เกออร์ก ดาวิด ฮาร์เดกก์ (2 เมษายน 1812 – 1 กรกฎาคม 1879) ร่วมก่อตั้งสมาคมวิหารเยอรมันกับคริสตอฟ ฮอฟฟ์มันน์

จอร์จ เดวิด ฮาร์เดกก์ เกิดที่เมืองเอ็กโลสไฮม์ ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเมืองลุด วิกส์ เบิร์ก รัฐเวือร์ทเทมแบร์ก ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเยอรมนี เขาเป็นบุตรชายคนที่สองของโยฮันน์ ฟรีดริช ฮาร์เดกก์ และซาบีน ไอเซเลน หลังจากออกจากโรงเรียนมัธยมในลุดวิกส์เบิร์กและเรียนจบหลักสูตรบริหารธุรกิจแล้ว เขาเดินทางไปอัมสเตอร์ดัมก่อน จากนั้นจึงไปแอนต์เวิร์ป ซึ่งในปี 1830 การปฏิวัติเบลเยียมได้จุดประกายความสนใจทางการเมืองของเขา สองปีต่อมา ในปารีส เขาได้ติดต่อกับชมรมชาวฝรั่งเศส"Les amis du peuple"และยังได้รู้จักกับกลุ่มสาธารณรัฐนิยมเยอรมันอีกด้วย ณ จุดนี้เองที่เขาตัดสินใจละทิ้งธุรกิจเพื่อหันมาศึกษาด้านการแพทย์ โดยเดินทางกลับไปยังเวือร์ทเทมแบร์กในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2374 ด้วยความตั้งใจที่จะศึกษาการแพทย์ที่ทูบิงเงนตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2375 ไม่นานเขาก็เข้าไปเกี่ยวข้องกับการก่อกบฏครั้งใหญ่ต่อต้านระบอบการปกครอง โดยมีส่วนร่วมในแผนการสมคบคิดของฟรังค์-โคเซอริตซ์^{[ 1 ]} เพื่อโค่นล้มระบอบกษัตริย์เวือร์ทเทมแบร์กในปี พ.ศ. 2375 เขาถูกดำเนินคดีในข้อหากบฏต่อแผ่นดิน และถูกคุมขังใน เรือนจำการเมืองโฮเฮนัสเพิร์กเป็นเวลา 9 ปีหลังจากได้รับการปล่อยตัวในปี พ.ศ. 2382 เขาถูกบังคับให้ต้องออกจากเวือร์ทเทมแบร์กและลี้ภัยไปต่างประเทศ

ในปี ค.ศ. 1840 ฮาร์เดกก์ได้ไปตั้งรกรากอยู่ที่เมืองชาฟฟ์เฮาเซินประเทศสวิตเซอร์แลนด์ โดยทำงานเป็นนักบัญชีก่อน แล้วจึงขึ้นเป็นผู้จัดการของบริษัทค้าขาย ในปี ค.ศ. 1846 ซึ่งเป็นปีครบรอบ 30 ปีแห่งการครองราชย์ของพระเจ้าวิลเฮล์มที่ 1 แห่งเวือร์ทเทมแบร์ก พระองค์ได้พระราชทานนิรโทษกรรมแก่ฮาร์เดกก์ หลังจากนั้นเขาก็กลับไปยังเมืองลุดวิกส์บูร์กและเปิดร้านขายสินค้าเครื่องหนัง

ระหว่างที่เขาอยู่ในคุก ฮาร์เดกก์เริ่มสนใจในลัทธิลึกลับของคริสเตียน โดยมีความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่าผู้คนของพระเจ้าจะได้รับของขวัญทางจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรักษา เช่นเดียวกับที่คริสเตียนยุคแรกได้รับ ในปี 1848 เขาได้พบกับคริสตอฟ ฮอฟฟ์มันน์ เป็นครั้งแรก เมื่อเขาสนับสนุนฮอฟฟ์มันน์ในการรณรงค์หาเสียงเพื่อชิงที่นั่งในสภาแห่งชาติในแฟรงก์เฟิร์ตและหนึ่งปีต่อมาเขาได้พบกับฮอฟฟ์มันน์ด้วยตนเอง ซึ่งในเวลานั้นเขาได้อ่านจุลสารของฮอฟฟ์มันน์เรื่อง เสียงแห่งคำพยากรณ์เกี่ยวกับบาบิโลนและผู้คนของพระเจ้าแล้ว^{[ 2 ]}

