ชีวประวัติของนักบุญ ( / ˌ h æ ɡ i ˈ ɒ ɡ r ə f i / ;จากภาษากรีกโบราณἅγιος ( hágios ) ' ศักดิ์สิทธิ์'และ-γραφία ( -graphía ) ' การเขียน' ) ^{[ 1 ]}คือชีวประวัติของนักบุญหรือผู้นำทางศาสนา รวมถึง ชีวประวัติ ที่ยกย่องและอุดมคติของนักเทศน์ นักบวช ผู้ก่อตั้ง นักบุญ พระภิกษุ แม่ชี หรือรูปเคารพในศาสนาใดๆ ในโลก^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} ชีวประวัติของนักบุญในศาสนา คริสต์ยุคแรกอาจประกอบด้วยชีวประวัติหรือvita ( ภาษาละตินแปลว่า 'ชีวิต' ซึ่งเป็นส่วนเริ่มต้นของชื่อชีวประวัติในยุคกลางส่วนใหญ่) คำอธิบายเกี่ยวกับวีรกรรมหรือปาฏิหาริย์ของนักบุญ เรื่องราวการพลีชีพ ของนักบุญ (เรียกว่าpassio ) หรืออาจเป็นการผสมผสานของสิ่งเหล่านี้

ชีวประวัติของคริสเตียนมุ่งเน้นไปที่ชีวิต และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปาฏิหาริย์ที่กล่าวถึงผู้ชายและผู้หญิงที่ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรโรมันคาทอลิกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ตะวันออก และคริสตจักรแห่งตะวันออก ประเพณีทาง ^{ศาสนา}อื่นๆ เช่นพุทธศาสนา [ ^{5 ]}ฮินดู [ ^{6 ]}ลัทธิเต๋า [ ^{7 ] อิสลาม}ซิกข์และเชนก็สร้างและรักษาข้อความชีวประวัติ (เช่นJanamsakhis ของซิกข์) เกี่ยวกับ ^{นักบุญ}ครู และบุคคลอื่นๆ ที่เชื่อว่ามีพลังศักดิ์สิทธิ์

เมื่อกล่าวถึงงานเขียนสมัยใหม่ที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา คำว่า " ชีวประวัติของนักบุญ " มักถูกใช้ในปัจจุบันในเชิงดูถูก เพื่อ หมายถึงชีวประวัติและประวัติศาสตร์ที่ผู้เขียนถูกมองว่าขาดวิจารณญาณหรือยกย่องบุคคลที่ตนเขียนถึงมากเกินไป

งานเขียนเกี่ยวกับนักบุญ โดยเฉพาะงานเขียนในยุคกลางสามารถรวมบันทึกประวัติศาสตร์ของสถาบันและท้องถิ่นรวมถึงหลักฐานของลัทธิประเพณี และขนบธรรมเนียม ที่เป็นที่นิยม ^{[ 8 ]}

ชีวประวัติของนักบุญถือเป็น วรรณกรรมประเภทสำคัญในคริสตจักรยุคแรกโดยให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ควบคู่ไปกับเรื่องราวและตำนาน ที่สร้างแรงบันดาลใจ ชีวประวัติของนักบุญแต่ละองค์อาจประกอบด้วยชีวประวัติ ( vita ) คำอธิบายเกี่ยวกับวีรกรรมหรือปาฏิหาริย์ของนักบุญ เรื่องราวการพลีชีพของนักบุญ ( passio ) หรืออาจเป็นการผสมผสานของสิ่งเหล่านี้

รูปแบบวรรณกรรมชีวประวัติของนักบุญเกิดขึ้นครั้งแรกในจักรวรรดิโรมันเมื่อมีการบันทึกตำนานเกี่ยวกับ ผู้พลีชีพเพื่อ ศาสนาคริสต์ โดย วันที่เสียชีวิตของพวกเขาเป็นพื้นฐานของการจัดทำรายชื่อผู้พลีชีพในศตวรรษที่ 4 มีการจัดหมวดหมู่ชีวประวัติของนักบุญหลักๆ อยู่ 3 ประเภท ได้แก่:

