ความเป็นพลเมืองคือการเป็นสมาชิกในชุมชนทางการเมืองและความจงรักภักดีต่อรัฐอธิปไตย^{[ 1 ] [}ก^]แม้ว่าความเป็นพลเมืองมักจะถูกเข้าใจผิดว่าเป็นสัญชาติในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษในปัจจุบัน^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} แต่ กฎหมายระหว่างประเทศมักจะไม่ใช้คำว่าความเป็นพลเมืองเพื่ออ้างถึง^{สัญชาติ} [ ^{6 ] [ 7 ] แนวคิด}ทั้งสองนี้เป็นมิติที่แตกต่างกัน ในเชิงแนวคิด ของการเป็นสมาชิกกลุ่ม^{[ 8 ]}

โดยทั่วไป สัญชาติไม่มีวันหมดอายุและอนุญาตให้บุคคลทำงานอาศัยและลงคะแนนเสียงในระบอบการเมือง ตลอดจนระบุตัวตนกับระบอบการเมือง อาจได้รับหนังสือเดินทางอย่างไรก็ตาม ผ่านกฎหมายที่เลือกปฏิบัติ เช่น การตัดสิทธิ์ออกเสียงและการแบ่งแยกสีผิว อย่างชัดเจน พลเมืองจึงกลายเป็นพลเมืองชั้นสองในอดีตประชากรของรัฐส่วนใหญ่เป็นพลเมือง ชั้นผู้ใต้ ปกครอง^{[ 1 ]}ในขณะที่สัญชาติเป็นสถานะพิเศษซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากสิทธิของประชากรในเมือง เช่น สิทธิของประชาชน ชาย ในเมืองและสาธารณรัฐโดยเฉพาะอย่างยิ่งนครรัฐโบราณทำให้เกิดพลเมืองและชนชั้นทางสังคมของชนชั้นนายทุนหรือชนชั้นกลางนับตั้งแต่นั้นมา รัฐต่างๆ ได้ขยายสถานะสัญชาติให้กับประชาชน ส่วนใหญ่ในประเทศ โดยขอบเขตของสิทธิพลเมืองแตกต่างกันไปในแต่ละรัฐ

ความเป็นพลเมืองและสัญชาติเป็นแง่มุมที่แตกต่างกันของการเป็นสมาชิกของรัฐ สัญชาติคือสถานะของสมาชิกในบริบทระหว่างประเทศ ในขณะที่ความเป็นพลเมืองมุ่งเน้นไปที่สิทธิของสมาชิกในชีวิตทางการเมืองภายในของรัฐ^{[ 9 ]}ในทางประวัติศาสตร์ ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดคือพลเมืองมีสิทธิออกเสียงเลือกตั้งเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้ง และมีสิทธิที่จะได้รับการเลือกตั้ง^{[ 10 ]}ในปัจจุบัน แนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองอย่างสมบูรณ์ครอบคลุมไม่เพียงแต่สิทธิทางการเมืองที่กระตือรือร้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิทธิพลเมืองและสิทธิทางสังคมอย่างสมบูรณ์ด้วย[ 10 ] พลเมือง^{ทุกคนเป็น}ชาติ แต่ชาติไม่จำเป็นต้องเป็นพลเมืองเสมอไป^{[ 10 ]}

ความแตกต่างระหว่างความเป็นพลเมืองเต็มรูปแบบและความสัมพันธ์ที่น้อยกว่านั้นมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 และ 20 เป็นเรื่องปกติที่สมาชิกบางส่วนของรัฐเท่านั้นที่จะเป็นพลเมืองเต็มรูปแบบ หลายคนถูกกีดกันจากการเป็นพลเมืองบนพื้นฐานของเพศ ชั้นทางเศรษฐกิจและสังคม เชื้อชาติ ศาสนา และปัจจัยอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ไม่ใช่พลเมืองมีความสัมพันธ์ทางกฎหมายกับรัฐบาลของตนในลักษณะที่คล้ายกับแนวคิดเรื่องสัญชาติในปัจจุบัน^{[ 10 ]}

บุคคลสามารถได้รับการยอมรับว่าเป็นพลเมืองได้จากหลายเกณฑ์

• สัญชาติ สัญชาติและความเป็นพลเมืองโดยทั่วไปแยกจากกันไม่ได้ โดยความเป็นพลเมืองส่วนใหญ่เป็นผลมาจากสัญชาติ^{[ 11 ]}
• สถานที่อยู่อาศัย ในบางประเทศพลเมืองที่อาศัยอยู่นอกประเทศที่ตนมีสัญชาติสามารถลงคะแนนเสียงได้^{[ 12 ]}
• สัญชาติโดยการมอบเป็นเกียรติสัญชาติประเภทนี้มอบให้แก่บุคคลเพื่อเป็นเกียรติ^{[ 13 ]}
• หมวดหมู่ที่ถูกยกเว้น ในอดีตเคยมีการยกเว้นสิทธิ์ในการได้รับสัญชาติด้วยเหตุผลต่างๆ เช่น สีผิว เชื้อชาติ เพศ สถานะการเป็นเจ้าของที่ดิน และสถานะอิสระ (ไม่ใช่ทาส ) ปัจจุบันการยกเว้นเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่มีผลบังคับใช้แล้วในหลายพื้นที่ ตัวอย่างในปัจจุบัน ได้แก่ประเทศในแถบอ่าว บางประเทศ ที่แทบจะไม่ให้สัญชาติแก่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิม เช่นกาตาร์เป็นที่รู้จักกันดีในการให้สัญชาติแก่นักกีฬาต่างชาติ แต่พวกเขาทุกคนต้องนับถือ ศาสนา อิสลามจึงจะได้รับสัญชาติ สหรัฐอเมริกาให้สัญชาติแก่ผู้ที่เกิดจากการใช้เทคโนโลยีช่วยการเจริญพันธุ์ และเด็กที่ได้รับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจากต่างประเทศที่เกิดหลังวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 1983 อย่างไรก็ตาม ยังคงมีการยกเว้นบางประการสำหรับเด็กที่ได้รับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจากต่างประเทศที่เกิดก่อนวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 1983 แม้ว่าพ่อแม่ของพวกเขาจะมีคุณสมบัติตรงตามเกณฑ์การได้รับสัญชาติก็ตาม

นักวิชาการส่วนใหญ่มองว่าความเป็นพลเมืองเป็นสิ่งที่ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรม ในแง่ที่ว่าความหมายของคำนี้แตกต่างกันอย่างมากในแต่ละวัฒนธรรมและในแต่ละช่วงเวลา^{[ 14 ]} ตัวอย่างเช่น ในประเทศจีนมีการเมืองทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับความเป็นพลเมืองซึ่งอาจเรียกว่า "ความเป็นประชาชน" ตามที่บทความทางวิชาการได้กล่าวไว้^{[ 15 ]}

แนวคิดพลเมืองแบบสาธารณรัฐนิยม หรือบางครั้งเรียกว่าแบบคลาสสิกหรือมนุษยนิยมพลเมือง เน้นธรรมชาติทางการเมืองของมนุษย์และมองว่าความเป็นพลเมืองเป็นกระบวนการที่กระตือรือร้น ไม่ใช่สถานะที่เฉื่อยชาหรือเครื่องหมายทางกฎหมาย^{[ 16 ]} แนวคิด นี้ค่อนข้างกังวลว่ารัฐบาลจะเข้าไปแทรกแซงพื้นที่ที่เป็นที่นิยมในการฝึกฝนความเป็นพลเมืองในพื้นที่สาธารณะความเป็นพลเมืองหมายถึงการมีส่วนร่วมในกิจการของรัฐบาล^{[ 17 ]}ตามมุมมองหนึ่ง คนส่วนใหญ่ในปัจจุบันใช้ชีวิตเป็นพลเมืองตามแนวคิดเสรีนิยม-ปัจเจกนิยม แต่ปรารถนาที่จะใช้ชีวิตตามอุดมคติแบบสาธารณรัฐนิยมพลเมืองมากกว่า^{[ 16 ]}พลเมืองในอุดมคติคือผู้ที่แสดงออกถึง "พฤติกรรมพลเมืองที่ดี" ^{[ 18 ]}พลเมืองเสรีและรัฐบาลสาธารณรัฐ "มีความสัมพันธ์กัน" ^{[ 18 ]}ความเป็นพลเมืองบ่งบอกถึงความมุ่งมั่นต่อ "หน้าที่และคุณธรรมพลเมือง" ^{[ 18 ]}

