ชาวเก็ก (สะกดว่าเก็กส์ ; ภาษาแอลเบเนีย : เก็เกต ) เป็นหนึ่งในสองกลุ่มย่อยภาษาถิ่นหลักของชาวแอลเบเนียร่วมกับชาว ทอ สค์^{[ 1 ]} กลุ่มเหล่านี้มีความแตกต่างกันโดยลักษณะทางภาษา^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ชาวเก็กอาศัยอยู่ในแอลเบเนีย (ทางเหนือของ แม่น้ำ ชคุมบิน ) โคโซโว มาซิโดเนียเหนือ เซอร์เบียและมอนเตเนโกรชาวเก็กพูดภาษาเก็กแอลเบเนียซึ่งเป็นหนึ่งในสองสำเนียงหลักของภาษาแอลเบเนียโครงสร้างทางสังคมของชาวเก็กดั้งเดิมเป็นแบบชนเผ่าโดยมีกลุ่มชนเผ่าที่แตกต่างกันหลายกลุ่ม

จักรวรรดิออตโตมันผนวกและปกครองทางใต้ที่ชาวทอสค์อาศัยอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 ในขณะที่ดินแดนที่ชาวเก็กอาศัยอยู่ยังคงอยู่นอกเหนือการควบคุมของฝ่ายบริหารพลเรือนของออตโตมันจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ส่งผลให้ชาวเก็กพัฒนาแยกตัวออกจากชาวทอสค์^{[ 5 ]}ในทำนองเดียวกัน การเปลี่ยนศาสนาของชาวเก็กเป็นอิสลามก็ไม่สมบูรณ์ โดยพื้นที่ขนาดใหญ่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของแอลเบเนียยังคงนับถือศาสนาคาทอลิก ออตโตมันไม่เคยปราบปรามชนเผ่าเก็กทางตอนเหนือของแอลเบเนีย ได้อย่างสมบูรณ์ เพราะพวกเขามีประโยชน์ต่อออตโตมันมากกว่าในฐานะแหล่งทหารรับจ้างที่มั่นคง พวกเขาจึงนำ ระบบ บายรักตาร์ มาใช้ และมอบสิทธิพิเศษบางอย่างให้แก่บายรักตาร์ (หัวหน้าธง) เพื่อแลกกับภาระผูกพันในการระดมพลนักรบในท้องถิ่นเพื่อสนับสนุนการปฏิบัติการทางทหารของกองกำลังออตโตมัน

เกเนียที่แท้จริง(ดินแดนของชาวเกเก ) ตั้งอยู่ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำไปจนถึงชายแดนระหว่างเขตมาติและเขตมีร์ดิตาซึ่ง เป็นจุดเริ่มต้น ของเลกเนียเลกเนียเองมีพรมแดนทางเหนือติดกับมาเลเซียภูมิภาคเหล่านี้ไม่มีส่วนทับซ้อนกัน และแต่ละภูมิภาคมีอัตลักษณ์ของตนเอง สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่าเฉพาะผู้คนในเกเนียที่แท้จริงเท่านั้นที่เรียกตัวเองว่าเกเกในขณะที่เมื่อเคลื่อนตัวไปทางเหนือ การเรียกตัวเองว่าเกเกไม่ได้เป็นรูปแบบของอัตลักษณ์ประจำภูมิภาคอีกต่อไป ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้คนในที่ราบสูงดูคาจินถูกถามเกี่ยวกับชื่อเรียกประจำภูมิภาคของพวกเขา พวกเขาจะตอบว่าna nuk jemi gegë, gegët janë përtej maleve (เราไม่ใช่เกเก ชาวเกเกอาศัยอยู่เลยภูเขาไป) ^{[ 6 ]}

The popular perception in non-Albanian literature of all northern Albanians as Ghegs is a product of identifying major dialect groups with all corresponding regional groupings. Likewise, only the people of certain regions in southern Albania identify as Tosks.

