Gottlob Christoph Jonathan Hoffmann (2 ธันวาคม พ.ศ. 2458 – 8 ธันวาคม พ.ศ. 2428) เกิดที่Leonbergในราชอาณาจักร Württembergประเทศเยอรมนี บิดามารดาของเขาคือ Beate Baumann (พ.ศ. 2317–2495) และ Gottlieb Wilhelm Hoffmann (พ.ศ. 2314–2499) ซึ่งเป็นประธานของUnitas FratrumในKorntalแนวคิดทางเทววิทยาของ Gottlieb ได้รับแรงบันดาลใจจากการอ่านงานของJohann Albrecht Bengelซึ่งการศึกษาของเขาทำให้เขาได้ข้อสรุปว่าพระคริสต์จะเสด็จกลับมาในปี พ.ศ. 2479 ^{[ 1 ]} 

คริสตอฟ ฮอฟฟ์มันน์มี พื้นฐานทางศาสนา คริสต์แบบปีเอ ติสต์ และได้รับการศึกษาแบบคริสเตียนจากกลุ่มพี่น้องในคอร์นทาล [ ^{2 ] ใน} วัยหนุ่มเขาศึกษาเทววิทยาในทูบิงเง น ฮอฟฟ์มันน์ซึ่งเป็นผู้ต่อต้าน เดวิด ฟรีดริช สเตราสส์นักเทววิทยาเสรีนิยมที่มีชื่อเสียงมากกว่าได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาแห่งชาติเยอรมันชุดแรกซึ่งประชุมกันที่ แฟรง ก์เฟิร์ตอัมไมน์ในปี 1848

ความล้มเหลวของความพยายามของเขาในการสร้างรัฐคริสเตียนที่ดีกว่าผ่านทางการเมือง ทำให้เขากลับไปสู่รากฐานของศาสนาคริสต์ตามที่พระเยซูทรงแสดงไว้ เขาเชื่อมั่นว่าพระเยซูทรงเรียกร้องให้ผู้คนเปลี่ยนทัศนคติอย่างสิ้นเชิง เขาเห็นว่าสถานะที่ดีกว่าหลังจากเปลี่ยนทัศนคติแล้วคืออาณาจักรของพระเจ้าที่จะต้องได้รับการสถาปนาขึ้น ด้วยเหตุนี้ เขาจึงสมัครตำแหน่งผู้ตรวจการมิชชันนารีกับคณะมิชชันนารีแสวงบุญเซนต์คริสโคนาของโปรเตสแตนต์แห่ง บาเซิลในปี พ.ศ. 2396 แต่ลาออกจากตำแหน่งหลังจากสองปี^{[ 3 ]}

ฮอฟฟ์มันน์อุทิศชีวิตให้กับการรวบรวมผู้คนที่มุ่งมั่นเพื่อ "อาณาจักร" ดังกล่าว และจัดตั้งชุมชนที่ความมุ่งมั่นของพวกเขาจะแสดงออกในชีวิตประจำวัน ในระยะแรก (ปี 1854) กลุ่มนี้รู้จักกันในชื่อ " มิตรแห่งเยรูซาเลม " ต่อมา ในเดือนมิถุนายน ปี 1861 กลุ่มนี้ได้ก่อตั้งเป็นองค์กรศาสนาคริสต์อิสระที่รู้จักกันในชื่อ"ดอยท์เชอร์ เทมเปล"โดยสมาชิกของกลุ่มเรียกตัวเองว่า " เทมเปลเลอร์ " ในปี 1868 เทมเปลเลอร์เริ่มสร้างถิ่นฐานในปาเลสไตน์

ในเมืองจาฟฟากลุ่มเทมเพลอร์สามารถซื้อบ้านและที่ดินบางส่วนจากผู้ตั้งถิ่นฐานที่ล้มเหลวในบริเวณรอบๆจอร์จ อดัมส์และเดินทางกลับสหรัฐอเมริกาในปี 1869 ในวันที่ 5 มีนาคม 1869 ปีเตอร์ มาร์ติน เมตซ์เลอร์ มิชชันนารีแห่งเซนต์คริสโคนา และคนรู้จักส่วนตัวของฮอฟฟ์แมนจากสมัยที่เขาอยู่ที่คณะมิชชันนารีผู้แสวงบุญ ได้ขายสถานีมิชชันนารีของเขาในจาฟฟารวมถึงโรงพยาบาลและอสังหาริมทรัพย์ส่วนใหญ่ ตลอดจนกิจการอื่นๆ ให้กับผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มใหม่ ก่อนที่เขาจะออกจากจาฟฟาไป