ภายใต้ทฤษฎี สัญญาทางสังคมสถานะพลเมืองนั้นมา พร้อมกับทั้งสิทธิและหน้าที่

ความเป็นพลเมืองถูกอธิบายว่าเป็น "ชุดของสิทธิ ซึ่งโดยหลักแล้วคือการมีส่วนร่วมทางการเมืองในชีวิตของชุมชน สิทธิในการออกเสียง และสิทธิที่จะได้รับการคุ้มครองบางอย่างจากชุมชน รวมถึงภาระผูกพัน" ^{[ 19 ]}

แนวคิดเสรีนิยม-ปัจเจกนิยม หรือบางครั้งเรียกว่าแนวคิดเสรีนิยมเกี่ยวกับความเป็นพลเมือง ชี้ให้เห็นว่าพลเมืองควรมีสิทธิที่จำเป็นต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์^{[ 16 ] [ 17 ]} แนวคิดนี้ ถือว่าผู้คนกระทำการเพื่อประโยชน์ส่วนตนที่รอบรู้ตามมุมมองนี้ พลเมืองเป็นบุคคลอธิปไตย มีความเป็นอิสระทางศีลธรรม มีหน้าที่ต้องจ่ายภาษี ปฏิบัติตามกฎหมาย มีส่วนร่วมในธุรกรรมทางธุรกิจ และปกป้องประเทศชาติหากถูกโจมตี^{[ 17 ]}แต่โดยพื้นฐานแล้วมีบทบาททางการเมืองน้อย^{[ 16 ]}และมุ่งเน้นหลักไปที่การพัฒนาเศรษฐกิจ แนวคิดนี้เริ่มปรากฏขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 และแข็งแกร่งขึ้นเรื่อย ๆ ตามมุมมองหนึ่ง^{[ 18 ]}ตามสูตรนี้ รัฐมีอยู่เพื่อประโยชน์ของพลเมืองและมีพันธะที่จะต้องเคารพและปกป้องสิทธิของพลเมือง รวมถึงสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง^{[ 18 ]}ต่อมาสิทธิทางสังคมที่เรียกว่ากลายเป็นส่วนหนึ่งของพันธะของรัฐ^{[ 18 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ความเป็นพลเมืองหมายถึงบุคคลที่มีสิทธิตามกฎหมายภายในระเบียบทางการเมืองที่กำหนดไว้ เกือบทุกครั้งจะมีองค์ประกอบของการกีดกัน หมายความว่าบางคนไม่ได้เป็นพลเมือง และความแตกต่างนี้บางครั้งอาจมีความสำคัญมาก หรือไม่สำคัญ ขึ้นอยู่กับสังคมนั้นๆ ในประเทศส่วนใหญ่ พลเมืองส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยว่าพลเมืองและผู้ที่ไม่ใช่พลเมืองควรมีสิทธิเท่าเทียมกัน ( การเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของสัญชาติ ) ^{[ 20 ]}

โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองนั้นยากที่จะแยกแยะทางปัญญาและเปรียบเทียบกับแนวคิดทางการเมืองที่เกี่ยวข้องได้ เนื่องจากเกี่ยวข้องกับหลายแง่มุมของสังคม เช่นครอบครัว การรับราชการทหาร ปัจเจกบุคคล เสรีภาพ ศาสนาแนวคิดเรื่องถูกผิดชาติพันธุ์และแบบแผนว่าบุคคลควรประพฤติตนอย่างไรในสังคม^{[ 21 ]}เมื่อมีกลุ่มต่างๆ มากมายภายในประเทศ ความเป็นพลเมืองอาจเป็นพันธะที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวที่รวมทุกคนเข้าด้วยกันอย่างเท่าเทียมกันโดยปราศจากการเลือกปฏิบัติ—มันเป็น "พันธะกว้างๆ" ที่เชื่อมโยง "บุคคลกับรัฐ" และมอบอัตลักษณ์สากลให้แก่ผู้คนในฐานะสมาชิกตามกฎหมายของประเทศใดประเทศหนึ่ง^{[ 22 ]}

พลเมืองทุกคนมีภาระผูกพันที่บัญญัติไว้ในกฎหมายและความรับผิดชอบบางประการที่เป็นประโยชน์ต่อชุมชน การปฏิบัติตามกฎหมายของประเทศและการจ่ายภาษีเป็นภาระผูกพันบางประการที่กฎหมายกำหนดไว้สำหรับพลเมือง การลงคะแนนเสียงและการบริการชุมชนเป็นส่วนหนึ่งของความรับผิดชอบของพลเมืองที่เป็นประโยชน์ต่อชุมชน^{[ 23 ]}ก่อนที่แนวคิดเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ ( liberté, égalité, fraternité) ที่เป็นการปฏิวัติ จะได้รับความนิยมในปี 1789 ระบอบกษัตริย์คู่แห่งออสเตรีย-ฮังการีได้สถาปนาสิทธิพลเมืองของจักรวรรดิ ซึ่งอาจมอบให้แก่ประชาชนทุกคนได้ หากผู้เสียภาษีเป็นอิสระจากขุนนาง ท้องถิ่น ความเสมอภาคทางกฎหมายได้ขยายไปยังประชาชนที่ยินดีปฏิบัติตามประมวลกฎหมายแพ่งปี 1811 ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของจักรวรรดิฮับส์บูร์ก^{[ 24 ]}

ความรับผิดชอบคือการกระทำที่บุคคลของรัฐหรือประเทศต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนรวม ความรับผิดชอบเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นความรับผิดชอบส่วนบุคคลและความรับผิดชอบของพลเมืองได้^{[ 25 ]}

นักวิชาการเสนอว่าแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองนั้นมีประเด็นที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขอยู่หลายประการ ซึ่งบางครั้งเรียกว่าความตึงเครียดที่มีอยู่ในความสัมพันธ์ และยังคงสะท้อนให้เห็นถึงความไม่แน่นอนเกี่ยวกับความหมายของความเป็นพลเมือง^{[ 18 ]}ประเด็นที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขบางประการเกี่ยวกับความเป็นพลเมือง ได้แก่ คำถามเกี่ยวกับความสมดุลที่เหมาะสมระหว่างหน้าที่และสิทธิ[ ^{18 ] อีก}ประเด็นหนึ่งคือคำถามเกี่ยวกับความสมดุลที่เหมาะสมระหว่างความเป็นพลเมืองทางการเมืองกับความเป็นพลเมืองทางสังคม^{[ 18 ]}นักคิดบางคนมองเห็นประโยชน์จากการที่ผู้คนไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะ เนื่องจากการมีส่วนร่วมมากเกินไป เช่น การปฏิวัติ อาจก่อให้เกิดความเสียหายได้ แต่การมีส่วนร่วมน้อยเกินไป เช่น ความเฉยเมยโดยสิ้นเชิง ก็อาจเป็นปัญหาได้เช่นกัน^{[ 18 ]}ความเป็นพลเมืองสามารถมองได้ว่าเป็นสถานะพิเศษของชนชั้นสูง และยังสามารถมองได้ว่าเป็นพลังแห่งประชาธิปไตยและสิ่งที่ทุกคนมี แนวคิดนี้สามารถรวมความหมายทั้งสองได้^{[ 18 ]}ตามที่นักสังคมวิทยาArthur Stinchcombeกล่าวไว้ ความเป็นพลเมืองนั้นขึ้นอยู่กับขอบเขตที่บุคคลสามารถควบคุมชะตากรรมของตนเองภายในกลุ่มได้ในแง่ของการสามารถมีอิทธิพลต่อการปกครองของกลุ่ม^{[ 21 ] : หน้า 150} ความแตกต่างสุดท้ายภายในความเป็นพลเมืองคือความแตกต่างที่เรียกว่าการสืบเชื้อสายโดยความยินยอม และประเด็นนี้กล่าวถึงว่าความเป็นพลเมืองเป็นเรื่องพื้นฐานที่กำหนดโดยบุคคลที่เลือกที่จะเป็นพลเมืองของประเทศใดประเทศหนึ่งโดยความยินยอมของพวกเขา หรือความเป็นพลเมืองเป็นเรื่องของสถานที่ที่บุคคลนั้นเกิด นั่นคือโดยการสืบเชื้อสายของพวกเขา^{[ 26 ]}

