ชาวทอสค์ ( ภาษาแอลเบเนีย : Toskët ) เป็นหนึ่งในสองกลุ่มย่อยภาษาถิ่นหลักของชาวแอลเบเนีย (อีกกลุ่มหนึ่งคือชาวเก็ก ) ^{[ 1 ]}ซึ่งแตกต่างกันตามลักษณะทางภาษา^{[ 2 ] [ 3 ]}

ToskหรือToskëri อาจหมายถึงประชากร ชาวแอลเบเนียที่พูดภาษา Tosk ในแอลเบเนียตอนใต้ และกลุ่มย่อยภายในได้แก่ Myzeqars แห่งMyzeqe Labs แห่งLabëria (ชื่อในภาษาแอลเบเนีย : เอกพจน์: Lab, พหูพจน์: Lebër, และเอกพจน์ถิ่น: Lap ) และChamsแห่งÇamëriaเป็นกลุ่มย่อยชาวแอลเบเนียตอนใต้ที่แยกจากกัน^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}ซึ่งบางครั้งก็ถูกรวมอยู่ในหมวดหมู่ของ Tosks ด้วยเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันทางด้านชาติพันธุ์ วัฒนธรรม และภาษาถิ่นArvanitesแห่งกรีซและArbëreshëแห่งอิตาลีส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานที่พูดภาษา Tosk เช่นเดียวกับผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของหมู่บ้านMandritsaในบัลแกเรียชื่อ Toskëria เองมักใช้เรียกพื้นที่ทั้งหมดที่พูดภาษา Tosk ในแอลเบเนีย ตรงกันข้ามกับ Gegëria ทางตอนเหนือ

ชาวทอสค์ในแอลเบเนียอาศัยอยู่ทางใต้ของแม่น้ำชคุมบิน^{[ 7 ]}ภูมิภาคนี้เป็นที่รู้จักกันทั่วไปในหมู่ชาวแอลเบเนียว่า Toskëri ^{[ 7 ]}และในหมู่ชาวต่างชาติว่า Toskeria ^{[ 8 ]}คำภาษาตุรกีออตโตมันที่ใช้ในสมัยที่แอลเบเนียเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิคือToskalık ^{[ 9 ]}ซึ่งหมายถึงดินแดนของชาวทอสค์^{[ 7 ]}ในช่วงปลายยุคออตโตมัน นอกเหนือจากคำว่า Arnavudluk (แอลเบเนีย) ที่ใช้สำหรับภูมิภาคแอลเบเนียแล้ว การกำหนดชื่อ Toskalık ยังถูกใช้ในเอกสารของชาวออตโตมันด้วย^{[ 10 ]}ในคริสต์ทศวรรษ 1880 ชาวอัลเบเนียได้กำหนดขอบเขตที่กว้างขึ้นของทอสคาลิก (ทอสค์ลันด์) โดยครอบคลุมหน่วยการปกครองของออตโตมัน ได้แก่ เออร์กิรี (กิโรคาสเตอ) เปรเวซาเบรัตและยานยา (อิโออันนินา) ซันจะก์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของยานยา วิลาเยต (จังหวัด) ร่วมกับโกริซ (คอร์เชอ) โมนาสตีร์ (บิโตลา) และเอลบาซันซันจักส์แห่งโมนาสตีร์ วิลาเยต^{[ 11 ]}พื้นที่ที่กว้างขึ้นของToskalık ถูกแบ่งออกเป็นสามภูมิภาคที่แตกต่างกัน^{[ 11 ]}ประการแรกคือToskalık ส่วนที่สองLaplık (Labëria) ประกอบด้วยพื้นที่ของDelvine (Delvinë), Avlonya (Vlorë), Tepdelen (Tepelenë), Kurules (Kurvelesh) และ Ergiri (Gjirokastër) ^{[ 11 ]} Camlık ที่สาม ( Chameria ) ครอบคลุมพื้นที่ Margalic (Margariti), Aydonat (Paramithi) และ Filat (Filiates) ^{[ 11 ]}

