ภาษาคริสเตียนหมายถึง คำศัพท์และศัพท์ เฉพาะ ที่ใช้ภายในสาขาและนิกาย ต่างๆ ของศาสนาคริสต์ในฐานะระบบคำศัพท์ทางศาสนาหรือภาษาเฉพาะ กลุ่ม ^{[ 1 ] [ 2 ]}ลักษณะเด่นคือการใช้คำศัพท์บางคำ คำศัพท์ ทางศาสนศาสตร์คำเล่นสำนวน และวลีติดปาก ในการสนทนาในชีวิตประจำวัน ในลักษณะที่อาจเข้าใจได้เฉพาะในบริบทของนิกายหรือกลุ่มคริสเตียนเฉพาะกลุ่มเท่านั้น[ ^{3 ] คำ}ศัพท์ที่ใช้ไม่จำเป็นต้องมาจากพระคัมภีร์^{[ 4 ]}อาจมีการใช้งานผ่านการอภิปรายเกี่ยวกับหลักคำสอน ผ่านประวัติศาสตร์ทางสังคมของคริสตจักรโดยรวม หรือในประวัติศาสตร์เฉพาะของนิกายหรือขบวนการใดขบวนการหนึ่ง

ในบริบทของศาสนาคริสต์ที่พัฒนาแล้ว คำเฉพาะอย่างเช่นพระเจ้าและพระคริสต์ (หรือพระเยซู ) รวมถึงคำทั่วไปอย่างเช่นศรัทธาความจริงและจิตวิญญาณล้วนมีประวัติความเป็นมาอันยาวนานของความหมายในการอ้างถึงแนวคิดทางจิตวิญญาณซึ่งคริสเตียนอาจพิจารณาว่าเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของศาสนาคริสต์ และไม่มีอยู่ในระบบความเชื่อ อื่นที่แตกต่างหรือห่างไกลออกไป แม้ว่าคำเฉพาะบางคำอาจสามารถแปลความหมายไปใช้กับแนวคิดในระบบอื่นได้บ้าง แต่การแปลความหมายเช่นนั้นมักเป็นที่ถกเถียงกันนอกเหนือจากเวทีของการเปรียบเทียบศาสนาเนื่องจากคำต่างๆ ทำงานร่วมกันในระบบปิด คริสเตียนอาจพิจารณาว่าการใช้คำเหล่านั้นนอกเหนือจากศาสนาคริสต์หรือสาขา (หรือนิกาย) ของตนเป็นการบิดเบือน

คำว่า"คริสเตียนีส"เป็นคำที่ไม่เป็นทางการและบางครั้งก็มีความหมายในเชิงลบ หมายถึงภาษาที่ใช้ในศาสนาคริสต์ ซึ่งในบางกรณีจงใจหรือไม่ก็จงใจไม่สอดคล้องกับคำศัพท์ทางโลกและคำศัพท์จากต่างประเทศ นิกายบางนิกาย เช่นนิกายเพนเตโคสต์และนิกายอีแวนเจลิคัล ในปัจจุบัน อาจถูกมองว่าเป็นผู้ใช้คริสเตียนีสในรูปแบบเฉพาะถิ่นที่แตกต่างกันออกไป

ในรูปแบบพื้นฐาน Christianese ใช้คำศัพท์ทางเทววิทยาและพระคัมภีร์เพื่ออธิบายเรื่องของศรัทธาและประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน โดยตีความผ่านมุมมองของศรัทธาและหลักคำสอน งานวิจัยของ Linda Coleman ในปี 1980 เกี่ยวกับ Christianese ระบุวัตถุประสงค์สามประการ ได้แก่ ความสามารถในการเสริมสร้าง ความเป็นส่วนหนึ่งของ กลุ่มในขณะที่ยังคงแยกตัวออกจากคนภายนอก สัญลักษณ์แสดงถึงระดับการมีส่วนร่วมของสมาชิกในโลกทัศน์และสุดท้าย การใช้เพื่อแสดงและประยุกต์ใช้ความเชื่อและโลกทัศน์แบบคริสเตียน ของผู้พูด ซึ่งเธอเรียกว่าworldviewlect Christianese มี "อิทธิพลจากโลกทัศน์ที่ปรากฏในเกือบทุกด้านของการใช้ภาษา" ^{[ 5 ]} Marcus Borgนักวิชาการพันธสัญญาใหม่และนักเทววิทยาแสดงความคิดเห็นว่า Christianese ถูกใช้โดยคริสเตียน "เพื่อเชื่อมโยงศาสนาของพวกเขากับชีวิตในโลก" ^{[ 6 ]}

