การลักพาตัวเจ้าสาวหรือเรียกอีกอย่างว่าการแต่งงานโดยการลักพาตัวหรือการแต่งงานโดยการจับตัวเป็นการกระทำที่ชายหรือเด็กชายลักพาตัวหญิงหรือเด็กหญิงที่เขาต้องการแต่งงานด้วย^{[ 1 ]}

การลักพาตัวเจ้าสาว (จึงเป็นที่มาของคำผสมbridenapping ^{[ 2 ]} ) ได้มีการปฏิบัติกันทั่วโลกและตลอดช่วงก่อนประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ ในหมู่ชนชาติต่างๆ เช่นชาวม้งในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ชาวทเซลทัลในเม็กซิโก และชาวโรมานีในยุโรป การลักพาตัวเจ้าสาวยังคงเกิดขึ้นในหลายส่วนของโลก แต่พบได้บ่อยที่สุดใน^{เทือกเขา}คอเคซัสเอเชียกลางป่าฝนอเมซอนและบางส่วนของแอฟริกา^{[ 3 ] [ 4 ]} [ ^{5 ]}

ในประเทศส่วนใหญ่ การลักพาตัวเจ้าสาวถือเป็นอาชญากรรมทางเพศเนื่องจากมีองค์ประกอบของการข่มขืนแฝงอยู่ มากกว่าจะเป็นรูปแบบการแต่งงาน ที่ถูกต้องตามกฎหมาย บางกรณีอาจถูกมองว่าอยู่ระหว่างการแต่งงานแบบบังคับและการแต่งงานแบบจัดหาคู่บางครั้งคำนี้ก็สับสนกับ การหนีตามกัน ไปแต่งงานซึ่งคู่รักหนีไปด้วยกันและขอความยินยอมจากพ่อแม่ในภายหลัง ในบางกรณี ผู้หญิงอาจให้ความร่วมมือหรือยินยอมต่อการลักพาตัว โดยทั่วไปเพื่อรักษาหน้าตาของตนเองหรือพ่อแม่ ในหลายประเทศ การกระทำเช่นนี้เคยได้รับการสนับสนุนจากกฎหมายที่เรียกว่า " แต่งงานกับผู้ข่มขืน " แม้ในประเทศที่การกระทำนี้ผิดกฎหมาย หากการบังคับใช้ทางศาลอ่อนแอกฎหมายจารีตประเพณี ("ประเพณีดั้งเดิม") อาจมีผลบังคับใช้เหนือกว่า

การลักพาตัวเจ้าสาวมักจะเป็นรูปแบบหนึ่งของการแต่งงานในวัยเด็ก (แต่ไม่เสมอไป) [ 6 ^{]อาจเกี่ยวข้อง}กับธรรมเนียมการจ่ายสินสอดซึ่งเป็นทรัพย์สินที่เจ้าบ่าวและครอบครัวจ่ายให้กับพ่อแม่ของเจ้าสาว และความไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะจ่ายสินสอดนั้น^{[ 7 ]}

การลักพาตัวเจ้าสาวแตกต่างจากการข่มขืนในสงคราม (raptio ) ตรงที่การลักพาตัวเจ้าสาวหมายถึงการลักพาตัวผู้หญิงหรือเด็กหญิงเพียงคนเดียวโดยชายคนหนึ่ง (และเพื่อนและญาติของเขา) ซึ่งยังคงเป็นพฤติกรรมที่แพร่หลาย ในขณะที่การข่มขืนในสงครามหมายถึงการลักพาตัวผู้หญิงจำนวนมากโดยกลุ่มชายหลายคน ซึ่งอาจเกิดขึ้นในช่วงสงคราม เชื่อกันว่า การข่มขืนในสงครามเป็นพฤติกรรมในอดีต จึงใช้คำภาษาละติน แต่ในศตวรรษที่ 21 ได้เห็นการกลับมาของการข่มขืนในสงคราม อีกครั้ง ซึ่งบางกรณีมีองค์ประกอบของการลักพาตัวเจ้าสาว ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงและเด็กหญิงที่ถูกลักพาตัวโดย กลุ่ม โบโกฮารามในไนจีเรียกองทัพต่อต้านพระเจ้าในยูกันดา และกลุ่มไอซิสในตะวันออกกลาง ถูกผู้ลักพาตัวรับไปเป็นภรรยา

พิธีกรรมที่บ่งบอกถึงการลักพาตัวเจ้าสาวเชิงสัญลักษณ์ยังคงมีอยู่ในบางวัฒนธรรม (เช่นชาวเซอร์คัสเซียน^{[ 8 ]} ) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีที่เกี่ยวข้องกับ การแต่งงาน ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง การฮันนีมูนเป็นสิ่งตกทอดมาจากการแต่งงานโดยการลักพาตัว โดยอิงจากการปฏิบัติของสามีที่ไปหลบซ่อนตัวกับภรรยาเพื่อหลีกเลี่ยงการแก้แค้นจากญาติของเธอ โดยมีเจตนาว่าผู้หญิงหรือเด็กสาวจะตั้งครรภ์ภายในสิ้นเดือน^{[ 9 ]}

แม้ว่าแรงจูงใจเบื้องหลังการลักพาตัวเจ้าสาวจะแตกต่างกันไปตามภูมิภาค แต่โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมที่มีประเพณีการแต่งงานโดยการลักพาตัวมักเป็น แบบ ปิตาธิปไตย ที่มี การตีตราทางสังคมอย่างรุนแรง เกี่ยวกับการ มีเพศสัมพันธ์หรือการตั้งครรภ์นอกสมรสและการเกิดนอกสมรส^{[ 10 ]} ในบางกรณีสมัยใหม่ คู่รักสมรู้ร่วมคิดกันหนีตามกันไปโดยใช้การลักพาตัวเจ้าสาวเป็นข้ออ้าง เพื่อนำเสนอข้อเท็จจริงที่เกิด ขึ้นแล้วต่อพ่อแม่ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้ชายที่ใช้วิธีลักพาตัวภรรยามักมีสถานะทางสังคม ต่ำกว่า เนื่องจากความยากจน โรคภัยไข้เจ็บ นิสัยไม่ดี หรืออาชญากรรม^{[ 11 ]}บางครั้งพวกเขาถูกยับยั้งไม่ให้แสวงหาภรรยาอย่างถูกต้องตามกฎหมายเนื่องจากการจ่ายเงินที่ครอบครัวของฝ่ายหญิงคาดหวัง ซึ่งก็คือค่าสินสอด (ไม่ควรสับสนกับสินสอด ที่ครอบครัว ของฝ่ายหญิงจ่าย) ^{[ 12 ]}

ในสังคมเกษตรกรรมและสังคมชายเป็นใหญ่ ซึ่งการลักพาตัวเจ้าสาวเป็นเรื่องที่พบได้บ่อยที่สุด เด็กๆ จะทำงานให้กับครอบครัวของตน เมื่อผู้หญิงแต่งงาน เธอจะออกจากครอบครัวเดิมทั้งทางภูมิศาสตร์และทางเศรษฐกิจ และกลายเป็นสมาชิกของครอบครัวฝ่ายชายแทน (ดู คำอธิบายทางมานุษยวิทยาเกี่ยวกับการตั้ง ถิ่นฐานตามฝ่ายชาย) เนื่องจากการสูญเสียแรงงานนี้ ครอบครัวของผู้หญิงจึงไม่ต้องการให้ลูกสาวแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อย และเรียกร้องค่าชดเชยทางเศรษฐกิจ (สินสอดที่กล่าวถึงข้างต้น) เมื่อพวกเธอจากไป สิ่งนี้ขัดแย้งกับผลประโยชน์ของผู้ชายที่ต้องการแต่งงานเร็ว เพราะการแต่งงานหมายถึงการเพิ่มสถานะทางสังคม และผลประโยชน์ของครอบครัวฝ่ายชายที่จะได้แรงงานเพิ่มอีกคนสำหรับฟาร์ม ธุรกิจ หรือบ้านของครอบครัว^{[ 13 ]}ขึ้นอยู่กับระบบกฎหมายที่เธออาศัยอยู่ ความยินยอมของผู้หญิงอาจไม่ใช่ปัจจัยในการตัดสินความถูกต้องของการแต่งงาน

นอกจากปัญหาการบังคับแต่งงานแล้วการลักพาตัวเจ้าสาวอาจส่งผลเสียอื่นๆ ต่อหญิงสาวและสังคมของพวกเธอด้วย ตัวอย่างเช่น ความกลัวการถูกลักพาตัวถูกยกมาเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เด็กผู้หญิงมีส่วนร่วมในระบบการศึกษาน้อยลง^{[ 14 ]}

กลไกการแต่งงานโดยการลักพาตัวแตกต่างกันไปตามสถานที่ บทความนี้สำรวจปรากฏการณ์ดังกล่าวในแต่ละภูมิภาค โดยอาศัยปัจจัยทางวัฒนธรรมทั่วไปเพื่อหาแบบแผน แต่ก็สังเกตความแตกต่างในระดับประเทศด้วย

มีกรณีที่ผู้หญิงและเด็กหญิงชาวคริสต์นิกายคอปติก ถูกลักพาตัว บังคับให้เปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามแล้วแต่งงานกับชายชาวมุสลิม^{[ 15 ] [ 16 ]}การปฏิบัติเช่นนี้เพิ่มมากขึ้นเมื่อเครือข่ายซาลาฟิสต์ภายใต้การนำของประธานาธิบดีอับเดล ฟัตตาห์ ซาอีด ฮุสเซน คาลิล เอล-ซิซี มีอำนาจมากขึ้น โดยเครือข่าย เหล่านี้จ่ายเงินมากถึง 3,000 ดอลลาร์สหรัฐฯ สำหรับผู้หญิงชาวคริสต์นิกายคอปติกแต่ละคนที่ถูกลักพาตัว ข่มขืน และแต่งงานกับชายชาวมุสลิม^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

การลักพาตัวเจ้าสาวเป็นเรื่องที่พบได้ทั่วไปในหลายภูมิภาคของเอธิโอเปียจากการสำรวจที่ดำเนินการในปี 2546 โดยคณะกรรมการแห่งชาติว่าด้วยประเพณีดั้งเดิมในเอธิโอเปีย พบว่าอัตราการแพร่หลายของประเพณีนี้อยู่ที่ประมาณ 69 เปอร์เซ็นต์ทั่วประเทศ และสูงที่สุดในภูมิภาคชาติพันธุ์และประชาชนทางตอนใต้ที่ 92 เปอร์เซ็นต์^{[ 20 ] [ 21 ]}ชายคนหนึ่งอาจร่วมมือกับเพื่อนของเขาลักพาตัวเด็กหญิงหรือผู้หญิง โดยบางครั้งอาจใช้ม้าเพื่อช่วยในการหลบหนี^{[ 22 ]}จากนั้นผู้ลักพาตัวจะซ่อนเจ้าสาวที่ตนหมายปองไว้ หรือพาเธอไปหาครอบครัวของเขาและข่มขืนเธอ บางครั้งต่อหน้าครอบครัวของเขา จนกระทั่งเธอตั้งครรภ์^{[ 23 ]}ในฐานะพ่อของลูกของหญิงสาว ชายคนนั้นสามารถอ้างสิทธิ์ในตัวเธอเป็นภรรยาได้^{[ 24 ]}ต่อมา ผู้ลักพาตัวอาจพยายามเจรจาสินสอดกับผู้อาวุโสในหมู่บ้านเพื่อทำให้การแต่งงานถูกต้องตามกฎหมาย^{[ 24 ]}มีรายงานว่าเด็กหญิงอายุเพียง 11 ปีถูกลักพาตัวไปเพื่อจุดประสงค์ในการแต่งงาน^{[ 25 ]}แม้ว่าเอธิโอเปียจะกำหนดให้การลักพาตัวเป็นอาชญากรรมและเพิ่มอายุที่สามารถแต่งงานได้เป็น 18 ปีในปี 2547 แต่กฎหมายดังกล่าวก็ไม่ได้ถูกนำไปปฏิบัติอย่างดี^{[ 26 ]}การทบทวนหลักฐานของ UNICEF ในปี 2559 (โดยอิงจากข้อมูลปี 2553 และ 2556) ประมาณการว่าร้อยละ 10 ถึง 13 ของการแต่งงานในพื้นที่ที่มีความเสี่ยงสูงสุดเกี่ยวข้องกับการลักพาตัว โดยมีอัตราร้อยละ 1.4 ถึง 2.4 ในพื้นที่ที่มีความเสี่ยงต่ำกว่าของประเทศ^{[ 27 ]}

เจ้าสาวที่ถูกบังคับแต่งงานอาจต้องทนทุกข์ทรมานจากผลกระทบทางจิตใจและร่างกายจากการถูกบังคับให้มีเพศสัมพันธ์ การตั้งครรภ์ก่อนวัยอันควร และการยุติการศึกษาของเธอก่อนวัยอันควร^{[ 28 ]}ผู้หญิงและเด็กหญิงที่ถูกลักพาตัวอาจเสี่ยงต่อการติดเชื้อโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์เช่นHIV/ AIDS ^{[ 28 ]}

