ธรรมธาตุ

ธรรมธาตุ ( สันสกฤต : धर्मधातु , โรมาไนซ์ :  Dharmadhātu , แปลตรงตัวว่า ' อาณาจักรแห่งสัจธรรมสูงสุด' ; ทิเบต : ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ , Wylie : Chos kyi dbying , THL : Chökyi Ying ; จีน :法界) คือ 'มิติ' 'อาณาจักร' หรือ 'ทรงกลม' (ธาตุ) แห่งธรรมะหรือสัจธรรมสัมบูรณ์ธรรมธาตุทั้งหมดเต็มไปด้วยพุทธภูมิ (สันสกฤต: buddhakṣetra) จำนวนอนันต์ที่มีพระพุทธเจ้าอยู่มากมายนับไม่ถ้วน อาณาจักรนี้อยู่เหนือทุกสิ่ง และมีเพียง พระพุทธเจ้า และ พระโพธิสัตว์ทั้งหลายที่มีอยู่ เท่านั้นที่มองเห็นได้

ในพุทธศาสนามหายานธรรมธาตุ หมายถึง "อาณาจักรแห่งปรากฏการณ์ทั้งปวง" "อาณาจักรแห่งสรรพสิ่งทั้งปวง" (จักรวาลทั้งหมดรวมถึงสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น) หรือ "อาณาจักรแห่งสัจธรรมนิรันดร์" มีการกล่าวถึงด้วยคำที่คล้ายคลึงกันหลายคำจากปรัชญาพุทธศาสนามหายาน เช่นตถาตา (ความจริง "ตามที่เป็นอยู่"), ศูนยตา (ความว่างเปล่า), ปฏิจจสมุปตปท (การเกิดขึ้นโดยอาศัยกัน) และพุทธะนิรันดร์มันคือ "ธรรมชาติหรือแก่นแท้ที่ลึกที่สุด" ^{[ 1 ]}

ธรรมธาตุ คือจิตที่บริสุทธิ์ในสภาวะธรรมชาติ ปราศจากสิ่งบดบัง เป็นแก่นแท้ คุณสมบัติ หรือธรรมชาติพื้นฐานของจิต เป็นรากฐานสำคัญของจิตสำนึกในไตรกายซึ่งเข้าถึงได้ผ่านทาง กระแสจิต

เมื่อบรรลุพุทธภาวะ แล้ว ธาตุธรรมะก็ จะ ถูกเรียกว่า ธรรมกายหรือกายแห่งสัจธรรม

มีความเกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้าแห่งจักรวาลสูงสุดพระไวโรจนะ

คังนัม โอ สืบเชื้อสายมาจากต้นกำเนิดของธรรมธัตตุไปยังพระ สูตรอวตั มสกสูตรได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดยโรงเรียนหัวเย็น : ^{[ 2 ]}

แนวคิดเรื่อง dharmadhatu-pratītyasamutpāda ซึ่งเดิมพบใน Avataṁsaka-sūtra หรือ Hua-yen ching ^{[หมายเหตุ 1 ]}ได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์โดยสำนัก Hua-yen ให้เป็นหลักคำสอนที่เป็นระบบซึ่งเป็นที่ยอมรับของปัญญาชนชาวจีน หลักคำสอน dharmadhatu ^{[หมายเหตุ 2 ]}อาจกล่าวได้ว่าโดยทั่วไปแล้วได้รับการวางรากฐานโดยTu-shun (ค.ศ. 557-640) ได้รับการเรียบเรียงโดย Chih-yen (ค.ศ. 602-668) ได้รับการจัดระบบโดยFa-tsang (ค.ศ. 643-712) และได้รับการอธิบายเพิ่มเติมโดย Ch'eng-kuan (ประมาณ ค.ศ. 737-838) และTsung-mi (ค.ศ. 780-841)

Śrīmālādevī Sūtra (ศตวรรษที่ 3 ส.ศ. ^{[ 3 ]} ) มีชื่อเรียกอีกอย่างว่าเสียงคำรามของพระราชินีศรีมาลาโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่คำสอนของตถาคตครภ์ว่าเป็น "หลักการทางโสตวิทยาขั้นสูงสุด" ^{[ 4 ]}ระบุว่าตถาคตครภะเป็น "ตัวอ่อน" ของธรรมธตุและพระธรรมกาย : ^{[ 5 ]}

