติดต่อกับชาวเชเยนน์ที่ เดนเวอร์ รัฐโคโลราโดในปัจจุบันและบนแม่น้ำอาร์คันซอ ชาวเชเยนน์น่าจะล่าสัตว์และค้าขายในเดนเวอร์มานานกว่านั้น พวกเขาอาจอพยพลงใต้ในช่วงฤดูหนาว กลุ่ม Hairy Rope ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นกลุ่มแรกที่เคลื่อนตัวลงใต้ โดยจับม้าป่าได้ไกลถึงหุบเขาแม่น้ำซีมารอน^{[ 21 ]}เพื่อตอบสนองต่อการสร้างป้อมเบนต์โดยชาร์ลส์ เบนต์พ่อค้าที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองและพันธมิตร ชนเผ่าส่วนใหญ่จึงเคลื่อนตัวลงใต้ไปอีกและอาศัยอยู่ในบริเวณนั้น^{[ 22 ]}ส่วนที่เหลือของชนเผ่ายังคงอาศัยอยู่ตามต้นน้ำของแม่น้ำนอร์ทแพลตต์และเยลโลว์สโตน กลุ่มเหล่านี้กลายเป็นชาวเชเยนน์ใต้ หรือ Sówoníă (ชาวใต้) และชาวเชเยนน์เหนือ หรือ O'mǐ'sǐs (ผู้กิน) ทั้งสองกลุ่มมีการติดต่อกันอย่างสม่ำเสมอและใกล้ชิด

ในส่วนทางใต้ของดินแดนของพวกเขา ชาวเชเยนน์และอาราปาโฮทำสงครามกับพันธมิตรชาวโคแมนเช คิโอวา และเพลนส์อะปาเช มีการสู้รบมากมาย รวมถึงการสู้รบครั้งสำคัญริมแม่น้ำวาชิตาในปี 1836 กับชาวคิโอวา ซึ่งส่งผลให้มีนักรบเชเยนน์ 48 คนจากสมาคมโบว์สตริงเสียชีวิต^{[ 23 ]}ในฤดูร้อนปี 1838 ชาวเชเยนน์และอาราปาโฮจำนวนมากโจมตีค่ายของชาวคิโอวาและโคแมนเชตามแนวลำธารวูล์ฟในโอคลาโฮมา ส่งผลให้ทั้งสองฝ่ายสูญเสียอย่างหนัก ในบรรดาผู้เสียชีวิต ได้แก่ ไวท์ธันเดอร์ (ผู้ดูแลลูกศรยาและ พ่อ ของหญิงนกฮูก ) แฟลต-วอร์-คลับ (เชเยนน์) และสลีปปิ้งวูล์ฟ (คิโอวา) ^{[ 24 ]}

ความขัดแย้งกับชนเผ่าโคแมนเช่ คิโอวา และอะปาเช่แห่งที่ราบสิ้นสุดลงในปี 1840 เมื่อชนเผ่าเหล่านี้รวมเป็นพันธมิตรกัน พันธมิตรใหม่นี้ทำให้ชาวเชเยนน์สามารถเข้าไปในที่ราบลลาโน เอสตากาโดในเขตแพนแฮนด์ของเท็กซัสและโอคลาโฮมา และทางตะวันออกเฉียงเหนือของนิวเม็กซิโก เพื่อล่าควายไบซันและทำการค้า การขยายตัวไปทางใต้และการเป็นพันธมิตรกับชาวคิโอวา นำไปสู่การบุกโจมตีเม็กซิโก ครั้งแรก ในปี 1853 การบุกโจมตีครั้งนั้นจบลงด้วยความหายนะเนื่องจากการต่อต้านอย่างหนักจากทหารม้าเม็กซิกัน ส่งผลให้ทหารที่เข้าร่วมการรบเสียชีวิตเกือบทั้งหมด ยกเว้นเพียงสามคน

ทางเหนือ ชาวเชเยนน์ได้เป็นพันธมิตรกับชาวลาโคตา ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถขยายอาณาเขตไปยังส่วนหนึ่งของดินแดนเดิมรอบๆ เทือกเขาแบล็กฮิลส์ได้ การมุ่งหน้าเข้าไปในเทือกเขาร็อกกี้ทำให้พวกเขารอดพ้นจากโรคไข้ทรพิษระบาดในปี 1837-1839 ที่แพร่กระจายไปทั่วที่ราบจากชุมชนชาวผิวขาว แต่ก็ได้รับผลกระทบอย่างมากจากโรคอหิวาต์ระบาดในปี 1849 การติดต่อกับชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปส่วนใหญ่มีน้อย โดยส่วนใหญ่เป็นการติดต่อระหว่างคนล่าสัตว์ในภูเขา พ่อค้า นักสำรวจ ผู้ทำสนธิสัญญา และจิตรกร

เช่นเดียวกับชนเผ่าอินเดียนแดงอื่นๆ ในที่ราบใหญ่ เชเยนน์เป็น ชนเผ่าที่เชี่ยวชาญ เรื่องม้าและการรบ พวกเขาพัฒนาฝีมือและความสามารถในการเป็นนักรบขี่ม้าที่แข็งแกร่ง นักรบในสังคมเชเยนน์ไม่ใช่แค่ผู้ต่อสู้ แต่ยังเป็นผู้ปกป้อง ผู้หาเลี้ยงครอบครัว และผู้นำ นักรบจะได้รับยศในสังคมเชเยนน์โดยการแสดงและสะสมวีรกรรมต่างๆ ในการรบที่เรียกว่าการนับชัยชนะตำแหน่งหัวหน้าเผ่าสามารถได้รับโดยนักรบคนใดก็ตามที่แสดงวีรกรรมที่กำหนดไว้มากพอ

สังคมนักรบเฉพาะกลุ่มได้พัฒนาขึ้น แต่ละสังคมมีผู้นำที่ได้รับการคัดเลือกซึ่งจะเชิญผู้ที่พวกเขาเห็นว่าคู่ควรไปยังที่พักของสังคมเพื่อเข้าร่วมพิธีเริ่มต้นในสังคม บ่อยครั้งที่สังคมต่างๆ จะมีการแข่งขันกันเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม พวกเขาอาจทำงานร่วมกันเป็นหน่วยเดียวเมื่อทำสงครามกับศัตรู สังคมทหารมีบทบาทสำคัญในรัฐบาลเชเยนน์ ผู้นำสังคมมักมีหน้าที่จัดการการล่าสัตว์และการจู่โจม ตลอดจนดูแลให้มีระเบียบวินัยที่เหมาะสมและการบังคับใช้กฎหมายภายในประเทศ^{[ 25 ]}สังคมนักรบทั้งหกแห่งของเชเยนน์ผลัดกันเป็นผู้นำประเทศ^{[ 26 ]}สังคมทหารดั้งเดิมสี่แห่งของเชเยนน์ ได้แก่ สังคมจิ้งจอกเร็ว สังคมเอลก์ฮอร์นสแครปเปอร์หรือสังคมหอกคด สังคมโล่ และสังคมคนธนู สังคมที่ห้าแบ่งออกเป็นสังคมสุนัขบ้าและทหารสุนัข ที่มีชื่อเสียง สังคมที่หกคือสังคมนักรบผู้ตรงกันข้าม ซึ่งโดดเด่นที่สุดในการขี่ม้าถอยหลังเข้าสู่สนามรบเพื่อแสดงถึงความกล้าหาญ^{[ 7 ]}สังคมทั้งหกแห่งและสาขาต่างๆ ของพวกเขายังคงมีอยู่ในหมู่ชนชาติเชเยนน์ใต้และเชเยนน์เหนือในปัจจุบัน

