ชื่อเรียกของชาว Feappii ในภาษาอินกุช ดั้งเดิม คือ фаьппий ( Fäppijในระบบการเขียนภาษาละตินอินกุช โบราณ ) ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

Foma Gorepekinแปลชื่อกลุ่มชาติพันธุ์นี้เป็นภาษาอินกุชว่า "ผู้ตั้งถิ่นฐานเดินขบวนเป็นกลุ่มที่ไม่ลงรอยกัน" ^{[ 6 ]}ในทำนองเดียวกัน Rusudan Kharadze และ Aleksey Robakidze ตั้งสมมติฐานว่าชื่อกลุ่มชาติพันธุ์นี้อาจเชื่อมโยงกับคำว่า "คนต่างด้าว/ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่" (แต่ไม่ได้แตกต่างทางชาติพันธุ์จากชาวอินกุชส่วนใหญ่) ^{[ 7 ]}ตามที่นักภาษาศาสตร์Yu. Desheriyevกล่าว ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์นี้ไม่มีคำอธิบายทางด้านนิรุกติศาสตร์^{[ 8 ]} Anatoly Genkoเชื่อมโยงชื่อในรูปแบบของVeppiyกับ กษัตริย์ Khazar Uobos ที่กล่าวถึงในพงศาวดารจอร์เจียจึงทำให้ชื่อนี้มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ^{[ 9 ]}

ในอดีต ชาวเฟปปี (Feappii) เป็นที่รู้จักกันในชื่อเรียกภายนอกที่ มีต้นกำเนิด จากจอร์เจียว่าคิสต์ (Kists) หรือคิสตินส์ (Kistins)รวมถึงรูปแบบต่างๆ เช่นคิสต์ใกล้เคียง (Nearby Kists ) หรือคิสตินส์ใกล้เคียง (Nearby Kistins ) คำเหล่านี้ปรากฏในวรรณกรรมรัสเซียในภายหลัง^{[ 10 ]}ในที่สุด ความหมายของชื่อชาติพันธุ์นี้ก็ขยายไปครอบคลุมชาวนัค (Nakh) ทั้งหมด แม้ว่าเดิมทีจะหมายถึงชาวเฟปปีโดยเฉพาะก็ตาม^{[ 11 ]}ชื่อชาติพันธุ์คิสต์ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "เมตสคาลินส์" (Metskhalins) ในศตวรรษที่ 19 และสมาคมคิสตินส์ก็กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "สมาคมเมตสคาลินส์" (Metskhalin society) ตามลำดับ หลังจากที่สำนักงานใหญ่ของสมาคมถูกย้ายไปที่เมตสคาล (Metskhal ) ^{[ 12 ]}

ชาวออสเซเทียนเรียกชาวเฟปปีว่ามักกัล ( Мæхъхъæл ) และเรียกแม่น้ำอาร์มคีซึ่งเป็นที่ตั้งของสังคมนี้ว่า มักกัลดอน ( Мæхъхъæлдон ) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งของอาร์มคีในภาษารัสเซีย คือ มากัลดอน ( Макалдон ) ^{[ 13 ]}ชื่อชาติพันธุ์มักกัลถูกใช้ไม่บ่อยนักเพื่อบ่งบอกถึงชาวเฟปปีในแผนที่บางฉบับ^{[ a ]} ​​ชื่อชาติพันธุ์นี้เชื่อมโยงกับคำในภาษาอินกุชและออสเซเทียนที่แปลว่าว่าวคือมักกัล ( Маккхал / Мæхъхъæл ) ^{[ 14 ] [ 15 ]}ตามที่อนาโตลี เกนโกกล่าว ชาวออสเซเทียได้รับชื่อนี้มาจากหมู่บ้าน เออ ร์ซีและผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านนั้น ซึ่งก็คือชาวเออร์เซียน^{[ 14 ]}

ชาวฟิยาปปิน ซึ่งเป็นหนึ่งในสังคมบนภูเขาของชาวอินกุช [ ^{b ]}อาศัยอยู่ใน ภูมิภาค ฟัปปิ บนภูเขา ของอินกุเชเทีย^ในเทือกเขาคอเคซัส [ ^{16 ] ชาว}ฟิยาปปินมีพรมแดนติดกับชาวเจย์ราคทางทิศตะวันตก ชาวคั มคินทางทิศตะวันออก ชาวนาซราน ทางทิศเหนือ และชาวกูโดมาคาเรียนทางทิศใต้^{[ 17 ]}