The etymology of the term Gheg is not completely clear. According to the writer Arshi Pipa, the term Gegë was initially used for confessional denotation, being used in pre-Ottoman Albania by its Orthodox population when referring to their Catholic neighbors.^[7]

In Albania, Ghegs predominantly live north of the Shkumbin river and in areas of the mountainous north. (from the non-Albanian perspective)^[3][8] This region is widely referred to by Albanians as Gegënia or Gegnia^[9] and as Gegëria.^[10]

The Ottoman Turkish term, used during the times when Albania and the wider area was included in the empire, was Gegalık, meaning land of the Ghegs.^[9] During the late Ottoman period apart from the term Arnavudluk (Albania) being used for Albanian regions, the designation Gegalık was also used in documents by Ottomans.^[11] Gegëni or Gegalık encompassed the İșkodra, Kosovo, and a small area of the Monastir vilayets.^[9] In the 1880s, Albanians defined the wider region of Gegalık (Ghegland) as encompassing the Ottoman administrative units of İșkodra (Shkodër) and Duraç (Durrës) sanjaks that composed İșkodra vilayet (province), the sanjaks of Yenipazar (Novi Pazar), İpek (Pejë), Priștine (Prishtinë), Prizren, Üsküp (Skopje) of Kosovo vilayet and the sanjak of Dibra (Debar) in Monastir vilayet.^[12]

Little more than half of ethnic Albanians from Albania are Ghegs.^[13] Except for a Tosk population in north-western Greece and around lake Prespa as well as southern North Macedonia, the ethnic Albanians in the Balkans who live in Kosovo, North Macedonia (mostly) and Montenegro are Ghegs.^[14]

ชาวเก็กพูดภาษาเก็กแอลเบเนีย ซึ่งเป็นหนึ่งในสองภาษาถิ่นหลักของแอลเบเนีย ระบอบคอมมิวนิสต์แอลเบเนียใช้ภาษาทอสค์แอลเบเนีย เป็นพื้นฐานในการกำหนดมาตรฐานภาษาแอลเบเนีย การปฏิบัตินี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากอาร์ชี ปิปาซึ่งอ้างว่าการตัดสินใจนี้ทำให้ภาษาแอลเบเนียสูญเสียความร่ำรวยทางภาษาไปโดยแลกกับชาวเก็ก^{[ 15 ]}และเรียกภาษาแอลเบเนียเชิงวรรณกรรมว่าเป็น "สิ่งประหลาด" ที่สร้างขึ้นโดยผู้นำคอมมิวนิสต์ทอสค์ซึ่งพิชิตแอลเบเนียเหนือที่ต่อต้านคอมมิวนิสต์ด้วยกำลังทหาร และบังคับใช้ภาษาถิ่นทอสค์แอลเบเนียกับชาวเก็ก^{[ 16 ]}แม้ว่านักเขียนชาวแอลเบเนียในอดีตยูโกสลาเวียเกือบทั้งหมดจะเป็นชาวเก็ก แต่พวกเขาก็เลือกที่จะเขียนด้วยภาษาทอสค์ด้วยเหตุผลทางการเมือง^{[ 17 ]}การเปลี่ยนแปลงภาษาวรรณกรรมนี้มีผลกระทบทางการเมืองและวัฒนธรรมอย่างมาก เนื่องจากภาษาเป็นเกณฑ์หลักในการระบุตัวตนของชาวแอลเบเนีย^{[ 18 ]}

การจัดระเบียบทางสังคมของชาวเก็กส์นั้นเป็นแบบชนเผ่าดั้งเดิม^{[ 19 ] [ 20 ]}ชาวเก็กส์ทางตอนเหนือของแอลเบเนียเป็นหนึ่งในสองสังคมชนเผ่าที่ยังคงอยู่รอดในยุโรปจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 (อีกสังคมหนึ่งคือชาวภูเขามอนเตเนโกรในมอนเตเนโกรและเซอร์เบีย ตอนใต้ ) ^{[ 21 ]}การจัดระเบียบแบบชนเผ่านั้นขึ้นอยู่กับ ระบบความภักดีของ ตระกูลและ รูปแบบ การตั้งถิ่นฐานแบบกระจัดกระจายของบ้านเรือนที่แยกจากกัน กระจัดกระจาย และส่วนใหญ่เป็นบ้านที่มีป้อมปราการ^{[ 22 ] มี}กลุ่มชนเผ่าเก็กส์ที่แตกต่างกันหลายกลุ่ม ได้แก่Mirëdita , Kelmendi , Palabardhi , Kuqi , Vasajt , Hoti , Kastrati , Berisha , KrasniqiและShala ^{[ 23} ] กลุ่มชนเผ่าที่สำคัญอื่นๆ ได้แก่ ชาวภูเขาในภูมิภาค Dibra ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "เสือแห่ง Dibra" ^{[ 24 ]}โคโซโวตะวันตกในช่วงปลายสมัยออตโตมันถูกครอบงำโดยระบบชนเผ่าอัลบาเนีย ในขณะที่บางส่วนของสังคมอัลบาเนียในโคโซโวโดยรวมก็เป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นมืออาชีพในเมืองและเจ้าของที่ดินในเมืองใหญ่ๆ ด้วย^{[ 25 ]}