นักรบใช้อาวุธหลากหลายประเภท ตั้งแต่กระบองขวานธนูและลูกศร ไปจนถึงหอก และอาวุธปืนที่ได้มาจากการปล้นสะดมและการค้าขาย

ศัตรูของชาวเชเยนน์ ได้แก่ ชาว อัปซาลูค (Óoetaneo'o – "ชนเผ่าอีกา"), ชาวโชโชน (Sósone'eo'o), ชาว แบล็กฟีต (Mo'ȯhtávėhahtátaneo'o, ความหมายตรงตัวเดียวกัน), ชาว ซาลิชภายในและชาวคุนเทไน (Kȧhkoestséataneo'o – "ชนเผ่าหัวแบน"), ชาว เนซเพิร์ซ (Otaesétaneo'o – "ชนเผ่าเจาะจมูก"), ชาวอาริคารา , ชาวกรอสเวนเทร (Hestóetaneo'o – "ขอทานเนื้อ", "คนขอทาน" หรือ Mȯhónooneo'o – แปลตรงตัวว่า "คนสอดแนมไปทั่ว"), ชาว อัสซินิโบอินและชาวครีแห่งที่ราบ (Vóhkoohétaneo'o – "ชนเผ่ากระต่าย") ซึ่งอยู่ทางเหนือและตะวันตกของดินแดนเชเยนน์ ด้วยความช่วยเหลือของลูกศรแห่งการแพทย์ (มาฮุต) เผ่าเชเยนน์ได้สังหารหมู่ค่ายของชาวโครว์ในปี พ.ศ. 2363 [ ^{27 ] ทาง}ตะวันออกของดินแดนเชเยนน์ พวกเขาต่อสู้กับชาวลาโคตาดาโคตาพา วนี พอ นกา คาวไอโอวาโฮ-ชังก์และโอมาฮา (โอเนฮาโอโอ) ชาวพาวนีได้ยึดลูกศรศักดิ์สิทธิ์ของเชเยนน์ระหว่างการโจมตีค่ายล่าสัตว์ราวปี พ.ศ. 2373 ^{[ 28 ]}

ทางใต้ของดินแดนเชเยนน์ พวกเขาต่อสู้กับชาวคิโอวา โคแมนเช ยูเต เพลน ส์อะปาเช โอเซจวิชิตา เผ่า อะปาเชต่างๆและนาวาโฮศัตรูหลายเผ่าที่เชเยนน์ต่อสู้ด้วยนั้นพบเจอเป็นครั้งคราว เช่น ในการบุกโจมตีหรือล่าสัตว์ระยะไกล ศัตรูบางเผ่า โดยเฉพาะเผ่าที่ราบทางตะวันออก เช่น พาวนีและโอเซจ จะทำหน้าที่เป็นหน่วยสอดแนมอินเดียนให้กับกองทัพสหรัฐฯ โดยให้ทักษะการติดตามและข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับนิสัยและกลยุทธ์การต่อสู้ของเชเยนน์แก่ทหารสหรัฐฯ ศัตรูบางเผ่า เช่น ลาโกตา ต่อมาในประวัติศาสตร์ของพวกเขากลายเป็นพันธมิตรที่แข็งแกร่ง ช่วยเชเยนน์ต่อสู้กับกองทัพสหรัฐฯ ในช่วงสงครามเรดคลาวด์และสงครามซูใหญ่ในปี 1876 โคแมนเช คิโอวา และเพลนส์อะปาเชกลายเป็นพันธมิตรของเชเยนน์ในช่วงปลายสงครามอินเดียนบนที่ราบทางใต้ ต่อสู้ร่วมกันในความขัดแย้ง ^{ต่างๆ}เช่นสงครามแม่น้ำแดง [ ^{29 ]}

ชนเผ่าเชเยนน์และอาราปาโฮได้ร่วมมือกันเป็นพันธมิตรราวปี ค.ศ. 1811 ซึ่งช่วยให้พวกเขาสามารถขยายอาณาเขตและเสริมสร้างอิทธิพลบนที่ราบได้ เช่นเดียวกับชนเผ่าเชเยนน์ภาษาของชนเผ่าอาราปาโฮก็เป็นภาษาในกลุ่มอัลกอนควินเช่นกัน แม้ว่าทั้งสองภาษาจะไม่สามารถเข้าใจกันได้โดยตรงก็ตาม ชนเผ่าอาราปาโฮยังคงเป็นพันธมิตรที่แข็งแกร่งกับชนเผ่าเชเยนน์และช่วยพวกเขาต่อสู้เคียงข้างชนเผ่าลาโกตาและดาโกตาในช่วงสงครามเรดคลาวด์และสงครามซูครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1876 หรือที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อสงครามแบล็กฮิลส์ บนที่ราบทางตอนใต้ ชนเผ่าอาราปาโฮและเชเยนน์ได้ร่วมมือกับชนเผ่าโคแมนเช คิโอวา และอะปาเช่ที่อาศัยอยู่บนที่ราบ เพื่อต่อสู้กับผู้ตั้งถิ่นฐานที่รุกรานและทหารสหรัฐฯ

ชาวอาราปาโฮอยู่ร่วมกับชาวเชเยนน์ในเหตุการณ์สังหารหมู่แซนด์ครีกเมื่อค่ายพักแรมที่สงบสุขซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง เด็ก และผู้สูงอายุถูกทหารสหรัฐฯ โจมตีและสังหารหมู่ ชาวเชเยนน์ทั้งสองกลุ่มหลัก คือ เชเยนน์เหนือและเชเยนน์ใต้ เป็นพันธมิตรกับชาวอาราปาโฮ ซึ่งเช่นเดียวกับชาวเชเยนน์ ก็ถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มคือกลุ่มเหนือและกลุ่มใต้ ชาวเชเยนน์ใต้และชาวอาราปาโฮใต้ถูกจัดให้อยู่ในเขตสงวนเดียวกันในดินแดนอินเดีย นโอคลาโฮมา และยังคงอยู่ด้วยกันใน ฐานะ ชนเผ่าเชเยนน์และอาราปาโฮ ที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง หลังจากที่เขตสงวนเปิดให้ชาวอเมริกันเข้ามาตั้งถิ่นฐานและจนถึงยุคปัจจุบัน^{[ 30 ]}

ชาวอาราปาโฮเหนือควรได้รับการจัดสรรพื้นที่สงวนของตนเอง หรือใช้ร่วมกับชาวเชเยนน์ อย่างไรก็ตาม รัฐบาลกลางสหรัฐฯ ล้มเหลวในการจัดหาพื้นที่สงวนให้พวกเขา และได้จัดให้พวกเขาไปอยู่ในเขตสงวนอินเดียนวินด์ริเวอร์ ที่มีอยู่แล้ว ในรัฐไวโอมิง ร่วมกับชาวโชโชนซึ่งเคย เป็นศัตรูของพวกเขามาก่อน

ในฤดูร้อนปี 1825 คณะกรรมาธิการสหรัฐฯ ซึ่งประกอบด้วยพลเอกเฮนรี แอตกินสันและเบนจามิน โอฟอลลอนผู้แทนกิจการชนพื้นเมือง ได้เดินทางไปเยือนชนเผ่าที่อาศัยอยู่บริเวณแม่น้ำมิสซูรีตอนบน พร้อมด้วยกองกำลังทหารคุ้มกันจำนวน 476 นาย พลเอกแอตกินสันและคณะกรรมาธิการได้ออกเดินทางจากป้อมแอตกินสันในวันที่ 16 พฤษภาคม 1825 พวกเขาเดินทางขึ้นไปตามแม่น้ำมิสซูรีและเจรจาสนธิสัญญาไมตรีและการค้ากับชนเผ่าต่างๆ บริเวณแม่น้ำมิสซูรีตอนบน ซึ่งรวมถึงชนเผ่าอาริคารา เชเยนน์ โครว์แมนดัน พอนกาและกลุ่มต่างๆ ของลาโกตาและดาโกตา ในเวลานั้น สหรัฐฯ กำลังเผชิญกับการแข่งขันจากพ่อค้าชาวอังกฤษที่เดินทางลงมาจากแคนาดาในบริเวณแม่น้ำมิสซูรีตอนบน