• แคตตาล็อกปฏิทินประจำปี หรือเมไนออน (ในภาษากรีกμηναῖονเมไนออนหมายถึง "รายเดือน" ( คำคุณศัพท์เพศกลาง) แปลตรงตัวว่า "จันทรคติ") ชีวประวัติของนักบุญที่จะอ่านในคำเทศนา
• synaxarion ("สิ่งที่รวบรวม"; ภาษากรีก συναξάριονจาก σύναξις , synaxisหมายถึง "การรวบรวม", "คอลเลกชัน", "การรวบรวม") หรือชีวประวัติย่อของนักบุญ เรียงลำดับตามวันที่
• paterikon ("ของบรรดาบิดา"; ในภาษากรีกคือ πατερικόν ; ในภาษากรีกและละติน paterหมายถึง "บิดา") หรือชีวประวัติของนักบุญเฉพาะองค์ที่ผู้รวบรวมแคตตาล็อกเลือกไว้

ชีวประวัติของนักบุญในยุคแรกๆ มุ่งเน้นไปที่บรรดาบิดาแห่งทะเลทรายที่ดำรงชีวิตแบบนักพรตตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เป็นต้นมา ชีวประวัติของแอนโทนีแห่งอียิปต์มักถือเป็นตัวอย่างแรกของชีวประวัติคริสเตียนประเภทใหม่นี้^{[ 9 ]}

ในยุโรปตะวันตกชีวประวัติของนักบุญเป็นหนึ่งในเครื่องมือสำคัญสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ที่สร้างแรงบันดาลใจในช่วงยุคกลาง หนังสือ Golden LegendของJacobus de Voragineรวบรวมชีวประวัติของนักบุญในยุคกลางไว้มากมาย โดยเน้นหนักไปที่เรื่องราวปาฏิหาริย์ ชีวประวัติเหล่านี้มักถูกเขียนขึ้นเพื่อส่งเสริมการบูชาของรัฐท้องถิ่นหรือระดับชาติ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อพัฒนาการแสวงบุญไปเยี่ยมชมพระธาตุ ประตูทองสัมฤทธิ์ Gniezno ของมหาวิหาร Gnieznoในโปแลนด์ เป็น ประตู สไตล์โรมาเนสก์ เพียงแห่งเดียว ในยุโรปที่แสดงเรื่องราวชีวิตของนักบุญ ชีวิตของนักบุญAdalbert แห่งปรากซึ่งถูกฝังอยู่ในมหาวิหารแห่งนี้ แสดงอยู่ใน 18 ฉาก ซึ่งอาจอิงจากสำเนาชีวประวัติของท่านที่สูญหายไป

สมาคมโบลลันดิสต์ยังคงดำเนินการศึกษา การประชุมทางวิชาการ การประเมิน และการตีพิมพ์เอกสารที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของนักบุญคริสเตียน (ดูActa Sanctorum )

วรรณกรรมชีวประวัติของนักบุญที่สำคัญหลายชิ้นซึ่งแต่งขึ้นในอังกฤษยุคกลางนั้นเขียนด้วยภาษาแองโกล-นอร์มัน ซึ่งเป็นภาษาถิ่น เมื่อวรรณกรรม ภาษา ละตินเข้ามาในอังกฤษในศตวรรษที่ 7 และ 8 วรรณกรรมประเภทชีวประวัติของนักบุญก็ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเปรียบเทียบกับบทกวีวีรบุรุษที่เป็นที่นิยม เช่นเบโอวูล์ฟ จะพบว่าทั้งสองประเภทมีลักษณะร่วมกันบางประการ ในเบโอวูล์ฟ ตัวละครเอกต่อสู้กับเกรนเดลและมารดาของมันในขณะที่นักบุญ เช่นแอนโทนีของอทานา ซิอุส (หนึ่งในแหล่งที่มาดั้งเดิมของรูปแบบชีวประวัติของนักบุญ) หรือตัวละครกัทแล็กต่อสู้กับบุคคลที่มีความสำคัญทางจิตวิญญาณไม่น้อยไปกว่ากัน ดังนั้นทั้งสองประเภทจึงมุ่งเน้นไปที่วีรบุรุษนักรบ แต่มีความแตกต่างตรงที่นักบุญนั้นเป็นนักบุญในเชิงจิตวิญญาณ

การเลียนแบบชีวิตของพระคริสต์เป็นมาตรฐานที่ใช้ในการวัดความดีงามของนักบุญ และการเลียนแบบชีวิตของนักบุญก็เป็นมาตรฐานที่ประชาชนทั่วไปใช้ในการวัดตนเอง ใน อังกฤษสมัย แองโกล-แซกซอนและยุคกลางชีวประวัติของนักบุญกลายเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่ยอดเยี่ยมสำหรับการสอนผู้คนส่วนใหญ่ที่อ่านไม่ออกเขียนไม่ได้ ชีวประวัติของนักบุญได้มอบคู่มือคลาสสิกให้แก่บาทหลวงและนัก богоศาสตร์ในรูปแบบที่ช่วยให้พวกเขามีเครื่องมือทางวาทศิลป์ที่จำเป็นในการนำเสนอความเชื่อของตนผ่านตัวอย่างชีวิตของนักบุญ