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1853 เกิดข้อพิพาทระหว่างรัสเซียและตุรกีเกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในปาเลสไตน์ซึ่งนำไปสู่สงครามไครเมียในอีกไม่กี่เดือนต่อมา เมื่อการปกครองของตุรกีในปาเลสไตน์ที่ยาวนานหลายศตวรรษดูเหมือนจะสิ้นสุดลง และการสร้างชุมชนคริสเตียนในปาเลสไตน์ก็เป็นไปได้ ฮอฟฟ์มันน์จึงเห็นหนทางที่ชัดเจนไปสู่เป้าหมายของเขาในการรวมผู้คนของพระเจ้าในเยรูซาเลม ความรู้สึกนี้ได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนใหม่ของเขา ฮาร์เดกก์

ในช่วงแรกนี้ สิ่งที่ต่อมาจะกลายเป็นขบวนการเทมเพลอร์นั้นรู้จักกันในชื่อ "มิตรแห่งเยรูซาเลม" เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1854 ฮอฟฟ์มันน์และฮาร์เดกได้จัดการประชุมขึ้นที่ลุดวิกส์บูร์ก ซึ่งพวกเขาได้ประกาศต่อสาธารณชนถึงการก่อตั้ง "สมาคมเพื่อการรวมตัวของประชากรของพระเจ้าในเยรูซาเลม " ในระหว่างเหตุการณ์นี้ มีการเขียนคำร้องถึงสภาแห่งชาติในแฟรงก์เฟิร์ต ขอให้สภาเข้ามาแทรกแซงกับสุลต่านตุรกีเพื่อให้ "ประชากรของพระเจ้า" สามารถตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์ได้ แม้จะได้รับการตอบรับเชิงลบจากสภา แต่ฮอฟฟ์มันน์และฮาร์เดกก็ไม่หวั่นไหว ในนิตยสารของพวกเขาฉบับเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1855 ชื่อ South-German Sentinel ซึ่งเปิดตัวในปี ค.ศ. 1845 ^{[ 2 ]}ฮอฟฟ์มันน์อธิบายว่าในการรวมตัวประชากรของพระเจ้า พวกเขาวางแผนที่จะสร้างวิถีชีวิตที่มุ่งเน้นพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งจะกำจัดพลังแห่งความมืดทางจิตวิญญาณ ในบทความ เขายังได้กำหนดความหมายของยุคพันปี ซึ่งจะเกิดขึ้นหลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ และจะเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของโลกทั้งใบ ซึ่งเป็นแรงจูงใจในการรวมผู้คนของพระเจ้าเข้าด้วยกัน ฮอฟฟ์มันน์และคณะกรรมการของเขาไม่หวั่นไหวต่อความคิดเห็นเชิงลบและประณามของซามูเอล โกบัตบิชอปแห่งเยรูซาเลมผู้ประกาศข่าวประเสริฐ พวกเขาส่งจดหมายถึงเขาโดยระบุอย่างชัดเจนถึงเจตนาของพวกเขาในการสร้างชุมชนตามคำสอนในพระคัมภีร์ และแนบเอกสารรัฐธรรมนูญของประชากรของพระเจ้า มาด้วย ^{[ 2 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 ฮอฟฟ์มันน์และคริสตอฟ พอลลัส เพื่อนร่วมกลุ่มเทมเพลอร์ ได้รายงานหลักการและแผนการของพวกเขาในการประชุมพันธมิตรโปรเตสแตนต์ในปารีส^{[ 3 ]} เมื่อมีการต่อต้านจากคณะสงฆ์เพิ่มมากขึ้น กลุ่มเพื่อนแห่งเยรูซาเลมจึงตัดสินใจจัดทำแผนการศึกษาความเป็นไปได้ในการไปปาเลสไตน์ รวมถึงการจัดตั้งชุมชนที่บ้านเพื่อเตรียมความพร้อมทางจิตวิญญาณ ร่างกาย และจิตใจสำหรับภารกิจของพวกเขา พวกเขาเลือกเคียร์เชนฮาร์ดโทฟซึ่งอยู่ใกล้กับลุดวิกส์เบิร์ก และครั้งหนึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของที่ดินขนาดใหญ่ในฮอคเบิร์กแม้ว่าหลังจากที่พวกเขามาถึงในปี พ.ศ. 2399 ไม่นาน โรคไทฟอยด์ระบาดก็ทำลายล้างหลายครอบครัวในช่วงฤดูใบไม้ผลิถัดมา ฮาร์เดกและฮอฟฟ์มันน์ไม่หวั่นไหวต่อความยากลำบากและการวิพากษ์วิจารณ์อย่างต่อเนื่องจากทั้งฝ่ายโปรเตสแตนต์และฝ่ายคาทอลิก พวกเขายังคงส่งเสริมวิสัยทัศน์ของพวกเขาผ่านการประชุมสาธารณะต่อไป ในช่วงเวลานั้นเองที่พวกเขาตัดสินใจเปลี่ยนชื่อเป็นสมาคมเทมเปิลและด้วยเงินทุนที่เพิ่มมากขึ้นและจดหมายสนับสนุนที่ส่งมาจากที่ไกลถึงสหรัฐอเมริกา พวกเขาจึงสามารถวางแผนการเดินทางเพื่อศึกษาความเป็นไปได้ไปยังปาเลสไตน์ได้

เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2391 Hardegg, Hoffmann และนักเกษตร J. Bubeck ได้ออกเดินทางข้ามยุโรป^{[ 2 ]}ขึ้นฝั่งที่Jaffaเมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2391 และเยี่ยมชม Jerusalem, Bethlehem , Hebron , Beersheba , Nablus , Nazareth , Acre , Haifaและ Tiberius ก่อนเดินทางกลับบ้าน หลังจากกลับมา Bubeck สรุปว่าแผนการตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์นั้นเป็นไปไม่ได้เนื่องจากสภาพการณ์และขาดเงินทุนที่เพียงพอ

ทันทีที่ Hardegg กลับมาถึง Kirschenhardthof เขาได้โจมตีการบริหารงานของทีมผู้บริหารในช่วงที่เขาไม่อยู่ และตั้งตนเป็นหัวหน้าฝ่ายฆราวาส ในเวลานี้ บุคลิกที่ทรงพลังและความคิดเห็นที่แน่วแน่ของเขากำลังก่อให้เกิดบรรยากาศที่ไม่สบายใจ ถึงกระนั้น Hoffmann หุ้นส่วนของเขาก็ยังคงมุ่งเน้นไปที่เป้าหมายหลักของพวกเขา ซึ่งก็คือการตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์ โดยเขียนว่า “ฉันได้เหยียบย่างลงบนดินแดนที่จะเป็นบ้านของฉัน ปาเลสไตน์! ดินแดนที่เราหวังอย่างยิ่งว่าจะเป็นศูนย์กลางของศาสนาสากลของโลก: ความรอดของมวลมนุษยชาติ ” ^{[ 4 ]}

หลังจากการเดินทางกลับและการประชุมรับฟังความคิดเห็น ครอบครัวบางครอบครัวได้ถอนตัวออกจากโครงการเมื่อตระหนักว่าการย้ายไปปาเลสไตน์จะต้องใช้เวลาในการจัดเตรียม อย่างไรก็ตาม Hardegg และ Hoffmann ได้รับแรงกระตุ้นจากการเริ่มต้นของสงครามฝรั่งเศส-ออสเตรียในปี 1859 โดยมองว่าเป็นสัญญาณของการมาถึงของวันสิ้นโลกโดยตั้งสมมติฐานว่านโปเลียนที่ 3คือสัตว์ร้ายที่โผล่ขึ้นมาจากเหว^{[ 5 ]}และคำทำนายที่เกี่ยวข้องกับการมาของปฏิปักษ์พระคริสต์และการกลับมาของพระคริสต์