สนธิสัญญายอมรับว่าชนเผ่าต่างๆ อาศัยอยู่ภายในสหรัฐอเมริกา ให้คำมั่นสัญญาถึงมิตรภาพอันยั่งยืนระหว่างสหรัฐอเมริกาและชนเผ่าต่างๆ และโดยการยอมรับสิทธิของสหรัฐอเมริกาในการควบคุมการค้า ชนเผ่าต่างๆ สัญญาว่าจะทำการค้ากับพ่อค้าที่ได้รับอนุญาตเท่านั้น ชนเผ่าต่างๆ ตกลงที่จะละเว้นการแก้แค้นส่วนตัวสำหรับการบาดเจ็บ และจะคืนม้าหรือสินค้าอื่นๆ ที่ถูกขโมย หรือชดเชยให้กับเจ้าของ ความพยายามของคณะกรรมาธิการในการติดต่อกับชนเผ่าแบล็กฟุตและแอสซินิโบอินไม่ประสบความสำเร็จ ในระหว่างการเดินทางกลับไปยังป้อมแอตคินสันที่เคาน์ซิลบลัฟฟ์ในเนแบรสกา คณะกรรมาธิการได้เจรจาสำเร็จกับชนเผ่าโอโต ชนเผ่าพาวนี และชนเผ่าโอมาฮา^{[ 31 ]}

การอพยพที่เพิ่มมากขึ้นตาม เส้นทาง โอเรกอนมอร์มอนและแคลิฟอร์เนียซึ่งเริ่มต้นในช่วงต้นทศวรรษ 1840 ทำให้เกิดการแข่งขันที่รุนแรงขึ้นกับชนพื้นเมืองอเมริกันในการแย่งชิงทรัพยากรน้ำและสัตว์ป่าที่หายากในพื้นที่แห้งแล้ง เมื่อทรัพยากรตามเส้นทางเริ่มร่อยหรอลง ชาวเชเยนน์จึงแตกแยกออกเป็นสองกลุ่มมากขึ้น คือ กลุ่มเชเยนน์เหนือและกลุ่มเชเยนน์ใต้ ซึ่งแต่ละกลุ่มจะมีดินแดนที่เพียงพอต่อการดำรงชีพ

ในช่วงยุคตื่นทองแคลิฟอร์เนียผู้อพยพได้นำโรคอหิวาต์ เข้ามาด้วย โรค นี้แพร่ระบาดในค่ายเหมืองและทางน้ำเนื่องจากสุขอนามัยที่ไม่ดี โรคนี้เป็นสาเหตุหลักของการเสียชีวิตของผู้อพยพ โดยประมาณหนึ่งในสิบเสียชีวิตระหว่างการเดินทาง

อาจมาจากพ่อค้า โรคระบาดอหิวาตกโรคแพร่ระบาดมาถึงชาวอินเดียนแดงในที่ราบในปี พ.ศ. 2492 ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากในช่วงฤดูร้อนของปีนั้น นักประวัติศาสตร์ประเมินว่าชาวเชเยนน์เสียชีวิตประมาณ 2,000 คน คิดเป็นครึ่งหนึ่งถึงสองในสามของประชากรทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีการสูญเสียครั้งสำคัญในหมู่ชนเผ่าอื่นๆ ด้วย ซึ่งทำให้โครงสร้างทางสังคมของพวกเขาอ่อนแอลง อาจเป็นเพราะการสูญเสียการค้าอย่างรุนแรงในช่วงฤดูกาลปี พ.ศ. 2492 ป้อมเบนท์จึงถูกทิ้งร้างและถูกเผา^{[ 32 ]}

ในปี ค.ศ. 1846 โทมัส ฟิตซ์แพทริกได้รับแต่งตั้งเป็นตัวแทนของ สหรัฐฯ ในกิจการชนพื้นเมืองอเมริกัน ประจำพื้นที่แม่น้ำอาร์คันซอตอนบนและแม่น้ำแพลตต์ความพยายามของเขาในการเจรจากับชนเผ่าเชเยนน์เหนือ ชนเผ่าอาราปาโฮ และชนเผ่าอื่นๆ นำไปสู่การประชุมใหญ่ที่ป้อมลารามี ในปี ค.ศ. 1851 สนธิสัญญาต่างๆ ได้รับการเจรจาโดยคณะกรรมการซึ่งประกอบด้วยฟิตซ์แพทริกและเดวิด ดอว์สัน มิตเชลล์ ผู้กำกับดูแลกิจการชนพื้นเมืองอเมริกันของสหรัฐฯกับชนพื้นเมืองอเมริกันในที่ราบทางตอนเหนือ

เพื่อลดสงครามระหว่างเผ่าบนที่ราบ เจ้าหน้าที่รัฐบาลได้ "จัดสรร" ดินแดนให้กับแต่ละเผ่าและให้พวกเขาสัญญาว่าจะรักษาสันติภาพซึ่งกันและกัน นอกจากนี้ รัฐบาลยังได้รับอนุญาตให้สร้างและบำรุงรักษาถนนสำหรับนักเดินทางและพ่อค้าชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปที่เดินทางผ่านดินแดนของชนพื้นเมืองบนที่ราบ เช่นเส้นทางอพยพและเส้นทางซานตาเฟและบำรุงรักษาป้อมปราการเพื่อปกป้องเส้นทางเหล่านั้น เผ่าต่างๆ ได้รับค่าชดเชยเป็นเงินสดและเสบียงสำหรับการรุกล้ำดินแดนของพวกเขาสนธิสัญญาฟอร์ตลารามีในปี 1851ยืนยันดินแดนของเชเยนน์และอาราปาโฮบนที่ราบใหญ่ระหว่างแม่น้ำนอร์ทแพลตต์และแม่น้ำอาร์คันซอ ดินแดนนี้รวมถึงสิ่งที่ปัจจุบันคือรัฐโคโลราโด ทางตะวันออกของเทือกเขาฟรอนต์เรนจ์ของเทือกเขาร็อกกีและทางเหนือของแม่น้ำอาร์คันซอ รัฐไวโอมิงและเนบราสกาทางใต้ของแม่น้ำนอร์ทแพลตต์ และทางตะวันตกสุดของรัฐแคนซัส^{[ 33 ]}

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1856 เกิดเหตุการณ์ที่สะพานแม่น้ำแพลตต์ (ใกล้กับ เมืองแคสเปอร์ รัฐไวโอมิงในปัจจุบัน) ส่งผลให้ทหารเชเยนน์คนหนึ่งได้รับบาดเจ็บ เขาได้กลับไปอยู่กับชาวเชเยนน์บนที่ราบ ในช่วงฤดูร้อนของปี ค.ศ. 1856 ชนพื้นเมืองได้โจมตีนักเดินทางตามเส้นทางอพยพใกล้กับป้อมเคียร์นี เพื่อเป็นการตอบโต้ กองทหารม้าของสหรัฐฯ ได้โจมตีค่ายของชาวเชเยนน์บนเกาะแกรนด์ในรัฐเนแบรสกาพวกเขาฆ่าทหารเชเยนน์ไปสิบคนและบาดเจ็บอีกแปดคนหรือมากกว่านั้น