การแต่งงานแบบบังคับยังคงเป็นปัญหาสำหรับเด็กหญิงในเคนยากระทรวงการต่างประเทศของสหรัฐอเมริการายงานว่าเด็กและเด็กหญิงวัยรุ่น (อายุ 10 ปีขึ้นไป) บางครั้งถูกบังคับให้แต่งงานกับผู้ชายที่มีอายุมากกว่าถึง 20 ปี^{[ 29 ]}

การแต่งงานโดยการลักพาตัวเคยเป็นประเพณีปฏิบัติของ กลุ่มชาติพันธุ์ คิซี และในระดับหนึ่งก็ยังคงเป็นอยู่ ในประเพณีนี้ ผู้ลักพาตัวจะลักพาตัวผู้หญิงไปโดยใช้กำลังและข่มขืนเธอเพื่อพยายามทำให้เธอตั้งครรภ์ จากนั้น "เจ้าสาว" จะถูกบีบบังคับให้แต่งงานกับผู้ลักพาตัวด้วยความอัปยศอดสูจากการตั้งครรภ์และการข่มขืน แม้ว่าจะพบได้บ่อยที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 จนถึงช่วงปี 1960 การลักพาตัวเพื่อแต่งงานแบบนี้ก็ยังคงเกิดขึ้นเป็นครั้งคราว^{[ 30 ]}

เผ่าTurkanaยังมีการปฏิบัติการแต่งงานโดยการลักพาตัว ในวัฒนธรรมนี้ การลักพาตัวเจ้าสาว ( akomari ) เกิดขึ้นก่อนความพยายามอย่างเป็นทางการใดๆ ในการจัดงานแต่งงานกับครอบครัวของเจ้าสาว ตามที่นักวิชาการคนหนึ่งกล่าวไว้ การลักพาตัวเจ้าสาวที่ประสบความสำเร็จจะทำให้ชื่อเสียงของผู้ลักพาตัวสูงขึ้นในชุมชนของเขา และทำให้เขาสามารถเจรจาต่อรองสินสอด ที่ต่ำลง กับครอบครัวของภรรยาได้ หากผู้ลักพาตัวพยายามลักพาตัวเจ้าสาวไม่สำเร็จ เขาจะต้องจ่ายสินสอดให้กับครอบครัวของหญิงสาว มอบของขวัญและเงินเพิ่มเติมให้กับครอบครัว และต้องจัดงานแต่งงาน ( akota ) ^{[ 31 ]}

การลักพาตัวเจ้าสาวเป็นเรื่องที่พบได้ทั่วไปในบางพื้นที่ของประเทศรวันดา^{[ 32 ]}บ่อยครั้งที่ผู้ลักพาตัวจะลักพาตัวหญิงสาวจากบ้านของเธอหรือติดตามเธอออกไปข้างนอกแล้วลักพาตัวเธอไป จากนั้นเขาและพวกพ้องอาจข่มขืนหญิงสาวเพื่อให้แน่ใจว่าเธอยอมแต่งงาน^{[ 33 ]}ครอบครัวของหญิงสาวอาจรู้สึกว่าจำเป็นต้องยินยอมต่อการแต่งงาน^{[ 34 ]}หรือถูกบังคับเมื่อผู้ลักพาตัวทำให้เธอตั้งครรภ์ เนื่องจากหญิงตั้งครรภ์ไม่ถือว่ามีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับการแต่งงาน การแต่งงานได้รับการยืนยันด้วยพิธีที่จัดขึ้นหลังจากลักพาตัวไปหลายวัน ในพิธีดังกล่าว ผู้ลักพาตัวจะขอให้พ่อแม่ของเจ้าสาวให้อภัยเขาที่ลักพาตัวลูกสาวของพวกเขา^{[ 34 ]}ชายคนนั้นอาจเสนอวัว เงิน หรือสิ่งของอื่น ๆ เป็นการชดเชยให้กับครอบครัวของเจ้าสาว^{[ 35 ]}

การแต่งงานแบบลักพาตัวเจ้าสาวในรวันดามักนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่ดี เจ้าหน้าที่ด้านสิทธิมนุษยชนรายงานว่าหนึ่งในสามของผู้ชายที่ลักพาตัวภรรยาของตนจะทิ้งภรรยาไป ทำให้ภรรยาขาดการสนับสนุนและประสบปัญหาในการหาคู่ครองในอนาคต^{[ 34 ]}นอกจากนี้ ด้วยความถี่ที่เพิ่มขึ้นของการลักพาตัวเจ้าสาว ผู้ชายบางคนเลือกที่จะไม่จัดพิธีแต่งงานเลย และเก็บ "เจ้าสาว" ของตนไว้เป็นภรราน้อย^{[ 34 ]}

การลักพาตัวเจ้าสาวไม่ได้ถูกห้ามอย่างเฉพาะเจาะจงในรวันดา แม้ว่าการลักพาตัวโดยใช้ความรุนแรงจะถูกลงโทษในข้อหาข่มขืนก็ตาม เจ้าหน้าที่ฝ่ายยุติธรรมทางอาญากล่าวว่า ผู้ลักพาตัวเจ้าสาวแทบจะไม่เคยถูกนำตัวขึ้นศาลเลย “เมื่อเราได้ยินเรื่องการลักพาตัว เราจะตามล่าผู้ลักพาตัวและจับกุมพวกเขา และบางครั้งก็จับกุมสามีด้วย แต่เราจำต้องปล่อยตัวพวกเขาทั้งหมดไปในอีกหลายวันต่อมา” เจ้าหน้าที่จากแผนกสืบสวนอาชญากรรมในเมืองNyagatareเมืองหลวงของUmutaraกล่าว^{[ 34 ]}กลุ่มสิทธิสตรีได้พยายามที่จะเปลี่ยนแปลงประเพณีนี้โดยการจัดแคมเปญสร้างความตระหนักรู้และส่งเสริมความเสมอภาคทางเพศ แต่ความคืบหน้ายังจำกัดอยู่^{[ 34 ]}

การปฏิบัตินี้เรียกว่าukuthwalwaหรือเรียกง่ายๆ ว่าthwalaใน ชนเผ่าที่พูดภาษา Nguni (ชาวBasothoเรียกมันว่าtjhobediso ) ในหมู่ชาว Zuluนั้นthwalaเคยเป็นวิธีที่ยอมรับได้สำหรับหนุ่มสาวสองคนที่รักกันที่จะแต่งงานกันเมื่อครอบครัวของพวกเขาคัดค้านการแต่งงาน ดังนั้นมันจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของการหนีตามกันไป^{[ 36 ]} อย่างไรก็ตาม thwalaถูกนำไปใช้ในทางที่ผิด "เพื่อทำให้ผู้หญิงในชนบท ที่โดดเดี่ยวตกเป็นเหยื่อ และทำให้ญาติผู้ชายร่ำรวย" ^{[ 36 ]}

ในเอเชียกลาง การลักพาตัวเจ้าสาวเกิดขึ้นในคีร์กีซสถาน [ ^{37 ]}คาซัคสถาน [ ^{38 ]} เติร์ก เมนิสถาน^{[ 39 ]}และคาราคัลปักสถาน^ซึ่ง เป็น เขตปกครองตนเองของอุซเบกิสถาน [ ^{40 ] แม้ว่า}ต้นกำเนิดของประเพณีนี้ในภูมิภาคจะยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 41 ] แต่}อัตราการลักพาตัวเจ้าสาวโดยไม่ได้รับความยินยอมดูเหมือนจะเพิ่มขึ้นในหลายประเทศทั่วเอเชียกลางเนื่องจากสภาพแวดล้อมทางการเมืองและเศรษฐกิจเปลี่ยนแปลงไป^{[ 42 ]}

แม้ว่าจะผิดกฎหมาย^{[ 43 ]}โดยมีการปราบปรามอย่างเข้มงวดมากขึ้นในปี 2013 ซึ่งลงโทษจำคุกสูงสุด 10 ปี^{[ 44 ]} แต่ในหลายพื้นที่ชนบท^{[ 45 ]}การลักพาตัวเจ้าสาว หรือที่รู้จักกันในชื่อala kachuu (การพาตัวและหลบหนี) ก็ยังเป็นวิธีการหาภรรยาที่ยอมรับและพบเห็นได้ทั่วไป^{[ 46 ]}เรื่องนี้ค่อนข้างสับสนเนื่องจากการใช้คำว่า "ลักพาตัวเจ้าสาว" ในท้องถิ่นเพื่อสะท้อนถึงการปฏิบัติที่ต่อเนื่อง กัน ตั้งแต่การลักพาตัวและข่มขืนโดยใช้กำลัง (และแทบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้คือการแต่งงาน) ไปจนถึงสิ่งที่คล้ายกับการหนี ตามกันไป แต่งงานที่จัดขึ้นระหว่างหนุ่มสาวสองคน ซึ่งพ่อแม่ทั้งสองฝ่ายต้องยินยอมหลังจากการกระทำนั้น การลักพาตัวเจ้าสาวที่เกี่ยวข้องกับการข่มขืนนั้นทำไปเพื่อบังคับทางจิตวิทยาให้ว่าที่เจ้าสาวต้องยอมรับผู้ลักพาตัวและแรงกดดันจากครอบครัวของเขาให้แต่งงานกับเขา เพราะหากเธอปฏิเสธ เธอจะไม่ได้รับการพิจารณาว่าสามารถแต่งงานได้อีกต่อไป จากจำนวนการลักพาตัวเจ้าสาว 12,000 ครั้งต่อปี มีผู้หญิงประมาณ 2,000 คนรายงานว่าถูกว่าที่เจ้าบ่าวข่มขืน^{[ 47 ]}อย่างไรก็ตามโครงการพัฒนาแห่งสหประชาชาติโต้แย้งว่าการลักพาตัวเจ้าสาวไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมหรือประเพณีของประเทศ และถือว่าเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชน^{[ 48 ]}

การประมาณการความชุกของการลักพาตัวเจ้าสาวนั้นแตกต่างกันไป บางครั้งก็แตกต่างกันอย่างมาก การสำรวจการตกเป็นเหยื่ออาชญากรรมในปี 2015 รวมถึงการลักพาตัวหญิงสาวเพื่อการแต่งงาน ร้อยละ 14 ของหญิงที่แต่งงานแล้วตอบว่าพวกเธอถูกลักพาตัว สองในสามของกรณีเหล่านี้เป็นการยินยอมโดยสมัครใจ กล่าวคือหญิงรู้จักชายและตกลงล่วงหน้า ซึ่งหมายความว่าประมาณร้อยละ 5 ของการแต่งงานที่มีอยู่เป็นกรณีของAla Kachuu [ ^{49 ] การ}ศึกษาในปี 2007 ที่ตีพิมพ์ในCentral Asian Surveyสรุปว่าประมาณครึ่งหนึ่งของการแต่งงานทั้งหมดของชาวคีร์กีซเกี่ยวข้องกับการลักพาตัวเจ้าสาว ในบรรดาการลักพาตัวเหล่านั้น สองในสามเป็นการลักพาตัวโดยไม่ได้รับความยินยอม^{[ 50 ]}งานวิจัยโดยองค์กรที่ไม่ใช่ภาครัฐให้การประมาณการตั้งแต่ต่ำสุดที่ร้อยละ 40 ^{[ 51 ]}ไปจนถึงระหว่างร้อยละ 68 ถึง 75 ^{[ 52 ]}

แม้ว่าการกระทำดังกล่าวจะผิดกฎหมาย แต่ผู้ลักพาตัวเจ้าสาวก็แทบจะไม่ถูกดำเนินคดี ความลังเลที่จะบังคับใช้กฎหมายนี้ส่วนหนึ่งเกิดจากระบบกฎหมายแบบพหุภาคี ซึ่งหมู่บ้านหลายแห่งถูก ปกครองโดย พฤตินัยโดยสภาผู้อาวุโสและศาลอักซากัล ที่ปฏิบัติตาม กฎหมายประเพณีห่างไกลจากสายตาของระบบกฎหมายของรัฐ^{[ 53 ]} ศาล อักซากัลซึ่งมีหน้าที่ตัดสินคดีเกี่ยวกับกฎหมายครอบครัวทรัพย์สิน และการละเมิด มักจะไม่ให้ความสำคัญกับการลักพาตัวเจ้าสาวอย่างจริงจัง ในหลายกรณี สมาชิก ศาลอักซากัลจะได้รับเชิญไปงานแต่งงานของเจ้าสาวที่ถูกลักพาตัว และสนับสนุนให้ครอบครัวของเจ้าสาวรับการแต่งงาน^{[ 54 ]}