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1861 ได้มีการประชุมขึ้นที่เคียร์เชนฮาร์ดโทฟ (Kirschenhardthof) ซึ่งที่ประชุมได้ตัดสินใจที่จะจัดตั้งศาสนาอิสระ โดยใช้ชื่อว่า 'เยอรมันเทมเพิล' (German Temple) การเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่นี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแยกตัวออกจากคริสตจักรที่ได้รับการยอมรับ ทำให้คณะสงฆ์ของคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในเวือร์ทเทมแบร์ก (Württemberg) โกรธแค้น ส่งผลให้พวกเขาเสียสิทธิขั้นพื้นฐานและถูกโจมตีทรัพย์สินของกลุ่มเทมเพิล นอกจากนี้ ความเห็นที่แตกต่างกันระหว่างผู้นำของชุมชนเกี่ยวกับจุดประสงค์หลักของสมาคมก็ก่อให้เกิดความยากลำบากเช่นกัน ฮาร์เดก (Hardegg) มีมุมมองว่าควรเน้นไปที่ด้านจิตวิญญาณโดยสิ้นเชิง รวมถึงปาฏิหาริย์และการรักษาโรค โดยมีภารกิจหลักคือการสร้างแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์ขึ้นใหม่ การสถาปนาวิหารในเยรูซาเล็ม ขึ้นใหม่ และการเปลี่ยนศาสนาของชาวยิว แม้จะไม่เห็นด้วยกับมุมมองของฮาร์เดก แต่ฮอฟฟ์มันน์ (Hoffmann) กลับมุ่งเน้นไปที่ความสามารถในการจัดการ โดยเชื่อว่าเป็นสิ่งสำคัญในการบรรลุเป้าหมายของพวกเขา ในขณะที่ฮอฟฟ์มันน์ดำรงตำแหน่งบิชอปแห่งสมาคมพระวิหาร ฮาร์เดกก์ได้ก่อตั้ง 'โรงเรียนสำหรับผู้เผยพระวจนะ' ฝึกอบรมชายหนุ่มในหลักคำสอนของพระวิหารและส่งมิชชันนารีออกไปที่อเมริกา รัสเซีย และปาเลสไตน์ ในปี พ.ศ. 2409 หัวข้อเรื่องการรักษาทางจิตวิญญาณทำให้เกิดความแตกแยกและความไม่ไว้วางใจเพิ่มมากขึ้นระหว่างฮอฟฟ์มันน์และฮาร์เดกก์ เมื่อฮอฟฟ์มันน์เปิดโปงผู้หญิงคนหนึ่งที่อ้างว่า 'ถูกครอบงำ' ^{[ 2 ]} ว่าเป็นการหลอกลวง โดยฮาร์เดกก์ไม่เต็มใจที่จะยอมรับว่าเขาถูกหลอกลวง

แม้จะมีความคิดเห็นแตกต่างกัน แต่ฮอฟฟ์มันน์และฮาร์เดกก์ก็ยังคงเดินหน้าตามแผน โดยจัดตั้งกองทุนเพื่อการตั้งถิ่นฐานในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1868 และเลือกเมืองนาซาเร็ธเป็นเป้าหมายแรก หลังจากงานเลี้ยงอำลาในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1868 ซึ่งมีสมาชิกเทมเพลอร์และเพื่อนๆ เข้าร่วมกว่า 1,000 คน ในที่สุดฮอฟฟ์มันน์ ฮาร์เดกก์ และครอบครัวก็ออกเดินทางไปยังปาเลสไตน์ในวันที่ 6 สิงหาคม ค.ศ. 1868

หลังจากเดินทางผ่านเยอรมนี ฮังการี เซอร์เบีย และบัลแกเรีย รวมถึงข้ามทะเลดำ คณะเดินทางได้ใช้เวลาอยู่ที่คอนสแตนติโนเปิลระยะหนึ่ง ซึ่งพวกเขาพยายามขอเช่าที่ดินบนภูเขาคาร์เมลในเมืองไฮฟาจากรัฐบาลตุรกี แต่ไม่ประสบความสำเร็จ เนื่องจากจุดหมายปลายทางที่ตั้งใจไว้ยังคงอยู่ใกล้กับนาซาเรธ พวกเขาจึงเดินทางต่อไป แม้ว่าเมื่อมาถึงเบรุตในช่วงกลางเดือนตุลาคม กงสุลใหญ่เวเบอร์ได้แนะนำให้พวกเขาล้มเลิกแผนการไปนาซาเรธ เนื่องจากอยู่ไกลจากอารยธรรมมากเกินไป คำแนะนำยังมาจากมิชชันนารีจากคณะมิชชันนารีแห่งเยอรมนีที่ประจำอยู่ในนาซาเรธ บาทหลวงเจมส์ ฮูเบอร์ ซึ่งพวกเขาเคยติดต่อกันมาก่อน และแนะนำไฮฟาเนื่องจากมีท่าเรือ การเชื่อมต่อทางไปรษณีย์ และสภาพอากาศที่ดีเยี่ยม

