ชาร์ลส์ สแตนส์เฟลด์ โจนส์
ชาร์ลส์ สแตนส์เฟลด์ โจนส์
เกิด	1886  ( 1886 ) ลอนดอนประเทศอังกฤษ
เสียชีวิต	1950  ( 1951 )
อาชีพ	นักบัญชี นักไสยศาสตร์ นักมายากล

ชาร์ลส์ โรเบิร์ต สแตนส์เฟลด์ โจนส์ ( / ˈ s t æ n s f iː l d / STANSS -feeld ; 1886–1950) หรือที่รู้จักกันในนามฟราเตอร์ อาชาด เป็น นักไสยศาสตร์และนักเวทมนตร์พิธีกรรมชาวแคนาดา เขาเป็นหนึ่งในผู้ที่ปรารถนาจะเป็นสมาชิกของ A∴A∴ในยุคแรกๆ(คนที่ 20 ที่ได้รับการยอมรับในฐานะผู้ฝึกหัดในเดือนธันวาคม 1909) ซึ่ง "อ้างสิทธิ์" ในระดับMagister TempliในฐานะNeophyteนอกจากนี้เขายังเป็นผู้ริเริ่มของOrdo Templi Orientisและดำรงตำแหน่งเป็นผู้จัดงานหลักขององค์กรนั้นในบริติชโคลัมเบียประเทศแคนาดา เขาทำงานภายใต้คำขวัญและชื่อย่อที่หลากหลาย รวมถึง VIO (Unus in Omnibus, "หนึ่งเดียวในทุกสิ่ง" ในฐานะผู้ฝึกหัด A∴A∴), OIVVIO, VIOOIV, Parzival (ในฐานะAdeptus Minorและ OTO ระดับที่เก้า) และ Tantalus Leucocephalus (ในฐานะ OTO ระดับที่สิบ) แต่เขาเป็นที่รู้จักดีที่สุดภายใต้คำขวัญของนีโอไฟต์ "Achad" ( ภาษาฮีบรู: אחד , "ความเป็นเอกภาพ") ซึ่งเขาใช้เป็นชื่อผู้เขียนในงานเขียนต่างๆ ที่ตีพิมพ์ของเขา

โจนส์เกิดที่ลอนดอนเมื่อวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2329 เขาเป็นนักบัญชี^{[ 1 ]}ก่อนที่จะเข้าร่วมA∴A∴เขาได้ศึกษาลัทธิวิญญาณนิยมดังที่เล่าไว้ในบันทึกความก้าวหน้าทางเวทมนตร์ของเขา "ปรมาจารย์แห่งวิหาร"

หลังจากได้รับการชักชวนผ่านหนังสือ The Equinoxของ Crowley ในปี 1909 เขาถูกดึงดูดด้วยคติพจน์ที่ประกาศไว้ของ A∴A∴ ที่ว่า 'วิธีการแห่งวิทยาศาสตร์ เป้าหมายแห่งศาสนา' และกลายเป็นบุคคลที่ 20 ที่เข้าร่วม กลุ่ม A∴A∴ ของ Aleister Crowleyคติพจน์ของ Jones ในฐานะผู้ฝึกหัดคือ Vnvs in Omnibvs (VIO) และ Neophyte ที่ดูแลเขาคือJFC Fuller (Per Ardua) เมื่อ Fuller ถอนตัวออกจาก A∴A∴ ในภายหลัง Aleister Crowley ก็เข้ามารับตำแหน่งหัวหน้าของ Jones แทน Jones เลื่อนขั้นเป็น Neophyte โดยใช้คติพจน์ Achad ซึ่งเขาใช้ในงานเขียนส่วนใหญ่ที่ตีพิมพ์ และเป็นคติพจน์ที่ทำให้เขาเป็นที่รู้จักมากที่สุด โจนส์ยังคงทำงานภายใต้การดูแลของครอว์ลีย์ในกลุ่มชั้นนอกของ A∴A∴ จนกระทั่งโจนส์ตัดสินใจ "รับ 8=3 ในกรณีที่นั่นคือสิ่งที่อาจารย์ต้องการจริงๆ" กล่าวคือ เพื่ออ้างสิทธิ์ในตำแหน่งมาจิสเตอร์ เทมพลี ในกลุ่มชั้นที่สาม ซึ่งจะช่วยให้ครอว์ลีย์ก้าวหน้าไปสู่ตำแหน่งมากัสโดยการเติมเต็มตำแหน่งปัจจุบันของ "อาจารย์" ในลำดับชั้นของ A∴A∴ โจนส์รับพันธะของมาจิสเตอร์ เทมพลี (กล่าวคือ "คำสาบานแห่งเหว ") และแจ้งให้ครอว์ลีย์ทราบ