ชาวทอสค์พูดภาษาทอสค์แอลเบเนีย ซึ่งเป็นหนึ่งในสองสำเนียงหลักของภาษาแอลเบเนีย

ในช่วงปลายยุคออตโตมัน ชนชั้นสูงและชนชั้นกลางของสังคมทอสค์ นอกจากจะพูดภาษาอัลบาเนียแล้ว ยังรู้จักภาษากรีกและภาษาตุรกีออตโตมันบ้าง^{[ 12 ]}เนื่องจากวัฒนธรรมอัลบาเนียและกรีกมีอิทธิพลในยันยาวิลายัต ที่บ้านพวกเขาจะพูดภาษาอัลบาเนีย ที่โรงเรียนพูดภาษากรีก และนอกบ้านจะใช้ภาษาอัลบาเนียหรือกรีก และพูดภาษาตุรกีออตโตมันน้อยลงมาก เนื่องจากมีเจ้าหน้าที่รัฐในพื้นที่น้อย^{[ 12 ]}ชาวนาอัลบาเนียในชนบทส่วนใหญ่พูดภาษาอัลบาเนียเป็นภาษาแม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาเป็นมุสลิม^{[ 13 ]}เนื่องจากชาวอัลบาเนียทำงานในทุกระดับของรัฐบาลในยันยาวิลายัต ประชากรท้องถิ่นที่มีความรู้ภาษาอัลบาเนียจึงสามารถพูดภาษานั้นได้ในระหว่างการติดต่อกับเจ้าหน้าที่ออตโตมัน^{[ 13 ]}เมื่อเวลาผ่านไป คำศัพท์ภาษากรีกก็ถูกรวมเข้าไว้ในคำศัพท์ของภาษาถิ่นทอสค์ด้วย^{[ 7 ]}ชาวอัลบาเนียเก็กและทอสค์สามารถเข้าใจกันได้^{[ 7 ]}

ในประเทศแอลเบเนียที่เป็นอิสระ ระบอบคอมมิวนิสต์แอลเบเนียได้ใช้ภาษาแอลเบเนียทอสก์เป็นพื้นฐานสำหรับภาษาแอลเบเนียมาตรฐาน การปฏิบัตินี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากอาร์ชี ปิปาซึ่งอ้างว่าการตัดสินใจนี้ทำให้ภาษาแอลเบเนียสูญเสียความร่ำรวยไปโดยแลกกับชาวเก็ก^{[ 14 ]}และเรียกภาษาแอลเบเนียเชิงวรรณกรรมว่าเป็น "สิ่งประหลาด" ที่สร้างขึ้นโดยผู้นำคอมมิวนิสต์ทอสก์ซึ่งพิชิตแอลเบเนียเหนือที่ต่อต้านคอมมิวนิสต์ด้วยกำลังทหาร และบังคับใช้ภาษาแอลเบเนียทอสก์กับชาวเก็ก^{[ 15 ]}แม้ว่านักเขียนชาวแอลเบเนียในอดีตยูโกสลาเวียเกือบทั้งหมดจะเป็นชาวเก็ก แต่พวกเขาก็เลือกที่จะเขียนเป็นภาษาทอสก์ด้วยเหตุผลทางการเมือง^{[ 16 ]}การเปลี่ยนแปลงภาษาวรรณกรรมนี้มีผลกระทบทางการเมืองและวัฒนธรรมอย่างมาก เนื่องจากภาษาเป็นเกณฑ์หลักในการระบุตัวตนของชาวแอลเบเนีย^{[ 17 ]}แม้จะพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้ภาษาแอลเบเนียเป็นหนึ่งเดียว แต่ในบางกรณี ชาวเก็กจากภูมิภาคทางเหนือที่ห่างไกลก็ไม่สามารถสนทนากับชาวทอสค์จากทางใต้ได้^{[ 18 ]}