ฮาร์เดกก์และฮอฟฟ์มันน์ พร้อมด้วยครอบครัว เดินทางมาถึงไฮฟาในปลายเดือนตุลาคม ค.ศ. 1868 และภายในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1869 พวกเขาไม่เพียงแต่ได้ที่ดินสำหรับตั้งถิ่นฐานเท่านั้น แต่ยังได้ต้อนรับกลุ่มเทมเพลอร์กลุ่มหนึ่งที่พยายามตั้งถิ่นฐานในนาซาเร็ธแต่ไม่สำเร็จ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากบุคลิกที่เอาแต่ใจของฮาร์เดกก์ทำให้เกิดความตึงเครียดระหว่างผู้นำทั้งสอง ฮอฟฟ์มันน์จึงตัดสินใจย้ายไปทางใต้ไปยังจาฟฟาเพื่อสร้างถิ่นฐานเทมเพลอร์แห่งที่สอง ซึ่งในที่สุดก็ก่อให้เกิดอาณานิคมใหม่ในสถานที่อื่นๆ อีกหลายแห่ง

เมื่อฮาร์เดกก์เข้ามารับหน้าที่ดูแลอาณานิคมในไฮฟา เขาจึงสามารถควบคุมดูแลการก่อสร้างบ้านหลังแรกๆ โดยได้รับความช่วยเหลือจากเทมเพลอร์จาคอบ ชูมาเคอร์ซึ่งเดินทางมาจากโอไฮโอ ประเทศอเมริกา ในปี 1869 ภายในสี่ปี บ้าน 38 หลังถูกสร้างขึ้นสองข้างทางของถนนสายใหม่ชื่อ คาร์เมลสตรัสเซ ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นถนนเบน กูเรียน ที่ทอดยาวจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปยังเชิงเขาคาร์เมล ความพยายามในการปลูกองุ่นบนเนินเขาคาร์เมลนั้นไม่ประสบความสำเร็จ ในขณะที่การมุ่งเน้นไปที่การค้าและการก่อสร้าง โดยเฉพาะการขนส่งทั้งคนและสินค้า นำมาซึ่งผลตอบแทนทางการเงินและในที่สุดก็กลายเป็นอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวที่เฟื่องฟู