ข่าวนี้เป็นเหมือนการเปิดเผยครั้งสำคัญสำหรับครอว์ลีย์ เก้าเดือนก่อนหน้านั้น เขาได้เข้าไปเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ทางเพศกับซิสเตอร์ฮิลาเรียน ( ฌานน์ โรเบิร์ต ฟอสเตอร์ ) ในความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการมีบุตร ครอว์ลีย์สังเกตช่วงเวลาเก้าเดือนนั้นและสรุปว่า "การเกิด" ของโจนส์ในฐานะทารกแห่งห้วงลึกทำให้เขามีคุณสมบัติเป็น "บุตรแห่งเวทมนตร์" ของครอว์ลีย์และฮิลาเรียน เขาต้อนรับโจนส์เข้าสู่คณะที่สาม และประกาศว่าเขาเป็น "บุตรสุดที่รัก" ของเขา ในที่สุด ด้วยแรงกระตุ้นจากคำแนะนำของโจนส์และประทับใจในความเข้าใจเชิงลึกทางคาบาลาของเขาเกี่ยวกับหนังสือพื้นฐานของเธเลมา คือ หนังสือแห่งกฎหมาย (โดยเฉพาะบทความ "Liber 31") ครอว์ลีย์จึงพิจารณาว่าชายหนุ่มผู้นี้คือ "บุตร" และ "ผู้ที่ถูกทำนายไว้" ในหนังสือเล่มนั้น (ใน I:55–56 และข้อความที่คล้ายกัน)

ด้วยแรงบันดาลใจจากข้อที่ห้าของภารกิจของเซลาเตอร์ในระบบ A∴A∴ โจนส์จึงขออำนาจจากครอว์ลีย์เพื่อเริ่มต้นงานการเริ่มต้นของ OTO ในแคนาดา ผลลัพธ์ที่ได้คือการดำเนินงานครั้งแรกของ ระดับ Mysteria Mystica Maximaในอเมริกาเหนือ และการก่อตั้งลอดจ์หมายเลข 1 ในบริติชโคลัมเบีย ซึ่งเป็นสถานที่ที่ผู้ก่อตั้งดั้งเดิมของAgape Lodgeได้รับการเริ่มต้นเป็นครั้งแรก

บาโฟเม็ต (อเลสเตอร์ โครว์ลีย์) มอบระดับขั้นทั้งหมดของ OTO ให้แก่โจนส์จนถึง ระดับ ขั้นที่เจ็ดในปี 1915 โจนส์ไม่ได้รับระดับขั้นที่เก้าจนกว่าเขาจะแสดงให้เห็นถึงความรู้เกี่ยวกับความลับสูงสุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งญาณวิทยาในการติดต่อกับโครว์ลีย์ เมื่อได้รับการยอมรับเข้าสู่ระดับขั้นที่เก้า โจนส์จึงใช้นามเวทมนตร์ว่า ปาร์ซิวัล

