อ่าน 4 นาที
ปรัชญาคริสเตียน
ปรัชญาคริสเตียน ครอบคลุมแนวคิดและระบบปรัชญาที่พัฒนาโดย คริสเตียน หรือเกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา คริสต์ ปรัชญาคริสเตียนเกิดขึ้นโดยมีเป้าหมายเพื่อประสานวิทยาศาสตร์ เหตุผล และศรัทธา...
ปรัชญาคริสเตียน
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| ศาสนาคริสต์ |
|---|
 |
|
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| ปรัชญา |
|---|
 |
|
ปรัชญาคริสเตียนครอบคลุมแนวคิดและระบบปรัชญาที่พัฒนาโดยคริสเตียนหรือเกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนาคริสต์ปรัชญาคริสเตียนเกิดขึ้นโดยมีเป้าหมายเพื่อประสานวิทยาศาสตร์ เหตุผล และศรัทธา โดยเริ่มต้นจากคำอธิบายเชิงเหตุผลตามธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือจากการเปิดเผย ของคริสเตียน นักคิดยุคแรกหลายคน เช่นโอริเจนและออกัสตินแห่งฮิปโปเชื่อว่ามีความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างวิทยาศาสตร์และศรัทธา ในขณะที่คนอื่นๆ เช่นเทอร์ทูลเลียนอ้างว่ามีความขัดแย้งกัน และบางคนพยายามแยกแยะความแตกต่าง ระหว่างทั้งสอง [ 1 ]
จากมุมมองของคาทอลิก ความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผลได้รับการกำหนดไว้อย่างเป็นทางการในเอกสารสำคัญ เช่นสารัตถะFides et ratio (ศรัทธาและเหตุผล) ของ สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ในปี 1998 ซึ่งบรรยายถึงศรัทธาและเหตุผลอย่างมีชื่อเสียงว่าเป็น "ปีกสองข้างที่จิตวิญญาณของมนุษย์ใช้ในการพิจารณาความจริง" [ 2 ]คริสตจักรคาทอลิกไม่ได้สนับสนุน "ปรัชญาคาทอลิก" อย่างเป็นทางการเพียงหนึ่งเดียว แต่ยืนยันว่าเหตุผลของมนุษย์สามารถบรรลุความจริงเกี่ยวกับพระเจ้าและศีลธรรมได้ คริสตจักรมักชี้ให้เห็นถึงผลงานของโทมัส อควินัสเป็นตัวอย่างของการสังเคราะห์การสอบสวนทางปรัชญาและความจริงทางเทววิทยา ซึ่งเป็นแนวทางที่เน้นย้ำอย่างมากใน สารัตถะ Aeterni Patrisของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13ในปี 1879 [ 3 ]
นักวิชาการบางคนตั้งคำถามถึงการมีอยู่ของปรัชญาคริสเตียนที่แตกต่าง โดยอ้างว่าไม่มีความคิดริเริ่มใดๆ ในความคิดของคริสเตียน และแนวคิดและความคิดต่างๆ นั้นสืบทอดมาจากปรัชญากรีกภายใต้ทัศนะนี้ ปรัชญาคริสเตียนเป็นเพียงการปกป้องหรือนำเอาความคิดทางปรัชญาที่ชาวกรีกได้พัฒนาไว้อย่างชัดเจนแล้วมาใช้[ 4 ]อย่างไรก็ตาม นัก วิชาการ คาทอลิกเช่นฟิโลเทอุส โบห์เนอร์และเอเตียน กิลสันโต้แย้งว่าปรัชญาคริสเตียนไม่ใช่การทำซ้ำปรัชญาโบราณอย่างง่ายๆ แม้ว่าพวกเขาจะยอมรับว่านักคิดคริสเตียนเป็นหนี้บุญคุณความรู้ที่พัฒนาโดยเพลโตอริสโตเติลและพวกนีโอเพลโตนิสต์ เป็นอย่างมาก แต่พวกเขาอ้างว่าในปรัชญาคริสเตียน วัฒนธรรมกรีกยังคงอยู่รอดในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไปและเป็นธรรมชาติมากขึ้น[ 5 ]
แง่มุมทางประวัติศาสตร์
ปรัชญาคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นราวศตวรรษที่ 3 ผ่านการเคลื่อนไหวของชุมชนคริสเตียนที่เรียกว่าปาตริสติกส์ [ 6 ]ซึ่งในตอนแรกมีเป้าหมายหลักคือการปกป้องศาสนาคริสต์ เมื่อศาสนาคริสต์ยุคแรกแพร่กระจายออกไป นักเขียนปาตริสติกส์ก็มีส่วนร่วมกับสำนักปรัชญาต่างๆ ของ จักรวรรดิโรมัน ที่ได้รับอิทธิพลจากกรีก มากขึ้นเรื่อยๆ ในที่สุด พวกเขาก็นำแง่มุมต่างๆ ของแนวคิดรอบข้างเหล่านี้มาใช้เพื่ออธิบายการเปิดเผยของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ในฐานะพระเจ้าผู้ทรงจุติมาเป็นมนุษย์และเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ นักวิชาการหลายคนถือว่าออริเจนเป็นครูคริสเตียนคนแรกที่นำเสนอปรัชญาและอภิปรัชญา คริสเตียนอย่างเต็มรูปแบบ ในฐานะทางเลือกที่แข็งแกร่งสำหรับสำนักคิดอื่นๆ (โดยเฉพาะลัทธิเพลโต ) หนังสือ Origen Against Platoโดย Mark J. Edwards และบทนำของOrigen: On First PrinciplesโดยJohn Behrเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นสองตัวอย่างที่สำรวจประวัติศาสตร์ของปรัชญาและอภิปรัชญาคริสเตียนโดยเฉพาะ
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เป็นต้นมา ปรัชญาคริสเตียนได้แสดงออกเป็นหลักผ่านทางปรัชญาสกอลัสติซิสซึม นี่คือช่วงเวลาของปรัชญายุคกลางที่ขยายไปจนถึงศตวรรษที่ 15 ดังที่นักวิชาการที. อดาโอ ลารา ได้ชี้ให้เห็น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา ปรัชญาคริสเตียนเริ่มอยู่ร่วมกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาทางโลกที่เริ่มมีความเป็นอิสระมากขึ้นเรื่อยๆ
การพัฒนาแนวคิดของศาสนาคริสต์แสดงให้เห็นถึงการแตกหักจากปรัชญาของชาวกรีก โดยคำนึงถึงว่าจุดเริ่มต้นพื้นฐานของปรัชญาคริสเตียนคือสาระสำคัญทางศาสนาคริสต์ ลาราแบ่งปรัชญาคริสเตียนออกเป็นสามยุค:
- ปรัชญายุคแรก: ปรัชญาของบรรดาปิตาจารย์ (ศตวรรษที่ 2-7)
- ปรัชญาสมัยกลาง: ปรัชญาสกอลัสติก (ศตวรรษที่ 9-13)
- ปรัชญาก่อนสมัยใหม่ (ศตวรรษที่ 14-15) [ 7 ]
ลักษณะเฉพาะ
การสาธิตตามธรรมชาติ
จุดเริ่มต้นทางปรัชญาของปรัชญาคริสเตียนคือตรรกะ โดยไม่แยกออกจากเทววิทยาคริสเตียน [ 8 ] แม้ว่าจะมีความสัมพันธ์ระหว่างหลักคำสอนทางเทววิทยาและการไตร่ตรองทางปรัชญาในปรัชญาคริสเตียน แต่การไตร่ตรองนั้นเป็นไปตามเหตุผลอย่างเคร่งครัด ตามวิธีการมองสองสาขาวิชานี้ หากข้อสมมติฐานอย่างน้อยหนึ่งข้อของข้อโต้แย้งได้มาจากการเปิดเผย ข้อโต้แย้งนั้นจะอยู่ในขอบเขตของเทววิทยา มิฉะนั้นจะอยู่ในขอบเขตของปรัชญา[ 9 ] [ 10 ]คำสอนของคาทอลิกยึดมั่นอย่างยิ่งว่าเหตุผลของมนุษย์ ด้วยแสงสว่างตามธรรมชาติของตนเอง สามารถเข้าถึงความจริงบางประการ เช่น การดำรงอยู่ของพระเจ้า โดยไม่ขึ้นอยู่กับการเปิดเผยจากพระเจ้า ซึ่งเป็นหลักการที่ประกาศอย่างเป็นทางการในสภาวาติกันครั้งที่ 1 [ 11 ]
การพิสูจน์ความจริงแห่งศรัทธา