ในคาซัคสถานการลักพาตัวเจ้าสาว ( alyp qashu ) แบ่งออกเป็นการลักพาตัวโดยไม่ได้รับความยินยอมและการลักพาตัวโดยได้รับความยินยอม คือkelisimsiz alyp qaşu ​​(“ลักพาตัวและหนีไปโดยไม่ได้รับความยินยอม”) และkelissimmen alyp qaşu ​​(“ลักพาตัวและหนีไปโดยได้รับความยินยอม”) ตามลำดับ^{[ 55 ]}แม้ว่าผู้ลักพาตัวบางคนจะมีแรงจูงใจจากความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงสินสอดหรือค่าใช้จ่ายในการจัดงานแต่งงานหรืองานเลี้ยงเพื่อฉลองการที่หญิงสาวออกจากบ้าน แต่ว่าที่สามีคนอื่นๆ กลัวว่าผู้หญิงจะปฏิเสธ หรือกลัวว่าผู้หญิงจะถูกลักพาตัวโดยผู้ชายคนอื่นก่อน^{[ 56 ]}โดยทั่วไป ในการลักพาตัวโดยไม่ได้รับความยินยอม ผู้ลักพาตัวจะใช้การหลอกลวง (เช่น การเสนอให้ไปส่งบ้าน) หรือใช้กำลัง (เช่น การจับตัวผู้หญิง หรือใช้กระสอบมัดเธอ) เพื่อบังคับให้ผู้หญิงไปกับเขา^{[ 57 ]}เมื่อไปถึงบ้านของฝ่ายชาย ญาติผู้หญิงคนหนึ่งของเขาจะมอบผ้าเช็ดหน้า ( oramal ) ให้แก่ฝ่ายหญิง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แสดงถึงความยินยอมของเจ้าสาวต่อการแต่งงาน แม้ว่าในกรณีการลักพาตัวโดยความยินยอม ฝ่ายหญิงอาจตกลงที่จะสวมผ้าเช็ดหน้าโดยไม่ลังเล แต่ในกรณีการลักพาตัวโดยไม่ได้รับความยินยอม ฝ่ายหญิงอาจต่อต้านผ้าเช็ดหน้าเป็นเวลาหลายวัน^{[ 58 ]}ต่อมา ครอบครัวของผู้ลักพาตัวมักจะขอให้ "เจ้าสาว" เขียนจดหมายถึงครอบครัวของเธอ อธิบายว่าเธอถูกลักพาตัวไปโดยสมัครใจ เช่นเดียวกับกรณีของผ้าเช็ดหน้า ฝ่ายหญิงอาจต่อต้านขั้นตอนนี้อย่างแข็งขัน^{[ 59 ]}หลังจากนั้น "เจ้าบ่าว" และครอบครัวของเขามักจะออกคำขอโทษอย่างเป็นทางการต่อครอบครัวของเจ้าสาว รวมถึงจดหมายและคณะผู้แทนจากครอบครัวของเจ้าบ่าว ในเวลานี้ ครอบครัวของเจ้าบ่าวอาจมอบเงินจำนวนเล็กน้อยเพื่อทดแทนสินสอด แม้ว่าคณะผู้แทนขอโทษบางคณะจะได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น แต่บางคณะกลับได้รับการต้อนรับด้วยความโกรธและความรุนแรง^{[ 60 ]}หลังจากคณะผู้แทนขอโทษ ครอบครัวของเจ้าสาวอาจส่งคณะผู้แทน "ผู้ตาม" ( qughysnshy ) ไปเพื่อรับเจ้าสาวหรือเพื่อตรวจสอบสถานะของเธอและให้เกียรติแก่การแต่งงาน^{[ 61 ]}

จากการสำรวจการตกเป็นเหยื่อล่าสุดในคาซัคสถาน (2018) พบว่ามีอาชญากรรมการลักพาตัวหญิงสาวเพื่อการแต่งงานด้วย ร้อยละ 4 ของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วตอบว่าพวกเธอถูกลักพาตัว และสองในสามของกรณีเหล่านี้เป็นการยินยอม โดยผู้หญิงรู้จักผู้ชายและตกลงล่วงหน้า ซึ่งหมายความว่าประมาณร้อยละ 1-1.5 ของการแต่งงานในปัจจุบันในคาซัคสถานเป็นผลมาจากการลักพาตัวโดยไม่ได้รับความยินยอม^{[ 62 ]}

ภายใต้กฎหมายทั่วไปของชาวคาซัคสถานการลักพาตัวผู้หญิงโดยได้รับความยินยอมจากเธอนั้นเป็นไปได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อครอบครัวของฝ่ายชายยากจนเกินกว่าจะจ่ายสินสอดได้^{[ 63 ]}ตามประมวลกฎหมายอาญาของคาซัคสถาน การลักพาตัวอาจมีโทษจำคุก 10 ถึง 15 ปี อย่างไรก็ตาม หากผู้ลักพาตัวส่งตัวผู้ถูกลักพาตัวโดยสมัครใจ เขาจะได้รับการยกเว้นความรับผิดทางอาญา^{[ 64 ]}

หญิงที่ถูกลักพาตัว แม้ว่าจะหนีรอดมาได้ ก็ยังถูกตีตราในหมู่บ้านของเธอ ตามประเพณีอิสลามที่กำหนดให้หญิงสาวต้องรักษาพรหมจรรย์จนกว่าจะแต่งงาน เธอไม่สามารถค้างคืนที่บ้านของชายอื่นได้ หากเขาไม่ใช่พ่อหรือพี่ชายของเธอ เพราะนั่นจะทำให้พรหมจรรย์ของเธอเป็นที่สงสัย ดังนั้น ทางเลือกทางสังคมเดียวของเธอคือการหนีออกจากบ้านของผู้ลักพาตัวก่อนมืด หรือตกลงที่จะแต่งงาน^{[ 64 ] [ 65 ]}

ในคาราคัลปักสถานซึ่งเป็นเขตปกครองตนเองในอุซเบกิสถาน การแต่งงานเกือบหนึ่งในห้าเกิดขึ้นจากการลักพาตัวเจ้าสาว^{[ 66 ]}กลุ่มนักเคลื่อนไหวในภูมิภาคนี้เชื่อมโยงการเพิ่มขึ้นของการลักพาตัวกับความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ ในขณะที่งานแต่งงานอาจมีค่าใช้จ่ายสูงมาก การลักพาตัวช่วยหลีกเลี่ยงทั้งค่าใช้จ่ายในการจัดพิธีและสินสอด^{[ 67 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ รายงานว่าผู้ชายที่ไม่พึงประสงค์ที่มีระดับการศึกษาต่ำหรือผู้ที่ติดยาเสพติดหรือติดสุรามีแนวโน้มที่จะลักพาตัวเจ้าสาวของตนมากกว่า^{[ 68 ]}บางครั้งการลักพาตัวเจ้าสาวเริ่มต้นจากความสัมพันธ์แบบคบหาดูใจ และบางครั้งก็เกิดขึ้นจากการลักพาตัวโดยคนหลายคน^{[ 69 ]}

ในประเพณีบาหลีNgerorodคือประเพณีการลักพาตัวผู้หญิงมาแต่งงานเมื่อวรรณะของผู้ชายต่ำกว่าผู้หญิง^{[ 70 ]}ลำดับวรรณะของชาวบาหลี –จากสูงไปต่ำ– คือ: 1. พราหมณ์ (นักบวช) 2. สัทริยา (นักรบ) 3. เวเซีย (พ่อค้า) 4. ศูทร (กรรมกร) กระบวนการตั้งแต่ 'การลักพาตัว' ไปจนถึงพิธีแต่งงานมักจะทำใน 3 ขั้นตอน^{[ 71 ]} (โดยปกติจะเสร็จสิ้นภายใน 3 วัน):

1. การลักพาตัวผู้หญิง
2. ส่งคนไปแจ้งข่าวให้ครอบครัวของหญิงคนนั้นทราบ
3. การแต่งงาน

หลังจากการแต่งงาน ผู้หญิงจะเปลี่ยนหรือลบคำนำหน้าชื่อ^{[ 72 ]}ซึ่งสะท้อนถึงวรรณะของเธอก่อนการแต่งงาน ในยุคปัจจุบัน การปฏิบัติเช่นนี้ยังคงดำเนินต่อไปในรูปแบบที่ผ่อนปรนมากขึ้น เช่น พ่อแม่ของผู้หญิงรู้ล่วงหน้าว่าการลักพาตัวจะเกิดขึ้นเมื่อใด ผู้ส่งสารจะมาเมื่อใด และการแต่งงานจะเกิดขึ้นเมื่อใดและที่ใด

ประเพณีนี้ยังปฏิบัติกันโดยชาวบาหลีที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในบาหลีด้วย เช่น ชาวบาหลีที่อาศัยอยู่ในเกาะลอมบ็อก ชาวบาหลีที่อาศัยอยู่ในจังหวัดลัมปุง เป็นต้น

ในเกาะลอมบอก ชาวซาซักมีประเพณีการแต่งงานที่เรียกว่าเมราริกซึ่งเป็นประเพณีการแต่งงานที่เกี่ยวข้องกับการ "หนีตามกันไป" ในประเพณีนี้ ชายคนหนึ่งจะลักพาตัวหรือพาหญิงสาวไปเป็นภรรยาของเขาก่อนที่จะประกอบพิธีแต่งงาน^{[ 73 ]}

การแต่งงานโดยการลักพาตัวยังเกิดขึ้นในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวม้งซึ่งเรียกว่าzij poj niam [ ^{74 ] [ 75 ] เช่น}เดียวกับในบางวัฒนธรรม การลักพาตัวเจ้าสาวโดยทั่วไปเป็นความพยายามร่วมกันระหว่างว่าที่เจ้าบ่าวและเพื่อนและครอบครัวของเขา โดยทั่วไป ผู้ลักพาตัวจะพาผู้หญิงไปในขณะที่เธออยู่คนเดียว จากนั้นผู้ลักพาตัวจะส่งข้อความไปยังครอบครัวของเหยื่อที่ถูกลักพาตัว แจ้งให้พวกเขาทราบถึงการลักพาตัวและความตั้งใจของผู้ลักพาตัวที่จะแต่งงานกับลูกสาวของพวกเขา^{[ 76 ]}หากครอบครัวของเหยื่อสามารถหาผู้หญิงเจอและยืนยันที่จะให้เธอกลับมา พวกเขาอาจสามารถปลดปล่อยเธอจากภาระผูกพันในการแต่งงานกับชายคนนั้นได้ อย่างไรก็ตาม หากพวกเขาไม่สามารถหาผู้หญิงเจอ เหยื่อที่ถูกลักพาตัวจะถูกบังคับให้แต่งงานกับชายคนนั้น ผู้ลักพาตัวยังคงต้องจ่ายสินสอดให้กับผู้หญิง โดยทั่วไปแล้วจะเป็นจำนวนเงินที่เพิ่มขึ้นเนื่องจากการลักพาตัว เนื่องจากค่าใช้จ่ายที่เพิ่มขึ้นนี้ (และความไม่พึงประสงค์โดยทั่วไปของการลักพาตัว) การลักพาตัวจึงมักเป็นการปฏิบัติที่สงวนไว้สำหรับผู้ชายที่มีโอกาสน้อยที่จะได้เจ้าสาวเนื่องจากประวัติอาชญากรรม ความเจ็บป่วย หรือความยากจน^{[ 77 ]}

บางครั้ง สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ม้งได้ลักพาตัวเจ้าสาวในสหรัฐอเมริกา^{[ 78 ]}ในบางกรณี จำเลยได้รับอนุญาตให้ใช้การป้องกันทางวัฒนธรรมเพื่อแก้ตัวการลักพาตัวของเขา^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}การป้องกันนี้บางครั้งก็ประสบความสำเร็จ ในปี 1985 กง มัว ชายชาวม้ง ลักพาตัวและข่มขืนหญิงสาวจากวิทยาลัยในแคลิฟอร์เนีย ต่อมาเขาอ้างว่านี่เป็นการกระทำของzij poj niamและได้รับอนุญาตให้รับสารภาพในข้อหากักขังหน่วงเหนี่ยว โดยมิ ชอบเท่านั้น แทนที่จะเป็นข้อหาลักพาตัวและข่มขืน ผู้พิพากษาในคดีนี้พิจารณาคำให้การทางวัฒนธรรมเป็นคำอธิบายของอาชญากรรมของชายผู้นี้^{[ 80 ]}

จนกระทั่งถึงทศวรรษ 1940 การแต่งงานโดยการลักพาตัว หรือที่รู้จักกันในชื่อqiangqin ( ภาษาจีน :搶親; พินอิน : qiǎngqīn ) เกิดขึ้นในพื้นที่ชนบทของจีน^{[ 82 ]}แม้ว่าจะผิดกฎหมายในจีนสมัยจักรวรรดิ แต่สำหรับพื้นที่ชนบท แล้วการแต่งงานโดยการลักพาตัวมักกลายเป็น "สถาบัน" ในท้องถิ่น ตามที่นักวิชาการคนหนึ่งกล่าว การแต่งงานโดยการลักพาตัวบางครั้งเป็นคำตอบของเจ้าบ่าวเพื่อหลีกเลี่ยงการจ่ายสินสอด[ ^{83 ] ใน}กรณีอื่นๆ นักวิชาการโต้แย้งว่า มันเป็นการสมรู้ร่วมคิดระหว่างพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเพื่อหลีกเลี่ยงการยินยอมของเจ้าสาว^{[ 84 ]}