โจนส์ได้ดำรงตำแหน่งเหรัญญิกใหญ่หลังจากที่ครอว์ลีย์ปลดจอร์จ แมคนี โควิ ออกจากตำแหน่งในปี 1918 ไม่นานนักครอว์ลีย์และโจนส์ก็เริ่มมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับการบริหารจัดการเงินทุนขององค์กร และโจนส์จึงลาออกจาก OTO ในปีเดียวกันนั้น อย่างไรก็ตาม ครอว์ลีย์ไม่ยอมรับการลาออกของโจนส์ และในที่สุดโจนส์ก็ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นปรมาจารย์ใหญ่ (X°) สำหรับอเมริกาเหนือโดยธีโอดอร์ รอยส์โจนส์และไฮน์ริช แทรนเคอร์ ผู้เริ่มต้นชาวเยอรมัน เป็นปรมาจารย์ใหญ่ที่ยืนยันการสืบทอดตำแหน่งของครอว์ลีย์ในฐานะหัวหน้าภายนอกของ OTO ในปี 1925

หลังจากผลงานในช่วงแรกของ British Columbia Lodge โจนส์ก็ไม่เคยแสดงความสนใจในการจัดตั้งองค์กรอีกเลย ต่อมาตามคำขอของครอว์ลีย์ โจนส์ได้ลาออกจากตำแหน่งหัวหน้าใหญ่แห่งชาติ แม้ว่าครอว์ลีย์จะขับไล่โจนส์ออกจากองค์กรอย่างเป็นทางการในปี 1936 แต่โจนส์ก็ยังคงถือว่าตัวเองเป็น "อดีตหัวหน้าใหญ่แห่งสหรัฐอเมริกา" จนกระทั่งเสียชีวิต

ในปี ค.ศ. 1921 โจนส์ได้เข้าร่วมกลุ่มภราดรภาพสากล (Universal Brotherhood หรือ UB) ซึ่งสมาชิกเรียกกันว่ากลุ่มพันธมิตรแบบบูรณาการ (Integral Fellowship) หรือสมาคมมหาจักระ (Mahacakra Society หรือ M.) ขึ้นอยู่กับระดับการมีส่วนร่วม กลุ่มนี้ได้ทำการสรรหาสมาชิกในกลุ่มเทววิทยา มานานกว่าทศวรรษ และโจนส์เป็นหนึ่งใน สมาชิกเทเลไมต์ที่มีชื่อเสียงหลายคนที่เข้าร่วมในที่สุด

วิธีการของ UB เกี่ยวข้องกับการติดต่อแบบตัวต่อตัว โดยมีกฎเกณฑ์ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับการรักษาความลับของคำแนะนำอย่างเคร่งครัด การใช้ซองจดหมายซ้อนซอง ริบบิ้นเครื่องพิมพ์ดีด สีม่วง และคลิปหนีบกระดาษพิเศษ ผู้ที่สนใจจะได้รับเอกสารบรรยายที่พิมพ์ด้วยเครื่องพิมพ์ดีด ("สูตร") เกี่ยวกับหัวข้อทางอภิปรัชญา โดยใช้คำศัพท์เฉพาะ เช่น "ความเป็นหนึ่งเดียว" และ "ความเป็นส่วนย่อย" ระบบการบริจาคทานจัดให้มีการโอนเงินกลับขึ้นไปตามลำดับชั้นเดียวกับที่คำแนะนำเหล่านี้ถูกส่งลงมา ชื่อตำแหน่งและนามแฝงใน UB โดยทั่วไปมาจากภาษาสันสกฤตมีงานเขียนของ UB เพียงไม่กี่ชิ้นที่บุคคลภายนอกสามารถเข้าถึงได้ แต่เอกสารเหล่านั้น เมื่อพิจารณาร่วมกับงานเขียนของโจนส์ในแนวทางของ UB แล้ว ชี้ให้เห็นว่าหลักคำสอนของพวกเขานั้นเกี่ยวข้องกับรูปแบบของเอกเทวนิยมทางอารมณ์ที่ซับซ้อนและได้รับการปรุงแต่งทางปัญญาอย่างมาก