เช่นเดียวกับภาษาลับเช่นภาษาแสลงคล้องจอง ภาษาคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลอาศัยความสามารถของผู้ฟังในการ "สร้างลำดับการเชื่อมโยงเชิงตรรกะ" เพื่อทำความเข้าใจความหมายของคำพูด^{[ 7 ]}คำและวลีที่ใช้เป็นที่รู้จักของผู้พูดภาษาทั่วไป (เช่นภาษาอังกฤษ ) อย่างไรก็ตาม หากปราศจากความเข้าใจในข้อความของพระคัมภีร์ ประเด็นทางเทววิทยา หรือ (บางครั้ง) หลักคำสอนเฉพาะที่อยู่ในใจของผู้พูด ผู้ฟังอาจขาดบริบทที่จะเข้าใจสิ่งที่กำลังพูด ตัวอย่างหนึ่งคือการอ้างถึงบ้านของตนว่าเป็น "เต็นท์จนกว่าฉันจะถูกเรียกกลับบ้าน" ซึ่งอ้างอิงถึงภาพในพระคัมภีร์ของ "เต็นท์บนโลก" ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยชั่วคราวก่อนที่จะไปยังบ้านนิรันดร์ของตน^{[ 8 ]}ในทำนองเดียวกัน อาจมีการใช้คำที่ มีความหมาย เชิงเปรียบเทียบที่ไม่ชัดเจนในทันที เช่น " อาหารมื้อสุดท้ายของพระเจ้า ...ยังคงพูดกับหูของผู้ที่ได้รับการขลิบทุกคน" ซึ่งไม่ได้หมายถึงพิธีกรรมทางกายภาพของการขลิบแต่หมายถึงผู้ฟังที่เป็นคริสเตียน^{[ 9 ]}บอร์กกล่าวว่า "การพูดภาษาคริสเตียนเป็นคำที่ครอบคลุมไม่เพียงแค่การรู้คำศัพท์ แต่ยังรวมถึงการเข้าใจคำศัพท์เหล่านั้นด้วย... คือการรู้คำศัพท์พื้นฐาน รู้เรื่องราวพื้นฐาน" ^{[ 6 ]}บทความที่ตีพิมพ์ในChristianity Todayแสดงความคิดเห็นว่าผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับภาษาคริสเตียน ขาดจุดอ้างอิง อาจเติมช่องว่างด้วยการอ้างอิงทางวัฒนธรรมอื่นๆ เช่น จากวัฒนธรรมป๊อป ซึ่งนำไปสู่ความเข้าใจผิด^{[ 10 ]}

คำต่างๆ เช่นjustอาจถูกใช้บ่อยขึ้นหรือในรูปแบบที่แตกต่างไปจากปกติ การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ของคำเทศนาออนไลน์ของกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลโดยบาทหลวงของโบสถ์ขนาดใหญ่Lifechurch.tvพบว่ามีการใช้just มากเกินไป ในวลีต่างๆ เช่น "อีกครั้ง ขอให้ผมพูดให้ง่ายที่สุดเท่าที่จะทำได้..." ซึ่งมักใช้เพื่อแสดงความจริงใจ การศึกษาอธิบายว่า "[ดูเหมือน] เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของคำเทศนาของคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลและการอธิษฐานแบบฉับพลันในหมู่คนวงใน" การใช้just มากมายของนักเทศน์ "แสดงให้เห็นถึงตำแหน่งของเขาในประเพณีอีแวนเจลิคัล" คำต่างๆ เช่นผู้ติดตามพระคริสต์ตรงข้ามกับคริสเตียน แบบดั้งเดิม เน้นย้ำถึงคริสเตียนใหม่ที่ "[ร่วมมือ] กับบุคคลมากกว่าการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาที่เป็นสถาบัน " ^{[ 11 ]}