กลุ่มชาวเชเยนน์โจมตีกลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานอพยพอย่างน้อยสามกลุ่มก่อนที่จะกลับไปยังแม่น้ำรีพับลิ กัน ตัวแทนชาวอินเดียนแดงที่ป้อมลารามีเจรจากับชาวเชเยนน์เพื่อลดความขัดแย้ง แต่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงครามสั่งให้กรมทหารม้าที่ 1 (ค.ศ. 1855)ดำเนินการปราบปรามภายใต้การบัญชาการของพันเอกเอ็ดวิน วี . ซัมเนอร์ เขาเข้าปะทะกับชาวเชเยนน์ในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1857 พันตรีจอห์น เซดจ์วิกนำส่วนหนึ่งของการเดินทางขึ้นไปตามแม่น้ำอาร์คันซอและผ่านลำธารฟาวน์เทนไปยังแม่น้ำเซาท์แพลตต์ กองกำลังของซัมเนอร์เดินทางไปทางตะวันตกตามแม่น้ำนอร์ทแพลตต์ไปยังป้อมลารามี จากนั้นลงไปตามเทือกเขาฟรอนต์เรนจ์ไปยังแม่น้ำเซาท์แพลตต์ กองกำลังผสม 400 นายเดินทางไปทางตะวันออกผ่านที่ราบเพื่อค้นหาชาวเชเยนน์^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

ภายใต้อิทธิพลของหมอผีไวท์บูลล์ (หรือเรียกอีกอย่างว่า ไอซ์) และเกรย์เบียร์ด (หรือเรียกอีกอย่างว่า ดาร์ก) ชาวเชเยนน์เข้าสู่สนามรบด้วยความเชื่อว่าพลังแห่งยาทาง จิตวิญญาณอันแข็งแกร่ง จะป้องกันไม่ให้ปืนของทหารลั่น พวกเขาได้รับคำบอกเล่าว่าหากจุ่มมือลงในบ่อน้ำพุใกล้เคียง พวกเขาเพียงแค่ยกมือขึ้นก็สามารถขับไล่กระสุนของกองทัพได้ ด้วยการยกมือขึ้น ชาวเชเยนน์จึงล้อมรอบกองทัพที่กำลังรุกคืบเข้ามาใกล้แม่น้ำโซโลมอนซัมเนอร์สั่งให้กองทหารม้าเข้าโจมตี และกองทหารก็เข้าโจมตีด้วยดาบที่ชักออกมา ชาวเชเยนน์จึงหนีไป ด้วยม้าที่อ่อนล้าจากการเดินทัพเป็นเวลานาน กองทหารม้าจึงไม่สามารถต่อสู้กับชาวเชเยนน์ได้มากกว่าเพียงไม่กี่คน เนื่องจากม้าของพวกเขายังสดใหม่

นี่เป็นการรบครั้งแรกที่ชาวเชเยนน์ต่อสู้กับกองทัพสหรัฐฯ มีผู้บาดเจ็บล้มตายเพียงเล็กน้อยทั้งสองฝ่ายเจบี สจ๊วตซึ่งในขณะนั้นเป็นร้อยโทหนุ่ม ถูกยิงที่หน้าอกขณะโจมตีนักรบเชเยนน์ด้วยดาบ กองทหารยังคงรุกคืบต่อไป และสองวันต่อมาได้เผาค่ายเชเยนน์ที่ถูกทิ้งร้างอย่างเร่งรีบ พวกเขาทำลายกระท่อมและเสบียงเนื้อควายสำหรับฤดูหนาว^{[ 35 ] [ 36 ] [ 34 ] [ 37 ]}

ซัมเนอร์เดินทางต่อไปยังป้อมเบนต์เพื่อลงโทษชาวเชเยนน์ เขาจึงแจกจ่ายเงินรายปีของพวกเขาให้กับชาวอาราปาโฮ เขาตั้งใจที่จะดำเนินการลงโทษเพิ่มเติม แต่กองทัพสั่งให้เขาไปที่ยูทาห์เนื่องจากเกิดความขัดแย้งกับชาวมอร์มอน (ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อสงครามยูทาห์ ) ชาวเชเยนน์จึงย้ายลงไปทางใต้ของแม่น้ำอาร์คันซอเข้าไปใน ดินแดนของ ชาวคิโอวาและโคแมนเชในฤดูใบไม้ร่วง ชาวเชเยนน์เหนือก็กลับไปยังดินแดนของพวกเขาทางเหนือของแม่น้ำแพลตต์^{[ 35 ] [ 34 ] [ 38 ]}

เริ่มต้นในปี 1859 ด้วยยุคตื่นทองโคโลราโดผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปได้ย้ายเข้าไปในดินแดนที่สงวนไว้สำหรับชาวเชเยนน์และชาวอินเดียนแดงเผ่าอื่นๆ ในที่ราบ การเดินทางตามเส้นทางอพยพเลียบแม่น้ำเซาท์แพลตต์ เพิ่มขึ้นอย่างมาก และผู้อพยพบางส่วนได้หยุดพักก่อนที่จะเดินทางต่อไปยังแคลิฟอร์เนีย เป็นเวลาหลายปีที่ความสงบสุขเกิดขึ้นระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานและชาวอินเดียนแดง ความขัดแย้งเพียงอย่างเดียวเกี่ยวข้องกับสงครามที่เกิดขึ้นเป็นประจำระหว่างชาวเชเยนน์และอาราปาโฮในที่ราบกับชาวอูทในภูเขา

การเจรจาระหว่างสหรัฐฯ กับแบล็ก เคทเทิลและชาวเชเยนน์คนอื่นๆ ที่สนับสนุนสันติภาพส่งผลให้เกิดสนธิสัญญาฟอร์ตไวส์ซึ่งได้จัดตั้งเขตสงวนขนาดเล็กสำหรับชาวเชเยนน์ในโคโลราโดตะวันออกเฉียงใต้ เพื่อแลกกับดินแดนที่ตกลงกันไว้ในสนธิสัญญาฟอร์ตลารามีในปี 1851 ชาวเชเยนน์จำนวนมากไม่ได้ลงนามในสนธิสัญญา และพวกเขายังคงอาศัยและล่าสัตว์ในพื้นที่ดั้งเดิมของพวกเขาในแอ่งสโมกี้ฮิลล์และแอ่งรีพับลิกัน ระหว่างแม่น้ำอาร์คันซอและแม่น้ำเซาท์แพลตต์ ซึ่งมีควายป่าจำนวนมาก^{[ 39 ]}

ความพยายามที่จะสร้างสันติภาพในวงกว้างยังคงดำเนินต่อไป แต่ในฤดูใบไม้ผลิปี 1864 จอห์น อีแวนส์ผู้ว่าการดินแดนโคโลราโด และจอห์น ชิฟวิงตันผู้บัญชาการอาสาสมัครโคโลราโด ซึ่งเป็นกองกำลังพลเรือนได้เริ่มโจมตีชาวอินเดียนแดงที่ตั้งค่ายหรือล่าสัตว์บนที่ราบ พวกเขาฆ่าชาวอินเดียนแดงทุกคนที่พบเห็นและเริ่มต้นสงครามโคโลราโดสงครามทั่วไปปะทุขึ้นและชาวอินเดียนแดงได้บุกโจมตีเส้นทางตามแม่น้ำเซาท์แพลตต์หลายครั้ง ซึ่งเดนเวอร์ต้องพึ่งพาเพื่อจัดหาเสบียง กองทัพปิดถนนตั้งแต่วันที่ 15 สิงหาคมจนถึงวันที่ 24 กันยายน 1864 ^{[ 39 ]}

เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2307 กองกำลังอาสาสมัครโคโลราโดได้โจมตีค่ายของชาวเชเยนน์และอาราปาโฮภายใต้การนำของหัวหน้าเผ่าแบล็ก เคทเทิลแม้ว่าค่ายนั้นจะชักธงสงบศึกและแสดงความจงรักภักดีต่อรัฐบาลสหรัฐฯ ก็ตามการสังหารหมู่ที่แซนด์ครีกซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อนี้ ส่งผลให้ชาวเชเยนน์เสียชีวิตระหว่าง 150 ถึง 200 คน ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงและเด็กที่ไม่มีอาวุธ ผู้รอดชีวิตหนีไปทางตะวันออกเฉียงเหนือและเข้าร่วมกับค่ายของชาวเชเยนน์ที่ แม่น้ำ สโมกี้ฮิลล์และ แม่น้ำรีพับ ลิกัน ที่นั่นเหล่านักรบสูบไปป์สงครามและส่งต่อจากค่ายหนึ่งไปยังอีกค่ายหนึ่งในหมู่ชาวซู ชาวเชเยนน์ และชาวอาราปาโฮ^{[ 40 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2408 พวกเขาวางแผนและดำเนินการโจมตี ตอบโต้ ด้วยนักรบประมาณ 1,000 คนไปยังแคมป์แรนกิน ซึ่งเป็นสถานีพักแรมและป้อมปราการ ที่จูลส์เบิร์ก ชนเผ่า อินเดียนแดงได้บุกโจมตีหลายครั้งตามแนวแม่น้ำเซาท์แพลตต์ ทั้งทางตะวันออกและตะวันตกของจูลส์เบิร์ก และบุกโจมตีป้อมอีกครั้งในช่วงต้นเดือนกุมภาพันธ์ พวกเขายึดทรัพย์สิน ได้มากมาย และสังหารชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปจำนวนมาก ชนเผ่าอินเดียนแดงส่วนใหญ่เคลื่อนตัวขึ้นเหนือไปยังเนแบรสกา ระหว่างทางไปยังแบล็กฮิลส์และแม่น้ำพาวเดอร์^{[ 40 ]} (ดูยุทธการจูลส์เบิร์ก , ยุทธการมัดสปริงส์ , ยุทธการรัชครีก , การสำรวจแม่น้ำพาวเดอร์ , ยุทธการสะพานแพลตต์ )

แบล็ก เคทเทิลยังคงปรารถนาสันติภาพและไม่ได้เข้าร่วมในการบุกโจมตีครั้งที่สองหรือในแผนการที่จะไปทางเหนือสู่ดินแดนพาวเดอร์ ริเวอร์ เขาออกจากค่ายขนาดใหญ่และกลับมาพร้อมกับกระท่อม 80 หลังของชนเผ่าของเขาไปยังแม่น้ำอาร์คันซอ ซึ่งเขาตั้งใจจะแสวงหาสันติภาพกับสหรัฐอเมริกา^{[ 41 ]}

สี่ปีต่อมา ในวันที่ 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1868 จอร์จ อาร์มสตรอง คัสเตอร์และกองทหารของเขาได้โจมตีกลุ่มของแบล็ก เคทเทิล ในยุทธการที่แม่น้ำวาชิตาแม้ว่ากลุ่มของเขาจะตั้งค่ายอยู่บนเขตสงวนที่กำหนดไว้ตามคำสั่งของรัฐบาล แต่สมาชิกบางคนก็มีส่วนเกี่ยวข้องกับการปล้นสะดมเข้าไปในแคนซัสโดยกลุ่มที่ปฏิบัติการอยู่ในดินแดนอินเดียน คัสเตอร์อ้างว่ามีนักรบเชเยนน์ 103 คน และผู้หญิงและเด็กจำนวนหนึ่งถูกฆ่าตาย ในขณะที่ผู้ให้ข้อมูลชาวเชเยนน์หลายคนระบุว่ามีผู้ชายเสียชีวิตระหว่าง 11 ถึง 18 คน (ส่วนใหญ่เป็นชาวเชเยนน์ 10 คน ชาวอาราปาโฮ 2 คน และพ่อค้าชาวเม็กซิกัน 1 คน) และผู้หญิงและเด็กเสียชีวิตระหว่าง 17 ถึง 25 คนในหมู่บ้านนั้น

มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับว่ากลุ่มชนนี้เป็นศัตรูหรือเป็นมิตร นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าหัวหน้าแบล็ก เคทเทิล หัวหน้ากลุ่ม ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของฝ่ายที่ทำสงคราม แต่เป็นฝ่ายที่สนับสนุนสันติภาพภายในชนเผ่าเชเยนน์ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้มีอำนาจเบ็ดเสร็จเหนือสมาชิกในกลุ่ม และชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปไม่เข้าใจเรื่องนี้ เมื่อสมาชิกที่อายุน้อยกว่าในกลุ่มเข้าร่วมในการโจมตี ชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปจึงตำหนิกลุ่มชนทั้งหมดสำหรับเหตุการณ์และความสูญเสียที่เกิดขึ้น

ชาวเชเยนน์เหนือเข้าร่วมการรบที่ลิตเติลบิ๊กฮอร์นซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน ค.ศ. 1876 ชาวเชเยนน์ร่วมกับชาวลาโกตา นักรบซูอื่นๆ และชาวอาราปาโฮ กลุ่มเล็กๆ สังหารนายพลจอร์จ อาร์มสตรอง คัสเตอร์และทหารส่วนใหญ่ของกองทหารม้าที่ 7 ของเขา นักประวัติศาสตร์ประเมินว่าประชากรในค่ายของชาวเชเยนน์ ลาโกตา และอาราปาโฮตามแม่น้ำลิตเติลบิ๊ก ฮอร์น มีประมาณ 10,000 คน ทำให้เป็นการรวมตัวของชนพื้นเมืองอเมริกันที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในอเมริกาเหนือในยุคก่อนการจัดตั้งเขตสงวน ข่าวเหตุการณ์นี้แพร่กระจายไปทั่วสหรัฐอเมริกาและไปถึงวอชิงตัน ดี.ซี.ในขณะที่ประเทศกำลังเฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีปฏิกิริยาของประชาชนเกิดขึ้นด้วยความโกรธแค้นต่อชาวเชเยนน์

หลังจากยุทธการลิตเติลบิ๊กฮอร์น กองทัพสหรัฐฯ ได้เพิ่มความพยายามในการจับกุมชาวเชเยนน์ ในปี พ.ศ. 2422 หลังจากการต่อสู้ที่ดัลล์ไนฟ์เมื่อเครซี่ฮอร์สยอมจำนนที่ป้อมโรบินสันหัวหน้าเผ่าเชเยนน์และผู้คนของพวกเขาบางส่วนก็ยอมจำนนเช่นกัน ได้แก่ มอร์นิงสตาร์ (หรือที่รู้จักกันในชื่อดัลล์ไนฟ์)สแตนดิ้งเอลก์ และไวลด์ฮ็อก พร้อมด้วยชาวเชเยนน์ประมาณ 130 คน ต่อมาในปีเดียวกันนั้นทูมูนส์ยอมจำนนที่ป้อมคีโอห์พร้อมด้วยชาวเชเยนน์ 300 คน ชาวเชเยนน์ต้องการและคาดหวังที่จะอาศัยอยู่ในเขตสงวนร่วมกับชาวซูตามสนธิสัญญาฟอร์ตลารามี เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2411 ซึ่งทั้งดัลล์ไนฟ์และลิตเติลวูล์ฟได้ลงนามไว้^{[ 42 ]}