นักคิดหลายคน เช่นจอร์โจ อากัมเบนในงานของเขาที่ขยายกรอบชีวการเมืองของประวัติศาสตร์เพศวิถีของฟูโกในหนังสือHomo Sacer [ ^{27 ]}ชี้ให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองเริ่มต้นในนครรัฐ^ยุค แรก ของกรีกโบราณแม้ว่าคนอื่นๆ จะมองว่าเป็นปรากฏการณ์สมัยใหม่ที่ย้อนกลับไปเพียงไม่กี่ร้อยปี และสำหรับมนุษยชาติ แนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองเกิดขึ้นพร้อมกับกฎหมายฉบับ แรก โพลิสหมายถึงทั้งสภาทางการเมืองของนครรัฐและสังคมทั้งหมด^{[ 28 ]}โดยทั่วไปแล้วแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองได้รับการระบุว่าเป็นปรากฏการณ์ของตะวันตก^{[ 29 ]}มีมุมมองทั่วไปว่าความเป็นพลเมืองในสมัยโบราณเป็นความสัมพันธ์ที่ง่ายกว่ารูปแบบความเป็นพลเมืองสมัยใหม่ แม้ว่ามุมมองนี้จะถูกตรวจสอบแล้วก็ตาม^{[ 14 ]}ความสัมพันธ์ของความเป็นพลเมืองไม่ได้เป็นความสัมพันธ์ที่ตายตัวหรือคงที่ แต่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาภายในแต่ละสังคม และตามมุมมองหนึ่ง ความเป็นพลเมืองอาจ "ได้ผลจริง" เฉพาะในช่วงเวลาที่เลือกไว้บางช่วง เช่น เมื่อโซลอน นักการเมืองชาวเอเธนส์ ทำการปฏิรูปในรัฐเอเธนส์ยุคแรก^{[ 18 ]}ความเป็นพลเมืองยังขึ้นอยู่กับการรวมกลุ่มทางชีวการเมืองที่หลากหลาย เช่น จริยธรรมชีวภาพของประเพณีเทววิทยา-ปรัชญาที่เกิดขึ้นใหม่ จำเป็นต้องตรงตามคำจำกัดความของอริสโตเติลเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิต (ผู้มีชีวิต) เพื่อให้ได้ความเป็นพลเมือง: ทั้งต้นมะกอกศักดิ์สิทธิ์และน้ำพุจะไม่มีสิทธิใดๆ

ส่วนสำคัญส่วนหนึ่งของกรอบจริยธรรมกรีก-โรมัน คือแนวคิดเรื่องHomo Sacerหรือชีวิตที่ปราศจากบาป

นักประวัติศาสตร์Geoffrey Hoskingใน หลักสูตรบรรยาย Modern Scholar ^ปี 2005 ของเขา ได้เสนอแนะว่าความเป็นพลเมืองในกรีกโบราณเกิดขึ้นจากความตระหนักถึงความสำคัญของเสรีภาพ [ ^{30 ]} Hosking อธิบายว่า:

อาจกล่าวได้ว่าการเติบโตของระบบทาสนี่เองที่ทำให้ชาวกรีกตระหนักถึงคุณค่าของเสรีภาพเป็นพิเศษ เพราะท้ายที่สุดแล้ว ชาวนาชาวกรีกคนใดก็อาจตกอยู่ในหนี้สินและกลายเป็นทาสได้แทบทุกเมื่อ... เมื่อชาวกรีกร่วมมือกันต่อสู้ พวกเขาต่อสู้เพื่อหลีกเลี่ยงการตกเป็นทาสของสงคราม เพื่อหลีกเลี่ยงการพ่ายแพ้ต่อผู้ที่อาจจับพวกเขาไปเป็นทาส และพวกเขายังจัดตั้งสถาบันทางการเมืองของตนเพื่อให้ตนเองยังคงเป็นอิสระอีกด้วย

การเป็นทาสทำให้เจ้าของทาสมีเวลาว่างมากและสามารถมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะได้^{[ 30 ]}ความเป็นพลเมืองของเมืองมีลักษณะเฉพาะ ความไม่เท่าเทียมกันทางสถานะแพร่หลาย พลเมือง (πολίτης politēs < πόλις 'เมือง') มีสถานะสูงกว่าผู้ที่ไม่ใช่พลเมือง เช่น ผู้หญิง ทาส และชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในเมือง ( metics ) ^{[ 26 ] [ 31 ]}รูปแบบแรกของความเป็นพลเมืองนั้นอิงตามวิถีชีวิตของผู้คนใน สมัย กรีกโบราณในชุมชนอินทรีย์ขนาดเล็กของเมือง ข้อผูกพันของความเป็นพลเมืองเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับชีวิตประจำวันในเมือง ชุมชนอินทรีย์ขนาดเล็กเหล่านี้โดยทั่วไปถือเป็นการพัฒนาใหม่ในประวัติศาสตร์โลก ตรงกันข้ามกับอารยธรรมโบราณที่ก่อตั้งขึ้นแล้วของอียิปต์หรือเปอร์เซีย หรือกลุ่มนักล่าและผู้เก็บเกี่ยวในที่อื่นๆ จากมุมมองของชาวกรีกโบราณ ชีวิตสาธารณะของบุคคลไม่อาจแยกออกจากชีวิตส่วนตัวได้ และชาวกรีกไม่ได้แยกแยะระหว่างสองโลกนี้ตามแนวคิดตะวันตกสมัยใหม่ หน้าที่ของพลเมืองเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับชีวิตประจำวัน การจะเป็นมนุษย์อย่างแท้จริงนั้น บุคคลต้องเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้นในชุมชน ซึ่งอริสโตเติลได้กล่าวไว้อย่างมีชื่อเสียงว่า "การไม่เข้าไปมีส่วนร่วมในการบริหารจัดการกิจการของชุมชนนั้น เท่ากับเป็นสัตว์เดรัจฉานหรือเทพเจ้า!" รูปแบบของความเป็นพลเมืองนี้ตั้งอยู่บนหน้าที่ของพลเมืองที่มีต่อชุมชน มากกว่าสิทธิที่มอบให้แก่พลเมืองของชุมชน นี่ไม่ใช่ปัญหาเพราะพวกเขาทุกคนมีความผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับนครรัฐ ชะตากรรมของพวกเขาเองและชะตากรรมของชุมชนเชื่อมโยงกันอย่างแน่นแฟ้น นอกจากนี้ พลเมืองของนครรัฐยังมองว่าหน้าที่ต่อชุมชนเป็นโอกาสที่จะประพฤติตนดี เป็นแหล่งของเกียรติและความเคารพ ในเอเธนส์ พลเมืองเป็นทั้งผู้ปกครองและผู้ถูกปกครอง ตำแหน่งทางการเมืองและตุลาการที่สำคัญมีการหมุนเวียน และพลเมืองทุกคนมีสิทธิที่จะพูดและลงคะแนนเสียงในสภาการเมือง

ในจักรวรรดิโรมันสิทธิพลเมืองได้ขยายจากชุมชนขนาดเล็กไปสู่ทั่วทั้งจักรวรรดิ ชาวโรมันตระหนักว่าการให้สิทธิพลเมืองแก่ผู้คนจากทั่วทั้งจักรวรรดิเป็นการให้ความชอบธรรมแก่การปกครองของโรมันเหนือดินแดนที่ถูกพิชิต สิทธิพลเมืองของโรมันไม่ได้เป็นสถานะของตัวแทนทางการเมืองอีกต่อไป แต่ได้ลดระดับลงเหลือเพียงการคุ้มครองทางตุลาการและการแสดงออกถึงกฎเกณฑ์และกฎหมาย^{[ 32 ]}โรมได้สืบทอดแนวคิดเรื่องสิทธิพลเมืองของกรีก เช่น หลักการความเสมอภาคภายใต้กฎหมายการมีส่วนร่วมของพลเมืองในรัฐบาล และแนวคิดที่ว่า "พลเมืองคนใดไม่ควรมีอำนาจมากเกินไปเป็นเวลานาน" ^{[ 33 ]}แต่โรมได้เสนอเงื่อนไขที่ค่อนข้างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แก่เชลยของตน รวมถึงโอกาสในการได้รับสิทธิพลเมืองในรูปแบบที่น้อยกว่า^{[ 33 ]}หากสิทธิพลเมืองของกรีกคือ "การปลดปล่อยจากโลกแห่งวัตถุ" ^{[ 34 ]}ความหมายของโรมันสะท้อนให้เห็นถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพลเมืองสามารถกระทำการกับสิ่งของทางวัตถุได้เช่นเดียวกับพลเมืองคนอื่นๆ ในแง่ของการซื้อหรือขายทรัพย์สิน สิ่งของ กรรมสิทธิ์ และสินค้า นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งอธิบายว่า:

บุคคลถูกนิยามและแสดงออกผ่านการกระทำของเขาที่มีต่อสิ่งต่างๆ เมื่อเวลาผ่านไป คำว่า "ทรัพย์สิน" จึงมีความหมายในสามประการ ประการแรก คือ ลักษณะเฉพาะที่บ่งบอกถึงตัวตนของมนุษย์หรือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ประการที่สอง คือ ความสัมพันธ์ที่บุคคลมีต่อสิ่งของ และประการที่สาม คือ สิ่งของที่ถูกกำหนดให้เป็นกรรมสิทธิ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

ความเป็นพลเมืองโรมันสะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ระหว่างผลประโยชน์ของชนชั้นสูง ที่เรียกว่า ชนชั้นแพทริเซียนกับกลุ่มแรงงานระดับล่างที่เรียกว่าชนชั้นพลีเบียน^{[ 33 ]}พลเมืองถูกเข้าใจว่าเป็นบุคคลที่ "มีอิสระที่จะกระทำตามกฎหมาย มีอิสระที่จะขอและคาดหวังการคุ้มครองตามกฎหมาย เป็นพลเมืองของชุมชนทางกฎหมายนั้นๆ และมีสถานะทางกฎหมายนั้นๆ ในชุมชนนั้น" ^{[ 36 ]}ความเป็นพลเมืองหมายถึงการมีสิทธิที่จะมีทรัพย์สิน ความคุ้มครอง ความคาดหวัง ซึ่ง "มีหลายประเภทและหลายระดับ มีหรือไม่มีให้แก่บุคคลหลายประเภทด้วยเหตุผลหลายประเภท" ^{[ 36 ]}ตัวกฎหมายเองเป็นเหมือนพันธะที่เชื่อมโยงผู้คนเข้าด้วยกัน^{[ 37 ]}ความเป็นพลเมืองโรมันนั้นไม่มีความเป็นส่วนตัว เป็นสากล มีหลายรูปแบบ มีระดับและการประยุกต์ใช้ที่แตกต่างกัน^{[ 37 ]}

ในยุคกลาง ของยุโรป ความเป็นพลเมืองมักเกี่ยวข้องกับเมืองและชุมชน (ดูชุมชนในยุคกลาง ) และส่วนใหญ่ใช้กับชนชั้นกลาง คำนำหน้าชื่อเช่นburgher , grand burgher (ภาษาเยอรมันGroßbürger ) และbourgeoisieบ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องทางการเมืองและอัตลักษณ์ที่สัมพันธ์กับท้องถิ่นใดท้องถิ่นหนึ่ง รวมถึงการเป็นสมาชิกในชนชั้นพ่อค้าหรือชนชั้นการค้า ดังนั้น บุคคลที่มีฐานะและสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมที่น่านับถือจึงสามารถใช้แทนกันได้กับคำว่าพลเมือง

ในยุคนั้น สมาชิกของชนชั้นขุนนาง มี สิทธิพิเศษหลายประการเหนือกว่าสามัญชน (ดูที่ชนชั้นสูง ) แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและการปฏิรูป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคปฏิวัติฝรั่งเศสจะยกเลิกสิทธิพิเศษเหล่านั้นและสร้างแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมือง ที่เท่าเทียมกันขึ้น มา

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาผู้คนเปลี่ยนสถานะจากพลเมืองของกษัตริย์หรือราชินีมาเป็นพลเมืองของเมือง และต่อมาเป็นพลเมืองของประเทศ^{[ 21 ] : หน้า 161} แต่ละเมืองมีกฎหมาย ศาล และการบริหารที่เป็นอิสระของตนเอง^{[ 38 ]}และการเป็นพลเมืองมักหมายถึงการอยู่ภายใต้กฎหมายของเมือง นอกเหนือจากการมีอำนาจในบางกรณีที่จะช่วยเลือกเจ้าหน้าที่^{[ 38 ]}ชาวเมืองที่เคยต่อสู้เคียงข้างขุนนางในการต่อสู้เพื่อปกป้องเมืองของตนไม่พอใจกับการมีสถานะทางสังคมที่ด้อยกว่าอีกต่อไป แต่เรียกร้องบทบาทที่มากขึ้นในรูปแบบของการเป็นพลเมือง^{[ 39 ]}การเป็นสมาชิกในสมาคมเป็นรูปแบบหนึ่งของการเป็นพลเมืองทางอ้อม เนื่องจากช่วยให้สมาชิกประสบความสำเร็จทางการเงิน^{[ 40 ]}การเพิ่มขึ้นของการเป็นพลเมืองเชื่อมโยงกับการเพิ่มขึ้นของระบอบสาธารณรัฐตามบันทึกหนึ่ง เนื่องจากพลเมืองที่เป็นอิสระหมายความว่ากษัตริย์มีอำนาจน้อยลง^{[ 41 ]}ความเป็นพลเมืองกลายเป็นแนวคิดในอุดมคติ เกือบจะเป็นนามธรรม^{[ 18 ]}และไม่ได้หมายถึงความสัมพันธ์ที่ยอมจำนนต่อเจ้าผู้ครองแคว้นหรือเคานต์ แต่หมายถึงพันธะระหว่างบุคคลกับรัฐในแง่นามธรรมของการมีสิทธิและหน้าที่^{[ 18 ]}

แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับความเป็นพลเมืองยังคงเคารพแนวคิดเรื่องการมีส่วนร่วมทางการเมือง แต่มักจะทำผ่านระบบการเป็นตัวแทนทางการเมืองที่ซับซ้อนจากระยะไกล เช่นประชาธิปไตยแบบตัวแทน [ ^{14 ] ความ}เป็นพลเมืองสมัยใหม่มีความเฉื่อยชามากกว่า การกระทำถูกมอบหมายให้ผู้อื่น ความเป็นพลเมืองมักเป็นข้อจำกัดในการกระทำ ไม่ใช่แรงกระตุ้นให้กระทำ^{[ 14 ]}อย่างไรก็ตาม พลเมืองมักตระหนักถึงภาระผูกพันที่มีต่อหน่วยงานภาครัฐ และตระหนักว่าพันธะเหล่านี้มักจำกัดสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้^{[ 14 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1790 จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 กฎหมายของสหรัฐอเมริกาใช้เกณฑ์ทางเชื้อชาติในการกำหนดสิทธิพลเมืองและควบคุมว่าใครมีสิทธิ์ได้รับสัญชาติ^{[ 42 ]}พระราชบัญญัติการแปลงสัญชาติ ค.ศ. 1790ซึ่งเป็นกฎหมายฉบับแรกในประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาที่กำหนดกฎเกณฑ์สำหรับความเป็นพลเมืองและการแปลงสัญชาติ ได้ห้ามการเป็นพลเมืองแก่ทุกคนที่ไม่ใช่เชื้อสายยุโรป โดยระบุว่า "ชาวต่างชาติที่เป็นคนผิวขาวอิสระ ซึ่งได้อาศัยอยู่ภายในขอบเขตและภายใต้เขตอำนาจของสหรัฐอเมริกาเป็นเวลาสองปี อาจได้รับอนุญาตให้เป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกาได้" ^{[ 43 ]}

ภายใต้กฎหมายของสหรัฐอเมริกาในยุคแรก ชาวแอฟริกันอเมริกันไม่มีสิทธิ์ได้รับสัญชาติ ในปี พ.ศ. 2490 กฎหมายเหล่านี้ได้รับการยืนยันในคดีDred Scott v. Sandfordของศาลฎีกาสหรัฐอเมริกาซึ่งตัดสินว่า "คนผิวดำอิสระเชื้อสายแอฟริกัน ซึ่งบรรพบุรุษถูกนำตัวมายังประเทศนี้และขายเป็นทาส ไม่ถือว่าเป็น 'พลเมือง' ตามความหมายของรัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกา" และ "สิทธิพิเศษและภูมิคุ้มกันที่รับประกันแก่พลเมืองนั้นไม่สามารถนำมาใช้กับพวกเขาได้" ^{[ 44 ]}