โดยพื้นฐานแล้ว อุดมคติทางปรัชญาของคริสเตียนมุ่งมั่นที่จะทำให้ความเชื่อทางศาสนาเป็นที่ประจักษ์อย่างมีเหตุผลผ่านทางเหตุผลตามธรรมชาติ ทัศนคติของนักปรัชญาคริสเตียนถูกกำหนดโดยศรัทธาในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับจักรวาลวิทยาและชีวิตประจำวัน แตกต่างจากนักปรัชญาฆราวาส นักปรัชญาคริสเตียนแสวงหาเงื่อนไขสำหรับการระบุความจริงนิรันดร์ โดยมีลักษณะเฉพาะคือความศรัทธาในศาสนา[ 12 ]ในประเพณีคาทอลิก ปรัชญามักถูกมองว่าเป็นancilla theologiae (ผู้รับใช้ของเทววิทยา) ซึ่งหมายความว่าในขณะที่ปรัชญาเป็นสาขาวิชาที่เป็นอิสระที่มีวิธีการของตนเอง ปรัชญาสามารถทำหน้าที่ชี้แจง ปกป้อง และอธิบายความจริงทางเทววิทยาให้ชัดเจนยิ่งขึ้นได้[ 13 ]
มีการวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาคริสเตียนโดยอ้างอิงจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงยุคกลาง ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่าและเป็นศูนย์กลางในการกำหนดคุณค่าทั้งหมด การอยู่ร่วมกันของปรัชญาและศาสนาบางครั้งก็ถูกตั้งคำถาม เนื่องจากปรัชญาเองนั้นมีลักษณะวิพากษ์วิจารณ์ ในขณะที่ศาสนาตั้งอยู่บนการเปิดเผยและหลักคำสอนที่กำหนดไว้ ลาร่าตั้งข้อสังเกตว่ามีการตั้งคำถามและการเขียนที่มีลักษณะทางปรัชญาที่ชัดเจนในยุคกลาง แม้ว่าศาสนาและเทววิทยาจะมีบทบาทเด่นก็ตาม[ 14 ]การกำหนดหลักคำสอนไม่ได้ขัดขวางการสร้างโครงสร้างทางปรัชญาที่สำคัญ
ธรรมเนียม
ปรัชญาคริสเตียนพัฒนามาจากปรัชญาที่มาก่อนหน้าจัสติน มาร์ตีร์ได้วางรากฐานความคิดของเขาจากปรัชญากรีก ซึ่งต่อมาได้รับการนำไปใช้โดยออกัสตินและนักเขียนยุคปาตริสติกคนอื่นๆ นอกจากนี้ยังได้รับอิทธิพลจากประเพณีความคิดของชาวยิวที่สืบทอดมาจากพันธสัญญาเดิมและโดยพื้นฐานแล้วจากข่าวประเสริฐที่ศาสนาคริสต์สนับสนุน
ปรัชญาสกอลัสติซิสซึมยังได้รับอิทธิพลจากทั้งปรัชญาของชาวยิวและปรัชญาของอิสลาม ยุโรปคริสเตียนไม่ได้พัฒนาอย่างโดดเดี่ยว แต่ได้ซึมซับอิทธิพลทางปรัชญาอย่างมากจากวัฒนธรรมและประเพณีอื่นๆ[ 15 ]
มุมมองการจัดระบบ
ปรัชญาคริสเตียนพยายามที่จะเข้าใจปัญหาของความเป็นจริงอย่างเป็นระบบและครอบคลุมภายในองค์รวมที่สอดคล้องกัน วิสัยทัศน์โดยรวมที่ได้รับจากการเปิดเผยของคริสเตียนมอบกรอบการทำงานที่ครอบคลุมแก่นักปรัชญาคริสเตียนในการตีความโลก[ 16 ]ตัวอย่างเช่น การสังเคราะห์เชิงวิชาการของนักคิดเช่นโทมัส อควินัสมุ่งเป้าไปที่การสร้างโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมของความรู้ที่สมบูรณ์ โดยประสานตรรกะและอภิปรัชญาของอริสโตเติลเข้ากับการเปิดเผยของคริสเตียน[ 17 ]
ดูเพิ่มเติม
- ข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนการมีอยู่ของพระเจ้า
- การศึกษาพระคัมภีร์
- ปรัชญาไบแซนไทน์
- การแก้ต่างทางศาสนาคริสต์
- มนุษยนิยมแบบคริสเตียน
- เทววิทยาคาทอลิก
- จริยธรรมในพระคัมภีร์
- จริยธรรมแบบยิว-คริสเตียน
- เทวนิยม
- ลัทธิโทมิสม์
การอ้างอิง
- ^ Murray, Michael J.; Rea, Michael (2016). Zalta, Edward N. (บรรณาธิการ). ปรัชญาและเทววิทยาคริสเตียน . ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญา มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด.