เนื่องจากการเพิ่มกำลังทหารของสหรัฐฯ หลังยุทธการลิตเติลบิ๊กฮอร์น กองทัพจึงได้ย้ายพันเอกรานัลด์ เอส. แมคเคนซีและกองทหารม้าที่ 4 ไปประจำการที่กรมแพลตต์ โดยประจำการอยู่ที่ค่ายโรบินสัน ในตอนแรก พวกเขาเป็นแกนหลักของการสำรวจแม่น้ำพาวเดอร์ ซึ่งออกเดินทางในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1876 เพื่อค้นหาหมู่บ้านของชาวเชเยนน์ทางเหนือ ในวันที่ 25 พฤศจิกายน ค.ศ. 1876 กองกำลังของเขาได้ค้นพบและเอาชนะหมู่บ้านของชาวเชเยนน์ทางเหนือในการต่อสู้ที่ดัลล์ไนฟ์ในดินแดนไวโอมิงหลังจากที่ทหารทำลายกระท่อมและเสบียง และยึดม้า ชาวเชเยนน์ทางเหนือก็ยอมจำนนในไม่ช้า พวกเขาหวังที่จะอยู่กับชาวซูในทางเหนือ แต่สหรัฐฯ กดดันให้พวกเขาไปตั้งถิ่นฐานกับชาวเชเยนน์ทางใต้ในเขตสงวนของพวกเขาในดินแดนอินเดียน หลังจากเจรจาอย่างยากลำบาก ในที่สุดชาวเชเยนน์ทางเหนือก็ตกลงที่จะไปทางใต้

เมื่อชาวเชเยนน์เหนือเดินทางมาถึงดินแดนอินเดียน สภาพความเป็นอยู่ยากลำบากมาก เสบียงอาหารไม่เพียงพอ ไม่มีควายป่าอยู่ใกล้เขตสงวน และจากหลายแหล่งข้อมูลระบุว่ามีโรคมาลาเรียระบาดในหมู่ประชาชน เมื่อวันที่ 9 กันยายน ค.ศ. 1878 ชาวเชเยนน์เหนือส่วนหนึ่ง นำโดยลิตเติลวูล์ฟและดัลล์ไนฟ์ เริ่มต้นการเดินทางกลับไปทางเหนือหลังจากต่อสู้กับกองทัพสหรัฐฯ ที่เทอร์กี้สปริงส์และพันนิชด์วูแมนส์ฟอร์กและเดินทางมาถึงพื้นที่ทางเหนือ พวกเขาก็แยกออกเป็นสองกลุ่ม กลุ่มที่นำโดยดัลล์ไนฟ์ (ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง เด็ก และผู้สูงอายุ) ยอมจำนนและถูกนำตัวไปยังป้อมโรบินสัน ซึ่งเหตุการณ์ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อโศกนาฏกรรมป้อมโรบินสันกลุ่มของดัลล์ไนฟ์ได้รับอาหารและฟืนก่อน จากนั้นหลังจากหนึ่งสัปดาห์ครึ่ง พวกเขาก็ถูกบอกให้กลับไปยังดินแดนอินเดียน เมื่อพวกเขาปฏิเสธ พวกเขาก็ถูกขังอยู่ในค่ายไม้โดยไม่มีอาหาร น้ำ หรือฟืนสำหรับให้ความอบอุ่นเป็นเวลาสี่วัน ส่วนใหญ่หลบหนีไปได้ในอุณหภูมิประมาณ 40 องศาเซลเซียสต่ำกว่าศูนย์ในวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2422 แต่ทั้งหมดก็ถูกจับหรือถูกฆ่า^{[ 42 ] [ 43 ]}

ในที่สุดสหรัฐอเมริกาก็บังคับให้ชาวเชเยนน์เหนือไปอยู่ในเขตสงวนในมอนแทนาตอนใต้^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

ชาวเชเยนน์ที่เดินทางไปยังป้อมคีโอห์ (ปัจจุบันคือเมืองไมล์สซิตี้ รัฐมอนแทนา ) รวมถึงลิตเติลวูล์ฟ ได้ตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้ป้อม^{[ 42 ]}ชาวเชเยนน์จำนวนมากทำงานร่วมกับกองทัพในฐานะหน่วยสอดแนม หน่วยสอดแนมชาวเชเยนน์มีบทบาทสำคัญในการช่วยกองทัพค้นหาหัวหน้าโจเซฟ และกลุ่ม เนซเพอร์เซของเขาในมอนแทนาตอนเหนือ ป้อมคีโอห์กลายเป็นจุดพักและจุดรวมพลสำหรับชาวเชเยนน์ตอนเหนือ หลายครอบครัวเริ่มอพยพลงใต้ไปยัง พื้นที่ลุ่มน้ำ แม่น้ำทงก์ซึ่งพวกเขาได้สร้างบ้านเรือนขึ้น^{[ 45 ]}

สหรัฐอเมริกาได้จัดตั้งเขตสงวนอินเดียนแดง Tongue River ซึ่งปัจจุบันมีชื่อว่าNorthern Cheyenne Indian Reservationบนพื้นที่ 371,200 เอเคอร์ (1,502 ตารางกิโลเมตร⁾ตามคำสั่งบริหารของประธานาธิบดี Chester A. Arthurเมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน ค.ศ. 1884 โดยไม่รวมชาวเชเยนน์ที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ทางตะวันออกใกล้กับแม่น้ำ Tongue River เขตแดนทางตะวันตกคือเขตสงวนอินเดียนแดง Crowเมื่อวันที่ 19 มีนาคม ค.ศ. 1900 ประธานาธิบดี William McKinleyได้ขยายเขตสงวนไปยังฝั่งตะวันตกของแม่น้ำ Tongue River ทำให้มีพื้นที่รวม 444,157 เอเคอร์ (1,797 ตารางกิโลเมตร⁾ผู้ที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำ Tongue River ถูกย้ายไปอยู่ทางตะวันตกของแม่น้ำ^{[ 45 ]}

ชาวเชเยนน์เหนือ ซึ่งเคยอาศัยอยู่ร่วมกับชาวลาโกตาในเขตสงวนอินเดียนไพน์ริดจ์ในที่สุดก็ได้รับอนุญาตให้กลับไปยังแม่น้ำทังก์ในเขตสงวนของตนเองได้ พร้อมกับชาวลาโกตาและชาวอะปาเช่ ชาวเชเยนน์เป็นชนชาติสุดท้ายที่ถูกกดขี่และถูกบังคับให้ไปอยู่ในเขตสงวน ( ชนเผ่า เซมิโนลแห่งฟลอริดาไม่เคยทำสนธิสัญญากับรัฐบาลสหรัฐฯ)

ชาวเชเยนน์เหนือได้รับสิทธิ์ให้อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางเหนือ ใกล้กับเทือกเขาแบล็กฮิลส์ซึ่งเป็นดินแดนที่พวกเขาถือว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ชาวเชเยนน์ยังสามารถรักษาวัฒนธรรม ศาสนา และภาษาของตนไว้ได้ ปัจจุบัน ชนชาติเชเยนน์เหนือเป็นหนึ่งในชนชาติอเมริกันพื้นเมืองไม่กี่ชาติที่มีอำนาจควบคุมดินแดนส่วนใหญ่ของตน โดยปัจจุบันครอบครองอยู่ถึง 98%