จนกระทั่งการเลิกทาสหลังสงครามกลางเมืองอเมริกาชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันจึงได้รับสิทธิพลเมืองการแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญฉบับที่ 14 ของสหรัฐอเมริกาซึ่งได้รับการให้สัตยาบันเมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม ค.ศ. 1868 ระบุว่า "บุคคลทุกคนที่เกิดหรือได้รับสัญชาติในสหรัฐอเมริกา และอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของสหรัฐอเมริกา เป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกาและของรัฐที่ตนอาศัยอยู่" ^{[ 45 ]}สองปีต่อมาพระราชบัญญัติการแปลงสัญชาติปี ค.ศ. 1870ได้ขยายสิทธิในการเป็นพลเมืองโดยการแปลงสัญชาติให้ครอบคลุมถึง "ชาวต่างชาติที่เกิดในแอฟริกาและบุคคลเชื้อสายแอฟริกัน" ^{[ 46 ]}

แม้ว่าชาวแอฟริกันอเมริกันจะได้รับความก้าวหน้าหลังสงครามกลางเมือง แต่ชาวพื้นเมืองอเมริกันชาวเอเชียและคนอื่นๆ ที่ไม่ถือว่าเป็น "คนผิวขาวอิสระ" ก็ยังคงถูกปฏิเสธสิทธิในการเป็นพลเมืองพระราชบัญญัติกีดกันชาวจีน ปี 1882 ปฏิเสธสิทธิในการแปลงสัญชาติแก่คนเชื้อสายจีนทุกคนอย่างชัดเจน ในขณะที่กฎหมายที่ผ่านโดยรัฐสภาสหรัฐฯ ในเวลาต่อมา เช่น กฎหมายในปี 1906 , 1917และ1924จะมีข้อกำหนดที่ปฏิเสธสิทธิในการเข้าเมืองและการแปลงสัญชาติแก่ผู้คนโดยอิงจากประเภทเชื้อชาติที่กำหนดไว้อย่างกว้างๆ^{[ 47 ]}คดีของศาลฎีกา เช่นOzawa v. the United States (1922) และUS v. Bhagat Singh Thind (1923) จะชี้แจงความหมายของวลี "คนผิวขาวอิสระ" ในภายหลัง โดยตัดสินว่าชาวญี่ปุ่น ชาวอินเดีย และคนอื่นๆ ที่ไม่ใช่ชาวยุโรป ไม่ใช่ "คนผิวขาว" และดังนั้นจึงไม่มีสิทธิ์ได้รับการแปลงสัญชาติภายใต้กฎหมายของสหรัฐฯ

ชนพื้นเมืองอเมริกันไม่ได้รับสิทธิพลเมืองสหรัฐฯ อย่างเต็มที่จนกระทั่งมีการผ่านกฎหมายว่าด้วยสิทธิพลเมืองของชาวอินเดียนแดงในปี 1924 อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งในช่วงทศวรรษ 1960 กฎหมายของรัฐบางรัฐก็ยังคงกีดกันไม่ให้ชนพื้นเมืองอเมริกันใช้สิทธิพลเมืองอย่างเต็มที่ เช่น สิทธิในการออกเสียงเลือกตั้ง ในปี 1962 รัฐนิวเม็กซิโกกลายเป็นรัฐสุดท้ายที่ให้สิทธิออกเสียงเลือกตั้งแก่ชนพื้นเมืองอเมริกัน^{[ 48 ]}

จนกระทั่งมีการผ่านร่างพระราชบัญญัติการเข้าเมืองและสัญชาติปี 1952ข้อจำกัดด้านเชื้อชาติและเพศสำหรับการขอสัญชาติจึงถูกยกเลิกอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม พระราชบัญญัติดังกล่าวยังคงมีข้อจำกัดเกี่ยวกับผู้ที่มีสิทธิ์ได้รับสัญชาติสหรัฐฯ และยังคงรักษาระบบโควตาตามสัญชาติไว้ ซึ่งจำกัดจำนวนวีซ่าที่มอบให้กับผู้อพยพตามสัญชาติ โดยกำหนดไว้ที่ "อัตราหนึ่งในหกของหนึ่งเปอร์เซ็นต์ของประชากรแต่ละสัญชาติในสหรัฐอเมริกาในปี 1920" ^{[ 49 ]}จนกระทั่งมีการผ่านร่างพระราชบัญญัติการเข้าเมืองและสัญชาติปี 1965ระบบโควตาการเข้าเมืองเหล่านี้จึงถูกเปลี่ยนแปลงอย่างมากเพื่อสนับสนุนระบบที่มีการเลือกปฏิบัติน้อยลง

รัฐธรรมนูญปี 1918 ของรัสเซียปฏิวัติได้มอบสัญชาติให้กับชาวต่างชาติทุกคนที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตรัสเซียตราบใดที่พวกเขา “ประกอบอาชีพและ [เป็น] ชนชั้นแรงงาน” ^{[ 50 ]}รัฐธรรมนูญรับรอง “สิทธิที่เท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือสัญชาติ” และประกาศว่าการกดขี่กลุ่มชนกลุ่มน้อยหรือเชื้อชาติใด ๆ “ขัดต่อกฎหมายพื้นฐานของสาธารณรัฐ” รัฐธรรมนูญปี 1918 ยังได้กำหนดสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งและได้รับการเลือกตั้งเข้าสู่สภาโซเวียตสำหรับทั้งชายและหญิง “โดยไม่คำนึงถึงศาสนา สัญชาติ ภูมิลำเนา ฯลฯ [...] ผู้ซึ่งจะต้องมีอายุครบ 18 ปีบริบูรณ์ในวันเลือกตั้ง” ^{[ 51 ]}รัฐธรรมนูญฉบับต่อมาของสหภาพโซเวียตจะมอบสัญชาติโซเวียตให้กับพลเมืองของสาธารณรัฐสมาชิก ทั้งหมด ^{[ 52 ] [ 53 ]}ซึ่งสอดคล้องกับหลักการไม่เลือกปฏิบัติที่กำหนดไว้ในรัฐธรรมนูญฉบับดั้งเดิมของรัสเซียปี 1918

ลัทธินาซี ซึ่งเป็นรูปแบบของ ลัทธิฟาสซิสต์ในศตวรรษที่ 20 ในเยอรมนีได้แบ่งประชากรในประเทศออกเป็น 3 ประเภทหลักตามลำดับชั้น โดยแต่ละประเภทจะมีสิทธิที่แตกต่างกันในความสัมพันธ์กับรัฐ ได้แก่ พลเมือง ประชาชน และคนต่างด้าว ประเภทแรกคือพลเมือง มีสิทธิและหน้าที่พลเมืองอย่างเต็มที่ สัญชาติจะมอบให้แก่ชายที่มี เชื้อสาย เยอรมัน (หรือที่เรียกว่า " อารยัน ") ที่ผ่านการเกณฑ์ทหาร และรัฐสามารถเพิกถอนสัญชาติได้ทุกเมื่อกฎหมายสัญชาติไรช์ปี 1935 ได้กำหนดเกณฑ์ทางเชื้อชาติสำหรับสัญชาติในไรช์เยอรมันและเนื่องจากกฎหมายนี้ ชาวยิวและคนอื่นๆ ที่ไม่สามารถ "พิสูจน์เชื้อสายเยอรมัน" ได้จึงถูกเพิกถอนสัญชาติ^{[ 54 ]}

ประเภทที่สองคือ “พลเมือง” ซึ่งหมายถึงบุคคลอื่น ๆ ที่เกิดภายในพรมแดนของประเทศแต่ไม่ตรงตามเกณฑ์เชื้อชาติสำหรับการเป็นพลเมือง พลเมืองเหล่านี้ไม่มีสิทธิออกเสียงเลือกตั้ง ไม่สามารถดำรงตำแหน่งใด ๆ ในรัฐ และไม่มีสิทธิและหน้าที่พลเมืองอื่น ๆ ที่มอบให้แก่พลเมืองทั่วไป ผู้หญิงทุกคนจะได้รับสถานะ “พลเมือง” ตั้งแต่แรกเกิด และจะได้รับสถานะ “พลเมือง” ได้ก็ต่อเมื่อทำงานอิสระหรือแต่งงานกับพลเมืองเยอรมัน (ดูเรื่องผู้หญิงในนาซีเยอรมนี )

หมวดหมู่สุดท้ายคือชาวต่างชาติ ซึ่งหมายถึงผู้ที่เป็นพลเมืองของรัฐอื่น และไม่มีสิทธิ์ใดๆ เช่นกัน

ในปี 2021 รัฐบาลเยอรมนีได้ผ่านกฎหมายที่ให้สิทธิ์แก่เหยื่อของการกดขี่ข่มเหงของนาซีและลูกหลานของพวกเขาในการได้รับสัญชาติเยอรมัน^{[ 55 ]}