ข้าแต่พระเจ้า พระตถาคตครรภ์นั้นไม่ใช่ทั้งตัวตน ไม่ใช่ทั้งสิ่งมีชีวิต ไม่ใช่ทั้งวิญญาณ ไม่ใช่ทั้งบุคลิกภาพ พระตถาคตครรภ์นั้นไม่ใช่ที่อยู่ของเหล่าผู้ที่หลงเชื่อในบุคลิกภาพที่แท้จริง ผู้ที่ยึดมั่นในทัศนะที่ผิดเพี้ยน ผู้ที่มีความคิดฟุ้งซ่านไปด้วยความว่างเปล่า ข้าแต่พระเจ้า พระตถาคตครรภ์นี้คือครรภ์แห่งธรรมธาตุอันประเสริฐ ครรภ์แห่งธรรมกาย ครรภ์แห่งธรรมะเหนือโลกครรภ์แห่งธรรมะ อันบริสุทธิ์ แท้จริง

ในศรีมาลาเทวีสูตร มีสถานะที่เป็นไปได้สองสถานะสำหรับตถาคตครรภ์: ^{[ 6 ]}

[E]อาจ]ถูกปกคลุมด้วยกิเลสเมื่อนั้นจึงเรียกว่าเป็นเพียง "ตัวอ่อนของพระตถาคต" หรืออาจปราศจากกิเลส เมื่อนั้น "ตัวอ่อนของพระตถาคต" ไม่ใช่ "ตัวอ่อน" (ศักยภาพ) อีกต่อไป แต่เป็นพระตถาคต (= ธรรมกาย ) (ความเป็นจริง)

พระสูตรเองก็ระบุไว้แบบนี้: ^{[ 7 ]}

กายธรรมของพระตถาคตเมื่อยังไม่พ้นกิเลส จะเรียกว่า ตถาคตครรภ์

Dharmadhātustava ("ในการสรรเสริญ Dharmadhatu") ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของNāgārjuna ^{[ 8 ]} แม้ว่าจะมีการตั้งคำถามก็ตาม เป็นตำรา เกี่ยวกับ dharmadhātustava ตามDharmadhātustavaแล้ว dharmadhatu เป็นพื้นฐานที่ทำให้การหลุดพ้นเป็นไปได้: ^{[ 9 ] [หมายเหตุ 3 ]}

ธาตุธรรมเป็นรากฐาน แห่งพุทธภาวะนิพพานความบริสุทธิ์ และความยั่งยืน

ตามDharmadhātustavaจะเห็น dharmadhatu เมื่อความทุกข์ได้รับการชำระล้าง: ^{[ 10 ]}

เนยนั้น แม้จะมีอยู่ในนม แต่ เมื่อผสมปนเปกับนมแล้วจึงไม่ปรากฏให้เห็น ฉะนั้น ธาตุธรรมก็เช่นกัน ตราบ ใดที่มันยังปนเปกับกิเลส ก็ จะไม่ปรากฏให้เห็น และเช่นเดียวกับแก่นแท้ของเนย เมื่อนมบริสุทธิ์แล้วก็จะไม่ถูกปกปิดอีกต่อไป เมื่อกิเลสได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์แล้ว ธาตุธรรมก็จะปราศจากมลทินใดๆ ทั้งสิ้น

ในพระสูตรมหาปรินิพพานในนิกายมหายานพระพุทธเจ้าตรัสถึงพระองค์เองว่า พระองค์ทรงเป็น "ธรรมธาตุอันไร้ขอบเขต" ซึ่งหมายถึงความเป็นทั้งหมดนั่นเอง

ธรรมธาตุเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ด้วยปัญญาห้าประการ ประการหนึ่ง :

1. ภูมิปัญญาแห่งธรรมธาตุ
2. ปัญญาอันล้ำเลิศดุจกระจก
3. ภูมิปัญญาแห่งความเสมอภาค
4. ปัญญาที่เฉียบแหลม
5. ปัญญาอันทรงคุณค่าที่บรรลุผลสำเร็จทุกประการ

ในตำราDzogchen เรื่องทองคำที่กลั่นจากแร่คำว่า Dharmadhatu แปลว่า "ขอบเขตทั้งหมดของเหตุการณ์และความหมาย" หรือ "ขอบเขตของเหตุการณ์และความหมายทั้งหมด" ^{[ 11 ]}

• ธรรมกาย  – หนึ่งในสามกายของพระพุทธเจ้า
• ธรรมธาตุทั้งสี่  – แนวคิดเชิงปรัชญาในพุทธศาสนาจีน
• พื้นฐาน  – สภาวะดั้งเดิมในพุทธศาสนาทิเบต