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1871 หนังสือพิมพ์เซนติเนลได้ตีพิมพ์บทความที่เขียนโดยจาคอบ ชูมาเคอร์ ซึ่งกล่าวถึงการมาถึงปาเลสไตน์ของชาวบาฮาอี้ บางส่วน ที่ถูกส่งไปเป็นนักโทษที่เมืองโบราณเอเคอร์ ซึ่งอยู่ฝั่งตรงข้ามอ่าวจากไฮฟา สองเดือนก่อนที่ฮาร์เดกและฮอฟฟ์มันน์จะมาถึง โดยบทความดังกล่าวระบุว่า: "ผมสามารถแจ้งให้ทราบถึงปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณอีกอย่างหนึ่งที่สามารถเสริมสร้างความเชื่อของเราได้ เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับบุคคล 70 คนที่ถูกเนรเทศไปยังเอเคอร์เนื่องจากความเชื่อของพวกเขา คุณฮาร์เดกได้ใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการค้นหาพื้นฐานที่แท้จริงของความเชื่อของพวกเขา และได้ติดต่อกับพวกเขาผ่านล่ามเมื่อวานนี้เอง เขาพบว่าคนเหล่านี้ยึดมั่นในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และเช่นเดียวกับเรา พวกเขากำลังรอคอยชั่วโมงแห่งการไถ่บาปในอาณาจักรของพระเจ้า ถิ่นฐานของขบวนการนี้อยู่ในเขตชายแดนเปอร์เซียใกล้กับแบกแดด ชาวเปอร์เซียผู้ศรัทธาในพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขา เนื่องจากชาห์ไม่สามารถปราบปรามขบวนการนี้ได้ เขาจึงจับกุมผู้นำและเนรเทศพวกเขาออกไปเรื่อยๆ" จากบ้านเกิดของพวกเขาจนกระทั่งพวกเขามาถึงเมืองอัคคาในที่สุด ผู้คนเหล่านี้ได้อดทนต่อความยากลำบากและความทุกข์ทรมานของชาวคริสต์ยุคแรก ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคณะมิชชันนารีชาวยุโรปใด ๆ และดำเนินชีวิตตามความเชื่อในพระคัมภีร์ที่เรียบง่ายโดยไม่ได้รับอิทธิพลจากยุโรปเลย สัญญาณแห่งยุคสมัยจะชัดเจนไปกว่านี้ได้อีกหรือ? จะมีอะไรเกิดขึ้นอีกเพื่อแสดงให้เราเห็นว่าเรากำลังอยู่ในช่วงเวลาใด?” ^{[ 6 ]}

ในเวลานั้น มีชาวบาฮาอี้จำนวนหนึ่งได้ตั้งรกรากอยู่ในไฮฟา ซึ่งฮาร์เดกได้กล่าวถึงในบทความในหนังสือพิมพ์เซนติเนลเมื่อเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1871 โดยเขาได้รับจดหมายจากบาฮาอุลลา ห์ ซึ่งบาทหลวงจอห์น เซลเลอร์ มิชชันนารีโปรเตสแตนต์ที่อาศัยอยู่ในนาซาเร็ธ ได้ส่งคำแปลคร่าว ๆ ไปยังสมาคมมิชชันนารีคริสตจักรอังกฤษ ในบทความของเขา ฮาร์เดกก์รายงานว่า "ในเมืองไฮฟา ใกล้กับคาร์เมล มีชาวเปอร์เซียอาศัยอยู่ไม่กี่คน พวกเขาประกอบอาชีพเป็นช่างโลหะและช่างไม้ พวกเขาโดดเด่นด้วยใบหน้าที่ดูสุภาพและเป็นมิตร รวมถึงการแต่งกายแบบเปอร์เซีย พวกเขาเป็นสมาชิกของนิกายเปอร์เซีย ซึ่งผู้นำและสมาชิก พร้อมด้วยภรรยา ลูก และคนรับใช้ รวมประมาณ 80 คน ถูกรัฐบาลออตโตมันกักขังไว้ในเมืองอักกา ซึ่งอยู่ห่างจากที่นี่สามชั่วโมง ผมได้รู้จักกับคนเหล่านี้ในไฮฟา และในระหว่างการสนทนา ผมได้รับความรู้สึกว่าคนเหล่านี้ แม้จะมีความรู้ไม่มากนัก แต่ก็กำลังแสวงหาความจริง เพื่อให้ได้รับข้อมูลที่ถูกต้องมากขึ้น ผมจึงขอเข้าพบผู้นำ บาฮาอุลลาห์ ซึ่งอาจแปลได้ว่า 'แสงสว่างหรือผู้ให้แสงสว่างแก่พระเจ้า' นามสกุลของเขาคือ นูรี ซึ่งเดิมเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ในเปอร์เซีย การสัมภาษณ์เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน ในเมืองอักกา กับบุตรชายของบาฮาอุลลาห์" อับบาส เอฟเฟนดี ชายวัย 27 ปี หนึ่งในผู้มีการศึกษาในเมืองอัคคา ทำหน้าที่เป็นล่าม ฉันเริ่มต้นด้วยการบอกอับบาส เอฟเฟนดีว่า หากการสื่อสารของฉันกับเขาจะก่อให้เกิดปัญหากับเจ้าหน้าที่ ฉันจะปล่อยให้เป็นดุลพินิจของเขาที่จะยุติการสนทนา เขาตอบว่า ในภาษาเปอร์เซียมีคำกล่าวว่า นอกจากสีดำแล้ว ก็ไม่มีสีอื่นใดอีก กล่าวคือ หลังจากความทุกข์ทรมานมากมายเช่นนี้แล้ว แทบจะไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่านี้ได้อีกแล้ว” ^{[ 6 ]}