ชาวเก็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงเหนือ เป็นผู้สนับสนุนที่ภักดีที่สุดของชุดกฎหมายดั้งเดิม ( คานุน ) การต้อนรับ แบบดั้งเดิม และการแก้แค้นด้วยเลือด [ ^{22 ]}ในหมู่ชาวเก็ก มาเลซอร์ (ชาวที่สูง) ฟิส (ตระกูล) มีหัวหน้าเป็นชายที่อายุมากที่สุดและเป็นหน่วยพื้นฐานของสังคมชนเผ่า^{[ 26 ] หน่วย}ทางการเมืองและอาณาเขตที่ประกอบด้วยหลายตระกูลคือบาจรัก (ธง) ^{[ 26 ]}ผู้นำของบาจรัก ซึ่งตำแหน่งสืบทอดทางสายเลือด เรียกว่าบาจรักตาร์ (ผู้ถือธง) ^{[ 26 ]}บาจรักหลายกลุ่มประกอบกันเป็นชนเผ่า ซึ่งนำโดยชายจากตระกูลที่มีชื่อเสียง ในขณะที่ประเด็นสำคัญ ๆ จะถูกตัดสินโดยสภาชนเผ่าซึ่งสมาชิกเป็นชายของชนเผ่า^{[ 27 ] [ 26 ]}

การจัดระเบียบของเผ่า Gheg ซึ่งเดิมทีเป็นเผ่าเลี้ยงสัตว์เป็นหลักนั้นมีพื้นฐานมาจาก ระบบ สืบสายตระกูลฝ่ายพ่อ (ระบบที่บุคคลหนึ่งๆ สืบสายตระกูลมาจากบิดา) และ การแต่งงานข้าม กลุ่ม (การจัดระเบียบทางสังคมที่อนุญาตให้แต่งงานได้เฉพาะนอกกลุ่มสังคมเท่านั้น) ^{[ 28 ]}ที่ดินเป็นของตระกูล และครอบครัวโดยทั่วไปจะขยายออกไป โดยประกอบด้วยครอบครัวเล็กๆ ที่มีพี่น้องหลายคนอาศัยอยู่ร่วมกันในบ้านรวม ( ภาษาแอลเบเนีย : shtëpiภาษาแอลเบเนียของ Gheg: shpi) ^{[ 29 ]}เด็กหญิงถูกแต่งงานโดยไม่ได้รับความยินยอม และการลักพาตัวเจ้าสาวยังคงมีอยู่บ้างจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 30 ]}การแต่งงานโดยพื้นฐานแล้วเป็นข้อตกลงทางเศรษฐกิจและการเมืองที่จัดขึ้นระหว่างสมาชิกของเผ่า ในขณะที่ผู้ที่แต่งงานไม่มีสิทธิ์ออกเสียงในเรื่องนี้^{[ 31 ]} บางครั้ง ชาว Gheg ก็ปฏิบัติการรักษาพรหมจรรย์^{[ 32 ]}ชาว Gheg ยังปฏิบัติหมั้นหมายเด็ก บางครั้งแม้กระทั่งก่อนเกิด^{[ 33 ] [ 34 ]}