เดิมทีประชากรของแอลเบเนียเป็นคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ชาวเก็กได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิก^{[ 19 ] [ 20 ]}แม้ว่าชาวทอสค์จำนวนมากยังคงเป็นคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ความรู้สึกของการแบ่งแยกอย่างรุนแรงระหว่างชาวแอลเบเนียคาทอลิกและชาวแอลเบเนียออร์โธดอกซ์ไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 18 ^{[ 21 ]}ชาวทอสค์ส่วนใหญ่มีพื้นฐาน เป็น คริสเตียนนิกายออร์โธดอก ซ์ หรือเบคตาชี^{[ 22 ] [ 10 ]}ชาวออร์โธดอกซ์มีจำนวนมากในภูมิภาคโดยรอบเมืองจีโรคาสเตียร์ โดยรอบเมืองเลสโควิก และในภูมิภาคมีเซเก (ซึ่งรวมถึงพื้นที่โดยรอบเมืองเฟียร์ คูโชวา และลุชนยา) และในภูมิภาคดังเกลเลีย (โดยรอบเมืองเปร์เมต) ในขณะที่ชาวเบคตาชีมีจำนวนมากกระจุกตัวอยู่รอบเมืองวโลรา เตเปเลนา มัลลาคาสตรา โปกราเดค และในเมืองสคราปาร์ เออร์เซกา และแกรมช์ นอกจากนี้ยังมีนิกายอื่นๆ ของศาสนาอิสลามอยู่ด้วย โดยนิกายซุนนีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ และในภูมิภาคตะวันออกไกล (โดยเฉพาะในมาซิโดเนียและเดโวล) ขณะเดียวกันก็มีนิกายฮัลเวติในเบรัตด้วย อย่างไรก็ตาม ในเกือบทุกพื้นที่เหล่านี้ ชาวคริสต์ นิกายเบคตาชี และบางครั้งก็มีนิกายอื่นๆ ของศาสนาอิสลามอาศัยอยู่ร่วมกัน ในอดีต (ประมาณช่วงที่จักรวรรดิออตโตมันล่มสลาย) ชาวคริสต์และชาวมุสลิมกระจายตัวกันอย่างเกือบเท่าๆ กันในเขตคอร์ชาและพื้นที่โดยรอบเมืองเบรัตและลุชนยา

ชาวอาร์เบเรเช่ในอิตาลีซึ่งสืบเชื้อสายมาจากชาวทอสค์ ยังคงรักษาการบูชาแบบไบแซนไทน์ไว้ แต่ได้ปรองดองกับคริสตจักรคาทอลิก และในปัจจุบันมีพิธีกรรมของตนเอง ซึ่งก็คือ คริสตจักร คาทอลิก อิตาโล-แอลเบเนีย

ชาวทอสค์จำนวนมากไม่นับถือศาสนาเนื่องจากการปกครองแบบคอมมิวนิสต์ และประชากรส่วนใหญ่ที่ไม่นับถือศาสนาและมีแนวคิดทางโลกยังคงแพร่หลายในพื้นที่ส่วนใหญ่ของแอลเบเนียตอนใต้

ชาวทอสค์มีการติดต่อกับโลกภายนอกอย่างมากและได้รับอิทธิพลจากโลกภายนอกมากกว่า^{[ 23 ]}ผู้เขียนบางคนเชื่อว่าชาวทอสค์มีความก้าวหน้าและเปิดกว้างมากกว่าชาวเก็ก^{[ 24 ]}ชาวทอสค์แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวแอลเบเนียมากกว่าชาวเก็ก^{[ 25 ]}มุมมองของชาวแอลเบเนียในศตวรรษที่ 19 เกี่ยวกับชาวทอสค์ตามที่ซามี ฟราเชรี ได้กล่าวไว้ คือ ชาวทอสค์มีความเป็นเอกภาพกับชาวเก็ก โดยมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยในด้านสำเนียงและการออกเสียง ในขณะที่ในด้านการสงคราม ชาวทอสค์มีความอดทนและต้านทานได้ดีกว่าชาวเก็กซึ่งมีความเชี่ยวชาญในการโจมตี^{[ 26 ]}

ชาวทอสค์ละทิ้งการจัดระเบียบทางสังคมแบบชนเผ่าเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 14 และการพิชิตดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่โดยจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 27 ] [ 11 ]}ในช่วงยุคออตโตมัน สังคมในทอสเกเรียประกอบด้วยครอบครัวชาวอัลบาเนียมุสลิมผู้มั่งคั่งจำนวนไม่กี่ครอบครัวที่ร่ำรวยและมั่งคั่ง ซึ่งเติบโตขึ้นเรื่อย ๆ ตลอดหลายศตวรรษภายในระบบจักรวรรดิ โดยเป็นเจ้าของพื้นที่ชนบทและที่ดินขนาดใหญ่^{[ 11 ]}ชาวอัลบาเนียทอสค์ได้ส่งชนชั้นนำให้กับจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งดำรงตำแหน่งสูงในระบบราชการและกองทัพ^{[ 28 ]}ผู้มีชื่อเสียงที่เป็นเจ้าของที่ดินถูกเรียกว่าเบย์และเป็นรากฐานของการควบคุมของออตโตมันในอัลบาเนียตอนใต้^{[ 11 ]}ครอบครัวที่มีชื่อเสียง ได้แก่ ครอบครัววริโอนีและวโลรา ซึ่งตั้งอยู่ในที่ราบมีเซเกอันอุดมสมบูรณ์ภายในซันจักแห่งเบรัตซึ่งขายผลผลิตทางการเกษตรให้กับอิตาลี และนอกเหนือจากอำนาจทางเศรษฐกิจแล้ว ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการบริหารงานของออตโตมันในท้องถิ่นด้วย^{[ 11 ]}ชนชั้นเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งได้รับรายได้จากการทำไม้ การทำเหมือง การทำฟาร์ม และอุตสาหกรรมขนาดเล็กอื่นๆ และมีความคล้ายคลึงกับขุนนางของยุโรป แม้ว่าจะอยู่ในระดับที่เล็กกว่าก็ตาม^{[ 11 ]}