ในปี ค.ศ. 1924 โจนส์ดูแลสมาชิก UB ประมาณ 70 คน และเขาวางแผนที่จะรวมเทเลมาเข้ากับ UB ในฐานะแกรมมาหรือ "องค์กรแบบบูรณาการ" ซึ่งจะสืบทอดเนื้อหาบางส่วนของ OTO และ A∴A∴ "ในรูปแบบบริสุทธิ์" เขาได้สื่อสารความคิดนี้ไปยังวิลเฟรด ที. สมิธ ซึ่งในขณะนั้นเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาในทั้ง UB และ A∴A∴ แต่ความสนใจของสมิธที่มีต่อ UB นั้นมีน้อยและกำลังลดลง

แอนนี่ เบแซนต์ในฐานะหัวหน้าสมาคมเทโอโซฟีห้ามการเป็นสมาชิกข้ามสมาคมอย่างเด็ดขาดในยูบี เมื่อครอว์ลีย์ทราบถึงการมีส่วนร่วมของลูกศิษย์ของเขา เขาก็ประณามยูบีเช่นกัน โดยเรียกมันว่า "การหลอกลวง" ในจดหมายที่ส่งถึงโจนส์ หลายคนที่ออกจากสมาคมเทโอโซฟีไปเข้าร่วมยูบีภายใต้แรงกดดันจากเบแซนต์ ต่อมาได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิก

ในปี ค.ศ. 1928 โจนส์ได้เข้า รับศีลล้างบาปและศีลยืนยันเพื่อเป็นสมาชิกฆราวาสของศาสนจักร โรมันคาทอลิกในเวลาเดียวกันนั้น เขาก็ได้รับตำแหน่งมหาคุรุแห่งยูบี (UB) ทำให้เขากลายเป็นหัวหน้าขององค์กรนั้น โจนส์ดำรงตำแหน่งนั้นจนกระทั่งเสียชีวิต จอห์น พี. โควาล (ค.ศ. 1900–1978) ได้รับตำแหน่งมหาคุรุต่อจากโจนส์

เป้าหมายที่แท้จริงของ UB ยังคงคลุมเครือ แต่ Wilfred Talbot Smithและคนอื่นๆได้กล่าวหา ว่า UB ทำหน้าที่เป็นฉากบังหน้าสำหรับการแทรกซึมของกลุ่มลัทธิลึกลับในนิกายโรมันคาทอลิก และอดีตสมาชิก Paul Foster Caseกล่าวหาว่า UB ได้รับแรงบันดาลใจจากBavarian Illuminati Mahaguru John P. Kowal บอกกับ Martin Starr ว่าจุดประสงค์ของ UB คือ "เพื่อทำให้ผู้ชายคิด" ^{[ 3 ]}

ในช่วงปลายปี 1917 โจนส์ถูกจับกุมในโรงแรมแห่งหนึ่ง ใน แวนคูเวอร์รัฐบริติชโคลัมเบีย ประเทศแคนาดา เนื่องจากมีพฤติกรรมผิดปกติ เขาถูกคุมขังในข้อสงสัยว่าเป็นผู้หลบหนีการเกณฑ์ทหารที่แสร้งทำเป็นบ้า เขาได้รับการปล่อยตัวหลังจากนั้นสามวัน

เคนเนธ แกรนต์เขียนไว้ในหนังสือThe Magical Revivalว่า เมื่อโจนส์กลับมายังแวนคูเวอร์ราวปี 1930 เขาใส่เพียงเสื้อกันฝนตัวเดียว ซึ่งเขาก็ถอดออก แล้วเดินวนรอบใจกลางเมืองราวกับเป็นการทำพิธีกรรมทางเวทมนตร์บางอย่าง จนถูกจับกุมและถูกส่งไปรักษาตัวในโรงพยาบาลจิตเวช เรื่องราวนี้ ซึ่งแกรนต์อาจได้ยินมาจากครอว์ลีย์โดยตรงนั้น น่าจะเป็นความสับสนระหว่างเหตุการณ์ในปี 1917 กับ "ความวิกลจริต" ของโจนส์ในพิธีรับบัพติศมาในปี 1928 และพิธีรับศีลยืนยันในปี 1929 ในคริสตจักรโรมันคาทอลิก