วาเลอรี ฮอบส์ นักภาษาศาสตร์ จาก มหาวิทยาลัยเชฟฟิลด์ ผู้เขียน หนังสือ An Introduction to Religious Language: Exploring Theolinguistics in Contemporary Contextsได้เชื่อมโยงโบสถ์ขนาดใหญ่และบาทหลวงที่มีชื่อเสียงกับการเพิ่มขึ้นของภาษาคริสเตียนสมัยใหม่เธออ้างว่าพวกเขาใช้ภาษานี้เป็นรูปแบบของการสร้างแบรนด์และกล่าวถึงความทับซ้อนระหว่างศัพท์เฉพาะของคริสเตียนและศัพท์เฉพาะขององค์กร วลีต่างๆเช่น "สร้างผลกระทบ" หรือ "เข้าร่วมกับเรา" เป็นเรื่องปกติทั้งในโลกของคริสเตียนและองค์กร ฮอบส์ให้เหตุผลว่าศัพท์เฉพาะเหล่านี้ทำให้ดูเหมือนมีอำนาจ: มีการแนะนำคำศัพท์ใหม่ๆ อย่างต่อเนื่องโดยบุคคลที่มีอำนาจ และผู้คนต้องเข้าใจ หรือแสร้งทำเป็นเข้าใจความหมาย นอกจากนี้ ยังมีแรงกดดันให้ใช้ศัพท์เฉพาะที่ถูกต้องในฐานะสมาชิกของกลุ่ม^{[ 12 ]}

อาจมีการใช้คำและความหมายโบราณ หรือใช้ในลักษณะที่ไม่คุ้นเคยสำหรับผู้พูดสมัยใหม่^{[ 13 ] [ 8 ]}ตัวอย่างเช่น คริสเตียนออร์โธดอกซ์รัสเซียอาจใช้คำโบราณzhelaiu mnogaia i blagaia leta ' ขอให้คุณมีอายุยืนยาวและมีความสุข'ซึ่งมีคำศัพท์และลักษณะทางไวยากรณ์แบบโบราณ แทนที่จะใช้คำสมัยใหม่zhelaiu mnogo schastlivykh let ' ขอให้คุณมีอายุยืนยาวและมีความสุข'ซึ่งมาจาก ภาษา สลาฟโบราณ ซึ่ง เป็นภาษาพิธีกรรมของคริ สตจักร ^{[ 14 ]}

โคลแมนกล่าวว่าการ ใช้ประโยคกรรมวาจก และคำพูดที่สุภาพอาจใช้เพื่อเน้นย้ำการกระทำของพระเจ้ามากกว่าการกระทำของตนเอง เนื่องจากมีการเน้นย้ำทางเทววิทยาเกี่ยวกับความเสื่อมทราม “ฉัน/พวกเรารับใช้พวกเขา” อาจถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับ โดยควรใช้ “ฉันได้รับความสามารถในการรับใช้เขาในทางเล็กๆ น้อยๆ” แทน วลีเช่น “ฉันรู้สึก/รู้สึกว่าถูกนำทางให้ทำ X” แทนที่จะเป็น “ฉันตัดสินใจทำ X” เน้นย้ำพระเจ้าในฐานะผู้กระทำ^{[ 15 ]}ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับวลีเช่น “มีมิตรภาพกับ [คริสเตียนคนอื่น]” “ชาวอีแวนเจลิคัลหลีกเลี่ยงการอ้างว่าได้กระทำการดีเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง 'มีมิตรภาพกับ' เป็นคำพูดที่สุภาพ ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นคำพูดที่สุภาพสำหรับสิ่งที่ไม่ใช่ชาวอีแวนเจลิคัลส่วนใหญ่ไม่ลังเลที่จะอ้างความรับผิดชอบ เนื่องจากวัฒนธรรมโดยรวมจะไม่มองว่าการอ้างเช่นนั้นเป็นการโอ้อวดที่ไม่สมควร” ^{[ 16 ]}