ในอดีตชาว Fyappinsเป็นที่รู้จักกันในชื่อที่มาจาก ภาษา จอร์เจียว่าKistsหรือKistinsรวมถึงชื่ออื่นๆ เช่นNearby KistsหรือNearby Kistinsภูมิภาคที่พวกเขาอาศัยอยู่เรียกว่า "Kistetia" รวมถึง "Kistia" หรือ "Kistinia" ^{[ c ]}การกล่าวถึง Kists ครั้งแรกที่บันทึกไว้มีขึ้นในศตวรรษที่ 7 ในงานAshkharhatsuytsซึ่งปรากฏในรูปของKustsอย่างไรก็ตาม ในบริบทนั้น คำนี้ใช้เพื่ออธิบายชาว Ingush โดยทั่วไป ไม่ใช่เฉพาะชาวFyappins ^{[ 19 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 16 ถึง 17 ชาว Fyappin บางส่วนได้อพยพไปยังTushetiประเทศจอร์เจียเพื่อค้นหาที่ดิน^{[ 20 ] [ d ]}ปัจจุบัน ลูกหลานของชาวFyappin เหล่านี้ เป็นที่รู้จักในนามชาว Bats [ ^{23 ] การ}อพยพของชาวFyappin ระลอก ใหม่ เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 17 ถึง 18 ไปยังภูมิภาคAukh (ปัจจุบันคือDagestan ) ^{[ 24 ] [ 25 ]}ปัจจุบัน ลูกหลานของผู้อพยพเหล่านั้นเป็นที่รู้จักในนามชาว Vyappiyและอ้างถึงTyarshว่าเป็นหมู่บ้านบรรพบุรุษของพวกเขา ดังที่ปรากฏในพงศาวดารครอบครัว ( teptar ) ของพวกเขา: ^{[ 26 ]}

บรรพบุรุษของพวกเขาอพยพมาจากหมู่บ้านไทอาร์ชในเขตวาโบบนภูเขาสูงใกล้ป้อมปราการบูรูฟไทอาร์ชเป็นชื่อของบิดาคนโตของพวกเขา

ในปี ค.ศ. 1733 ด้วยความหวาดกลัวการขยายอำนาจของชาวเติร์กออตโตมันชาวฟียาปปินดเจราห์และคัมคินได้เขียนจดหมายถึงวาคตังที่ 6เพื่อประกาศคำสัตย์ปฏิญาณต่อคาร์ทลีจดหมายฉบับนี้ลงนามโดยตัวแทน 16 คนจากตระกูลชั้นนำของชุมชนฟียาปปินดเจราห์ และคัมคิน^{[ 27 ]}

เมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2354 หัวหน้าคนงานจากหมู่บ้านฟียาปปิน 13 แห่งได้สาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อจักรวรรดิรัสเซีย^{[ e ] [ 28 ]}อย่างไรก็ตาม ทั้งฝ่ายอินกุชและรัสเซียต่างมองว่าคำสาบานดังกล่าวเป็นเพียงข้อตกลงตามสนธิสัญญามากกว่าการยอมจำนนอย่างแท้จริง^{[ 29 ]}

ในปี ค.ศ. 1823-1824 ควบคู่ไปกับมาตรการทางทหารและการบริหารในช่วงแรก ทางการรัสเซียได้สนับสนุนการรณรงค์เผยแพร่ศาสนาที่จัดโดยคณะอัครสังฆราชแห่งจอร์เจียเพื่อสถาปนาศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในภูมิภาค^{[ 30 ]}คณะมิชชันนารีได้เริ่มการรณรงค์ที่เออร์ซี^{[ 30 ]}โดยเลือกเป็นจุดหมายปลายทางแรกเนื่องจากเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุด^{[ 30 ]}และเป็นศูนย์กลางหลักของสังคมฟียาปปิน รายงานทางศาสนาระบุว่าสังคมได้มอบอำนาจการตัดสินใจทางการเมืองและศาสนาที่สำคัญให้กับตระกูลยันดิเยฟ (อันเดียชวิลี) แห่งเออร์ซี ซึ่งได้รับการยอมรับในการติดต่อสื่อสารของจอร์เจียว่าเป็นหัวหน้าผู้ปกครองสูงสุด (เควิสตาวี) ของภูมิภาค^{[ 30 ]}ในตอนแรกชาวฟียาปปินปฏิเสธที่จะรับบัพติศมาโดยระบุว่าพวกเขาจะปฏิบัติตามการตัดสินใจของเควิสตาวีของพวกเขา^{[ 30 ]}จากนั้นจึงเกิดการปะทะกันอย่างรุนแรง ส่งผลให้ฟาราจา ยันดิเยฟ (อันเดียชวิลี) ผู้ไกล่เกลี่ยที่มีชื่อเสียงเสียชีวิต และมีผู้บาดเจ็บอีกสามคน สถานการณ์ดังกล่าวได้รับการแก้ไขในภายหลังผ่านข้อตกลงกับตระกูล Yandiev ซึ่งทำให้เกิดความร่วมมือในท้องถิ่นและทำให้สามารถทำพิธีบัพติศมาได้ในเมือง Erzi ซึ่งประกอบด้วย 39 ครัวเรือนและ 310 คน^{[ 30 ]}ชุมชนที่เหลือก็ดำเนินการตามมาในไม่ช้า ภายในปลายปี 1824 มีผู้คนทั้งหมด 2,549 คนได้รับการบัพติศมาทั่วสังคม Fyappin ^{[ 30 ]}ซึ่งนำไปสู่การกำหนดเขตปกครองระดับภูมิภาคสำหรับการสร้างโบสถ์ถาวร โดยเฉพาะในเมือง Erzi, Eban , Khuli และDzheyrakh [ ^{30 ] ตลอด}การรณรงค์ คณะสำรวจได้รับการคุ้มครองและสนับสนุนโดยสมาชิกของตระกูลที่มีอิทธิพล ได้แก่ Yandiev, Tsurov, Khamatkhanov, Mamilov , Dudarov และKazbegiซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวกลางสำคัญกับประชากร^{[ 30 ]}