- ^ "Fides et Ratio (14 กันยายน 1998)" . สำนักวาติกัน. สืบค้นเมื่อ13 มิถุนายน 2026 .
- ↑ "เอเทอร์นี ปาตริส (4 สิงหาคม พ.ศ. 2422)" . ศักดิ์สิทธิ์เห็น. สืบค้นเมื่อ13 มิถุนายน 2569 .
- ↑ มีอยู่ อูมา ฟิโลโซเฟีย คริสตา 1978.
- ↑โบห์เนอร์, ฟิโลธีอุส; กิลสัน, เอเตียน (2003) História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 8) เปโตรโปลิส: Vozes. พี 571.
- ^ "บรรดาปิตาจารย์คืออะไร และทำไมเราจึงควรศึกษาพวกเขา?" . www.monergism.com . สืบค้นเมื่อ2021-10-27 .
- ^ลาร่า, หน้า 13.
- ^โบห์เนอร์, หน้า 10
- ↑ฟาน อินวาเกน, ปีเตอร์ (พฤษภาคม 2018) อภิปรัชญา (ฉบับที่ 4) เทย์เลอร์และฟรานซิสไอเอสบีเอ็น 9780429963575อภิปรัชญาต้องแตกต่างจากเทววิทยาศักดิ์สิทธิ์หรือเทววิทยาที่ได้รับการเปิดเผย เทววิทยาตามนิยามแล้วคือวิทยาศาสตร์หรือการศึกษาเกี่ยวกับพระเจ้า เทววิทยาทับซ้อนกับอภิปรัชญาบางส่วน สิ่งที่เหมือน กัน
ระหว่างเทววิทยาและอภิปรัชญามักเรียกว่าเทววิทยาเชิงปรัชญาหรือเทววิทยาธรรมชาติ ส่วนที่เหลือของเทววิทยาเรียกว่าเทววิทยาศักดิ์สิทธิ์หรือเทววิทยาที่ได้รับการเปิดเผย
- ^ Murray, Michael J.; Rea, Michael (13 พฤษภาคม 2002). "ปรัชญาและเทววิทยาคริสเตียน" . Murray, Michael J. และ Michael Rea, "ปรัชญาและเทววิทยาคริสเตียน", สารานุกรมปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด (ฉบับฤดูใบไม้ผลิ 2020), Edward N. Zalta (บรรณาธิการ) . ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญา มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด.
ตามแนวคิดนี้ หากข้อสมมติฐานอย่างน้อยหนึ่งข้อของข้อโต้แย้งมาจากวิวรณ์ ข้อโต้แย้งนั้นจะอยู่ในขอบเขตของเทววิทยา มิฉะนั้นจะอยู่ในขอบเขตของปรัชญา
- ^ "สภาวาติกันครั้งที่ 1 รัฐธรรมนูญว่าด้วยหลักศรัทธาของคาทอลิก (Dei Filius)" สืบค้นเมื่อ 13 มิถุนายน 2026
- ^โบห์เนอร์, หน้า 10-11
- ^ "Fides et Ratio (14 กันยายน 1998)" . สำนักวาติกัน. สืบค้นเมื่อ13 มิถุนายน 2026 .
- ^ลาร่า, หน้า 11
- ^ลาร่า, หน้า 13
- ^โบห์เนอร์, หน้า 12
- ↑อไควนัส, โธมัส (1947) สัมมาเทววิทยา . เบนซิเกอร์ บราเธอร์ส
อ่านเพิ่มเติม
- Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (2008). จากเพลโตถึงเดอร์ริดา . อัปเปอร์ แซดเดิล ริเวอร์, นิวเจอร์ซีย์: Pearson Prentice Hall. ISBN 978-0-13-158591-1.
- ฮิลลาร์, มาเรียน (2012). จากโลโกสถึงตรีเอกภาพ วิวัฒนาการของความเชื่อทางศาสนาจากพีทาโกรัสถึงเทอร์ทูลเลียน เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร; นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 978-1-107-01330-8.
- ริชมอนด์, เจมส์ (1966). ศรัทธาและปรัชญา . การรู้จักศาสนาคริสต์. ลอนดอน: ฮอดเดอร์ แอนด์ สโตตัน.
ลิงก์ภายนอก
- สถาบันวิจัยที่ซื่อสัตย์