โคลแมนเขียนว่า:

จากสิ่งที่เราได้เห็นมา ดูเหมือนว่าไวยากรณ์ของกลุ่มอีแวนเจลิคัลส่วนใหญ่ หากเราจะเรียกเช่นนั้น ก็ดูเหมือนจะถูกออกแบบมาเพื่อหลีกเลี่ยงการอ้างถึงมนุษย์ในฐานะผู้กระทำหลัก และนำเสนอพระเจ้าในฐานะพลังขับเคลื่อนเบื้องหลังการกระทำที่ดีทั้งหมด นี่คือสิ่งที่เราควรคาดหวังอยู่แล้ว เพราะกลุ่มอีแวนเจลิคัลจำเป็นต้องสามารถพูดถึงเหตุการณ์ต่างๆ ในแบบที่สมาชิกในสังคมโดยทั่วไปไม่สามารถพูดได้ เนื่องจากกลุ่มอีแวนเจลิคัลพยายามอ้างถึงความเป็นจริงสองระดับที่ส่งผลกระทบต่อกันและกัน

อย่างไรก็ตาม คนอื่นๆ ได้โต้แย้งถึงมุมมองที่ละเอียดอ่อนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับพระเจ้าในฐานะผู้กระทำในศาสนาคริสต์ โดยอ้างว่าส่วนหนึ่งของความสามารถทางภาษาดังกล่าวคือการรู้ว่าเมื่อใดควรอ้างถึงพระเจ้าอย่างกระตือรือร้นหรืออย่างเฉื่อยชา ซึ่งมักเกิดขึ้นในหมวดหมู่หัวข้อที่แตกต่างกัน เช่น "การกระทำ" "แผน" หรือ "พร" เทียบกับ "ความเชื่อ" "การยอมจำนน" หรือ "การเปลี่ยนใจเชื่อ" ตามลำดับ^{[ 17 ]}

คำต่างๆ อาจมีหน้าที่แตกต่างกันใน Christianese ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงหน้าที่รวมถึงการสร้างคำนาม^{fellowshipping}และคำกริยาto disciple ^{[ 13} ]

คำศัพท์คริสเตียนสามารถใช้เพื่อแสดงความเป็นสมาชิกในกลุ่มได้: "[คริสเตียน] ใช้คำศัพท์คริสเตียนแบบเข้ารหัสเหมือนหนังสือเดินทางทางวาจา – การแสดงคำศัพท์เหล่านี้จะทำให้คุณได้รับการยอมรับเข้าสู่ชุมชนคริสเตียนบางแห่ง" ^{[ 6 ]}บิล เจ. เลียวนาร์ดนักประวัติศาสตร์ศาสนากล่าวว่าสำหรับนักการเมืองอเมริกัน การพูด "ภาษาคริสเตียน" เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อที่จะชนะการเลือกตั้ง: นักการเมืองอาจใช้ภาษาคริสเตียนแบบเข้ารหัสเพื่อดึงดูดผู้มีสิทธิเลือกตั้ง เขาตั้งข้อสังเกตว่าอับราฮัม ลินคอล์นถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่ได้ใช้ภาษา "การเปลี่ยนศาสนา" มากพอ^{[ 6 ]}

แม้จะหลีกเลี่ยงการอ้างอิงถึงพระเยซูหรือพระคริสต์โดยตรง แต่ประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู. บุช แห่งสหรัฐอเมริกา ก็เป็นที่รู้จักกันดีว่าใช้สำนวนโวหารแบบคริสเตียน ตัวอย่างเช่น ในสุนทรพจน์แถลงนโยบายประจำปี 2546 เขาได้กล่าวถึง "พลังแห่งอัศจรรย์ – ในความดีงาม อุดมคติ และศรัทธาของชาวอเมริกัน" ซึ่งเป็นการอ้างอิงที่คริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลหลายคนคุ้นเคยจากเพลงสวด " มีพลังอยู่ในพระโลหิต " เลียวนาร์ดโต้แย้งว่านี่เป็นภาษาที่เข้ารหัสซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อดึงดูดผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่เป็นคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ไมเคิล เกอร์สันผู้เขียนสุนทรพจน์ของบุช โต้แย้งว่านี่คือ "วัฒนธรรมของเรา" ^{[ 6 ] [ 18 ]}