ตลอดระยะเวลากว่า 400 ปีที่ผ่านมา ชาวเชเยนน์ได้เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของพวกเขา ในศตวรรษที่ 16 พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคใกล้ทะเลสาบใหญ่^{[ 4 ]}พวกเขาทำการเกษตรปลูกข้าวโพด ฟักทอง และถั่ว และเก็บเกี่ยวข้าวป่าเช่นเดียวกับชนพื้นเมืองอื่นๆในป่าทางตะวันออกเฉียงเหนือพวกเขาอพยพไปทางตะวันตกในศตวรรษที่ 18 และล่าควายไบซันในที่ราบใหญ่^{[ 4 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 สหรัฐอเมริกาบังคับให้พวกเขาไปอยู่ในเขตสงวน^{[ 4 ]}

ระบบการปกครองแบบดั้งเดิมของชาวเชเยนน์เป็นระบบที่มีการรวมตัวทางการเมือง ระบบการปกครองแบบดั้งเดิมส่วนกลางของชาวเชเยนน์คือ ผู้พิทักษ์ลูกศร (Arrow Keeper) ตามด้วยสภาสี่สิบสี่ (Council of Forty-Four) ในช่วงต้นประวัติศาสตร์ของชาวเชเยนน์ ชนเผ่าสามเผ่าที่เกี่ยวข้องกัน ได้แก่ เฮ วิกสนิปา ฮิส (Heviqsnipahis)โซตาเอโอโอ (Só'taeo'o)และมาซิโคตา (Masikota ) ได้รวมตัวกันเพื่อก่อตั้ง ชนเผ่า เซตเซเฮสเตเซ (Tsétsėhéstȧhese ) หรือ "ผู้คนที่มีใจเดียวกัน" ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในปัจจุบันว่า "ชาวเชเยนน์" จากนั้นชนเผ่าที่รวมตัวกันก็แบ่งตัวเองออกเป็นสิบกลุ่มหลัก:

• Hevéškėsenėhpȧho'hese ( Iviststsinihpah )
• เฮฟไฮตานิโอ ( Heévŧhetaneo'o )
• มาซิโกตา
• โอมิซิส ( Ţhmésėhese , Notameohmésėhese เหมาะสม)
• Só'taeo'o ( SuhtaiหรือSutaioภาคเหนือและภาคใต้)
• วอตาปิโอ
• โอวิมานา ( โอเอเวมานา , เหนือและใต้)
• Hisíometanio ( Hesé'omeétaneo'o or Issiometaniu )
• โอคทูนนา ( Oqtóguna )
• Hónowa ( Háovȯhnóva )

แต่ละกลุ่มย่อยทั้งสิบกลุ่มมีหัวหน้าผู้แทนที่นั่งประจำสี่คน ส่วนหัวหน้าอีกสี่คนที่เหลือทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาหลักของผู้แทนคนอื่นๆ กลุ่มย่อยหรือกลุ่มขนาดเล็กไม่มีสิทธิ์ส่งผู้แทนเข้าร่วมสภา ระบบนี้ยังควบคุมสมาคมทหารของชาวเชเยนน์ที่พัฒนาขึ้นเพื่อวางแผนการทำสงคราม บังคับใช้กฎระเบียบ และประกอบพิธีกรรมต่างๆ ด้วย

นักมานุษยวิทยายังคงถกเถียงกันเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมของชาวเชเยนน์ บนที่ราบนั้น ดูเหมือนว่าพวกเขาจะมีระบบเครือญาติแบบสองฝ่าย อย่างไรก็ตาม นักมานุษยวิทยาบางคนรายงานว่าชาวเชเยนน์มีระบบเครือญาติแบบสืบสายจากฝ่ายหญิง การศึกษาว่าชาวเชเยนน์พัฒนาระบบตระกูล แบบสืบสายจากฝ่ายหญิงหรือไม่ และถ้ามี พัฒนาไปมากน้อยเพียงใด ยังคงดำเนินต่อไป

ภาพการรวมตัว เต้นรำบูชาพระอาทิตย์ของชาวเชเยนน์ประมาณปี 1909

ในขณะที่พวกเขามีส่วนร่วมในวัฒนธรรมการขี่ม้าแบบเร่ร่อนในที่ราบ ผู้ชายจะล่าสัตว์และบางครั้งก็ต่อสู้และปล้นสะดมชนเผ่าอื่น^{[ 46 ]}ผู้หญิงจะฟอกหนังและตกแต่งหนังสัตว์เพื่อทำเสื้อผ้า ที่พัก และสิ่งของอื่นๆ^{[ 47 ]}พวกเธอยังเก็บราก ผลเบอร์รี่ และพืชที่มีประโยชน์อื่นๆ^{[ 48 ]}จากผลผลิตจากการล่าสัตว์และการเก็บเกี่ยวผู้หญิงยังสร้างกระท่อม เสื้อผ้า และอุปกรณ์อื่นๆ^{[ 49 ]}ชีวิตของพวกเขามีความกระฉับกระเฉงและต้องใช้แรงกายอย่างมาก^{[ 50 ]}ชาวเชเยนน์ครอบครองดินแดนในและใกล้กับแบล็กฮิลส์แต่ต่อมาได้ครอบครองที่ราบใหญ่ ทั้งหมด ตั้งแต่ดาโกตาไปจนถึงแม่น้ำอาร์คันซอ

หญิงชาวเชเยนน์จะมีสถานะสูงกว่าหากเธอเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวขยายที่มีบรรพบุรุษผู้มีชื่อเสียง นอกจากนี้ หากเธอเป็นมิตรและเข้ากันได้ดีกับญาติผู้หญิงของเธอ และไม่มีสมาชิกในครอบครัวขยายของเธอที่เป็นคนติดสุราหรือมีชื่อเสียงไม่ดี หญิงชาวเชเยนน์ทุกคนถูกคาดหวังว่าจะต้องขยันหมั่นเพียร บริสุทธิ์ สุภาพ มีทักษะในงานฝีมือแบบดั้งเดิม มีความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวเชเยนน์ และพูดภาษาเชเยนน์ได้อย่างคล่องแคล่ว เจ้าหญิงในงานพาววาวของชนเผ่าถูกคาดหวังว่าจะต้องมีลักษณะเหล่านี้^{[ 51 ]}

An infusion of the pulverized leaves and blossoms of tansy is used for dizziness and weakness.^[52] They give dried leaves of Sagittaria cuneata to horses for urinary troubles and for a sore mouth.^[53]

Please list 20th and 21st-century Cheyenne people under their specific tribes, Cheyenne and Arapaho Tribes and Northern Cheyenne Tribe of the Northern Cheyenne Indian Reservation.