ศาสนาคริสต์ในแอลเบเนียอยู่ภายใต้เขตอำนาจของบิชอปแห่งโรมจนถึงศตวรรษที่ 8 จากนั้นเขตปกครองของคริสตจักรในแอลเบเนียก็ถูกโอนไปยังสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี 1054 หลังจากการแตกแยก ทางเหนือก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรโรมันคาทอลิก^{[ 35 ]}ตั้งแต่นั้นมา คริสตจักรทั้งหมดทางเหนือของแม่น้ำชคุมบินก็เป็นคาทอลิกและอยู่ภายใต้เขตอำนาจของพระสันตะปาปา^{[ 36 ]}มีการเสนอเหตุผลต่างๆ มากมายสำหรับการแพร่กระจายของศาสนาคาทอลิกในหมู่ชาวแอลเบเนียทางเหนือ ความสัมพันธ์ดั้งเดิมกับพิธีกรรมละตินและคณะมิชชันนารีคาทอลิกในแอลเบเนียตอนกลางในศตวรรษที่ 12 ทำให้คริสตจักรคาทอลิกแข็งแกร่งขึ้นต่อต้านออร์โธดอกซ์ ในขณะที่ผู้นำท้องถิ่นพบพันธมิตรในศาสนาคาทอลิกเพื่อต่อต้านรัฐออร์โธดอกซ์สลาฟ^{[ 37 ] [ 36 ] [ 38 ]}

ในช่วงยุคออตโตมันในประวัติศาสตร์ของแอลเบเนีย (1385–1912) ชาวแอลเบเนียส่วนใหญ่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม ปัจจุบัน ชาวเก็กส่วนใหญ่เป็นมุสลิมนิกายซุนนี โดยมีชนกลุ่มน้อยจำนวนมากนับถือนิกายคาทอลิก ชาวแอลเบเนียที่นับถือนิกายคาทอลิกกระจุกตัวมากที่สุดในแอลเบเนียตะวันตกเฉียงเหนือและภูมิภาคมาเลเซียทางตะวันออกเฉียงใต้ของ มอนเตเนโกร ซึ่งทั้งสองภูมิภาคนี้พวกเขาเป็นประชากรส่วนใหญ่ ในขณะที่มีการกระจายตัวเบาบางกว่าในภาคกลางของแอลเบเนีย ภาคตะวันออกเฉียงเหนือของแอลเบเนีย และโคโซโว นอกจากนี้ยังมีชาวเก็กที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของภูมิภาคที่พูดภาษาเก็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองดูร์เรส (ซึ่งพวกเขาเป็นประชากร 36% ในปี 1918) และเมืองเอลบาซาน (ซึ่งพวกเขาเป็นประชากร 17% ในปี 1918) ^{[ 39 ]}ชาวเก็กที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ยังกระจุกตัวอยู่มากในภูมิภาคเรกาตอนบน (Reka e Epërme) ในมาซิโดเนียเหนือ นอกจากนี้ ยังมีกลุ่ม Ghegs บางกลุ่มที่นับถือศาสนา Bektashismอาศัยอยู่ในพื้นที่ต่างๆ เช่นKrujaและBulqizaยิ่งไปกว่านั้น เช่นเดียวกับชาวแอลเบเนียทั้งหมด ซึ่งเป็นมรดกตกทอดจาก ระบอบการปกครองของ Enver Hoxhaผู้คนจำนวนมากไม่ได้นับถือศาสนาใดๆ และผู้คนจำนวนมากมักไม่เข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนาใดๆ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

หลังจากการปฏิรูปทันซิมาตในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 โดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มอิทธิพลเหนือชาวอัลบาเนียคาทอลิก ออสเตรีย-ฮังการีด้วยการอนุมัติของออตโตมัน ได้เปิดและให้ทุนสนับสนุนโรงเรียนสอนภาษาอัลบาเนียหลายแห่ง รวมถึง โรงเรียนสอนศาสนาและโรงพยาบาลของคณะ ฟรานซิสกันและฝึกอบรมนักบวชพื้นเมือง ซึ่งทั้งหมดนี้ส่งผลให้เกิดการพัฒนาวรรณกรรมในภาษาอัลบาเนีย [ ^{44 ] วัฒนธรรม}ของชาวเก็กเฟื่องฟูในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เกอร์จ ฟิชตาและโรงเรียนวรรณกรรมคาทอลิกสคูทารีนที่นำโดยฟิชตามีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการเฟื่องฟูนี้^{[ 45 ]}ชาวเก็กเป็นที่รู้จักในด้านบทกวีมหากาพย์ ของพวกเขา ^{[ 46 ]}