ครอว์ฟอร์ด กริบเบน นักประวัติศาสตร์ศาสนา เล่าถึง คำอธิบายของ พอล เอส. โบเยอร์ นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม เกี่ยวกับความหมายทางศาสนาคริสต์ที่อยู่เบื้องหลังตัวอย่างถ้อยคำของบุช:

...เมื่อจอร์จ ดับเบิลยู. บุช ('ประธานาธิบดีผู้กลับใจใหม่ของเรา') อธิบายวัตถุประสงค์นโยบายต่างประเทศของเขาในเชิงเทววิทยาว่าเป็น 'การต่อสู้ระดับโลกกับ 'ผู้กระทำความชั่ว' และเมื่อเขา 'มองซัดดัม ฮุสเซนว่าเป็นบุคคลปีศาจ กึ่งเหนือธรรมชาติที่สามารถปลดปล่อย 'วันแห่งความสยดสยองอย่างที่เราไม่เคยรู้จักมาก่อน' เขา 'ไม่เพียงแต่เล่นกับความทรงจำที่ยังคงเจ็บปวดของเราเกี่ยวกับเหตุการณ์ 9/11 เท่านั้น เขายังอ้างถึง คำศัพท์ วันสิ้นโลก อันทรงพลังและเก่าแก่ ที่สำหรับผู้เชื่อคำพยากรณ์หลายล้านคน สื่อถึงข้อความที่เฉพาะเจาะจงและน่าตื่นเต้นเกี่ยวกับการสิ้นสุดที่กำลังจะมาถึง ไม่ใช่แค่ของซัดดัม แต่ของประวัติศาสตร์มนุษย์อย่างที่เรารู้จัก^{[ 19 ]}

แม้ว่าในช่วงหาเสียงเลือกตั้งปี 2016 ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์จะยังไม่คล่องแคล่วในการใช้ภาษาคริสเตียน[ 20 ] แต่การใช้ภาษาคริสเตียนและภาษาชาตินิยมคริสเตียนของเขาก็เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ [ 21 ] จากการวิเคราะห์สุนทรพจน์ของประธานาธิบดี448 ^{ครั้งตั้งแต่สมัย}แฟรงคลิ^นดี.รูสเวลต์จนถึงทรัมป์ นักวิจัยเซรี ฮิวส์ พบว่าการใช้คำศัพท์คริสเตียนของทรัมป์นั้นเหนือกว่าประธานาธิบดีคนอื่นๆ ที่ศึกษา และเพิ่มขึ้นอย่างมากหลังจากการเข้ารับตำแหน่งครั้งแรกของเขา^{[ 22 ] [ 23 ]}

นักวิชาการด้านศาสนาElizabeth A. McAlisterตั้งข้อสังเกตว่ามีการใช้ "สำนวนและสัญญาณของนิกายอีแวนเจลิคัล" เพิ่มมากขึ้นเพื่อสนับสนุนกิจกรรมทางทหารของอเมริกา พร้อมกับ ภาพลักษณ์ ของสงครามทางจิตวิญญาณและ วาทศิลป์ ทางการทหาร ที่เพิ่มมากขึ้น ในนิกายอีแวนเจลิคัล^{[ 24 ]} E. Janet Warren โต้แย้งว่าคำว่าสงครามทางจิตวิญญาณได้สูญเสียความหมายดั้งเดิมไปแล้ว ซึ่งก็คืออุปมาอุปไมยในพระคัมภีร์ใหม่ที่ลึกซึ้ง ในนิกายอีแวนเจลิคัลสมัยใหม่^{[ 25 ]}

ในหนังสือApostles of Rock: the Splintered World of Contemporary Christian Musicผู้เขียน Jay Howard ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงไปสู่เนื้อหาเชิงสั่งสอนและ "บทเรียนจากพระคัมภีร์" ในดนตรีคริสเตียนร่วมสมัยซึ่งทำให้ภาษาคริสเตียนกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น:

เนื้อเพลงในไม่ช้าก็เต็มไปด้วยวลีและการอ้างอิงที่แทบจะเข้าใจไม่ได้เลยนอกกรอบความคิดแบบอีแวนเจลิคัล ด้วยเนื้อเพลงอย่างเช่น 'If you die before you die then [ sic ] when you die you won't die,' เพลง 'If You Die Before You Die' ของBenny Hester , 'Soul Reviver' ของ Kenny Mark, 'Doer of the Word' ของDan Peek , 'Love God, Hate Sin' ของ Mylon LeFevre and Broken Heart, เพลงฮิต ' El Shaddai ' ของ Amy Grantที่แต่งโดยMichael Cardและอีกมากมาย พิสูจน์แล้วว่าเป็นการยืนยันที่ดึงดูดใจอย่างมากสำหรับชาวอีแวนเจลิคัล ในขณะที่ส่วนใหญ่เข้าใจยากและ/หรือซ้ำซากจำเจสำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน^{[ 26 ]}

มีการเผยแพร่รายการคำศัพท์ Christianese และคำจำกัดความต่างๆ มากมาย รวมถึงในบทความหนังสือพิมพ์ บล็อก และเว็บไซต์ที่เลิกใช้งานแล้วอย่างDictionary of Christianese ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 2 ]}

ศัพท์เฉพาะทางศาสนาคริสต์ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าซ้ำซากจำเจและศักยภาพในการสร้างความสับสนหรือกีดกันผู้อื่นก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ในสื่อต่างๆ ทั้งสื่อคริสเตียนโดยตรงและสื่ออื่นๆ ด้วยเช่นกัน

บทความเรื่อง "เลิกใช้ 'ภาษาคริสเตียน'" ในCanadian Mennoniteเปรียบเทียบกับภาษากฎหมาย "ซึ่งมีที่และจุดประสงค์ แต่ทำให้สับสนและไร้ความหมายสำหรับคนที่ไม่ใช่นักกฎหมาย" ผู้เขียนกล่าวถึงลักษณะที่เป็นคำพูดซ้ำซากของภาษาคริสเตียนและกระตุ้นให้ผู้อ่านใช้ความคิดและการใช้คำพูดที่ชัดเจนมากขึ้นเมื่อพูดคุยเกี่ยวกับความเชื่อ^{[ 30 ]}บทความใน นิตยสาร Relevantระบุ "คำพูดซ้ำซากเกี่ยวกับความสัมพันธ์แบบคริสเตียน" ที่ควรหลีกเลี่ยง เช่น "ฉันกำลังปกป้องหัวใจของฉัน" โดยระบุว่า "ผู้คนมักใช้คำพูดเหล่านี้โดยที่ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขากำลังพยายามจะพูดอะไร" ^{[ 31 ]}กองบรรณาธิการของChimes มหาวิทยาลัยBiolaถามผู้อ่านว่า "คุณ 'ใช้ชีวิตร่วมกัน' อย่างไร? 'การอธิษฐานขอความคุ้มครองซึ่งกันและกัน' มีลักษณะอย่างไร?" โดยกระตุ้นให้ผู้อ่านพิจารณาภาษาคริสเตียนใหม่ เนื่องจาก "มันทำให้คนนอกชุมชนคริสเตียนรู้สึกแปลกแยกและทำให้เราดูเหมือนเป็นวัฒนธรรมเฉพาะสมาชิกมากขึ้น" ^{[ 32 ]}