ชนชั้นเจ้าของที่ดินปกครองชาวนาในฐานะเจ้าศักดินา บางครั้งจะแก้ไขปัญหาทางกฎหมายโดยไม่ต้องพึ่งช่องทางราชการตามปกติ และเบย์มองว่าตนเองเป็นผู้นำตระกูลที่คอยปกป้องและให้คำปรึกษาแก่ชาวนา^{[ 29 ]}สมาชิกจากชนชั้นเจ้าของที่ดินจะทำหน้าที่เป็นตัวแทนของชาวนาต่อทางการออตโตมัน ในขณะเดียวกันก็จัดการข้อพิพาทเล็กๆ น้อยๆ ระหว่างชาวนาด้วยวิธีการของตนเอง^{[ 29 ]}จากสถิติบางส่วน เจ้าของที่ดินได้รับรายได้ 50-60 เปอร์เซ็นต์จากชาวนา ซึ่งชาวนายังต้องจ่ายภาษีให้แก่ทางการออตโตมันอีกด้วย^{[ 29 ]}ชาวนามักมีเงินใช้จ่ายน้อยมาก และครัวเรือนก็ยากจน โดยมีครอบครัวมากถึงเจ็ดครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านสองหรือสามห้องพร้อมกัน^{[ 29 ]}ชาวออตโตมันนอกพื้นที่มองว่าสังคมทอสค์แบ่งออกเป็นชนชั้นซาลิม (ผู้กดขี่) และมาซลุม (ผู้ถูกกดขี่) ^{[ 29 ]}ในช่วงสมัยฮามิเดียน เมืองทอสค์มีการเติบโตอย่างช้าๆ ของชนชั้นกลางชาวอัลบาเนีย ซึ่งประกอบด้วยข้าราชการ นักกฎหมาย แพทย์ ครู พ่อค้า และช่างฝีมือ^{[ 29 ]}เมื่อเวลาผ่านไป ชาวอัลบาเนียชนชั้นกลางบางส่วนได้เข้าร่วมกับเบย์เพื่อสร้างชนชั้นปัญญาชนที่ทำงานเพื่อการตื่นตัวทางวัฒนธรรมและภาษาของชาวอัลบาเนีย [ ^{29 ] ใน}ช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาวอัลบาเนียจำนวนมากอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาและเกือบทั้งหมดเป็นชาวทอสค์ นอกจากนี้ยังมีการอพยพของชาวทอสค์จำนวนมากไปยังกรีซโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตอนเหนือของประเทศ^{[ 30 ]}

ชาวทอสค์มักถูกอธิบายว่าเตี้ยกว่า ผอมเพรียวน้อยกว่า และมีผิวสีเข้มแบบเมดิเตอร์เรเนียนเมื่อเทียบกับชาวเก็ก^{[ 31 ]}ชาวทอสค์มีจมูกเล็กกว่าและใบหน้ากลมกว่าชาวเก็ก^{[ 32 ]}บางคนอ้างว่าความแตกต่างนี้ลดลงเนื่องจากการเคลื่อนย้ายประชากรในยุคหลังคอมมิวนิสต์^{[ 33 ]}

ก่อนที่ชาวออตโตมันจะปรากฏตัวในแอลเบเนียในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 มีความแตกต่างระหว่างชาว Ghegs และชาว Tosks อยู่แล้ว^{[ 34 ]}ในจักรวรรดิออตโตมัน การแบ่งแยกนี้ยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเนื่องจากชาว Tosks ได้สร้างความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมและสติปัญญาอย่างแน่นแฟ้นกับอิสตันบูลและโดยทั่วไปกับส่วนอื่นๆ ของโลก^{[ 35 ]}ในช่วงยุคออตโตมัน ใน บรรดา มหาเสนาบดีเชื้อสายแอลเบเนีย 30 คนที่รับใช้จักรวรรดิ ส่วนใหญ่เป็นชาว Tosks เช่น เมห์เหม็ด เฟริด ปาชา (1851-1914) จากตระกูลวโลรา^{[ 11 ]}