นักวิชาการชาวจีนตั้งทฤษฎีว่าการปฏิบัติการแต่งงานโดยการลักพาตัวนี้กลายเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดรูปแบบการแสดงออกสาธารณะที่เป็นสถาบันสำหรับผู้หญิง นั่นคือ การคร่ำครวญของเจ้าสาว^{[ 85 ]}ในจีนสมัยจักรวรรดิ เจ้าสาวคนใหม่จะแสดงเพลงสาธารณะเป็นเวลาสองถึงสามวัน ซึ่งรวมถึงการสวดมนต์และการร้องไห้ที่ระบุถึงความทุกข์และความไม่พอใจของเธอ การคร่ำครวญของเจ้าสาวจะมีสมาชิกในครอบครัวและชุมชนท้องถิ่นเป็นพยาน^{[ 86 ]}

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การลักพาตัวเจ้าสาวได้กลับมาแพร่หลายอีกครั้งในบางพื้นที่ของจีน ในหลายกรณี ผู้หญิงถูกลักพาตัวและขายให้กับผู้ชายในภูมิภาคที่ยากจนกว่าของจีน หรือไกลถึงมองโกเลียรายงานระบุว่าการซื้อเจ้าสาวที่ถูกลักพาตัวมีราคาเกือบหนึ่งในสิบของราคาการจัดงานแต่งงานแบบดั้งเดิม^{[ 87 ]}กระทรวงการต่างประเทศของสหรัฐอเมริกา เชื่อมโยงแนวโน้มการลักพาตัวเจ้าสาวนี้กับ นโยบายลูกคนเดียวของจีนและความไม่สมดุลทางเพศ ที่เกิดขึ้น เนื่องจากมีเด็กชายเกิดมากกว่าเด็กหญิง^{[ 88 ] [ 89 ]}

การลักพาตัวเจ้าสาวก็เคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ทิเบตเช่นกัน บางครั้งเกี่ยวข้องกับการลักพาตัวจำลองตามพิธีกรรมหรือเป็นขั้นตอนการต่อรอง^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

จากการศึกษาวิจัยของคุนิโอ ยานางิตะนักวิชาการด้านคติชนวิทยาในญี่ปุ่น พบว่ามีรูปแบบการลักพาตัวเจ้าสาว 3 รูปแบบในญี่ปุ่น: ^{[ 93 ]}

• ชายคนหนึ่งและพวกพ้องลักพาตัวหญิงคนหนึ่งไปโดยไม่แจ้งให้พ่อแม่ของเธอทราบ
• การลักพาตัวเจ้าสาวที่อาจเกิดขึ้นหลังจากที่พ่อแม่ห้ามการแต่งงานเพราะกลัวว่าลูกสาวจะเสียชื่อเสียงในสังคม
• การลักพาตัวเจ้าสาวเป็นทางเลือกในการแต่งงานสำหรับคู่รักที่ไม่สามารถจ่ายค่าใช้จ่ายในการจัดงานแต่งงานแบบปกติได้

ในบูรากุแห่งโคจิมีประเพณีการลักพาตัวเจ้าสาวชื่อคาตะกุ (かたぐ) ^{[ 94 ] [ 95 ]}

การลักพาตัวเด็ก วัยรุ่น และผู้หญิงจากเผ่าใกล้เคียงและรับพวกเขาเข้าเป็นสมาชิกเผ่าใหม่เป็นเรื่องปกติในหมู่ชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาการลักพาตัวเป็นวิธีหนึ่งในการนำเลือดใหม่เข้ามาในกลุ่ม ผู้หญิงชาวยุโรปที่ถูกจับตัวมาบางครั้งก็ตั้งรกรากเป็นสมาชิกเผ่า และอย่างน้อยก็มีผู้หญิงคนหนึ่งชื่อแมรี เจมิสันที่ปฏิเสธการช่วยเหลือเมื่อได้รับการเสนอ^{[ 96 ]}

เรื่องราวของยายทวดชาวพื้นเมืองที่ถูกจับตัวไปนั้นเป็นตำนานกำเนิดมาตรฐานสำหรับครอบครัวชาวบราซิลผิวขาวหลายครอบครัว ซึ่งปรากฏอยู่ในวลีที่ใช้กันอย่างแพร่หลายว่า "ยายทวดของฉันเป็นชาวอินเดียนแดงที่ถูกจับมัดด้วยเชือก" (วลีÍndia pega no laço ) วลีนี้สะท้อน "บางส่วน" ถึงข้อเท็จจริงของการลักพาตัวผู้หญิงโดยนักล่าอาณานิคมมาหลายศตวรรษ ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 20 ^{[ 97 ]} ตัวอย่างเช่น ในบทความที่กล่าวถึงวลีนี้ นักวิชาการชาวพื้นเมือง Mirna P Marinho da Silva Anaquiri รายงานคำพูดจากครูในGoiâniaที่ให้สัมภาษณ์ในระหว่างการทำงานภาคสนามของเธอ:

ตอนเด็กๆ ฉันเคยเห็นหญิงชาวอินเดียคนหนึ่งถูกมัดติดกับหางม้ามาถึงฟาร์มที่พ่อฉันทำงานอยู่ ชายคนนั้นขี่ม้าอยู่ ส่วนเธอถูกมัดด้วยเชือกติดกับหางม้า ภาพนี้แหละที่ทำให้ฉันนึกถึงเรื่องราวในอดีต และวลี "pega no laço" [ถูกจับด้วยบ่วง] นี้มันกลายเป็นเรื่องธรรมดา เป็นเรื่องปกติไปแล้ว ไม่มีใครตกใจเลย... พวกเขา...ขังเธอไว้ในกล่องไม้... เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 1961 ตอนนั้นฉันอายุสี่ขวบ

เฮเลนา วาเลโรหญิงชาวบราซิลที่ถูกชาวอินเดียนแดงในอเมซอนลักพาตัวไปในปี พ.ศ. 2480 ได้เล่าเรื่องราวของเธอให้นักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีฟัง ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์เรื่องราวนี้ในปี พ.ศ. 2508 ^{[ 99 ]}

มีกรณีเกิดขึ้นใน ชุมชน มอร์มอนฟันดาเมนทัลลิสต์ บางแห่ง รอบชายแดนยูทาห์-แอริโซนา อย่างไรก็ตาม การได้รับข้อมูลที่ถูกต้องจากชุมชนปิดเหล่านี้เป็นเรื่องยาก กรณีส่วนใหญ่เหล่านี้มักถูกเรียกว่าการแต่งงานแบบบังคับแม้ว่าจะมีลักษณะคล้ายกับการลักพาตัวเจ้าสาวอื่นๆ ทั่วโลกก็ตาม^{[ 100 ]}

ในหมู่ชุมชนTzeltal ซึ่งเป็นชนเผ่า มายันในรัฐเชียปัสประเทศเม็กซิโก การลักพาตัวเจ้าสาวเป็นวิธีการที่เกิดขึ้นซ้ำๆ เพื่อให้ได้ภรรยา^{[ 101 ]}ชาว Tzeltal เป็นชนเผ่าพื้นเมืองที่ทำการเกษตรและมีการจัดระเบียบแบบปิตาธิปไตย การติดต่อก่อนแต่งงานระหว่างเพศต่างๆ เป็นสิ่งที่ไม่ควรทำ ผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานควรหลีกเลี่ยงการพูดคุยกับผู้ชายที่อยู่นอกครอบครัวของตน^{[ 102 ]}เช่นเดียวกับสังคมอื่นๆ เจ้าบ่าวที่ลักพาตัวเจ้าสาวมักจะเป็นคู่ครองที่ไม่เป็นที่ต้องการทางสังคมมากนัก^{[ 103 ]}

ในประเพณีของชาว Tzeltal เจ้าสาวจะถูกลักพาตัวโดยเจ้าบ่าว อาจจะร่วมมือกับเพื่อนๆ ของเขา โดยทั่วไปแล้วเธอจะถูกพาไปที่ภูเขาและถูกข่มขืน จากนั้นผู้ลักพาตัวและว่าที่เจ้าสาวมักจะไปพักอยู่กับญาติจนกว่าความโกรธของพ่อเจ้าสาวจะลดลง เมื่อถึงจุดนั้น ผู้ลักพาตัวจะกลับไปที่บ้านของเจ้าสาวเพื่อเจรจาเรื่องสินสอด โดยนำเจ้าสาวและของขวัญตามประเพณี เช่น เหล้ารัม ไปด้วย^{[ 104 ]}

การบุกโจมตีเม็กซิโกครั้งใหญ่ที่สุด ของชนเผ่าโคแมน เชเกิดขึ้นระหว่างปี 1840 ถึงกลางทศวรรษ 1850 หลังจากนั้นขนาดและความรุนแรงของการบุกโจมตีก็ลดลง หญิงสาวชาวเม็กซิกันที่ถูกจับตัวไปมักกลายเป็นหนึ่งในภรรยาหลายคนของชายชาวโคแมนเช

ในหมู่ชาวมาปูเชแห่งชิลี การปฏิบัติเช่นนี้เรียกว่าcasamiento por captoในภาษาสเปน และngapitunในภาษามาปูดุงกุน [ ^{105 ] อ}ลอนโซ กอนซาเลซ เด นาเฆรานักบันทึกเหตุการณ์ร่วมสมัยเขียนว่า ในช่วงการทำลายล้างเจ็ดเมืองทางตอนใต้ของชิลี ชาวมาปูเชจับผู้หญิงชาวสเปนไปเป็นเชลยมากกว่า 500 คน^{[ 106 ]}ในกรณีของผู้หญิงนั้น ตามคำพูดของกอนซาเลซ เด นาเฆรา คือ "เพื่อเอาเปรียบพวกเธอ" การจับผู้หญิงเป็นการเริ่มต้นประเพณีการลักพาตัวผู้หญิงชาวสเปนในศตวรรษที่ 17 โดยชาวมาปูเช^{[ 106 ]}

การลักพาตัวเจ้าสาวเป็นแนวโน้มที่เพิ่มขึ้นในประเทศและภูมิภาคคอเคซัสทั้งในจอร์เจียทางใต้^{[ 107 ]}และในดาเกสถานเชชเนียและอินกูเชเทียทางเหนือในกรณีการลักพาตัวเจ้าสาวในคอเคซัส ครอบครัวของเหยื่อที่ถูกลักพาตัวอาจมีบทบาทในการพยายามโน้มน้าวให้ผู้หญิงอยู่กับผู้ลักพาตัวต่อไปหลังจากการลักพาตัว เนื่องจากความอับอายที่เกิดจากการสมมติให้มีการร่วมเพศในชีวิตสมรส^{[ 108 ]}

ภูมิภาคดาเกสถาน เชชเนีย และอินกูเชเทียในคอเคซัสเหนือ (ในรัสเซีย) ก็พบว่ามีการลักพาตัวเจ้าสาวเพิ่มขึ้นนับตั้งแต่สหภาพโซเวียตล่มสลาย [ ^{109 ] เช่น}เดียวกับในประเทศอื่นๆ บางครั้งผู้ลักพาตัวก็ลักพาตัวคนรู้จักไปเป็นเจ้าสาว และบางครั้งก็ลักพาตัวคนแปลกหน้า^{[ 110 ]}ความอัปยศทางสังคมจากการนอนค้างคืนในบ้านของผู้ชายอาจเป็นแรงจูงใจที่เพียงพอที่จะบังคับให้หญิงสาวแต่งงานกับผู้ลักพาตัว^{[ 111 ]}ภายใต้กฎหมายรัสเซียแม้ว่าผู้ลักพาตัวที่ปฏิเสธที่จะปล่อยตัวเจ้าสาวอาจถูกตัดสินจำคุกแปดถึงสิบปี แต่ผู้ลักพาตัวจะไม่ถูกดำเนินคดีหากเขาปล่อยตัวเหยื่อหรือแต่งงานกับเธอโดยได้รับความยินยอม^{[ 112 ]}ผู้ลักพาตัวเจ้าสาวในเชชเนียอาจต้องรับโทษปรับสูงสุดถึง 1 ล้านรูเบิล^{[ 111 ]}เช่นเดียวกับในภูมิภาคอื่นๆ เจ้าหน้าที่มักไม่ตอบสนองต่อการลักพาตัว^{[ 113 ]}ในเชชเนีย ความล้มเหลวของตำรวจในการตอบสนองต่อการลักพาตัวเจ้าสาวนั้นยิ่งแย่ลงไปอีกเนื่องจากมีการลักพาตัวเกิดขึ้นบ่อยครั้งในภูมิภาคนี้^{[ 114 ]}มีการบันทึกภาพการลักพาตัวดังกล่าวไว้หลายกรณี^{[ 115 ]}

นักวิจัยและองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรอธิบายถึงการเพิ่มขึ้นของการลักพาตัวเจ้าสาวในคอเคซัสเหนือในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ^{[ 111 ]}ในเชชเนีย องค์กรสิทธิสตรีเชื่อมโยงการเพิ่มขึ้นของการลักพาตัวกับการเสื่อมถอยของสิทธิสตรีภายใต้การปกครองของประธานาธิบดีเชชเนียรามซาน คาดีรอฟ^{[ 111 ]}

ในอาเซอร์ไบจานการแต่งงานโดยการลักพาตัว ( qız qaçırmaq ) และการหนีตามกันไปแต่งงาน ( qoşulub qaçmaq ) ถือเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ค่อนข้างแพร่หลาย^{[ 116 ]}ในธรรมเนียมการลักพาตัวของชาวอาเซอร์ไบจาน หญิงสาวจะถูกพาตัวไปยังบ้านของพ่อแม่ผู้ลักพาตัวด้วยการหลอกลวงหรือการบังคับ ไม่ว่าจะมีเหตุการณ์ข่มขืนเกิดขึ้นหรือไม่ก็ตาม โดยทั่วไปแล้วหญิงสาวจะถูกญาติๆ มองว่าไม่บริสุทธิ์ และถูกบังคับให้แต่งงานกับผู้ลักพาตัว^{[ 117 ]}แม้จะมีกฎหมายของอาเซอร์ไบจานในปี 2005 ที่กำหนดให้การลักพาตัวเจ้าสาวเป็นอาชญากรรม แต่การปฏิบัติเช่นนี้ก็ทำให้ผู้หญิงตกอยู่ในสถานการณ์ทางสังคมที่เปราะบางอย่างยิ่ง ในประเทศที่การทำร้ายคู่สมรสแพร่หลาย และการขอความช่วยเหลือจากเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายในเรื่องภายในครอบครัวเป็นไปไม่ได้^{[ 118 ]}ในอาเซอร์ไบจานผู้หญิงที่ถูกลักพาตัวโดยการลักพาตัวเจ้าสาวบางครั้งกลายเป็นทาสของครอบครัวที่ลักพาตัวพวกเธอ^{[ 119 ]}

ในจอร์เจีย การลักพาตัวเจ้าสาวเกิดขึ้นทางตอนใต้ของประเทศ โดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในและรอบ ๆ เมืองAkhalkalakiซึ่งเป็นพื้นที่ของชนกลุ่มน้อย^{[ 120 ]}แม้ว่าจะไม่ทราบขอบเขตของปัญหา แต่นักกิจกรรมนอกภาครัฐประเมินว่ามีผู้หญิงหลายร้อยคนถูกลักพาตัวและถูกบังคับให้แต่งงานในแต่ละปี^{[ 121 ]}แม้ว่าจะลดลงในจอร์เจีย แต่ในปี 2020 มีการประมาณการว่ามีผู้หญิงและเด็กหญิงมากถึง 3,000 ถึง 5,000 คนถูกลักพาตัวไปเป็นเจ้าสาวในแต่ละปี^{[ 122 ] [ 123 ]}ในรูปแบบการลักพาตัวเจ้าสาวแบบจอร์เจียทั่วไป ผู้ลักพาตัวซึ่งมักจะมีเพื่อน ๆ ร่วมด้วย จะเข้าหาเจ้าสาวที่หมายปอง และบังคับเธอด้วยการหลอกลวงหรือการใช้กำลังให้ขึ้นรถ เมื่ออยู่ในรถแล้ว เหยื่ออาจถูกพาไปยังพื้นที่ห่างไกลหรือบ้านของผู้ลักพาตัว^{[ 124 ]}การลักพาตัวเหล่านี้บางครั้งรวมถึงการข่มขืน และอาจส่งผลให้เหยื่อที่เป็นผู้หญิงได้รับความอับอายอย่างมาก เนื่องจากถูกสันนิษฐานว่ามีเพศสัมพันธ์กับผู้ลักพาตัว^{[ 125 ]}ผู้หญิงที่ตกเป็นเหยื่อของการลักพาตัวเพื่อแต่งงานมักถูกมองด้วยความอับอาย ญาติของเหยื่ออาจมองว่าเป็นเรื่องน่าอับอายหากผู้หญิงกลับบ้านหลังจากถูกลักพาตัว^{[ 126 ]}ในกรณีอื่นๆ การลักพาตัวเป็นการหนีตามกันโดยสมัครใจ^{[ 127 ]}องค์กร Human Rights Watchรายงานว่าอัยการมักปฏิเสธที่จะดำเนินคดีกับผู้ลักพาตัว โดยกระตุ้นให้เหยื่อที่ถูกลักพาตัวคืนดีกับผู้กระทำความผิด^{[ 128 ]}การบังคับใช้กฎหมายที่เหมาะสมในเรื่องนี้อาจเป็นปัญหาเช่นกัน เนื่องจากคดีลักพาตัวมักไม่ได้รับการรายงานอันเป็นผลมาจากการข่มขู่เหยื่อและครอบครัวของพวกเขา^{[ 129 ]}

การลักพาตัวเจ้าสาวได้รับการบันทึกไว้ว่าเป็นประเพณีการแต่งงานในชุมชนชาวโรมานี บางแห่ง ใน วัฒนธรรมโรมานีเด็กหญิงอายุเพียงสิบสองปีอาจถูกลักพาตัวไปแต่งงานกับเด็กชายวัยรุ่น^{[ 130 ]}เนื่องจากประชากรชาวโรมาอาศัยอยู่ทั่วยุโรป ประเพณีนี้จึงพบเห็นได้หลายครั้งในไอร์แลนด์อังกฤษสาธารณรัฐเช็กเนเธอร์แลนด์บัลแกเรียและสโลวาเกีย^{[ 131} ] มีการตั้งทฤษฎี ว่าการลักพาตัวเป็นวิธีหลีกเลี่ยงการจ่ายสินสอดหรือเป็นวิธีการรับประกันการแต่งงานข้ามกลุ่ม[ 132 ^{] [ 133 ]การทำให้ การลักพาตัวเป็นเรื่องปกติในประเพณี นี้ ทำให้หญิงสาวและเด็กหญิงมีความเสี่ยงสูงที่ จะ}ตกเป็นเหยื่อของการค้ามนุษย์ [ ^{134 ]}

การแต่งงานโดยการลักพาตัวเป็นสิ่งที่ปฏิบัติกันในวัฒนธรรมโบราณทั่วบริเวณทะเลเมดิเตอร์เรเนียนปรากฏในตำนานและประวัติศาสตร์โดยเผ่าเบนจามินในพระคัมภีร์^{[ 135 ]}โดยวีรบุรุษชาวกรีกปารีสลักพาตัวเฮเลนแห่งทรอย ผู้สวยงามจาก เมเนเลาส์สามีของเธอทำให้เกิดสงครามทรอย [ ^{136 ] และ}โดยการข่มขืนหญิงชาวซาบีนโดยโรมูลัสผู้ก่อตั้งกรุงโรม^{[ 137 ]}

ในปี ค.ศ. 326 จักรพรรดิคอนสแตนตินได้ออกพระราชกฤษฎีกาห้ามการแต่งงานโดยการลักพาตัว กฎหมายกำหนดให้การลักพาตัวเป็นความผิดทางอาญา แม้แต่หญิงหรือเด็กหญิงที่ถูกลักพาตัวก็อาจถูกลงโทษได้หากภายหลังยินยอมแต่งงานกับผู้ลักพาตัว^{[ 138 ]}บางครั้งผู้ที่ผิดหวังจากการถูกปฏิเสธการแต่งงานจะลักพาตัวเจ้าสาวที่ตนหมายปองเพื่อเป็นการกู้คืนเกียรติ โดยทั่วไปแล้วผู้ที่หมายปองจะร่วมมือกับเพื่อนๆ ลักพาตัวเหยื่อขณะที่เธอออกไปทำธุระนอกบ้าน จากนั้นเหยื่อจะถูกซ่อนไว้นอกเมืองหรือหมู่บ้าน แม้ว่าบางครั้งหญิงหรือเด็กหญิงที่ถูกลักพาตัวจะถูกข่มขืนในระหว่างการลักพาตัว แต่รอยด่างพร้อยในเกียรติของเธอจากการสมรู้ร่วมคิดในการแต่งงานก็เพียงพอที่จะทำลายโอกาสในการแต่งงานของเธออย่างถาวร^{[ 139 ]}บางครั้งการลักพาตัวก็เป็นการปกปิดการหนีตาม กันไป ^{[ 140 ]}

การลักพาตัว และการบังคับแต่งงานเป็นประเพณีโบราณในที่ราบสูงสกอตแลนด์^{[ 141 ]} นวนิยายภาคต่อของ โรเบิร์ต หลุยส์ สตีเวนสัน ในปี 1893 ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีใน ชื่อ Kidnappedโดยปกติใช้ชื่อว่าCatrionaแต่ก็ตีพิมพ์ในชื่อDavid Balfour ด้วย ได้แต่งเรื่องราวการลักพาตัวเจ้าสาวของทายาท Jean Key โดย Robert Campbell (หรือ Robert MacGregor) บุตรชายคนเล็กของวีรบุรุษพื้นบ้านRob Royเซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์อุทิศครึ่งหลังของบทนำในนวนิยายRob Roy ปี 1829 ของเขา เพื่ออธิบายเหตุการณ์จริง ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1750 ใกล้หมู่บ้านBalfronนักวิชาการวรรณกรรมชาวอเมริกัน Barry Menikoff ได้วางเรื่องราวนี้ไว้ในบริบท และระบุว่า "การพิจารณาคดีของ James และ Robert Macgregor ถูกอ้างถึงเป็นประจำในฐานะตัวอย่างและแบบอย่างในกฎหมายอาญาของสกอตแลนด์" ^{[ 141 ]}

ตัวอย่างก่อนหน้านี้และโด่งดังไม่แพ้กันของการลักพาตัวเจ้าสาวคือกรณีของไซมอน เฟรเซอร์ ลอร์ดโลวัตที่ 11ซึ่งในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1697 พยายามที่จะแต่งงานกับลูกสาวของฮิวจ์ เฟรเซอร์ ลอร์ดโลวัตที่ 9 ผู้ล่วงลับในฐานะเจ้าสาวเด็ก แต่เมื่อไม่สำเร็จ เขาจึงหันไปสนใจเลดี้อมีเลีย เมอร์เรย์ (ค.ศ. 1666–1743) ภรรยาม่ายของฮิวจ์ ซึ่งเป็นลูกสาวของจอห์น เมอร์เรย์ มาร์ควิสแห่งแอธอลล์ที่ 1 “ถ้าเขาไม่ได้อมีเลียในฐานะลูกสาว เขาก็จะเอาอมีเลียในฐานะแม่” ^{[ 142 ]}ขณะอยู่ที่ปราสาทดูนีเขาได้นำบาทหลวงมาทำพิธีแต่งงานให้ ครอบครัวของเธอซึ่งเป็นครอบครัวที่มีอำนาจมากที่สุดในสกอตแลนด์ ย่อมโกรธแค้นกับการกระทำที่รุนแรงนี้ ต่อมาเขาถือว่ามันเป็นเพียงเรื่องตลกที่ไม่มีผลทางกฎหมาย พวกเขาแยกทางกันในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1697 และเขาแต่งงานอีกสองครั้งก่อนที่อมีเลียจะเสียชีวิตในวันที่ 6 พฤษภาคม ค.ศ. 1743 โดยไม่ได้ขอหย่าร้าง^{[ 143 ]}การข่มขืนอมีเลียของเขานำไปสู่การถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏโดยไม่ปรากฏตัว^{[ 144 ]}

สิบปีก่อนหน้านั้น ตัวอย่างที่โดดเด่นอีกตัวอย่างหนึ่งได้แพร่กระจายจากที่ราบสูงสกอตแลนด์ไปยังลอนดอน ซึ่งจำเป็นต้องมีพระราชบัญญัติส่วนตัวของรัฐสภาเพื่อยกเลิกการแต่งงาน เรื่องอื้อฉาวปะทุขึ้นในปี 1690 เมื่อกัปตันเจมส์ แคมป์เบลล์ (แห่งเบิร์นแบงก์และโบควาน)โดยได้รับความช่วยเหลือจากเซอร์จอห์น บุตรชายของเซอร์วิลเลียมแห่งจอห์นสตัน (ผู้ซึ่งเคยรับใช้ในสงครามของพระเจ้าวิลเลียมและเป็นกัปตันในยุทธการบอยน์ ) ^{[ 145 ]}และอาร์ชิบัลด์ มอนต์โกเมอรี ได้ลักพาตัวและแต่งงานกับทายาทสาวในลอนดอน แมรี วอร์ตัน วัยรุ่นเป็นทายาทของฟิลิป วอร์ตัน บิดาของเธอแห่งโกลด์สโบโรฮอลล์ในนอร์ทยอร์กเชอร์ ซึ่งเสียชีวิตในปี 1685 ในวันเกิดครบรอบ 13 ปีของเธอ แมรีได้รับรายได้ประจำปี 1,500 ปอนด์^{[ 146 ]}ซึ่งเทียบเท่ากับ 315,000 ปอนด์ในปี 2025 ^{[ 147 ]}

เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน ค.ศ. 1690 แมรี่ถูกล่อลวงให้ออกไปนอกบ้านที่เธออาศัยอยู่กับป้าทวดของเธอที่ถนนเกรทควีนสตรีทเวสต์มินสเตอร์ซึ่งชายสามคนบังคับเธอขึ้นรถม้าหกตัวและพาเธอไปยังบ้านของคนขับรถม้า^{[ 146 ]}ที่นั่น เธอถูกบังคับให้แต่งงานกับแคมป์เบลล์โดยไม่ได้รับความยินยอมจากเธอ และโดยปราศจากโรเบิร์ต ไบเออร์ลีย์ ผู้ปกครองตามกฎหมายของเธอ ซึ่งเป็นบุตรชายของป้าทวดของเธอ^{[ 146 ]}ตามคำสั่งของหัวหน้าผู้พิพากษาการแต่งงานถูกยกเลิกและแมรี่ถูกส่งตัวกลับไปยังผู้ปกครองของเธอภายในสองวัน ซึ่งเธอได้แต่งงานกับเขาในอีกสองปีต่อมา^{[ 148 ]} เซอร์จอห์นถูกจับกุมและถูกฟ้องร้องในข้อหาลักพาตัวเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม ถูกตัดสินว่ามีความผิดโดยคณะลูกขุน และถูกแขวนคอที่ไทเบิร์นเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม ค.ศ. 1690 ^{[ 146 ]} จอห์นสตัน มีชื่อเสียงว่าเป็น "คนเลว" ^{[ 149 ]}ก่อนหน้านี้เขาเคยเกี่ยวข้องกับการหลบหนีที่คล้ายกันกับมิสแมกราธในเคาน์ตีแคลร์ ประเทศไอร์แลนด์ และต่อมาถูกจำคุกในดับลินในฐานะลูกหนี้^{[ 146 ]}เขายังถูกกล่าวหาว่าข่มขืนในอูเทรคต์^{[ 149 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้กระทำผิดตัวจริงคือแคมป์เบลล์ ผู้ล่อลวงจอห์นสตันผู้ยากจนด้วยเงิน^{[ 146 ]}แต่กลับรอดพ้นไปได้โดยไม่มี ความผิด ^{[ 148 ]}การแต่งงานถูกยกเลิกเมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2633 โดยรัฐสภาอังกฤษซึ่งได้ผ่านพระราชบัญญัติเฉพาะกิจของรัฐสภา : ^{[ 150 ]} พระราชบัญญัติการยกเลิกการแต่งงานของแมรี วอร์ตันและเจมส์ แคมป์เบลล์ พ.ศ. 2633 ( 2 Will. & Mar. Sess. 2 . c. 8 Pr. ) ^{[ 151 ]} พี่ชายของแคมป์ เบลล์ เอิร์ ลแห่งอาร์กิลล์คนที่ 10และต่อมาเป็นดยุคแห่งอาร์กิลล์คนที่ 1 ได้ยื่นคำร้องคัดค้านการยกเลิกการแต่งงานแต่ไม่สำเร็จ^{[ 146 ]}

ประเพณีฟูอิตินา (fuitina)แพร่หลายในซิซิลีและทางตอนใต้ของอิตาลีในปี 1965 ประเพณีนี้ได้รับความสนใจจากทั่วประเทศจากกรณีของฟรังกา วิโอลาหญิงสาวอายุ 17 ปี ที่ถูกลักพาตัวและข่มขืนโดยอาชญากรรายย่อยในท้องถิ่น โดยมีเพื่อนอีกนับสิบคนร่วมก่อเหตุ เมื่อเธอกลับมาอยู่กับครอบครัวหลังจากหนึ่งสัปดาห์ เธอปฏิเสธที่จะแต่งงานกับผู้ลักพาตัว ซึ่งขัดกับความคาดหวังของคนในท้องถิ่น ครอบครัวของเธอให้การสนับสนุนเธอ และต้องเผชิญกับการข่มขู่คุกคามอย่างรุนแรงจากความพยายามของพวกเขา ผู้ลักพาตัวถูกจับกุม และผู้กระทำความผิดหลักถูกตัดสินจำคุก 11 ปี

การเปิดเผย "ระบบค่านิยมและจริยธรรมที่ล้าสมัยและไม่ยอมประนีประนอม" ^{[ 152 ]}ก่อให้เกิดการถกเถียงกันอย่างมากในระดับชาติ ในปี 1968 ฟรังกาแต่งงานกับคนรักในวัยเด็กของเธอ ซึ่งต่อมาทั้งคู่มีลูกด้วยกันสามคนจูเซปเป ซารากัตประธานาธิบดีของอิตาลีในขณะนั้นได้ส่งของขวัญให้ทั้งคู่ในวันแต่งงาน เพื่อแสดงถึงความสามัคคีอย่างชัดเจน และหลังจากนั้นไม่นานสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ก็ทรงอนุญาตให้ทั้งคู่เข้าเฝ้าเป็นการส่วนตัว ภาพยนตร์ในปี 1970 เรื่องLa moglie più bella ( ภรรยาที่สวยที่สุด ) โดยดามิอาโน ดามิอานีและนำแสดง โดย ออร์เนลลา มูติสร้างจากกรณีนี้ วิโอลาไม่เคยใช้ประโยชน์จากชื่อเสียงและสถานะของเธอในฐานะสัญลักษณ์ของสตรีนิยม เธอเลือกที่จะใช้ชีวิตอย่างสงบสุขในอัลกาโมกับครอบครัวของเธอ^{[ 152 ]}

กฎหมายที่อนุญาตให้ "การแต่งงานเพื่อฟื้นฟู" (หรือที่รู้จักกันในชื่อกฎหมายแต่งงานกับผู้ข่มขืน ) เพื่อปกป้องผู้ข่มขืนจากการดำเนินคดีอาญาถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2524 ^{[ 153 ] [ 154 ]}

การรุกรานไอร์แลนด์ของชาวนอร์มันในศตวรรษที่ 12 เกิดขึ้นจากเหตุการณ์ลักพาตัวภรรยาของกษัตริย์องค์อื่น ในปี 1167 พระเจ้าเดียร์ ไมต์ แมค มูร์ชาดากษัตริย์แห่งเลนสเตอร์ถูกริบที่ดินและราชบัลลังก์โดยคำสั่งของพระเจ้า รู ไอดรี อูอา คอนโชแบร์กษัตริย์สูงสุดแห่งไอร์แลนด์เพื่อเป็นการลงโทษฐานลักพาตัวภรรยาของกษัตริย์องค์อื่นในปี 1152 เหตุการณ์นี้ทำให้เดียร์ไมต์ต้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าเฮนรีที่ 2 แห่งอังกฤษเพื่อทวงคืนอาณาจักรของตน

ในปี ค.ศ. 1797 เฮนรี บราวน์ เฮย์สลักพาตัวแมรี ไพค์ในเคาน์ตีคอร์ก โดยพยายามลักพาตัวเพื่อ เป็น เจ้าสาว ในการพิจารณาคดีครั้งต่อมา บราวน์ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานลักพาตัว และถูกลงโทษให้เนรเทศไปยังนิวเซาท์เวลส์ประเทศออสเตรเลีย

การลักพาตัวทายาทหญิงเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในไอร์แลนด์จนถึงปี 1800 ^{[ 155 ] [ 156 ]}ดังที่แสดงให้เห็นในภาพยนตร์เรื่องThe Abduction Club

ในปี 2558 มอลตาถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยEquality Nowเกี่ยวกับกฎหมายที่ในบางกรณีสามารถยกเลิกโทษสำหรับผู้ชายที่ลักพาตัวผู้หญิงได้ หากหลังจากการลักพาตัว ชายและหญิงคู่นั้นแต่งงานกัน^{[ 157 ]} (มาตรา 199 และมาตรา 200 ของประมวลกฎหมายอาญาของมอลตา) ^{[ 158 ]}ในที่สุดมาตรานี้ก็ถูกยกเลิกโดยพระราชบัญญัติที่ 13 ปี 2561 มาตรา 24

ชนเผ่า สลาฟตะวันออกมีประเพณีลักพาตัวเจ้าสาวในศตวรรษที่ 11 ประเพณีนี้ได้รับการบันทึกไว้โดยนักบวชเนสเตอร์ตามพงศาวดารหลักชาวเดรฟเลียนลักพาตัวภรรยาโดยไม่ได้รับความยินยอม ในขณะที่ชาวราดิมิชชาววิอาติชีและชาวเซเวเรียน "ลักพาตัว" ภรรยาหลังจากตกลงเรื่องการแต่งงานกับพวกเธอแล้ว^{[ 159 ]}อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของคณะสงฆ์อาจช่วยให้ประเพณีนี้ลดลง^{[ 160 ]}

การแต่งงานโดยการลักพาตัวเกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟใต้จนถึงช่วงปี 1800 ในยูโกสลาเวีย ประเพณีนี้พบได้ทั่วไปในเซอร์เบีย มอนเตเนโกร โครเอเชีย และบอสเนีย-เฮอร์เซโกวีนา และเป็นที่รู้จักกันในชื่อotmitza [ ^{161 ] ประเพณี}นี้ถูกกล่าวถึงในกฎหมายในPolitzaซึ่งเป็นประมวลกฎหมายของโครเอเชียในปี 1605 ^{[ 162 ]}ตามที่Vuk Karadzic นักบันทึกเหตุการณ์พื้นบ้านชาวเซอร์เบียก ล่าวไว้ ชายคนหนึ่งจะแต่งกายเพื่อ "การต่อสู้" ก่อนที่จะลักพาตัวผู้หญิงหรือเด็กหญิง การใช้กำลังทางกายเป็นองค์ประกอบที่พบได้บ่อยในการลักพาตัวเหล่านี้^{[ 163 ]}

การลักพาตัวเจ้าสาวก็เป็นประเพณีในบัลแกเรียเช่นกัน ด้วยความยินยอมของพ่อแม่และความช่วยเหลือจากเพื่อนๆ ผู้ลักพาตัวจะเข้าหาเหยื่อและพาเธอไปยังโรงนาที่อยู่ห่างจากบ้าน เนื่องจากความเชื่อเรื่องโชคลางที่ว่าการมีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงานอาจนำโชคร้ายมาสู่บ้าน ไม่ว่าชายผู้นั้นจะข่มขืนเหยื่อหรือไม่ การลักพาตัวจะทำให้ผู้หญิงหรือเด็กหญิงอับอายและบังคับให้เธออยู่กับผู้ลักพาตัวเพื่อรักษาชื่อเสียงของเธอ เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมอื่นๆ บางครั้งคู่รักจะหนีตามกันโดยจัดฉากการลักพาตัวปลอมเพื่อให้ได้รับความยินยอมจากพ่อแม่^{[ 164 ]}

ในกฎหมายศาสนจักรคาทอลิก อุปสรรคของ การลักพาตัวโดย เจตนา(raptus)ห้ามการแต่งงานระหว่างหญิงที่ถูกลักพาตัวโดยมีเจตนาบังคับให้แต่งงาน และผู้ลักพาตัว ตราบใดที่หญิงนั้นยังอยู่ในอำนาจของผู้ลักพาตัว^{[ 165 ]}ตามบทบัญญัติข้อที่สองของกฎหมาย หากหญิงนั้นตัดสินใจยอมรับผู้ลักพาตัวเป็นสามีหลังจากที่เธอปลอดภัยแล้ว เธอจะได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับเขาได้^{[ 166 ]}ศาสนจักรนิยาม การลักพาตัวโดยเจตนา (raptus ) ว่าเป็นการลักพาตัวที่ "รุนแรง" ซึ่งมาพร้อมกับความรุนแรงทางกายหรือการข่มขู่ หรือการฉ้อโกงหรือการหลอกลวง สภาเทรนต์ยืนยันว่าการลักพาตัวโดยเจตนา (raptus)ต้องมีจุดประสงค์เพื่อการแต่งงานจึงจะนับเป็นอุปสรรคต่อการแต่งงาน^{[ 166 ]}

เรื่องราวเกี่ยวกับการลักพาตัวเจ้าสาวปรากฏให้เห็นในภาพยนตร์จากหลากหลายวัฒนธรรม บางครั้งในเชิงตลกขบขัน บางครั้งในฐานะการวิพากษ์วิจารณ์สังคม