นักเขียน ชาวแบปติสต์ใต้คนหนึ่งได้กล่าวถึงภาษาคริสเตียนว่าเป็น "ศัพท์เฉพาะกลุ่มที่พวกเขาใช้กันตลอดเวลา ไม่ว่าพวกเขาจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม... ภาษานี้เปรียบเสมือนพิธีกรรมสำหรับพวกเขา แต่พวกเขาไม่เข้าใจว่าคนอื่นไม่เข้าใจ" ^{[ 27 ]} หนังสือ Damage Control: How to Stop Making Jesus Look Badของนักเขียนคริสเตียน Dean Merrill โต้แย้งว่า "ภาษาคริสเตียนทำให้ผู้ที่ไม่เชื่อในศาสนาเดียวกันรู้สึกงุนงง สับสน ขัดแย้ง และถูกบิดเบือน" ^{[ 33 ]} Bill J. Leonard โต้แย้งว่ามันอาจดูเหมือนเป็นพวกชนชั้นสูงและแบ่งแยก ทำให้ความเชื่อเข้าถึงได้ยากขึ้น ซึ่งเขาเปรียบเทียบกับพระเยซูผู้ทรงใช้เรื่องราวที่คนทั่วไปเข้าใจได้^{[ 6 ]}ในทำนองเดียวกัน ภาษาคริสเตียนอาจถูกตีความแตกต่างกันอย่างมาก บทความข่าวในปี 2017 สังเกตเห็นความแตกต่างระหว่าง ความเข้าใจ ภายในกลุ่มและภายนอกกลุ่ม เกี่ยวกับการใช้ ความคิดและการอธิษฐานของชาวคริสเตียน^{[ 27 ]}

นวนิยายสำหรับวัยรุ่นคริสเตียนเรื่องหนึ่งนำเสนอความพยายามของเด็กหญิงที่ไม่ใช่คริสเตียนในการทำความเข้าใจภาษาคริสเตียนที่คนรอบข้างใช้^{[ 34 ]}

การศึกษาเกี่ยวกับ Christianese ในฐานะปรากฏการณ์ แม้จะมีน้อย แต่ก็ย้อนกลับไปถึงปี 1980 ความสนใจทางวิชาการเพิ่มขึ้นเนื่องจากอัตลักษณ์ทางศาสนา คริสต์ เป็นสาขาการศึกษาที่กำลังเติบโต โดยมีการบันทึกการใช้ภาษาไว้ในการศึกษาหลายเรื่อง^{[ 35 ]}ในบรรดาบริบทอื่นๆ มีการศึกษาในกลุ่มนักเทศน์และประธานาธิบดีอเมริกัน^{[ 11 ] [ 23 ]}

Vitaly Voinov ได้ตรวจสอบประเด็นเกี่ยวกับการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาตูวานสำหรับ ชาว ตูวานและผลกระทบทางวัฒนธรรมที่อาจเกิดขึ้นจากการเลือกใช้คำแบบ "คริสเตียน" ^{[ 36 ]}

การมีอยู่ของภาษามอร์มอน ซึ่งเป็นภาษาเฉพาะทางศาสนาของคริสตจักรแห่งพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายก็เป็นหัวข้อของการศึกษาเช่นกัน^{[ 37 ] [ 38 ]}

• การสลับรหัส
• ภาษาถิ่น
• ภาษาสังคม
• ชิโบเลธ
• Lark Newsเป็นจดหมายข่าวเสียดสีแนวคริสเตียน ที่ใช้ศัพท์เฉพาะทางศาสนาคริสต์อย่างหนักเพื่อสร้างอารมณ์ขัน
• ภาษาเชิงเปรียบเทียบ

ค้นหาคำว่า christianeseใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมฟรี

• Christianese: "ศัพท์เฉพาะทางศาสนาระดับล่าง" ในอเมริกาเหนือร่วมสมัยบทความโดย อแมนดา เบเกอร์ เสนอเพื่อประกอบการเรียน ENG6362F: ประวัติศาสตร์และโครงสร้างของภาษาอังกฤษ II ภาควิชาภาษาอังกฤษ ดร. เพอร์ซี มหาวิทยาลัยโทรอนโต โทรอนโต แคนาดา ปี 2005
• Christianese: การวิเคราะห์บทสนทนาของสำเนียงภาษาคริสเตียนในกลุ่มผู้เชื่อในพระเยซูคริสต์ (Evangelicals ) วิทยานิพนธ์เกียรตินิยม โดย แดเนียล น็อตแมน มหาวิทยาลัยเบย์เลอร์ วาโก รัฐเท็กซัส ปี 2017