ในบรรดานักเขียนชีวประวัติของนักบุญชาวอังกฤษ ไม่มีใครที่มีผลงานมากมายหรือตระหนักถึงความสำคัญของประเภทนี้เท่ากับอธิการÆlfric แห่ง EynshamผลงานของเขาLives of the Saints ^{[ 10 ]}ประกอบด้วยชุดเทศนาเกี่ยวกับวันนักบุญ ซึ่งคริสตจักรอังกฤษเคยจัดขึ้น ข้อความประกอบด้วยคำนำสองฉบับ ฉบับหนึ่งเป็นภาษาละตินและอีกฉบับเป็นภาษาอังกฤษโบราณและชีวประวัติ 39 เรื่อง เริ่มต้นในวันที่ 25 ธันวาคม ซึ่งเป็นวันประสูติของพระคริสต์และจบลงด้วยข้อความสามเรื่องที่ไม่มีวันนักบุญเกี่ยวข้อง ข้อความครอบคลุมตลอดทั้งปีและอธิบายชีวิตของนักบุญหลายองค์ ทั้งชาวอังกฤษและชาวทวีปยุโรป และย้อนกลับไปถึงนักบุญยุคแรกๆ ของคริสตจักรยุคแรก

มีกรณีสองกรณีที่ทราบกันว่าชีวประวัติของนักบุญถูกดัดแปลงเป็นบทละคร พื้นบ้าน ในสหราชอาณาจักร ได้แก่ผลงานภาษาคอร์นิชBeunans MeriasekและBeunans Keซึ่งเกี่ยวกับชีวประวัติของนักบุญเมริอาเซกและเคียตามลำดับ^{[ 11 ]}

ตัวอย่างอื่นๆ ของชีวประวัติของนักบุญจากประเทศอังกฤษ ได้แก่:

• พงศาวดารโดยฮิวจ์ แคนดิดัส^{[ 12 ]}
• ต้นฉบับเซคแกน^{[ 13 ] [ 14 ]}
• รายชื่อของจอห์น เลย์แลนด์^{[ 15 ] [ 16 ]}
• อาจจะเป็นหนังสือLife by Saint Cadog ^{[ 17 ]}
• Vita Sancti Ricardi Episcopi และ Confessoris Cycestrensis / ชีวิตของRichard of ChichesterโดยRalph Bocking ^{[ 18 ]}
• หนังสือของมาร์เจอรี่ เคมป์เป็นตัวอย่างของอัตชีวประวัติ ซึ่งผู้เขียนเล่าเรื่องราวชีวิตของตนเองโดยใช้รูปแบบการเขียนชีวประวัติ

ไอร์แลนด์โดดเด่นในด้านประเพณีการเขียนชีวประวัติของนักบุญที่อุดมสมบูรณ์ และปริมาณเอกสารจำนวนมากที่ผลิตขึ้นในช่วงยุคกลาง นักเขียนชีวประวัติชาวไอริชส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาละติน ในขณะที่ชีวประวัติของนักบุญบางท่านในยุคหลังเขียนด้วยภาษาไอริชซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองของนักเขียนเหล่านั้น ชีวประวัติของนักบุญที่น่าสนใจเป็นพิเศษ ได้แก่ นักบุญแพทริกนักบุญโคลัมบา (ละติน)/โคลัม ซิลเล (ไอริช)และนักบุญบริจิต/บริจิด ซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ทั้งสามของไอร์แลนด์ ชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เขียนโดยโคกิโตซัสนอกจากนี้ ปฏิทินของชาวไอริชหลายฉบับที่เกี่ยวข้องกับวันฉลองของนักบุญคริสเตียน (บางครั้งเรียกว่ามาร์ตีโรโลยีหรือเฟสติโลยี ) ยังมีบทสรุปย่อของชีวประวัติของนักบุญ ซึ่งรวบรวมมาจากแหล่งต่างๆ มากมาย ตัวอย่างที่น่าสนใจ ได้แก่ มาร์ตีโรโลยีแห่งทัลลาห์ทและเฟลิเร โอเองกุสโซ ปฏิทินชีวประวัติของนักบุญเหล่านี้มีความสำคัญในการจัดทำรายชื่อนักบุญชาวไอริชพื้นเมือง โดยเลียนแบบปฏิทินจากทวีปยุโรป