การฟื้นฟูศาสนาคาทอลิกในหมู่ชาวอัลบาเนียได้ก่อให้เกิดแรงกระตุ้นใหม่และสำคัญต่อการเติบโตของวัฒนธรรมเก็ก^{[ 47 ]}

โดยทั่วไป แล้ว Gheg ได้รับการอธิบายว่าเป็นชายร่างสูงใหญ่ โดยเฉลี่ยสูง 183 ซม. ดังที่พบเห็นได้ในภูมิภาคส่วนใหญ่ของโคโซโวมีลักษณะเด่นคือแขนขายาว โครงกระดูกแข็งแรง และกล้ามเนื้อที่พัฒนาดี ส่งผลให้รูปร่างโดยทั่วไปผอมเพรียว ใบหน้าผอมบางและมีกระดูก ขนาดปานกลาง แต่ตั้งอยู่ในโครงสร้างกะโหลกศีรษะแบบไฮเปอร์บราคีเซฟาลิกอย่างชัดเจน ทำให้ศีรษะสั้นและกว้าง ซึ่งมักจะแบนทางด้านหลัง ลักษณะใบหน้ารวมถึงจมูกยาวแคบและแหลมคม ขนบนใบหน้ามักจะขึ้นดี มีหนวดและเครา และมีสีที่แตกต่างกัน สีผิวอ่อน สีตาผสม และขนตามร่างกายขึ้นปานกลาง^{[ 48 ]}

ตามที่Pettifer & Vickers กล่าวไว้ในปี 2007 ว่า "ชาว Ghegs พูดภาษาถิ่นที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย และมักจะสูงกว่าและผอมกว่าชาว Tosks แต่ความแตกต่างแบบดั้งเดิมเหล่านี้ (ซึ่งมักถูกกล่าวเกินจริงในมานุษยวิทยาแบบหยาบๆ) ได้ลดลงไปมากเนื่องจากการเคลื่อนย้ายประชากรในยุคหลังคอมมิวนิสต์" ^{[ 49 ]}

ก่อนที่ชาวออตโตมันจะปรากฏตัวในแอลเบเนียในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 มีความแตกต่างระหว่างชาว Ghegs และชาว Tosks ^{[ 50 ]}

ชาวเก็กยังคงอยู่นอกเหนือการควบคุมของฝ่ายบริหารพลเรือนของออตโตมันจนกระทั่งสิ้นสุดการปกครองของออตโตมัน^{[ 51 ]}ในพื้นที่ที่ชาวเก็กยังคงเป็นชนเผ่า พวกเขาปฏิบัติตามกฎหมายของตนเองและดำรงชีวิตอย่างอิสระ^{[ 52 ]}ข้อเท็จจริงที่ว่าชนเผ่าทางตอนเหนือของแอลเบเนียไม่ได้ถูกปราบปรามโดยออตโตมัน อย่างสมบูรณ์ นั้นถูกยกขึ้นมาเป็นหลักการสำคัญในหมู่สมาชิกของชนเผ่า คำอธิบายที่เป็นไปได้คือ ออตโตมันไม่ได้สนใจที่จะปราบปรามชนเผ่าทางตอนเหนือของแอลเบเนีย อย่างแท้จริง เพราะพวกเขามีประโยชน์มากกว่าในฐานะแหล่งทหารรับจ้างที่มั่นคง ออตโตมันได้นำ ระบบ บายรักตาร์มา ใช้ ในชนเผ่าทางตอนเหนือของแอลเบเนีย และมอบสิทธิพิเศษบางอย่างให้กับบายรักตาร์ (หัวหน้าธง) เพื่อแลกกับภาระผูกพันในการระดมพลนักรบในท้องถิ่นเพื่อสนับสนุนการปฏิบัติการทางทหารของกองกำลังออตโตมัน [ ^{53 ] ใน}ช่วงปลายยุคออตโตมัน ชาวเก็กมักขาดการศึกษาและการบูรณาการเข้ากับระบบของออตโตมัน ในขณะที่พวกเขามีความเป็นอิสระและความสามารถทางทหาร^{[ 20 ]}ปัจจัยเหล่านั้นทำให้พื้นที่เกเกเนียมีความสำคัญภายในจักรวรรดิที่แตกต่างจากทอสเกเรีย^{[ 20 ]}ถึงกระนั้น เจ้าหน้าที่ออตโตมันหลายคนก็คิดว่าเก็ก โดยเฉพาะชาวเขา มักจะเป็นภาระมากกว่าเป็นทรัพย์สินของรัฐ โดยมักถูกเรียกว่า "ป่าเถื่อน" ( ภาษาตุรกี : vahşi ) ^{[ 20 ]}ในพื้นที่ของแอลเบเนียที่ชาวมาเลซอร์ (ชาวเขา) อาศัยอยู่ จักรวรรดิจะส่งเฉพาะเจ้าหน้าที่ออตโตมันที่มีประสบการณ์ในการรับราชการในภูมิภาคชนเผ่าอื่น ๆ ของรัฐ เช่นเคอร์ดิสถานหรือเยเมนที่สามารถเชื่อมช่องว่างทางวัฒนธรรมกับชาวเผ่าเก็กได้^{[ 52 ]}