หลักการสำคัญของการเป็นพลเมืองอิสราเอลคือjus sanguinis (การเป็นพลเมืองโดยสายเลือด) สำหรับชาวยิวและjus soli (การเป็นพลเมืองโดยสถานที่เกิด) สำหรับคนอื่นๆ^{[ 56 ]}

พระราชบัญญัติสัญชาติอินเดีย พ.ศ. 2498 ^{[ 57 ]}กฎหมายฉบับแรกในประวัติศาสตร์อินเดียที่กำหนดกฎเกณฑ์สำหรับสัญชาติ ได้แก่jus soli (สัญชาติโดยสถานที่เกิด), jus sanguinis (สัญชาติโดยสืบเชื้อสาย), สัญชาติโดยการลงทะเบียน , สัญชาติโดยการแปลงสัญชาติและสัญชาติโดยการผนวกดินแดน

สหภาพเหนือชาติบางแห่งได้ขยายแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับความเป็นพลเมืองไปสู่ระดับเหนือชาติ^{[ 58 ]}โดยนำไปใช้กับพลเมืองทั้งหมดของประเทศสมาชิกที่รวมกัน ความเป็นพลเมืองในระดับนี้เป็นแนวคิดรอง โดยมีสิทธิที่ได้มาจากความเป็นพลเมืองระดับชาติ

สนธิสัญญามาสทริชต์ได้นำแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองของสหภาพยุโรป มาใช้ มาตรา 17 (1) ของสนธิสัญญาสหภาพยุโรป^{[ 59 ]}ระบุว่า:

สิทธิพลเมืองของสหภาพได้รับการกำหนดขึ้น ณ ที่นี้ บุคคลทุกคนที่ถือสัญชาติของรัฐสมาชิกจะต้องเป็นพลเมืองของสหภาพ สิทธิพลเมืองของสหภาพจะเป็นสิทธิเพิ่มเติมและไม่แทนที่สิทธิพลเมืองของประเทศ^{[ 60 ]}

ข้อตกลงที่รู้จักกันในชื่อสนธิสัญญา EC ที่แก้ไขแล้ว ^{[ 60 ]}ได้กำหนดสิทธิขั้นต่ำบางประการสำหรับพลเมืองสหภาพยุโรป มาตรา 12 ของสนธิสัญญา EC ที่แก้ไขแล้วรับประกันสิทธิทั่วไปในการไม่เลือกปฏิบัติภายในขอบเขตของสนธิสัญญา มาตรา 18 ให้สิทธิที่จำกัดในการเคลื่อนย้ายและพำนักอย่างเสรีในรัฐสมาชิกอื่นนอกเหนือจากรัฐที่พลเมืองสหภาพยุโรปเป็นพลเมือง มาตรา 18-21 และ 225 ให้สิทธิทางการเมืองบางประการ

พลเมืองของสหภาพยุโรปยังมีสิทธิมากมายในการเคลื่อนย้ายเพื่อประกอบกิจกรรมทางเศรษฐกิจในรัฐสมาชิกใดๆ^{[ 61 ]}ซึ่งมีมาก่อนการนำระบบพลเมืองของสหภาพยุโรปมาใช้^{[ 62 ]}

สิทธิการเป็นพลเมืองของ กลุ่มประเทศ เมอร์โคซูร์นั้นมอบให้แก่พลเมืองที่มีคุณสมบัติเหมาะสมของประเทศสมาชิกตลาดร่วมอเมริกาใต้โดยได้รับการอนุมัติในปี 2553 ผ่านทางกฎหมายว่าด้วยสัญชาติ และประเทศสมาชิกควรนำไปปฏิบัติอย่างเต็มรูปแบบในปี 2564 เมื่อโครงการนี้จะถูกเปลี่ยนเป็นสนธิสัญญาระหว่างประเทศที่ผนวกเข้ากับระบบกฎหมายของประเทศต่างๆ ภายใต้แนวคิด "พลเมืองเมอร์โคซูร์"

แนวคิดเรื่อง "สัญชาติเครือจักรภพ" มีมาตั้งแต่การก่อตั้งเครือจักรภพแห่งชาติเช่นเดียวกับสหภาพยุโรป บุคคลจะได้รับสัญชาติเครือจักรภพได้ก็ต่อเมื่อเป็นพลเมืองของประเทศสมาชิกเครือจักรภพเท่านั้น สัญชาติรูปแบบนี้มอบสิทธิพิเศษบางประการในบางประเทศสมาชิกเครือจักรภพ:

• บางประเทศในกลุ่มนี้ไม่กำหนดให้พลเมืองของประเทศในเครือจักรภพอื่นต้องขอวีซ่า ท่องเที่ยว หรืออนุญาตให้พลเมืองของประเทศในเครือจักรภพบางประเทศพำนักอยู่ในประเทศเพื่อการท่องเที่ยวได้โดยไม่ต้องขอวีซ่าเป็นเวลานานกว่าพลเมืองของประเทศอื่น
• ในบางประเทศในเครือจักรภพ พลเมืองที่อาศัยอยู่ ในประเทศเหล่านั้นซึ่งเป็น พลเมืองของประเทศในเครือจักรภพอื่นๆ มีสิทธิทางการเมือง เช่นสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งในระดับท้องถิ่นและระดับชาติ และในบางกรณีอาจมีสิทธิในการลงสมัครรับเลือกตั้งได้ด้วย
• ในบางกรณี สิทธิในการทำงานในตำแหน่งใดๆ ก็ได้ (รวมถึงราชการพลเรือน ) จะ ได้รับอนุญาต ยกเว้นตำแหน่งเฉพาะบางตำแหน่ง เช่น ในกระทรวงกลาโหม ผู้ว่าการทั่วไป ประธานาธิบดีหรือนายกรัฐมนตรี
• ในสหราชอาณาจักร พลเมืองของประเทศในเครือจักรภพทุกคนที่พำนักอยู่ในประเทศอย่างถูกกฎหมายมีสิทธิออกเสียงและลงสมัครรับเลือกตั้งได้ในทุกการเลือกตั้ง

แม้ว่าไอร์แลนด์จะถูกแยกออกจากเครือจักรภพในปี พ.ศ. 2492 เนื่องจากประกาศตนเองเป็นสาธารณรัฐ แต่โดยทั่วไปแล้วไอร์แลนด์ก็ยังได้รับการปฏิบัติราวกับว่ายังเป็นสมาชิกอยู่ กฎหมายมักจะกำหนดการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันระหว่างประเทศในเครือจักรภพและไอร์แลนด์โดยเฉพาะ และอ้างถึง "ประเทศในเครือจักรภพและไอร์แลนด์" ^{[ 63 ]}พลเมืองของไอร์แลนด์ไม่ได้ถูกจัดประเภทเป็นพลเมืองต่างชาติในสห ราชอาณาจักร

แคนาดาละทิ้งหลักการของการนิยามสัญชาติโดยพิจารณาจากความจงรักภักดีในปี 1921 ในปี 1935 รัฐอิสระไอร์แลนด์เป็นประเทศแรกที่นำระบบสัญชาติของตนเองมาใช้ อย่างไรก็ตามพลเมืองชาวไอริชยังคงได้รับการปฏิบัติในฐานะพลเมืองของราชวงศ์และพวกเขายังคงไม่ถือว่าเป็นชาวต่างชาติ แม้ว่าไอร์แลนด์จะไม่ได้เป็นสมาชิกของเครือจักรภพก็ตาม^{[ 64 ]}พระราชบัญญัติสัญชาติแคนาดาปี 1946 ได้กำหนดสัญชาติแคนาดา ที่แตกต่างออกไป โดยมอบให้แก่บุคคลส่วนใหญ่ที่เกิดในแคนาดาโดยอัตโนมัติ ยกเว้นบางกรณี และกำหนดเงื่อนไขที่บุคคลสามารถได้รับสัญชาติได้ แนวคิดเรื่องสัญชาติเครือจักรภพได้รับการแนะนำในปี 1948 ในพระราชบัญญัติสัญชาติอังกฤษปี 1948 ดินแดนอื่นๆได้นำหลักการนี้มาใช้ เช่นนิวซีแลนด์โดยผ่านทางพระราชบัญญัติสัญชาติอังกฤษและนิวซีแลนด์ปี 1948