การลักพาตัวเจ้าสาวถูกนำเสนอเป็นวิธี การแก้ปัญหา แบบอเมริกันในยุคบุกเบิกในภาพยนตร์เพลงฮอลลีวูด เรื่องSeven Brides for Seven Brothers ปี 1954 สตีเฟน วินเซนต์ เบเนต์เขียนเรื่องสั้นชื่อ "The Sobbin' Women" ซึ่งล้อเลียนตำนานการข่มขืนหญิงชาวซาบีนเรื่องสั้นและภาพยนตร์เรื่องนี้เน้นไปที่ชายชาวป่าเจ็ดคนที่ดูเงอะงะแต่จริงใจคนหนึ่งแต่งงานและสนับสนุนให้คนอื่นๆ หาคู่ครอง หลังจากงานสังคมที่พวกเขาได้พบกับหญิงสาวที่พวกเขาชื่นชอบ พวกเขาถูกปฏิเสธโอกาสในการสานสัมพันธ์โดยฝ่ายชายของฝ่ายหญิง พวกเขาจึงลักพาตัวหญิงสาวเหล่านั้นตามแบบอย่างของชาวโรมัน เช่นเดียวกับในนิทานต้นฉบับ ในตอนแรกหญิงสาวเหล่านั้นไม่พอใจ แต่ในที่สุดก็ยอมใจอ่อน

ภาพยนตร์ฮ่องกง ปี 1960 เรื่อง Qiangpin ( The Bride Hunter ) นำเสนอประเพณีนี้ในรูปแบบของ ละคร ตลกโอเปร่าเยว่ ที่มีแต่นักแสดงหญิง โดยที่เซี่ยเมิ่งรับบทเป็นผู้ชายที่ปลอมตัวเป็นผู้หญิง การลักพาตัวเจ้าสาวถูกนำเสนออย่างขบขันในภาพยนตร์สเปนยอดฮิตปี 1990 ของเปโดร อัลโมโดวาร์ เรื่อง ¡Átame! ( Tie Me Up! Tie Me Down! ) ที่นำแสดงโดยอันโตนิโอ บันเดรัสและวิคตอเรีย อับริล และยังเป็นธีมหลักของภาพยนตร์เกาหลี ปี 2005 เรื่อง The Bowในภาพยนตร์ตลกปี 2006 เรื่องBorat: Cultural Learnings of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstanนักข่าวสมมติชื่อโบรัตรับบทโดยนักแสดงตลก/นักเสียดสีชาวอังกฤษซาชา บารอน โคเฮนพยายามลักพาตัวนักแสดงชาวแคนาดาพาเมลา แอนเดอร์สันเพื่อที่จะแต่งงานกับเธอ^{[ 167 ]}เขานำ "ถุงแต่งงาน" ที่เขาทำขึ้นสำหรับโอกาสนี้มาด้วย ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการลักพาตัวเช่นนี้เป็นประเพณีในการล้อเลียนคาซัคสถานของ เขา ^{[ 168 ]}

ในประเด็นที่จริงจังกว่านั้นภาพยนตร์อิตาลี ปี 1970 เรื่องLa moglie più bella ( ภรรยาที่สวยที่สุด ) กำกับโดยดามิอาโน ดามิอานีและนำแสดง โดย ออร์เนลลา มูติสร้างจากเรื่องราวของ ฟรานกา วิโอลา ที่กล่าวถึงข้างต้น อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะเกิดการถกเถียงระดับชาติจากกรณีของวิโอลา ภาพยนตร์เสียดสีปี 1964 กำกับโดยปีเอโตร เจอร์มี เรื่อง Seduced and Abandoned ( Sedotta e abbandonata ) ได้นำเสนอประเพณีของชาวซิซิลีในรูปแบบตลกร้าย ภาพยนตร์ปี 2009 เรื่องBaarìa - la porta del ventoแสดงให้เห็นถึงการหย่าร้าง โดยสมัครใจ ในซิซิลีศตวรรษที่ 20 (ซึ่งผิดปกติที่คู่รักจะอยู่ในบ้านของฝ่ายหญิง) ในฐานะวิธีเดียวที่คู่รักจะหลีกเลี่ยงการแต่งงานที่ถูกจัดขึ้นของฝ่ายหญิงกับชายที่ร่ำรวยกว่าได้

ภาพยนตร์และวรรณกรรมรัสเซียบางเรื่องแสดงภาพการลักพาตัวเจ้าสาวในคอเคซัสมีภาพยนตร์ตลกโซเวียต เรื่องหนึ่ง ชื่อKidnapping, Caucasian Style ( Кавказская пленница, или Новые приключения Шурикаแปลตรงตัวว่านักโทษหญิงแห่งคอเคซัส ) ซึ่งมีการลักพาตัวเจ้าสาวเกิดขึ้นในประเทศคอเคซัสที่ไม่ระบุชื่อ^{[ 169 ]}ภาพยนตร์คีร์กีซปี 2007 เรื่องPure Coolnessก็เกี่ยวข้องกับประเพณีการลักพาตัวเจ้าสาว การเข้าใจผิด และความขัดแย้งระหว่างความคาดหวังในเมืองสมัยใหม่กับชนบทแบบดั้งเดิม

ในปี พ.ศ. 2548 ภาพยนตร์สารคดีเรื่องBride Kidnapping in Kyrgyzstanที่สร้างโดยPetr Lomได้ถูกนำเสนอในงานเทศกาลภาพยนตร์สมาคมสหประชาชาติ [ ^{170 ]}และต่อมาได้ออกอากาศทางPBSและInvestigation Discovery (ID) ในสหรัฐอเมริกา^{[ 171 ] ภาพยนตร์เรื่องนี้ก่อให้เกิดข้อถกเถียงในคีร์กีซสถานเนื่องจากความกังวล ด้าน}จริยธรรมเกี่ยวกับการถ่ายทำเหตุการณ์ลักพาตัวที่เกิดขึ้นจริง^{[ 172 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2554 Viceได้เผยแพร่ภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับการลักพาตัวเจ้าสาวในคีร์กีสถาน^{[ 173 ]}

ในปี 2021 สารคดีเรื่องChildren of the Mistกำกับโดย Hà Lệ Diễm ได้ฉายรอบปฐมทัศน์ที่เทศกาลภาพยนตร์สารคดีนานาชาติอัมสเตอร์ดัม (IDFA) และได้รับรางวัลผู้กำกับยอดเยี่ยม^{[ 174 ]}สารคดีเรื่องนี้ติดตามชีวิตของ Di เด็กหญิงชาวม้งวัย 12 ปีในภาคเหนือของเวียดนาม ตลอดระยะเวลาสามปี ขณะที่เธอก้าวเข้าสู่วัยรุ่นในชุมชนที่การลักพาตัวเจ้าสาวเป็นประเพณีดั้งเดิม^{[ 175 ]}

คัมภีร์ศรีมัทภควตปุราณะที่มีอายุหลายพันปีกล่าวถึง "ริกษาสะ" พิธีกรรมลักพาตัวเจ้าสาว: รุกมินีสาวน้อยผู้มี "ดวงตางดงาม" และ "เอวสวย" ไม่ต้องการให้การแต่งงานที่ถูกจัดขึ้นสำหรับเธอคือกับศิษุปาละ กษัตริย์แห่งเจดีส ดังนั้นเธอจึงวางแผนให้พระกฤษณะลักพาตัวเธอไป หลังจากที่พระกฤษณะพาเธอไปแล้ว พระองค์ก็แต่งงานกับรุกมินี "ตามพิธีการที่เหมาะสม" ท่ามกลางความปิติยินดีอย่างยิ่งของชาวเมืองทวารกา

ในนวนิยายเรื่องCamilla (1796) ของ Frances Burney น้องสาวของนางเอกชื่อ Eugenia ถูกนักผจญภัยชื่อ Alphonso Bellamy ลักพาตัวไป Eugenia ตัดสินใจอยู่กับสามีของเธอโดยอ้างว่าคำพูดของเธอเป็นคำสาบานอันศักดิ์สิทธิ์ Eugenia อายุเพียงสิบห้าปี จึงยังไม่บรรลุนิติภาวะ และถูกบังคับให้แต่งงาน ซึ่งทั้งสองอย่างนี้เป็นเหตุผลที่ทำให้การแต่งงานครั้งนี้ถือว่าผิดกฎหมาย

เรื่องราวของ เชอร์ล็อก โฮลมส์ เรื่อง หนึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับการลักพาตัวเจ้าสาว ในเรื่อง " การผจญภัยของนักปั่นจักรยานผู้โดดเดี่ยว " (1903) หญิงคนหนึ่งถูกจ้างเป็นครูสอนพิเศษโดยชายคนหนึ่งที่รู้ว่าเธอจะได้รับมรดกจำนวนมหาศาลในไม่ช้า โดยมีเจตนาที่จะให้ผู้สมรู้ร่วมคิดแต่งงานกับเธอ พิธีแต่งงานเกิดขึ้นในที่สุด แต่ก็เป็นโมฆะ

มังงะเรื่องOtoyomegatariหรือ " เรื่องราวของเจ้าสาว " เกิดขึ้นในเอเชียกลาง นางเอกแต่งงานกับชายหนุ่มจากตระกูลอื่น แต่ความเสียใจเกี่ยวกับการตัดสินใจนี้เกิดขึ้นเมื่อตระกูลเดิมของเธอประสบปัญหาในการมีทายาท ครอบครัวเดิมของเธอมาพาตัวเธอกลับไปโดยตั้งใจจะให้เธอแต่งงานกับคนอื่น แต่ก็ไม่สำเร็จ ครอบครัวใหม่ของเธอบอกกับผู้รุกรานว่าหญิงสาวตั้งครรภ์ ซึ่งจะเป็นการยืนยันขั้นสุดท้ายของการแต่งงาน พวกเขาไม่เชื่อเรื่องนี้เพราะเจ้าบ่าวอายุยังน้อยมาก และด้วยความสิ้นหวัง พวกเขาจึงพยายามลักพาตัวเธอ แต่ก็ล้มเหลวอีกครั้ง

นวนิยายแฟนตาซีเรื่อง A Storm of SwordsของGeorge RR Martin ในปี 2000 ซึ่งเป็นหนังสือเล่มที่สามใน ชุด A Song of Ice and Fire ของ Martin ได้นำเสนอการแต่งงานโดยการจับตัว (หรือ "การขโมยผู้หญิง") เป็นรูปแบบการแต่งงานแบบดั้งเดิมทางตอนเหนือของกำแพง ชาวฟรีโฟล์คถือว่าเป็นการทดสอบสำหรับผู้ชายที่จะ "ขโมย" ภรรยาและเอาชนะความพยายามที่จะฆ่าเขาได้นานพอที่เธอจะเคารพในความแข็งแกร่งของเขาและรักเขา อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่การแต่งงานโดยการจับตัวเกิดขึ้นระหว่างคู่รักที่รักกันอยู่แล้ว เป็นการหนีตามกันไปโดยไม่มีองค์ประกอบของการพยายามฆ่าจอน สโนว์และอิกริตต์มีการแต่งงานโดยการจับตัวแบบนี้ แม้ว่าในขณะนั้นจอนจะไม่รู้เกี่ยวกับธรรมเนียมนี้และคิดว่าเขาเพียงแค่จับเธอเป็นเชลย ชาวไอรอนบอร์นก็เป็นที่รู้จักกันดีว่าปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้เช่นกัน โดยมีภรรยาคนที่สองในขณะที่ปล้นสะดมแผ่นดินใหญ่ ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "ภรรยาเกลือ"

นวนิยายแฟนตาซีเรื่อง The Will of the Empress ของ Tamora Pierce มีประเด็นสำคัญคือการลักพาตัวเจ้าสาว และมีการอภิปรายอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับศีลธรรมของการลักพาตัวเจ้าสาว ตัวละครหลายตัวถูกลักพาตัวไปเพื่อการแต่งงานในระหว่างเรื่อง ซึ่งใช้เป็นอุทาหรณ์เตือนใจ (สอดคล้องกับประเด็นสิทธิสตรีในซีรีส์ของเธอ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของหญิงยากจนหรือผู้ที่ขาดระบบสนับสนุนทางสังคม

ในซีรีส์ตลกทางวิทยุและโทรทัศน์ของ BBC เรื่องThe League of GentlemenตัวละครPapa LazarouเดินทางมายังเมืองRoyston Vaseyในคราบของคนขายไม้หนีบผ้า เขาพยายามลักพาตัวผู้หญิงโดยเข้าไปในบ้านของพวกเธอ พูดจาไม่รู้เรื่อง ( Gippog ) และโน้มน้าวให้พวกเธอมอบแหวนแต่งงานให้ เขาตั้งชื่อพวกเธอว่า 'Dave' และหลังจากได้แหวนมาแล้วก็ประกาศว่า "ตอนนี้เธอเป็นภรรยาของฉันแล้ว" ^{[ 176 ]} ในCriminal Mindsซีซั่น 4 ตอนที่ 13ชื่อ "Bloodline" แสดงให้เห็นการลักพาตัวเจ้าสาว