วิกฤตการณ์ตะวันออกครั้งใหญ่ส่งผลให้ชาวอัลบาเนียต่อต้านการแบ่งแยกดินแดนโดยมหาอำนาจเพื่อนบ้านด้วยการก่อตั้งสันนิบาตพริซเรน (ค.ศ. 1878) ซึ่งออกKararname (บันทึก) ที่ประกาศว่าทั้ง Ghegs และ Tosks ได้สาบานตนว่าจะปกป้องรัฐและบ้านเกิดเมืองนอนในนามของศาสนาอิสลาม^{[ 54 ]}ในช่วงวิกฤตการณ์ Ghegs และ Tosks ได้ให้ คำมั่นสัญญา ( besas ) ว่าจะติดอาวุธและหลั่งเลือดเพื่อปกป้องสิทธิของตน^{[ 55 ]}สังคม Gheg มีอาวุธที่ดีกว่าสังคม Tosk ทางตอนใต้ จึงอยู่ในตำแหน่งที่มีประสิทธิภาพมากกว่าในการต่อต้านการกำหนดเขตแดนใหม่ในภูมิภาค^{[ 56 ]}เจ้าหน้าที่ออตโตมันในตอนแรกให้ความช่วยเหลือชาวอัลบาเนีย Gheg ในความพยายามที่จะต่อต้านการผนวกดินแดนของพวกเขาเข้ากับเซอร์เบีย มอนเตเนโกร หรือบัลแกเรีย^{[ 57 ]} Ghegs ได้ประสบกับช่วงเวลาสั้น ๆ ของการปกครองตนเองซึ่งมีการเก็บภาษีท้องถิ่นเข้าสู่คลังของอัลบาเนีย^{[ 58 ]}การเรียกร้องให้มีอัลบาเนียที่เป็นเอกราชทำให้สุลต่านอับดุลฮามิดที่ 2ปราบปรามขบวนการสันนิบาตแห่งพริซเรน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ชาวอัลบาเนียเก็กก่อการกบฏในปี พ.ศ. 2424 และก่อให้เกิดความท้าทายทางทหารต่ออำนาจของจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 59 ]}