โดยทั่วไปแล้ว ความเป็นพลเมืองมักเกี่ยวข้องกับการเป็นสมาชิกของรัฐชาติ แต่คำนี้ยังสามารถนำไปใช้ในระดับย่อยของรัฐได้ด้วยหน่วยงานย่อยของรัฐอาจกำหนดข้อกำหนดต่างๆ เช่นการอยู่อาศัยหรืออื่นๆ ซึ่งอนุญาตให้พลเมืองมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของหน่วยงานนั้น หรือได้รับสิทธิประโยชน์จากรัฐบาลของหน่วยงานนั้น แต่ในกรณีเช่นนี้ ผู้ที่มีสิทธิ์ก็อาจถูกมองว่าเป็น "พลเมือง" ของรัฐ จังหวัด หรือภูมิภาคที่เกี่ยวข้องด้วย ตัวอย่างเช่น พื้นฐานของ ความเป็นพลเมือง สวิส คือความเป็นพลเมืองของ เทศบาลแต่ละแห่งซึ่งต่อยอดไปสู่ความเป็นพลเมืองของรัฐและของสมาพันธรัฐ อีกตัวอย่างหนึ่งคือหมู่เกาะโอลันด์ซึ่งผู้อยู่อาศัยได้รับความเป็นพลเมืองระดับจังหวัดพิเศษภายในประเทศฟินแลนด์เรียกว่า hembygdsrätt

สหรัฐอเมริกามีระบบการปกครองแบบสหพันธรัฐ ซึ่งบุคคลหนึ่งเป็นพลเมืองของรัฐที่ตนอาศัยอยู่ เช่นนิวยอร์กหรือแคลิฟอร์เนียและเป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกา ด้วยเช่นกัน รัฐธรรมนูญ ของแต่ละ รัฐอาจให้สิทธิบางประการที่เหนือกว่าสิทธิที่ได้รับภายใต้รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาและอาจกำหนดภาระผูกพันของตนเอง รวมถึงสิทธิอธิปไตยในการเก็บภาษีและการเกณฑ์ทหาร แต่ละรัฐมีกองกำลังทหารอย่างน้อยหนึ่งหน่วยที่ต้องโอนไปอยู่ภายใต้การควบคุมของกองกำลังทหารส่วนกลาง คือ กองกำลังรักษาดินแดนของรัฐ และบางรัฐอาจมีกองกำลังทหารอีกหน่วยหนึ่งที่ไม่ต้องโอนไปอยู่ภายใต้การควบคุมของกองกำลังทหารส่วนกลาง

" ความเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้น " คือปรัชญาที่ว่าพลเมืองควรทำงานเพื่อพัฒนาชุมชนของตนเองให้ดีขึ้นผ่านการมีส่วนร่วมทางเศรษฐกิจ การทำงานเพื่อสาธารณะ การทำงานอาสาสมัคร และความพยายามอื่นๆ เพื่อพัฒนาคุณภาพชีวิตของพลเมืองทุกคน ในทำนองเดียวกัน การศึกษาเรื่องความเป็นพลเมืองจึงถูกสอนในโรงเรียน โดยเป็นวิชาเรียนในบางประเทศ เมื่อเด็กๆ เข้าสู่ระดับมัธยมศึกษา จะมีการเน้นย้ำถึงวิชาที่ไม่ธรรมดาเหล่านี้ให้รวมอยู่ในหลักสูตรการเรียนการสอน แม้ว่าแผนภาพเกี่ยวกับความเป็นพลเมืองทางด้านขวาจะดูเรียบง่ายและไม่มีความลึกซึ้ง แต่ก็เป็นการทำให้ง่ายขึ้นเพื่ออธิบายแบบจำลองทั่วไปของความเป็นพลเมืองที่สอนให้กับนักเรียนมัธยมศึกษาจำนวนมาก แนวคิดเบื้องหลังแบบจำลองนี้ในการศึกษาคือการปลูกฝังให้นักเรียนรุ่นเยาว์ตระหนักว่าการกระทำของพวกเขา (เช่น การลงคะแนนเสียง ) ส่งผลกระทบต่อความเป็นพลเมืองโดยรวม และส่งผลต่อตัวพวกเขาเองด้วย

วิชานี้สอนในสาธารณรัฐไอร์แลนด์ในฐานะวิชาสอบสำหรับประกาศนียบัตรระดับจูเนียร์ เรียกว่า การศึกษาพลเมือง สังคม และการเมือง (CSPE) วิชาสอบใหม่สำหรับประกาศนียบัตรระดับเลฟวิ่งที่มีชื่อชั่วคราวว่า 'การเมืองและสังคม' กำลังได้รับการพัฒนาโดยสภาแห่งชาติเพื่อหลักสูตรและการประเมิน (NCCA) และคาดว่าจะนำมาใช้ในหลักสูตรหลังจากปี 2012 ^{[ 65 ]}

วิชาพลเมืองศึกษาเป็นวิชาที่เปิดสอนในหลักสูตรประกาศนียบัตรมัธยมศึกษาตอนปลาย (GCSE) ในโรงเรียนหลายแห่งในสหราชอาณาจักรนอกจากการสอนความรู้เกี่ยวกับประชาธิปไตยรัฐสภา รัฐบาล ระบบยุติธรรมสิทธิมนุษยชนและความสัมพันธ์ของสหราชอาณาจักรกับโลกภายนอกแล้ว นักเรียนยังได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมพลเมืองอย่างแข็งขัน ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการดำเนินการเพื่อสังคมหรือกิจการเพื่อสังคมในชุมชนท้องถิ่นของตนด้วย

• วิชาพลเมืองเป็นวิชาบังคับในหลักสูตรแห่งชาติของโรงเรียนรัฐบาลในประเทศอังกฤษสำหรับนักเรียนทุกคนที่มีอายุ 11–16 ปี บางโรงเรียนเปิดสอนวิชานี้ใน ระดับ GCSEและA levelโรงเรียนรัฐบาลทุกแห่งมีข้อกำหนดตามกฎหมายที่จะต้องสอนวิชานี้ ประเมินผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนของนักเรียน และรายงานความก้าวหน้าของนักเรียนในวิชาพลเมืองให้ผู้ปกครองทราบ^{[ 66 ]}
• ในเวลส์รูปแบบที่ใช้คือ การ ศึกษาส่วนบุคคลและสังคม^{[ 67 ] [ 68 ]}
• ในโรงเรียน ของสกอตแลนด์ไม่ได้สอนวิชาพลเมืองเป็นวิชาแยกต่างหากแต่เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรเพื่อความเป็นเลิศ อย่างไรก็ตาม พวกเขาสอนวิชาที่เรียกว่า "การศึกษาสมัยใหม่" ซึ่งครอบคลุมการศึกษาด้านสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของประเด็นระดับท้องถิ่น ระดับชาติ และระดับนานาชาติ^{[ 69 ]}
• วิชาพลเมืองศึกษาได้รับการสอนเป็นวิชาแยกต่างหากในโรงเรียนของรัฐทุกแห่งในไอร์แลนด์เหนือและโรงเรียนอื่นๆ ส่วนใหญ่ในบางระดับชั้นตั้งแต่ปีที่ 8 ถึง 10 ก่อนสอบ GCSEจากนั้นส่วนประกอบต่างๆ ของวิชาพลเมืองศึกษาจะถูกรวมเข้าไว้ในหลักสูตร GCSE ด้วย เช่น 'การเรียนรู้เพื่อชีวิตและการทำงาน'

แนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย ผู้สนับสนุน การเปิดพรมแดนซึ่งโต้แย้งว่ามันทำหน้าที่เหมือนระบบวรรณะระบบศักดินาหรือ ระบบ แบ่งแยกสีผิวที่ผู้คนได้รับโอกาสที่แตกต่างกันอย่างมากโดยอาศัยโชคชะตาจากการเกิด นอกจากนี้ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยนักเสรีนิยม บางกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักอนาธิปไตยทุนนิยมในปี 1987 โจเซฟ คาเรนส์ นักปรัชญาด้านศีลธรรม ได้โต้แย้งว่า "ความเป็นพลเมืองในระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยมตะวันตกนั้นเทียบเท่ากับสิทธิพิเศษในระบบศักดินาในยุคปัจจุบัน ซึ่งเป็นสถานะที่สืบทอดมาซึ่งช่วยเพิ่มโอกาสในชีวิตของบุคคลอย่างมาก เช่นเดียวกับสิทธิพิเศษโดยกำเนิดในระบบศักดินา ความเป็นพลเมืองที่จำกัดนั้นยากที่จะหาเหตุผลมาสนับสนุนได้เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วน" ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