เมื่อถึงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ทอสเคเรียได้รับการบูรณาการเข้ากับระบบออตโตมันได้ดีขึ้นมาก และมีการเชื่อมต่อกับโลกภายนอกได้ดีกว่าเกเกเนียซึ่งเป็นภูมิภาคทางเหนือ^{[ 36 ]}แม้ว่าทอสเคเรียจะได้รับการบูรณาการเข้ากับระบบออตโตมันแล้ว แต่พื้นที่นี้ก็ยังคงแสดงให้เห็นถึงระดับของความเป็นภูมิภาคอยู่^{[ 28 ]}

วิกฤตการณ์ตะวันออกครั้งใหญ่ส่งผลให้ชาวอัลบาเนียต่อต้านการแบ่งแยกดินแดนโดยมหาอำนาจเพื่อนบ้านด้วยการก่อตั้งสันนิบาตพริซเรนซึ่งออกKararname (บันทึก) ที่ประกาศว่าทั้งชาวทอสค์และชาวเก็กได้สาบานตนว่าจะปกป้องรัฐและบ้านเกิดเมืองนอนในนามของศาสนาอิสลาม^{[ 37 ]}ชาวอัลบาเนียทอสค์ที่อาศัยอยู่ในจังหวัดยานยาต้องเผชิญกับการอ้างสิทธิ์ในดินแดนของกรีซโดยอิงจากแนวคิดเมกะลีในพื้นที่ของทอสเคเรียที่พวกเขาอาศัยอยู่^{[ 38 ]}ในช่วงวิกฤต ชาวทอสค์และชาวเก็กได้ทำเบซา (คำมั่นสัญญาแห่งเกียรติยศ) เพื่อติดอาวุธและหลั่งเลือดเพื่อปกป้องสิทธิของตน^{[ 39 ]}ชาวอัลบาเนียคนอื่นๆ ส่วนใหญ่เป็นชาวทอสค์ ได้พัฒนาข้อโต้แย้งทางอุดมการณ์และนำการรณรงค์ข้อมูลเพื่อการปกครองตนเองโดยการส่งคำร้องในปี 1878 ไปยังสภาคองเกรสเบอร์ลินซึ่งต่อต้านความทะเยอทะยานทางดินแดนของประเทศเพื่อนบ้านและเพื่อการสร้างจังหวัดอัลบาเนียที่เป็นเอกภาพ^{[ 40 ]}เนื่องจากขาดเครือข่ายชนเผ่าของชาว Ghegs สังคม Tosk จึงพึ่งพาเครือข่าย Bektashi แทนในการเผยแพร่ข้อมูลและระดมชาวอัลบาเนียให้ต่อต้านการผนวก Yanya vilayet เข้ากับกรีซในปี 1880 ^{[ 41 ]}ในช่วงเวลานี้ ชาว Tosk เป็นผู้นำในการแสดงออกถึงความเป็นอัลบาเนียโดยอิงจากโครงการระดับชาติที่เรียกร้องสิทธิทางสังคมและการเมืองของชาวอัลบาเนีย^{[ 42 ]}

ชาวอัลบาเนียเผ่าทอสค์ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2449 ไม่สามารถขออนุญาตจากสุลต่านอับดุล ฮามิดที่ 2ให้จัดตั้งโรงเรียนในเมืองชโคเดอร์ โมนาสตีร์ และยานยา เพื่อสอนภาษาอัลบาเนียได้^{[ 43 ]}ในช่วงการปฏิวัติยังเติร์ก (พ.ศ. 2451) ชาวทอสค์ ซึ่งบางส่วนเป็น สมาชิก ของคณะกรรมการสหภาพและความก้าวหน้า (CUP) เป็นหนึ่งในกลุ่มชาวอัลบาเนียที่ให้การสนับสนุนการฟื้นฟูรัฐธรรมนูญออตโตมัน พ.ศ. 2419โดยบางส่วนเข้าร่วมการต่อสู้แบบกองโจรเพื่อยุติระบอบฮามิด^{[ 44 ]}การปฏิวัติครั้งนี้ได้สร้างความหวังให้กับชาวอัลบาเนีย และ รัฐบาล ยังเติร์ก (CUP) ชุดใหม่ซึ่งอาศัยการสนับสนุนจากชาวทอสค์และเก็ก ได้ให้คำมั่นสัญญาว่าจะมีการปกครองที่ดีขึ้น^{[ 45 ]}