ภรรยาของโจนส์ ซึ่งเขาแต่งงานด้วยในอังกฤษก่อนที่จะย้ายไปสหรัฐอเมริกาและแคนาดา คือ พรูเดนซ์ รูบินา สแตนส์เฟลด์ โจนส์ นามสกุลเดิม วรัตตัน (1887–1981) ซึ่งมักเรียกกันว่า 'รูบี้' หรือบางครั้งก็เรียกว่า 'พรู' ตามคำบอกเล่าของซีเอฟ รัสเซลล์ ผู้ร่วมงานของครอว์ ลีย์ โจนส์พบเธอในซ่องโสเภณี ลูกสาวบุญธรรมของพวกเขาคือ เดียร์เดร จอร์จินา สแตนส์เฟลด์ โจนส์ หรือที่รู้จักกันในชื่อ เดเด (1912–1969) ^{[ 4 ]}เช่นเดียวกับสมาชิกส่วนใหญ่ของลอดจ์หมายเลข 1 แห่งบริติชโคลัมเบียของโจนส์แห่ง OTO รูบี้ โจนส์ ได้เลื่อนขั้นเป็นระดับที่สาม (III ⁰ ) ในปี 1915 ^{[ 5 ]}พวกเขารับเลี้ยงบุตรชายบุญธรรม และรูบี้รับอุปการะเด็กจำนวนมากตลอดหลายปีที่ผ่านมา เนื่องจากทั้งชาร์ลส์และรูบินาเข้าร่วมคริสตจักรคาทอลิกในปี 1929 เด็กๆ จึงได้รับการเลี้ยงดูแบบคาทอลิก ตามคำบอกเล่าของโทนี่ สแตนส์เฟลด์ โจนส์ พ่อแม่ได้จัดพิธีมิสซาคาทอลิกในบ้านของพวกเขาที่Deep Cove ทางตอนเหนือของแวนคูเวอร์เป็นเวลาหลายปี ต่อมาจึงย้ายไปจัดในหอประชุมชุมชนท้องถิ่นมัลคอล์ม โลว์รีนักเขียนนวนิยายที่อาศัยอยู่ในชุมชนเมเปิลวูดแฟลตส์ (ปัจจุบันคือพื้นที่อนุรักษ์เมเปิลวูดแฟลตส์ ) ทางเหนือของแวนคูเวอร์ตั้งแต่ปี 1938 ถึง 1944 เป็นเพื่อนสนิทของครอบครัว และซี.เอส. โจนส์ได้ช่วยเหลือเขาในเรื่องต้นฉบับ

ในปี ค.ศ. 1950 ซี.เอส. โจนส์ ป่วยเป็นโรคปอดบวมหลังจากเป็นหวัดขณะรอรถประจำทาง และเสียชีวิตภายในสามวัน

หลังจากบทความสองชิ้นของเขาได้รับการตีพิมพ์ในวารสารThe Equinox ของครอว์ลีย์แล้ว โจนส์ได้ตีพิมพ์หนังสือQBL ด้วยตนเอง จากนั้นก็เขียนหนังสืออีกหลายเล่มที่ตีพิมพ์ผ่าน สำนักพิมพ์ Yogi Publication Society ของ วิลเลียม วอล์คเกอร์ แอตกินสัน ในชิคาโก โจนส์ยังตีพิมพ์หนังสือเล่มอื่นๆ ด้วยตนเองโดยใช้ชื่อสำนักพิมพ์ว่า "Collegium ad Spiritum Sanctum, Publications Department" งานเขียนหลายชิ้นของเขายังไม่ได้รับการตีพิมพ์จนกระทั่งเขาเสียชีวิต

ผลงานเขียนที่ตีพิมพ์:

