ตถาตา ( / ˌ t æ t ə ˈ t ɑː / ; สันสกฤต : तथाता ; บาลี : tathatā ) เป็นคำศัพท์ทางพุทธศาสนาที่มักแปลว่าสภาวะเช่นนั้นหรือความจริงแท้มันคือธรรมชาติที่แท้จริงและจำเป็นของสรรพสิ่ง ปราศจากความคิดแบบทวิลักษณ์ การสร้างแนวคิด และการแบ่งแยกระหว่างผู้กระทำกับกรรม^{[ 1 ]}มันแสดงถึงความเป็นจริงที่แท้จริงของการดำรงอยู่ ซึ่งอยู่เหนือรูปแบบทางกายภาพ ประสาทสัมผัสทางกายภาพ และความเข้าใจทางปัญญา บ่งบอกถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ตามที่เป็นจริง^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ตัตตาตามีคำพ้องความหมายจำนวนมากที่พบในโรงเรียน ประเพณี และพระคัมภีร์ต่างๆ ของชาวพุทธ เช่นความว่างเปล่า ( Żūnyatā空) อาณาจักรแห่งความเป็นจริง (bhūta-koṭi 實際、實相) ความว่างเปล่าที่แท้จริง (bhūta-tathatā 真如) ธรรมธรรมชาติ (Dharmatā法爾、法然、法性), อาณาจักรธรรม ( Dharma-dhātu法界), กายธรรม ( Dharma-kāya法身), นิพพาน ( Nirvāṇa涅槃), วัชระ (金剛), ความไม่มีการกระทำ (無爲), ธรรมะในธรรมชาติ (ธรรม-สวะภาวะ法自性、法自然), พุทธลักษณะ (พุทธะ-สวะภาว 佛性), ตถาคต-สมบัติ (ตถาคต-ครภะ 如來藏), ความแท้จริงแห่งปรากฏการณ์ทั้งปวง (สารวะ-ธัมมะ-ตตะทา 諸法實相) ฯลฯ^{[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]}

แม้ว่าจะเป็นแนวคิดที่สำคัญใน พุทธศาสนา มหายานแต่ก็มีการใช้ในประเพณีเถรวาด ด้วย ^{[ 7 ] [ 8 ]}

พระพุทธเจ้าทรงเรียกพระองค์เองว่าพระตถาคตซึ่งอาจหมายถึง "ผู้ที่มาเช่นนี้" หรือ "ผู้ที่ไปเช่นนี้" ^{[ 9 ]}และยังสามารถตีความได้ว่า "ผู้ที่บรรลุถึงสภาวะเช่นนี้"

ในเถรวาดคำนี้หมายถึงธรรมชาติของการดำรงอยู่ ( ภาวะ ) ซึ่งเป็นความจริงที่ใช้กับสิ่งต่างๆ ตามคัมภีร์กถาวัตถุ ตถาฏาไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่ไม่มีเงื่อนไขหรือไม่มีโครงสร้าง ( อสังขฏ ) ^{[ 10 ]}ปรากฏการณ์เดียวที่ไม่มีโครงสร้างในเถรวาดคือนิพพาน^{[ 11 ]}

ตามที่พุทธทาสภิกขุกล่าว ไว้ ตถาตาเป็นเพียงวิถีแห่งสรรพสิ่ง เป็นสัจธรรมของสรรพสิ่งทั้งปวง: "เมื่อเห็นตถาตาแล้วจะ เห็น ลักษณะทั้งสามประการของอนิจจาทุกข์และอนัตตาจะ เห็น สุญญะและ เห็น อิทปัปจจยตาตถาตาคือบทสรุปของสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด เป็นเพียงเช่นนี้ เป็นเพียงเช่นนี้ ไม่ใช่สิ่งอื่น" ^{[ 12 ]}

ในประเพณีมหายานของเอเชียตะวันออก พระตถาตาถือเป็นตัวแทนของความจริงพื้นฐานและสามารถใช้เพื่อยุติการใช้คำพูดได้ คัมภีร์มหายานของจีนในศตวรรษที่ 5 ที่ชื่อว่า " การตื่นรู้แห่งศรัทธาในมหายาน"อธิบายแนวคิดนี้ไว้อย่างละเอียดมากขึ้น:

โดยกำเนิดแล้ว ความเป็นเช่นนี้เองก็มีคุณสมบัติอันสูงส่ง แสดงให้เห็นถึงปัญญาอันสูงสุดที่ส่องสว่างไปทั่วโลก มีความรู้ที่แท้จริงและจิตใจที่สงบนิ่งอยู่ในความเป็นของตนเอง เป็นนิรันดร์ เปี่ยมสุข เป็นตัวตนที่แท้จริงและเรียบง่ายบริสุทธิ์ เป็นพลัง ไม่เปลี่ยนแปลง เป็นอิสระ... เพราะมีคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมดและไม่ขาดสิ่งใด จึงถูกเรียกว่าทั้งครรภ์ของพระตถาคตและพระธรรมกายของพระตถาคต^{[ 13 ]}

RH Robinson สะท้อนคำพูดของ DT Suzukiถ่ายทอดว่าLaṅkāvatāra Sūtraรับรู้ธรรมะผ่านทางประตูแห่งśūnyatāว่า " Laṅkāvatāraระมัดระวังเสมอที่จะรักษาสมดุลระหว่าง Śūnyatā กับ Tathatā หรือยืนยันว่าเมื่อมองโลกในฐานะ śūnya ที่ว่างเปล่า โลกก็จะถูกเข้าใจในความเป็นเช่นนั้น" ^{[ 14 ]}

ใน ประเพณี มัธยมกะมหายาน ตถาตาเป็นปรากฏการณ์ถาวรที่ไม่ประกอบขึ้น (เช่นเดียวกับนิพพาน – ในมัธยมกะ ซึ่งไม่ใช่ผลผลิต การไม่มีอยู่ทั้งหมดจึงไม่ประกอบขึ้นและถาวร – ไม่ใช่นิรันดร์ แต่ไม่ขึ้นอยู่กับการเสื่อมสลายและการสลายตัว) ตถาตาคือการไม่มีอยู่ตามธรรมชาติของการดำรงอยู่หรือธรรมชาติที่แท้จริง/โดยเนื้อแท้ มันเป็นการไม่มีอยู่ตามธรรมชาติ เพราะการดำรงอยู่ที่แท้จริง (หรือคำพ้องความหมายที่เทียบเท่ากัน) เป็นเรื่องสมมติ หรือสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง การดำรงอยู่ที่แท้จริงเป็นวัตถุที่ผิดพลาดของจิตสำนึกที่ไม่รู้ เรื่องสมมติทั้งหมดเป็นเรื่องสมมติ จึงไม่มีอยู่ในธรรมชาติ ดังนั้น ด้วยเหตุนี้ เรื่องสมมติของการดำรงอยู่ที่แท้จริงจึงไม่มีอยู่จากปรากฏการณ์ทั้งหมด และการไม่มีอยู่นั้นคือตถาตา^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม ในที่สุด นาคฤณะ ของมัธยมกะ ยังปฏิเสธการปฏิเสธอีกด้วย

• สิบความเป็นเช่นนั้น
• สัจธรรมในพุทธศาสนา
• ธรรมธาตุ
• ซิรัน ( ลัทธิเต๋า )
• ตัตวะ ( ศาสนาฮินดู )
• Haecceity (มาจากภาษาละติน แปลว่า "ความเป็นสิ่งนี้")
• ความเป็นแก่นแท้ (มาจากภาษาละติน แปลว่า "ความเป็นอะไร")