การก่อจลาจลของชาวอัลบาเนียในปี 1911และบันทึก Greçë ที่ตามมา ซึ่งเรียกร้องสิทธิทางสังคมและการเมืองได้รับการสนับสนุนจากผู้นำ Tosk ซึ่งส่งโทรเลขไปยังอิสตันบูลเรียกร้องเอกราชและการรวมสี่จังหวัด ได้แก่ Shkodër, Kosovo, Monastir และ Yanya เข้าเป็นจังหวัดเดียวของอัลบาเนีย^{[ 46 ]}รัฐบาลออตโตมันที่ต้องการระงับความไม่สงบจึงตัดสินใจเจรจากับชาวอัลบาเนีย Tosk ที่ Tepelenë ในวันที่ 18 สิงหาคม 1911 เพื่อหาทางออก และได้มีการตกลงกันโดยให้คำมั่นสัญญาว่าจะให้การศึกษาแบบอัลบาเนีย ภาษา และสิทธิทางสังคมและการเมืองบางประการ^{[ 47 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1920 ชาวทอสค์จำนวนมาก ตกเป็นทาสที่ยากจน^{[ 48 ]}ส่งผลให้ชาวอัลบาเนียเชื้อสายทอสค์คิดเป็นสัดส่วนประมาณสามในสี่ของสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์อัลบาเนีย^{[ 49 ] [ 50 ]}

• อาห์เหม็ด นียาซี เบย์
• อาลี เดมี
• อาลี ปาชา เทเปเลนา
• ดิมิเทอร์ เบรัตติ
• เมห์ดี ฟราเชรี
• มิดฮัต ฟราเชรี
• เอนเวอร์ ฮอกซา
• อิสมาอิล เคมาลี
• Kostandin Kristoforidhi
• ลุตฟี ปาชา
• เมห์เม็ต เชฮู
• มูฮัมหมัด อาลี แห่งอียิปต์
• นาอุม เวกิลฮาร์ซี
• สปิริโดน อิโล
• Çerçiz Topulli
• โฟโต้ สตราโคชาอดีตผู้รักษาประตูทีมชาติแอลเบเนีย
• โธมัส สตราโคชาผู้รักษาประตูทีมชาติแอลเบเนีย ปัจจุบันเล่นให้กับสโมสรเบรนท์ฟอร์ด เอฟซี
• Amanda Koçiนักร้องและนักแต่งเพลง
• โจวานนี ปารามิธิออตติผู้ก่อตั้ง สโมสรฟุตบอล อินเตอร์ มิลานครอบครัวของเขามาจากเมืองชาเมเรียปารามิธิอา
• Donika KastriotiภรรยาของSkanderbegและแม่ของลูกGjon Kastrioti IIซึ่งเกิดใน ตระกูล ขุนนางArianitiเกิดที่หมู่บ้านKaninë ใน เมืองVlore
• กริกอร์ จิโรคาสทริติ (เสียชีวิตปี 1828) เป็นนักวิชาการและนักบวชชาวอัลบาเนีย ผู้ซึ่งดำรง ตำแหน่งมหานครแห่งเอเธนส์ในปี 1827–1828 และแปลพันธสัญญาใหม่เป็น ภาษา อัลบาเนียโดยใช้อักษรกรีก
• โคเล อิโดรเมโน (15 สิงหาคม 1860 – 12 ธันวาคม 1939) เป็นจิตรกร ประติมากร สถาปนิก ช่างภาพ ผู้กำกับภาพยนตร์ นักประพันธ์เพลงและวิศวกรชาวอัลบาเนีย ในช่วง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของอัลบาเนียในศตวรรษที่ 19 เขาได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้บุกเบิกทั้งศิลปะแบบเหมือนจริงและศิลปะภาพทิวทัศน์ในอัลบาเนีย

• ทอสค์ อัลบาเนีย
• ชาวแอลเบเนีย
• ชาวอาร์เบเรเช
• ชาวแอลเบเนียในกรีซ
• อาร์วานิเตส

• ชูการ์แมน, เจน (1997). การก่อร่างสร้างบทเพลง: การร้องเพลงและอัตลักษณ์ในงานแต่งงานแบบอัลบาเนียที่เพรสปาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโกISBN 9780226779720.