• "ปรมาจารย์แห่งวิหาร, ลิเบอร์ 1125" (ตีพิมพ์ในThe Equinox III:1 หรือที่รู้จักกันในชื่อ "Blue" Equinox) ข้อความนี้คือรูปแบบที่ตีพิมพ์แล้วของบันทึกเวทมนตร์ยุคแรกสุดของโจนส์ พร้อมคำอธิบายโดยครอว์ลีย์
• "ก้าวออกจากยุคเก่าสู่ยุคใหม่" (รวมถึงช่วงวิษุวัตสีน้ำเงิน) บทเทศน์สั้นๆ เกี่ยวกับเทเลมาและจิตสำนึกแห่งดวงอาทิตย์
• บทเพลงสรรเสริญเทพีแห่งดวงดาว 31 บท ผู้ซึ่งไม่มีอยู่จริง โดย XII ผู้ซึ่งคือ Achadชิคาโก: วิล แรนซัม 1923 หนังสือเล่มนี้เป็นงานเขียนเชิงวิชาการที่ประกอบด้วยการใคร่ครวญอย่างงดงามเกี่ยวกับLiber Legisผู้จัดพิมพ์ วิล แรนซัม เป็นผู้วาดภาพประกอบหนังสือThe Anatomy of the Body of God
• QBL หรือ งานเลี้ยงรับรองของเจ้าสาว (The Bride's Reception ) ชิคาโก: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1922 นี่คืองานเขียนสำคัญชิ้นแรกของ Achad เกี่ยวกับศาสตร์คาบาลา การปรับเปลี่ยนบทบาทของเส้นทางต่างๆ อย่างสิ้นเชิงของเขาได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในภาคผนวกของหนังสือเล่มนี้
• หนังสือ "Crystal Vision through Crystal Gazing" ตีพิมพ์โดย Yogi Publication Society ที่เมืองชิคาโก ในปี 1923 เป็นตำราสอนเกี่ยวกับการทำนายอนาคตด้วยการดูคริสตัล
• หนังสือ "The Chalice of Ecstasy"จัดพิมพ์โดย Yogi Publication Society ที่ชิคาโก ในปี 1923 เป็นการศึกษาเกี่ยวกับสัญลักษณ์ในโอเปราเรื่องParsifal ของ Wagner ในแง่มุมของลัทธิเธเลมี หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยข้อความยาวๆ ที่ยกมาจากงานของ Crowley และชุดการตีความคาบาลาแบบดั้งเดิม
• การฟื้นฟูอียิปต์: หรือพระบุตรผู้เสด็จมาตลอดกาลในแสงแห่งไพ่ทาโรต์ชิคาโก: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1923 สำรวจและอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการตีความใหม่ของคาบาลาห์ ซึ่งเสนอครั้งแรกในQBL
• กายวิภาคศาสตร์แห่งพระวรกายของพระเจ้าชิคาโก: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1925 ข้อความเกี่ยวกับลัทธิกาบาลิสติกหลักข้อที่สามของโจนส์ ต่อจากQBLและThe Egyptian Revival
• De Mysteriis Rosae Rubeae และ Aureae Crucisการวิเคราะห์สูตรมหัศจรรย์ ระดับ Adeptus Minorใน A.'.A.'
• Liber Thirty-one (ตีพิมพ์หลังเสียชีวิต) เรียบเรียงโดย T. Allen Greenfield แอตแลนตา: Luxor Press, 1998 บันทึกเวทมนตร์ที่บรรยายรายละเอียดการเข้าร่วมพิธีกรรมของ Jones ในลำดับที่สามของ A.'.A.'. และให้การตีความดั้งเดิมมากมายเกี่ยวกับLiber Legis

ผลงานเขียนที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ ได้แก่:

• "จุดเริ่มต้นและจุดจบของการเริ่มต้น" คือบทสรุปความชื่นชมของโจนส์ที่มีต่อระบบ OTO และ A.A.
• "ปรมาจารย์แห่งวิหาร ภาคสอง (เดิมทีและปัจจุบันมีแผนจะตีพิมพ์โดย OTO ในThe Equinox III:2)"

เอกสารส่วนใหญ่ของชาร์ลส์ สแตนส์เฟลด์ โจนส์ อยู่ในความครอบครองของบุคคลทั่วไป

• บรรณานุกรมของ Aleister Crowley

• โครงการจัดทำบรรณานุกรม Frater Achadที่สำนักพิมพ์ The 100th Monkey Press