• ทนายความด้านการเข้าเมือง
• เงินปันผลของพลเมือง
• การศึกษาด้านพลเมือง
• คุณธรรมพลเมือง
• คะแนนเครดิต
• ความเป็นพลเมืองโลก
• สัญชาติกิตติมศักดิ์
• การสูญเสียสัญชาติ
• ชาตินิยม
• ผู้ที่ไม่ใช่พลเมือง (ลัตเวีย)
• ประชาชน
• นโยบายสังคม
• ความเป็นพลเมืองเชิงพื้นที่
• ความเป็นพลเมืองข้ามชาติ

• เวเบอร์, แม็กซ์ (1998). ความเป็นพลเมืองในเมืองโบราณและยุคกลางบทที่ 3. มินนิอาโปลิส, มินนิโซตา: มหาวิทยาลัยมินนิโซตา หน้า  43–49 . ISBN 978-0-8166-2880-3.
• Zarrow, Peter (1997), Fogel, Joshua A.; Zarrow, Peter G. (บรรณาธิการ), จินตนาการถึงประชาชน: ปัญญาชนชาวจีนและแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมือง, 1890-1920 , Armonk, NY: ME Sharpe, หน้า 3, ISBN 978-0-7656-0098-1.
• ลอว์เรนซ์, เบนจามิน เอ็น.; สตีเวนส์, แจ็กเกอลีน, บรรณาธิการ (กุมภาพันธ์ 2017). สัญชาติในคำถาม: สิทธิโดยกำเนิดตามหลักฐานและภาวะไร้สัญชาติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก. ISBN 9780822362913.
• Mann, Jatinder, บรรณาธิการ (12 ตุลาคม 2023). ความเป็นพลเมืองในมุมมองข้ามชาติ: ออสเตรเลีย แคนาดา และอาโอเทียโรอา นิวซีแลนด์ชุดการเมืองเรื่องความเป็นพลเมืองและการย้ายถิ่นฐาน (ฉบับที่ 2). สำนักพิมพ์ Springer International Publishing. ISBN 9783031343575.
• Parker, Kunal M. (5 กันยายน 2015). การสร้างชาวต่างชาติ: กฎหมายการเข้าเมืองและสัญชาติในอเมริกา ค.ศ. 1600-2000 . นิวยอร์ก, นิวยอร์ก, สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. doi : 10.1017/CBO9781139343282 . ISBN 9781139343282.
• บอสเนียก, ลินดา (28 กันยายน 2023). พลเมืองและคนต่างด้าว: ปัญหาของการเป็นสมาชิกในยุคปัจจุบัน . พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์, สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 9780691138282. JSTOR  j.ctt7s254 .
• โคเชนอฟ, ดิมิทรี (12 พฤศจิกายน 2019) ความเป็นพลเมือง . ซีรีส์ความรู้สำคัญของสื่อมวลชน MIT สำนักพิมพ์เอ็มไอทีไอเอสบีเอ็น 9780262537797.
• Pocock, JGA (1998). Shafir, Gershon (บรรณาธิการ). การถกเถียงเรื่องความเป็นพลเมืองบทที่ 2 -- อุดมคติของความเป็นพลเมืองตั้งแต่สมัยคลาสสิก (ตีพิมพ์ครั้งแรกในQueen's Quarterly 99, ฉบับที่ 1). มินนิอาโปลิส, MN: มหาวิทยาลัยมินนิโซตา หน้า 31. ISBN 978-0-8166-2880-3.

• Archibugi, Daniele (2008). ประชาคมพลเมืองโลก สู่ประชาธิปไตยสากล . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 978-1-4008-2976-7.
• บรูคส์, ทอม (2016). การเป็นพลเมืองอังกฤษ: การตรวจสอบสัญชาติสหราชอาณาจักร . ไบท์แบ็ค.
• Beaven, Brad และ John Griffiths. " การสร้างพลเมืองตัวอย่าง: แนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองที่เปลี่ยนแปลงไปในบริเตน 1870–1939" ประวัติศาสตร์อังกฤษร่วมสมัย (2008) 22#2 หน้า 203–225 doi : 10.1080/13619460701189559
• Carens, Joseph (2000). วัฒนธรรม พลเมือง และชุมชน: การสำรวจเชิงบริบทของความยุติธรรมในฐานะความเสมอภาค . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-829768-0.
• ฮีเตอร์, เดเร็ก (2004). ประวัติความเป็นมาโดยสังเขปของความเป็นพลเมือง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก. ISBN 978-0-8147-3672-2.
• Howard-Hassmann, Rhoda E. ; Walton-Roberts , Margaret (2015). สิทธิมนุษยชนในการเป็นพลเมือง: แนวคิดที่คลุมเครือ . ชุดการศึกษาด้านสิทธิมนุษยชนแห่งเพนซิลเวเนีย. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. ISBN 9780812247176.
• คิมลิคกา, วิลล์ (1995). พลเมืองพหุวัฒนธรรม: ทฤษฎีเสรีนิยมเกี่ยวกับสิทธิของชนกลุ่มน้อย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-829091-9.
• Maas, Willem (2007). การสร้างพลเมืองยุโรป . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-5486-3.
• มูเคอร์จี, ริยา (2024). ความเป็นพลเมืองในวรรณกรรมของชาวดาลิตและชนพื้นเมืองออสเตรเลีย . รูทเลดจ์. doi : 10.4324/9781003300892 . ISBN 9781003300892. OCLC  1381208006 .
• มาร์แชลล์, ทีเอช (1950). พลเมืองและชนชั้นทางสังคมและบทความอื่นๆ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
• ชู, เฮนรี (1950). สิทธิขั้นพื้นฐาน .
• สมิธ, โรเจอร์ส (2003). เรื่องราวของความเป็นประชาชน: การเมืองและศีลธรรมของการเป็นสมาชิกทางการเมือง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-52003-4.
• ซอมเมอร์ส, มาร์กาเร็ต (2008). ลำดับวงศ์ของความเป็นพลเมือง: ตลาด สถานะไร้รัฐ และสิทธิที่จะมีสิทธิ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-79394-0.
• โซยซัล, ยาสมิน (1994). ข้อจำกัดของความเป็นพลเมือง ผู้อพยพและการเป็นสมาชิกหลังชาติในยุโรปสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก
• เทอร์เนอร์, ไบรอัน เอส. (1994). ความเป็นพลเมืองและทฤษฎีสังคม . เซจ. ISBN 978-0-8039-8611-4.
• Young, Iris Marion (มกราคม 1989). "การเมืองและความแตกต่างของกลุ่ม: การวิพากษ์วิจารณ์อุดมคติของความเป็นพลเมืองสากล". จริยศาสตร์99 ( 2): 250– 274. doi : 10.1086/293065 . JSTOR  2381434 . S2CID  54215809 .
• เลย์เด็ต, โดมินิก (5 กันยายน 2023) [13 ตุลาคม 2006]. "ความเป็นพลเมือง"ใน ซัลตา, เอ็ดเวิร์ด เอ็น.; โนเดลแมน, ยูริ; และคณะ (บรรณาธิการ). สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด (ฉบับฤดูใบไม้ร่วง 2023). ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญา มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด

• คำคมที่เกี่ยวข้องกับความเป็นพลเมืองใน Wikiquote
• ความหมายของคำว่า"ความเป็นพลเมือง"จากพจนานุกรมวิกิพีเดีย
• สื่อที่เกี่ยวข้องกับความเป็นพลเมืองในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• BBC PSHE & Citizenship เก็บถาวรเมื่อ 19 มิถุนายน 2016 ที่Wayback Machine
• รายงานการทดสอบการเป็นพลเมืองสหราชอาณาจักร "ชีวิตในสหราชอาณาจักร" โดย ทอม บรู๊คส์
• เลย์เด็ต, โดมินิก. "ความเป็นพลเมือง"ในซัลตา, เอ็ดเวิร์ด เอ็น. (บรรณาธิการ). สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด . ISSN  1095-5054 . OCLC  429049174 .
• "กฎหมาย ว่าด้วยสัญชาติของโลก" (PDF)สำนักงานบริการสืบสวนสอบสวนด้านการบริหารงานบุคคลของสหรัฐอเมริกา มีนาคม 2544 เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 4 เมษายน 2549 เรียกดูเมื่อวันที่ 7 มีนาคม 2550