• Adekunle, Julius. วัฒนธรรมและประเพณีของรวันดา , สำนักพิมพ์ Greenwood Publishing Group (2007).
• โควาเลสกี, แม็กซีม. ขนบธรรมเนียมสมัยใหม่และกฎหมายโบราณของรัสเซีย , ลอนดอน: เดวิด, นัตต์ แอนด์ สแตรนด์ (1891).
• ปัมโปรอฟ, อเล็กเซย์. Romani ชีวิตประจำวันในบัลแกเรียโซเฟีย: IMIR (2549) (ในภาษาบัลแกเรีย)

• Ayres, Barbara "การลักพาตัวเจ้าสาวและการปล้นภรรยาในมุมมองข้ามวัฒนธรรม", Anthropological Quarterly , เล่มที่ 47, ฉบับที่ 3, การลักพาตัวและการหนีตามกันไปแต่งงานในฐานะระบบการแต่งงานทางเลือก (ฉบับพิเศษ) (กรกฎาคม 1974), หน้า 245
• Barnes, RH "การแต่งงานโดยการจับตัว" วารสารสถาบันมานุษยวิทยาแห่งราชวงศ์เล่ม 5 ฉบับที่ 1 (มีนาคม 1999) หน้า 57–73
• เบตส์, แดเนียล จี. "ระบบการแต่งงานตามบรรทัดฐานและทางเลือกในหมู่ชาวโยรุกทางตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกี" วารสารมานุษยวิทยา , 47:3 (กรกฎาคม 1974), หน้า 270–287
• อีแวนส์-กรับบ์ส, จูดิธ. "การลักพาตัวและการแต่งงานในสมัยโบราณ: กฎหมายของคอนสแตนติน (CTh IX. 24. I) และบริบททางสังคม" วารสารการศึกษาโรมัน , เล่มที่ 79, 1989, หน้า 59–83.
• Handrahan, Lori. 2004. "การล่าผู้หญิง: การลักพาตัวเจ้าสาวในคีร์กีซสถาน" วารสารสตรีนิยมการเมืองนานาชาติ 6:2 (มิถุนายน), 207–233.
• เฮอร์ซเฟลด์, ไมเคิล "ปรัชญาเรื่องเพศ: อำนาจในการกระทำ การพูด และการลักพาตัวเจ้าสาวในหมู่บ้านบนภูเขาแห่งหนึ่งในเกาะครีต" มานุษยวิทยา 1985 เล่มที่ IX: 25–44
• Kleinbach, Russ และ Salimjanova, Lilly (2007). "Kyz ala kachuu and adat: การลักพาตัวเจ้าสาวโดยไม่ได้รับความยินยอมและประเพณีในคีร์กีซสถาน", Central Asian Survey , 26:2, 217–233.
• ไคลน์บัค, รัสเซลล์. "ความถี่ของการลักพาตัวเจ้าสาวโดยไม่ได้รับความยินยอมในสาธารณรัฐคีร์กีซ" วารสารนานาชาติว่าด้วยเอเชียกลางศึกษา . เล่ม 8, ฉบับที่ 1, 2003, หน้า 108–128.
• Kleinbach, Russell, Mehrigiul Ablezova และ Medina Aitieva. "การลักพาตัวเพื่อการแต่งงาน (ala kachuu) ในหมู่บ้านคีร์กีซ" Central Asian Survey (มิถุนายน 2548) 24(2), 191–202. มีอยู่ใน2004 Transitions
• Kowalewsky, M. "การแต่งงานในหมู่ชาวสลาฟยุคแรก", นิทานพื้นบ้าน , เล่ม 1, ฉบับที่ 4 (ธันวาคม 1890), หน้า 463–480.
• ไลท์, นาธาน และดามิรา อิมานาลิเอวา การแสดง Ala Kachuu: กลยุทธ์การแต่งงานในสาธารณรัฐคีร์กีซ
• McLaren, Anne E., "การแต่งงานโดยการลักพาตัวในประเทศจีนศตวรรษที่ 20", Modern Asian Studies 35(4) (ตุลาคม 2544), หน้า 953–984
• ปัมปอรอฟ, อเล็กเซย์ "ขายเหมือนลาหรือ? ค่าสินสอดในหมู่ชาวโรมาในบัลแกเรีย" วารสารสถาบันมานุษยวิทยาหลวง (NS) 13, 471–476 (2007)
• ริโมนเต, นิลดา "ประเด็นเรื่องวัฒนธรรม: การยอมรับทางวัฒนธรรมต่อความรุนแรงต่อสตรีในชุมชนชาวเอเชียแปซิฟิกและการปกป้องทางวัฒนธรรม" วารสารกฎหมายสแตนฟอร์ดเล่มที่ 43 ฉบับที่ 6 (กรกฎาคม 1991) หน้า 1311–1326
• Stross, Brian. "การแต่งงานของชาว Tzeltal โดยการจับตัวมา" Anthropological Quarterly . 47:3 (กรกฎาคม 1974), หน้า 328–346.
• เวอร์เนอร์, ซินเธีย, " ผู้หญิง การแต่งงาน และรัฐชาติ: การเพิ่มขึ้นของการลักพาตัวเจ้าสาวโดยไม่ได้รับความยินยอมในคาซัคสถานหลังยุคโซเวียต " ในการเปลี่ยนแปลงของเอเชียกลางบรรณาธิการโดย พอลีน โจนส์ ลวง อิธากา นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ 2004, หน้า 59–89
• หยาง, เจนนิเฟอร์ แอนน์. "การแต่งงานโดยการจับตัวในวัฒนธรรมม้ง: ประเด็นทางกฎหมายเกี่ยวกับสิทธิทางวัฒนธรรมเทียบกับสิทธิสตรี", วารสารกฎหมายและสังคมศาสตร์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานตาบาร์บารา, เล่ม 3, หน้า 38–49 (2004).

• แอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนล, จอร์เจีย—ผู้คนนับพันต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเงียบงัน: ความรุนแรงต่อสตรีในครอบครัว (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2015 ที่Wayback Machine , ดัชนี AI: EUR 56/009/2006, กันยายน 2006 (เข้าถึงครั้งล่าสุดเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม 2011))
• สมาคมทนายความรุ่นใหม่แห่งจอร์เจียและ OMCT, ความรุนแรงต่อสตรีในจอร์เจีย: รายงานที่ยื่นในโอกาสการประชุมครั้งที่ 36 ของคณะกรรมการสหประชาชาติว่าด้วยการขจัดความไม่เท่าเทียมทางเพศต่อสตรีสิงหาคม 2549 (เข้าถึงครั้งล่าสุด 18 สิงหาคม 2554)
• ฮิวแมนไรท์วอทช์, ยอมรับความรุนแรง: ความล้มเหลวของรัฐในการหยุดยั้งการทำร้ายร่างกายในครอบครัวและการลักพาตัวผู้หญิงในคีร์กีซสถาน , เล่ม 8, ฉบับที่ 9, กันยายน 2549 (เข้าถึงล่าสุด 28 มกราคม 2552)
• ไอร์แลนด์: ศูนย์เอกสารผู้ลี้ภัย, "จอร์เจีย: การลักพาตัวเจ้าสาวในจอร์เจีย" , 8 มิถุนายน 2552 (เข้าถึงครั้งล่าสุด 18 สิงหาคม 2554)
• Pusurmankulova, Burulai, "การลักพาตัวเจ้าสาว ประเพณีที่ไม่เป็นอันตรายหรือประเพณีป่าเถื่อน?" , Freedom House, 14 มิถุนายน 2547 (เข้าถึงครั้งล่าสุด 18 สิงหาคม 2554)
• กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐอเมริกา, รวันดา: รายงานประเทศเกี่ยวกับการปฏิบัติด้านสิทธิมนุษยชน – ปี 2007 , 11 มีนาคม 2008 (เข้าถึงครั้งล่าสุด 28 มกราคม 2009)
• OSCE, การเสริมสร้างศักยภาพของชุมชนชาวโรมาเพื่อป้องกันการค้ามนุษย์ , 12 มิถุนายน 2550 (เข้าถึงครั้งล่าสุด 9 มีนาคม 2555)

• อามิโนวา, อเลนา "อุซเบกิสถาน: ไม่มีความรักหลงเหลืออยู่ในการลักพาตัวเจ้าสาวคาราคัลปัก"สถาบันรายงานข่าวสงครามและสันติภาพ 14 มิถุนายน 2547
• อาร์มสตรอง, เจน, "ความโกรธหรือความโรแมนติก?" เก็บถาวรเมื่อวันที่ 12 มกราคม 2016 ที่Wayback Machine , Globe and Mail (แคนาดา), 26 เมษายน 2008
• บีบีซี, "เอธิโอเปีย: การแก้แค้นของเจ้าสาวที่ถูกลักพาตัว" , 18 มิถุนายน 1999
• Brooks, Courtney และ Amina Umarova, "แม้จะมีมาตรการอย่างเป็นทางการ แต่การลักพาตัวเจ้าสาวยังคงแพร่หลายในเชชเนีย" , Radio Free Europe, 21 ตุลาคม 2010
• Kokhodze, Gulo และ Tamuna Uchidze, "การโจรกรรมเจ้าสาวอาละวาดในจอร์เจียตอนใต้" , สถาบันสงครามและการรายงานสันติภาพ, 15 มิถุนายน 2549
• นาจิบูลลาห์ ฟารังจิส"การลักพาตัวเจ้าสาว: ประเพณีหรืออาชญากรรม?"วิทยุเสรีแห่งยุโรป 21 พฤษภาคม 2011
• อิซาเยฟ, รุสลัน, "ในเชชเนีย ความพยายามที่จะกำจัดการลักพาตัวเจ้าสาว" , Prague Watchdog , 16 พฤศจิกายน 2007
• คิริยาโชวา, ซาบีน่า, "ผู้ลักพาตัวเจ้าสาวชาวอาเซอร์ไบจานเสี่ยงได้รับโทษหนัก" , สถาบันรายงานข่าวสงครามและสันติภาพ, 17 พฤศจิกายน 2548
• แมคโดนัลด์, เฮนรี, "ตำรวจไล่ล่าแก๊งที่ถูกกล่าวหาว่ายึดตัวเจ้าสาวเด็กชาวโรมา" , เดอะการ์เดียน , สหราชอาณาจักร, 3 กันยายน 2550
• รายการ NPR Weekend Edition วันอาทิตย์"ประเพณีการลักพาตัวกลับมาแพร่หลายในจอร์เจีย" 14 พฤษภาคม 2549
• ราคิมดินอฟวา, ไอจาน, "ข้อถกเถียงเรื่องสินสอดทองหมั้นของคีร์กีซ" , สถาบันรายงานข่าวสงครามและสันติภาพ, 22 ธันวาคม 2548
• โรดริเกซ, อเล็กซ์, "การลักพาตัวเจ้าสาวเป็นประเพณีที่แพร่หลายในคีร์กีซสถาน", ออกัสตา โครนิเคิล , 24 กรกฎาคม 2548
• Ruremesha, Jean, "RIGHTS-RWANDA: Marriage by Abduction Worries Women's Groups" , Inter Press Service, 7 ตุลาคม 2546
• สมิธ, เครก เอส., "การลักพาตัว มักรุนแรง เป็นพิธีกรรมแต่งงานของชาวคีร์กีซ", นิวยอร์กไทมส์ , 30 เมษายน 2548

• Moua, Teng, "วัฒนธรรมม้ง: ความสัมพันธ์ทางเครือญาติ การแต่งงาน และระบบครอบครัว" , มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน–สเตาท์ (พฤษภาคม 2546)
• ปัมโปโรฟ, อเล็กเซย์, ประชากรชาวโรมา/ยิปซีในบัลแกเรียเป็นความท้าทายต่อความเกี่ยวข้องของนโยบาย (2006)

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการลักพาตัวเจ้าสาว

• เจ้าสาวที่ถูกลักพาตัว: สารคดีโดย ปีเตอร์ ลอม
• อุทิศตนเพื่อทำความเข้าใจเกี่ยวกับปรากฏการณ์อะลา คาชู (การลักพาตัวเจ้าสาวในคีร์กีสถาน) และป้องกันการแต่งงานที่ไม่ยินยอมพร้อมใจ
• เจาะลึกประเด็น: ความรุนแรงต่อเด็กหญิงในเอธิโอเปีย – การแต่งงานโดยการลักพาตัวและการข่มขืน
• องค์กร Rights-Rwanda: การลักพาตัวเพื่อแต่งงานสร้างความกังวลให้กับกลุ่มสตรี
• บทความเกี่ยวกับการลักพาตัวเด็กหญิงไปแต่งงานในประเทศคีร์กีสถาน
• สารคดีของบีบีซีเกี่ยวกับการลักพาตัวเจ้าสาวในเชชเนียออกอากาศเดือนสิงหาคม 2553
• หัวใจที่ถูกลักพาตัว: การระบาดของการลักพาตัวเจ้าสาวอาจกำลังลดลงในคีร์กีซสถานในที่สุด - เนชั่นแนล จีโอกราฟิก, พอล ซาโลเป็ก