พื้นที่ส่วนใหญ่ของเกเกเนียก่อให้เกิดปัญหาความมั่นคงแก่จักรวรรดิออตโตมัน เนื่องจากสังคมเก็กมีลักษณะเป็นชนเผ่าและการควบคุมของรัฐมีจำกัด^{[ 60 ]}อับดุล ฮามิดที่ 2 ทรงยอมรับเสรีภาพของชาวเก็ก และทรงรับพวกเขาเข้าเป็นองครักษ์ในวัง ทรงรวมบุตรชายของบุคคลสำคัญในท้องถิ่นจากเขตเมืองเข้าสู่ระบบราชการ และทรงรับผู้นำอย่างอิซา โบเลตินีเข้าสู่ระบบของออตโตมัน^{[ 60 ]}ในช่วงการปฏิวัติยังเติร์ก (1908) ชาวเก็กบางส่วนเป็นกลุ่มหนึ่งในสังคมอัลบาเนียที่ให้การสนับสนุนการฟื้นฟูรัฐธรรมนูญออตโตมันปี 1876เพื่อยุติระบอบฮามิด^{[ 61 ]}นโยบายการรวมศูนย์และการใช้กำลังทหารต่อปัญหาอัลบาเนียโดยรัฐบาลยังเติร์กใหม่ในเวลาต่อมา ส่งผลให้เกิดการก่อจลาจลในท้องถิ่นเป็นเวลาสี่ปีโดยชาวเก็กที่ต่อสู้เพื่อรักษาสิทธิพิเศษของชนเผ่าและระบบป้องกันของคูลา (บ้านหอคอย) ^{[ 62 ]}ชาวเก็กจากภูมิภาคชโคเดอร์สนับสนุนบันทึกข้อตกลงเกรเชที่เรียกร้องสิทธิทางสังคมและการเมืองของชาวอัลบาเนียภายในจักรวรรดิออตโตมันในช่วงการก่อจลาจลของชาวอัลบาเนียในปี 1911 [ ^{63 ] ก่อน}สงครามบอลข่าน (1912-1913) ชาวเก็กและชาวทอสค์อัลบาเนียสามารถเจรจาต่อรองจนได้รับสัมปทานสองประการจากรัฐบาลออตโตมัน ได้แก่ สิทธิของเชื้อชาติอัลบาเนียและสิทธิของประชากรบนที่สูงในช่วงการก่อจลาจลของชาวอัลบาเนียในปี 1912 ^{[ 62 ]}

กลุ่มเก็กมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางการเมืองของแอลเบเนียในช่วงก่อนยุคคอมมิวนิสต์

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ได้กำกับดูแลการเกณฑ์ทหารมุสลิมชาวอัลบาเนียเข้าสู่หน่วย Waffen-SS ด้วยตนเอง ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งกองพลภูเขาที่ 21 แห่ง SS Skanderbegสำหรับกองพลนี้ ฮิมม์เลอร์ได้มุ่งเป้าไปที่ชาว Ghegs โดยเฉพาะ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากโคโซโวแต่ก็มาจากทางตอนเหนือของอัลบาเนียด้วย โดยได้รับอิทธิพลจากข้อกล่าวอ้างที่เกิดขึ้นในช่วงการยึดครองของอิตาลี นักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีได้ยืนยันว่าชาว Ghegs เป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์อารยันหรือ นอร์ดิก เช่นเดียวกับชาวเยอรมัน^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}แนวคิดนี้สอดคล้องกับอุดมการณ์ทางเชื้อชาติของฮิมม์เลอร์และเป็นเหตุผลในการเกณฑ์ทหารของพวกเขา

ฮิมม์เลอร์ชื่นชมชาวเก็กในสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นความแข็งแกร่ง ความภักดี และศักยภาพทางการทหาร และมองว่าพวกเขาเป็นภาพสะท้อนที่ทันสมัยของกองทหารบอสเนียชั้นยอดในสงครามโลกครั้งที่ 1 ในทางตรงกันข้าม ชาวอัลบาเนียตอนใต้ ชาวทอสค์ไม่ได้ถูกรวมอยู่ในการจัดประเภทนี้และถูกมองว่าไม่เหมาะสมทางเชื้อชาติ ยิ่งไปกว่านั้น ฮิมม์เลอร์สนับสนุนแนวคิด “ อัลบาเนียที่ยิ่งใหญ่กว่า ” อย่างแข็งขัน เนื่องจากสอดคล้องกับเป้าหมายทางภูมิรัฐศาสตร์ของนาซีในบอลข่านและช่วยส่งเสริมความภักดีในหมู่ทหารเกณฑ์ชาวอัลบาเนีย ^{[ 67 ]}

เมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองกองกำลังคอมมิวนิสต์ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวทอสค์ได้เข้ายึดครองแอลเบเนียหลังจากการถอยทัพของกองทัพเวห์มาคท์ ชาวเก็กจำนวนมากมองว่านั่นเป็นการที่ชาวทอสค์เข้ายึดครองดินแดนของชาวเก็ก^{[ 68 ]} สมาชิกส่วนใหญ่ของระบอบ คอมมิวนิสต์หลังสงครามและสามในสี่ของ สมาชิก พรรคคอมมิวนิสต์แอลเบเนียเป็นชาวทอสค์ ดังนั้น การเข้ายึดอำนาจของคอมมิวนิสต์จึงมาพร้อมกับการถ่ายโอนอำนาจทางการเมืองจากชาวเก็กไปยังชาวทอสค์^{[ 69 ]}ชาวเก็กถูกกดขี่ข่มเหงอย่างต่อเนื่องโดยระบอบการปกครองที่ส่วนใหญ่เป็นชาวทอสค์ ซึ่งมองว่าพวกเขาเป็นพวกอนุรักษ์นิยมและด้อยพัฒนา^{[ 70 ]}หลังจากเอ็นเวอร์ ฮอกซาเสียชีวิตในปี 1985 เขาได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยรามิซ อาลียาซึ่งเป็นหนึ่งในชาวเก็กเพียงไม่กี่คนในบรรดาผู้นำของประเทศ^{[ 71 ]}เขาดำเนินการอย่างระมัดระวังในการเปลี่ยนทิศทางในประเด็นอัตลักษณ์ของชาติ โดยค่อยๆ เข้ารับเอาอุดมการณ์ของชาวเก็กจากโคโซโว [ ^{72 ] การ}เปลี่ยนแปลงนี้มาพร้อมกับความกลัวที่ยืดเยื้อว่าการนำชาวอัลบาเนียจากโคโซโวที่มีแนวคิดเสรีนิยมมากเกินไปเข้ามา อาจทำให้ความสมดุลที่เปราะบางระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยทอสค์และเก็กสั่นคลอน^{[ 72 ]}การรับเอาชาวเก็กจากยูโกสลาเวีย ซึ่งมีจำนวนเกือบเท่ากับชาวอัลบาเนียทั้งหมดจากแอลเบเนีย อาจทำให้ระบอบการปกครองที่ส่วนใหญ่เป็นชาวทอสค์ล่มสลายได้^{[ 73 ] [ 74 ]}

หลังจากการล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์ ศาสนาก็กลับมาเป็นปัจจัยหลักที่กำหนดอัตลักษณ์ทางสังคมอีกครั้ง และความขัดแย้งระหว่างชาวเก็กและชาวทอสก็กลับมาปรากฏอีกครั้ง^{[ 75 ]}ผู้นำทางการเมืองคนใหม่ของแอลเบเนียหลังยุคคอมมิวนิสต์ที่ได้รับการแต่งตั้งโดยชาวเก็ก^{[ 76 ]}ซาลี เบริชาเกือบทั้งหมดเป็นชาวเก็กจากแอลเบเนียตอนเหนือ^{[ 77 ] [ 78 ]}รัฐบาลของซาลี เบริชา ถูกระบุว่าเป็นชาว เก็ก ชาตินิยม ทางเหนือ ที่ต่อต้านชาวทอสสังคมนิยมทางใต้^{[ 79 ]}ซึ่งยิ่งเพิ่มความขัดแย้งระหว่างชาวทอสและชาวเก็ก^{[ 80 ]} ในปี 1998 เบริชาได้ใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งดั้งเดิมระหว่างชาวเก็กและชาวทอสเมื่อเขาสนับสนุนผู้ประท้วงต่อต้านรัฐบาลติดอาวุธในเมืองชโคเดอร์ ซึ่งการกระทำดังกล่าวทำให้ฟาต อส นาโนนายกรัฐมนตรีต้องลาออก^{[ 81 ]}

ในช่วงสงครามโคโซโวความขัดแย้งระหว่าง Ghegs และ Tosks จางหายไป และผู้ลี้ภัยจำนวนมากจากโคโซโวได้รับการดูแลโดยไม่มีความขัดแย้งภายใน แม้จะมีเสียงบ่นที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับการรบกวนชุมชนและการขโมยก็ตาม^{[ 82 ]}

• ชนเผ่าแอลเบเนีย

• วัฒนธรรมแอลเบเนียตอนเหนือและ Kanun - การบรรยายโดยRobert Elsieในการประชุมวิชาการ: Albanese Tradities en Taal: 100 Jaar Onafhankelijk Albanië / ภาษาและวัฒนธรรมแอลเบเนีย: 100 ปีแห่งอิสรภาพ, University of Leiden, 10 พฤศจิกายน 2555