ในขณะที่คริสตจักรแห่งรัฐลูเธอรันอีแวนเจลิคัลในเวือร์ทเทมแบร์กประณามและต่อสู้กับเทมเพลอร์ใน ฐานะ ผู้ละทิ้ง ศาสนา ท่าทีของปรัสเซียกลับค่อนข้างอ่อนโยนกว่า การตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ได้รับการสนับสนุนอย่างอบอุ่นจากวิลเฮล์ม ฮอฟฟ์มันน์ (*1806–1873*) ซึ่งไม่ได้ละทิ้งศาสนาจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการ เช่นเดียวกับคริสตอฟน้องชายของเขา^{[ 4 ]}วิลเฮล์ม ฮอฟฟ์มันน์ดำรงตำแหน่งเป็นหนึ่งใน นักเทศน์ ประจำราชสำนักปรัสเซียที่โบสถ์สูงสุดและโบสถ์วิทยาลัยในเบอร์ลิน และเป็นผู้ร่วมก่อตั้งและประธานคนแรกของสมาคมเยรูซาเลม ( ภาษา เยอรมัน: Jerusalemsverein ) ซึ่งเป็นองค์กรการกุศลที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม 1852 เพื่อสนับสนุนความพยายามของซามูเอล โกบัต ในฐานะบิชอปแห่ง สังฆมณฑลแองโกล-ปรัสเซียแห่งเยรูซาเลม^{[ 5 ]}ระหว่างปี พ.ศ. 2409 ถึง พ.ศ. 2402 วิลเฮล์ม ฮอฟฟ์มันน์ ได้ส่งคาร์ล ฮอฟฟ์มันน์ (พ.ศ. 2479–2446) บุตรชายของเขาไปเป็นบาทหลวงของกลุ่มโปรเตสแตนต์ชาวเยอรมันในเยรูซาเลม

ฮอฟฟ์มันน์เกิดความขัดแย้งกับเกออร์ก ดาวิด ฮาร์เดกก์ (*1812–1879*) ผู้นำร่วมของสมาคมเทมเพิล ส่งผลให้ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2417 นิกายเทมเพิลเกิด ความแตกแยก กับฮาร์เดกก์ และชาวเทมเพิลประมาณหนึ่งในสามแยกตัวออกจากสมาคมเทมเพิล และต่อมาส่วนใหญ่กลับไปเข้าร่วมกับ องค์กรคริสตจักรโปรเตสแตนต์เยอรมันอย่างเป็นทางการ^{[ 6 ]}ฮอฟฟ์มันน์เสียชีวิตในถิ่นฐานของชาวเทมเพิลที่เรฟาอิมใกล้กรุงเยรูซาเล็มเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2428

ผลงานวรรณกรรมของฮอฟฟ์มันน์มุ่งเน้นไปที่วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับเยรูซาเล็มใหม่ อาณาจักรของพระเจ้าที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของชุมชน ซึ่งจะแผ่ขยายไปทั่วทุกชาติในที่สุด:

• เขาเป็นผู้ริเริ่มการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์เฝ้าระวังทางศาสนาชื่อDie Süddeutsche Warteในปี 1845 ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็นDie Warte des Tempelsและยังคงตีพิมพ์ภายใต้ชื่อนั้นมาจนถึงปัจจุบัน แม้จะผ่านมาแล้ว 161 ปี ในฐานะกระบอกเสียงอย่างเป็นทางการของสมาคมเทมเปิล
• ในหนังสือ Occident and Orientเล่ม 1, 2 และ 3 ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1875 เขาได้สร้างพิมพ์เขียวสำหรับสภาพสังคมที่ยึดหลักชุมชน ซึ่งจะนำไปสู่การสร้างอาณาจักรของพระเจ้าในตะวันออกกลาง
• หนังสือ Mein Weg nach Jerusalemตีพิมพ์ในปี 1884 และอาจมองได้ว่าเป็นอัตชีวประวัติเกี่ยวกับการต่อสู้ดิ้นรนของเขาในการทำให้วิสัยทัศน์ของเขาเป็นจริง
• ด้วยผลงาน Sendschreiben ทั้งห้าชิ้น ที่ผลิตขึ้นตลอดหลายปีที่ผ่านมา ฮอฟฟ์มันน์พยายามที่จะเผชิญหน้ากับปัญหาทางศาสนาและสังคมบางประการที่เกิดขึ้นในเวลานั้น

คริสตอฟ (ค.ศ. 1847-1911) บุตรชายของฮอฟฟ์มันน์ ได้ขึ้นเป็นผู้นำของกลุ่มเทมเพลอร์ในปาเลสไตน์ในปี ค.ศ. 1890 ขณะที่คริสตอฟ เปาโลส เป็นผู้นำตั้งแต่ปี ค.ศ. 1884 ถึง 1890