เจมส์ ฮูเบอร์ มิชชันนารีร่วมคณะของจอห์น เซลเลอร์ ที่สมาคมมิชชันนารีคริสตจักรอังกฤษในนาซาเรธ ได้ร่วมเดินทางไปกับฮาร์เดกก์ระหว่างการเยือนเมืองอักกา โดยรายงานในจดหมายประจำปีฉบับเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1872  ว่า “ประมาณหนึ่งเดือนที่ผ่านมา ผมมีโอกาสได้เห็นเด็กชาวเปอร์เซียที่เมืองอักกา เนื่องจากชาวเยอรมันมีอาณานิคมอยู่ที่ไคฟฟา [ไฮฟา ] ซึ่งอยู่ห่างออกไปประมาณเก้าไมล์ ชาวเปอร์เซียบางคนมาหาคุณฮาร์เดก หัวหน้าอาณานิคมหลายครั้ง และเขาคิดว่าพวกเขากระตือรือร้นที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ แต่เขาไม่สามารถระบุความปรารถนาที่แท้จริงของพวกเขาได้อย่างแน่ชัด และเนื่องจากพวกเขาเชิญเขาและสัญญาว่าจะให้เขาได้พบกับศาสดาของพวกเขา 'เบฮาอู อัลลอฮ์' (รัศมีแห่งพระเจ้า) คุณฮาร์เดกจึงเขียนจดหมายถึงฉัน เชิญฉันให้ไปกับเขา ฉันแจ้งเรื่องนี้ให้คุณเซลเลอร์ทราบ และเขาก็คิดว่ามันน่าสนใจเช่นกันและบอกให้ฉันไป จากไฮฟาเราออกเดินทางแต่เช้าตรู่และมาถึงอักกาเวลา 8 นาฬิกา เราเดินทางด้วยรถม้าที่ชาวเยอรมันผู้ตั้งถิ่นฐานดูแล ซึ่งเป็นการปรับปรุงครั้งใหญ่และเป็นความสุขสำหรับทุกคนที่ปรารถนาความเจริญรุ่งเรืองทางจิตวิญญาณและทางโลกของประเทศนี้^{[ 6 ]}

ในขณะเดียวกัน ชีวิตในชุมชนเทมเพลอร์ในไฮฟาประสบกับความตึงเครียดและความแตกแยกเนื่องจากฮาร์เดกก์มุ่งมั่นที่จะดำเนินแผนโดยไม่ปรึกษาหารือ ส่งผลให้สภาส่วนกลางในเยอรมนีถอนเงินทุนสนับสนุน ภายในปี 1874 ชุมชนไม่สามารถดำเนินงานได้เลย และเมื่อติดต่อกับฮอฟฟ์มันน์ซึ่งได้ตั้งรกรากอย่างมั่นคงในจาฟฟาแล้ว เขาบอกพวกเขาว่าทางออกเดียวคือฮาร์เดกก์ต้องลาออก ซึ่งเขาก็ได้ทำเช่นนั้นในวันที่ 31 มีนาคม 1874 เขายังยกเลิกการเป็นสมาชิกของสมาคมเทมเพลอร์ เช่นเดียวกับสมาชิกประมาณหนึ่งในสามของชุมชนไฮฟา ทั้งคริสตจักรลูเธอรันแห่งสวีเดนและสมาคมมิชชันนารีคริสตจักรแองลิกันปฏิเสธคำขอเข้าร่วมของพวกเขา และในปี 1878 ฮาร์เดกก์ได้ก่อตั้งสมาคมเทมเพลอร์ของตนเองขึ้น ซึ่งก็เสื่อมถอยลงหลังจากการเสียชีวิตของเขาในเดือนกรกฎาคม 1879 เขาถูกฝังอยู่ในสุสานเทมเพลอร์ในไฮฟา