ในระหว่างสงครามคอเคซัส ชาวฟียาปปินส์ตกเป็นเป้าหมายของความพยายามขยายอำนาจของรัสเซีย ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1830 กองทหารรัสเซียสองกองที่นำโดยพลตรีอับคาซอฟได้เริ่มปฏิบัติการปราบปรามในอินกูเชเทียที่เป็นภูเขา กองกำลังรัสเซียได้ข้าม ช่องเขา ดาริอัลและอัสซา และเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรง โดยเฉพาะจากชาวเมืองเอแบน^{[ 31 ]}ผลจากการปฏิบัติการครั้งนี้ ชาวฟียาปปินส์ถูกจักรวรรดิรัสเซียปราบปรามชั่วคราว^{[ 32 ]}และหมู่บ้าน ( อูล ) ของพวกเขาก็ถูกทำลาย^{[ 31 ]}เหตุการณ์นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการจัดตั้งศาลแขวงและการปกครองพลเรือนในอินกูเชเทียที่เป็นภูเขา^{[ 33 ]}หลังจากการลุกฮือครั้งใหญ่ของเชชเนียในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2483 ซึ่งชาวเชเชนได้เข้าร่วมกับอิหม่ามคอเคซัสพาเวล กรับเบรายงานว่าชาวคิสต์ (เช่นฟยาปปินส์ ) ต่างก็เห็นอกเห็นใจหรือเข้าร่วมกับอิหม่ามคอเคซัส^{[ 34 ]}

ดินแดนเชชเนียทั้งหมดถูกโอนไปอยู่ ภายใต้การปกครองของ เขารวมทั้งชาวมิชิกและอิชเคอริน และชาวออคไคต์จำนวนมาก ส่วนชาวคัชคาลิกนั้นถูกควบคุมให้เชื่อฟังได้ก็ด้วยกำลังทหารของเราเท่านั้น หมู่บ้านคาราบูลักและอินกุชบางแห่ง รวมถึงชาวกัลไกและคิสต์ทั้งหมดก็กำลังตื่นตระหนกอย่างมาก และให้ความช่วยเหลือฝ่ายกบฏทั้งโดยลับและโดยเปิดเผย

ภายในจักรวรรดิรัสเซีย ชาวฟียาปปินส์ เป็นส่วนหนึ่งของ เขตทหารออสเซเทีย(ค.ศ. 1857–1862) ^{[ 35 ]}เขตอิงกุช(ค.ศ. 1862–1871) ^{[ 36 ] [ 37 ]}เขตวลาดิกาวคาซ สกี (ค.ศ. 1871–1888) ^{[ 38 ] [ 39 ]}เขตซุนเจินสกี (ค.ศ. 1888–1909) ^{[ 40 ]}และเขตนาซราน (ค.ศ. 1909–1920) ^{[ 41 ]}

ในช่วงสงครามกลางเมืองรัสเซียรัฐที่ประกาศตนเองของสาธารณรัฐภูเขาแห่งคอเคซัสเหนือได้เกิดขึ้นในภูมิภาคคอเคซัส โดยมี วาสซาน-กีเรย์ จาบากิเยฟตัวแทน ของ ฟยาปปินดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง^{[ 42 ] [ 43 ] [ f ]}เขายังเป็นผู้นำสภาแห่งชาติอินกุชอีกด้วย^{[ 45 ]}

ในปี พ.ศ. 2487 ชาวอินกุช (รวมถึงชาวฟยาปปิน ) ถูกเนรเทศไปยังเอเชียกลางพวกเขาได้รับอนุญาตให้กลับมาได้ในปี พ.ศ. 2490 หลังจากที่นิกิตา ครุสชอฟยกเลิกนโยบายหลายอย่าง ของ โยเซฟ สตาลินรวมถึงการเนรเทศดังกล่าว นักเขียนและกวีชาวฟยาปปินอิสซา โคดโซเยฟถูกปราบปรามโดยระบอบโซเวียตเนื่องจากกล่าวถึงอาชญากรรมของสตาลิน^{[ 46 ] [ g ]}ในปี พ.ศ. 2532 โคดโซเยฟ พร้อมด้วย ตัวแทน ชาวฟยาปปิน คนอื่นๆ เช่นซูลัมเบค มามิโลฟเป็นส่วนหนึ่งของคณะกรรมการเพื่อฟื้นฟูเอกราชของชาวอินกุชภายใน สาธารณรัฐ สังคมนิยมโซเวียตรัสเซียของสหภาพโซเวียต^{[ 47 ] [ h ]}

ปัจจุบันลูกหลานของ Fyappin อาศัยอยู่^ทั่ว Ingushetia [ ^{48 ]}