• George Bent (1843–1918), son of Owl Woman, warrior, interpreter and Cheyenne historian
• Black Kettle (c. 1803–1868) (in Cheyenne: Moke-tav-a-to or Mo'ȯhtavetoo'o, since 1854 member of the Council of Forty-four and chief of the Wotapio band of Southern Cheyenne, killed by George Armstrong Custer at Battle of Washita River)
• Morning Star (1810–1883) (in Cheyenne: Vóóhéhéve, better known as Dull Knife, a translation of his Lakota name Tamílapéšni,^[54] Head chief of the Northern Cheyenne)
• Little Wolf (ca. 1820–1904) (in Cheyenne: Ó'kȯhómȯxháahketa, more correctly translated Little Coyote, Northern Só'taeo'o chief and Sweet Medicine Chief, was one of the "Old Man" chiefs among the Council of Forty-four, belonged to the Elk Horn Scrapers (Hémo'eoxeso), one of the four original Cheyenne military societies)
• St. David Pendleton Oakerhater, Okuhhatuh or "Making Medicine," Southern Cheyenne (1847–1931), veteran of the Red River War, Fort Marion prisoner of war, ledger artist, deacon of Whirlwind Mission, sun dancer, canonized saint in the Episcopal Church
• Owl Woman (d. 1847), daughter of White Thunder (keeper of the Medicine Arrows) and wife of William Bent; mother of George Bent
• Roman Nose (in Cheyenne: Vóo'xénéhe, Northern Cheyenne, legendary war hero and chief of the Elk Horn Scrapers (Hémo'eoxeso), one of the four original Cheyenne military societies)
• Tall Bull, chief of the Cheyenne Dog Soldiers, killed at Battle of Summit Springs
• Two Moons, Northern Cheyenne Chief, in Cheyenne: Éše'he Ȯhnéšesėstse, also known as Ónonevóo'xénéhe (Ree Roman Nose) or Mȧsėhávoo'xénéhe (Crazy Roman Nose)
• ขาไม้ (Wooden Leg ) นักรบชาวเชเยนน์เหนือ ผู้เข้าร่วมรบในยุทธการลิttle Bighorn
• วูล์ฟ โรบหัวหน้าเผ่าเชเยนน์ใต้ ผู้สร้างสันติภาพ

ส่วนนี้สงวนไว้สำหรับบุคคลสำคัญของชนเผ่าเชเยนน์ ซึ่งรวมถึงชนเผ่าเชเยนน์เหนือและเชเยนน์ใต้ โปรดติดต่อในส่วนพูดคุยเพื่อเพิ่มหรือลบบุคคลสำคัญของชนเผ่า

โทมัส เอส. ทวิส ตัวแทนชาวอินเดียในกิจการอินเดียปี 1856 ประมาณการว่าชาวเชเยนน์มีนักรบ 2,000 คน (ดังนั้นจึงมีประชากรประมาณ 10,000 คน) และมีที่พัก 1,000 แห่ง กิจการอินเดียปี 1875 รายงานว่ามีประชากร 4,228 คน กิจการอินเดียปี 1900 นับได้ 3,446 คน (เชเยนน์ใต้ 2,037 คนในโอคลาโฮมา และเชเยนน์เหนือ 1,409 คนในมอนแทนาและเซาท์ดาโคตา) สำมะโนประชากรปี 1910 นับได้ 3,055 คน ในปี 1921 มีจำนวน 3,281 คน^{[ 55 ]}ประชากรเชเยนน์เพิ่มขึ้นในศตวรรษที่ 20 และ 21 สำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาปี 2020 นับได้ 22,979 คน^{[ 56 ]}

• ชนเผ่าเชเยนน์และอาราปาโฮ
• ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันในเนแบรสกา
• ชาวอินเดียนเชเยนน์: ประวัติศาสตร์และวิถีชีวิตของพวกเขา

• แอมเบลอร์, มาร์เจน; ลิตเติลแบร์, ริชาร์ด อี; และคณะ (2008) พวกเรา ชาวเชเยนน์เหนือเลมเดียร์, มอนแทนา: วิทยาลัยชีฟดัลล์ไนฟ์
• เบอร์ธรอง, โดนัลด์ เจ. ชาวเชเยนน์ใต้ . นอร์แมน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา, 1963.
• บราวน์, ดี . ฝังหัวใจของฉันไว้ที่วุนด์ดิด นี . นิวยอร์ก: โฮลท์, ไรน์ฮาร์ท แอนด์ วินสตัน, 1970. ISBN 0805017305.
• บอร์ก, จอห์น จี. การต่อสู้ครั้งสุดท้ายของแมคเคนซีกับชาวเชเยนน์ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์อาร์โกนอต, 1966.
• กรีน, เจอโรม เอ. (2004). วาชิตา, ชาวเชเยนน์ใต้และกองทัพสหรัฐฯ ชุดการรณรงค์และผู้บัญชาการเล่ม 3. นอร์แมน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา, หน้า 9
• Grinnell, George Bird. The Fighting Cheyenne . Norman: University of Oklahoma Press, 1956. (ลิขสิทธิ์เดิมปี 1915, NY: Charles Scribner's Sons). ISBN 0879280751.
• กรินเนลล์, จอร์จ เบิร์ด. ชาวอินเดียนเชเยนน์: ประวัติศาสตร์และวิถีชีวิตของพวกเขา . นิวเฮเวน, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 1923. 2 เล่ม; ปกอ่อน, พิมพ์ซ้ำ: ชาวอินเดียนเชเยนน์ เล่ม 1: ประวัติศาสตร์และสังคม , สำนักพิมพ์ไบสันบุ๊คส์, 1972. ISBN 978-0803257719; ชาวอินเดียนเชเยนน์ เล่ม 2: สงคราม พิธีกรรม และศาสนาสำนักพิมพ์ไบสัน บุ๊คส์ ปี 1972 ISBN 978-0803257726.
• ฮิลล์, คริสตินา กิช (2016). เครือข่ายความสัมพันธ์ทางเครือญาติ: ครอบครัวในชาติเชเยนน์เหนือ.นอร์แมน, โอคลาโฮมา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา.
• ไฮด์, จอร์จ อี. ชีวิตของจอร์จ เบนต์: เขียนจากจดหมายของเขา , บรรณาธิการ ซาวอย ลอตตินวิลล์, นอร์แมน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา, 1968. พิมพ์ซ้ำ, ปกอ่อน, 1983. ISBN 978-0806115771
• โครเบอร์ แอละแบมา (กรกฎาคม–กันยายน 2443) "ไชแอนน์เทลส์". วารสารคติชนอเมริกัน . 13 (50): 161– 190. ดอย : 10.2307/533882 . จสตอร์ 533882 .
• มัวร์, จอห์น เอช. มัวร์ (1996). ชาวเชเยนน์ . ชนชาติแห่งอเมริกา. เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์. ISBN 978-1557864840. OCLC  34412067 .
• Pritzker, Barry M. [ [...]สารานุกรมชนพื้นเมืองอเมริกัน: ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และผู้คน]อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2000. ISBN 978-0195138771.
• การนำเรื่องราวของชาวเชเยนน์มาสู่เด็กๆ ในปัจจุบัน (PDF)หน่วยการเรียนรู้สังคมศึกษาของชาวเชเยนน์เหนือ คณะกรรมการหลักสูตรชาวเชเยนน์เหนือ สำนักงานการศึกษาของรัฐมอนแทนา 2006 เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 22 กันยายน 2011เรียกดูเมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม 2012
• จอห์น สแตนด์ส อิน ทิมเบอร์ และ มาร์ก็อต ลิเบอร์ตี้ (2013) เสียงของชาวเชเยนน์: บทสัมภาษณ์ฉบับสมบูรณ์ของจอห์น สแตนด์ส อิน ทิมเบอร์นอร์แมน โอคลาโฮมา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมาISBN 978-0806143798สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่13 กรกฎาคม 2556
• Wooden Leg & Thomas B. Marquis (1931). Wooden Leg: A Warrior Who Fought Custer . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา. ISBN 1539063747.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )

วิกิพีเดียฉบับเชเยนน์สารานุกรมเสรี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวเชเยนน์

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจากบทความสารานุกรมบริแทนนิกา ค.ศ. 1911 เกี่ยวกับ ไชแอนน์

• ชนเผ่าเชเยนน์เหนือ รัฐมอนแทนา
• ชนเผ่าเชเยนน์และอาราปาโฮรัฐโอคลาโฮมา
• พจนานุกรมเชเยนน์ , วิทยาลัยมีดปลายทู่ของหัวหน้า
• ชาวเชเยนน์สารานุกรมแห่งที่ราบใหญ่