ในศตวรรษที่ 10 พระภิกษุ ไบแซนไท น์นามว่า ซีเมียน เมตาฟราสเตสเป็นคนแรกที่เปลี่ยนรูปแบบวรรณกรรมชีวประวัติของนักบุญให้แตกต่างออกไป โดยให้มีลักษณะเชิงศีลธรรมและการสรรเสริญ รายชื่อชีวประวัติของนักบุญที่เขารวบรวมไว้กลายเป็นมาตรฐานสำหรับนักเขียนชีวประวัติของนักบุญทั้งในตะวันตกและตะวันออกซึ่งจะสร้างชีวประวัติและภาพลักษณ์ของนักบุญในอุดมคติโดยค่อยๆ เบี่ยงเบนไปจากข้อเท็จจริงในชีวิตจริง ตลอดหลายปีที่ผ่านมา วรรณกรรมชีวประวัติของนักบุญได้ซึมซับโครงเรื่องและภาพพจน์เชิงกวีจำนวนมาก (ซึ่งมักมีต้นกำเนิดก่อนคริสต์ศาสนา เช่น การต่อสู้กับ มังกรเป็นต้น) นิทานเปรียบเทียบ ในยุคกลาง เรื่องสั้น และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย

รูปแบบวรรณกรรมชีวประวัติของนักบุญได้ถูกนำเข้ามาในโลกสลาฟในจักรวรรดิบัลแกเรียในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 และต้นศตวรรษที่ 10 โดยมีการเขียนชีวประวัติของนักบุญดั้งเดิมเล่มแรกๆ เกี่ยวกับซีริลและเมโทดิอุส เคลเมนต์แห่งโอห์ริดและนาอุมแห่งเพรสลาฟต่อมาชาวบัลแกเรียได้นำวรรณกรรมประเภทนี้ไป ยัง เคียฟรุสพร้อมกับการเขียนและการแปลจากภาษากรีก ในศตวรรษที่ 11 พวกเขาเริ่มรวบรวมเรื่องราวชีวิตของนักบุญดั้งเดิมของนักบุญองค์แรกๆ เช่นบอริสและเกล็บ ธีโอโดซิอุส เปเชอร์สกีเป็นต้น ในศตวรรษที่ 16 มหานครมาคาริอุสได้ขยายรายชื่อนักบุญรัสเซียและดูแลกระบวนการรวบรวมเรื่องราวชีวิตของพวกเขา เรื่องราวทั้งหมดจะถูกรวบรวมไว้ในแคตตาล็อกที่เรียกว่าVelikiye chet'yi-minei (Великие Четьи-Минеи หรือหนังสืออ่านเมไนออนฉบับใหญ่ ) ซึ่งประกอบด้วย 12 เล่มตามแต่ละเดือนของปี คัมภีร์เหล่านี้ได้รับการแก้ไขและขยายความโดยนักบุญดิมิทรีแห่งรอสตอฟในช่วงปี ค.ศ. 1684–1705

หนังสือชีวประวัติของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกีเป็นงานเขียนยกย่องเชิดชูบุคคลสำคัญที่โดดเด่นเป็นพิเศษในยุคนั้น

ในปัจจุบัน ผลงานในประเภทชีวประวัติของนักบุญถือเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่มีคุณค่า และสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดทางสังคม มุมมองโลก และแนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์ ที่แตกต่างกัน ในอดีต

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกก็มีประเพณีการเขียนชีวประวัติของนักบุญเป็นของตนเองเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ชีวประวัติของนักบุญใน คริสตจักรออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียเทวาเฮโดในภาษาเกเอซเรียกว่ากาดล์ (ชีวประวัติของนักบุญ) ^{[ 19 ]}มีชีวประวัติของนักบุญพื้นเมืองประมาณ 200 เรื่อง^{[ 20 ]} ชีวประวัติ เหล่านี้เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่สำคัญที่สุดของเอธิโอเปียในยุคกลางและบางเรื่องมีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้อง^{[ 21 ]}ชีวประวัติเหล่านี้เขียนโดยศิษย์ของนักบุญ บางเรื่องเขียนขึ้นหลังจากที่นักบุญเสียชีวิตไปนานแล้ว แต่บางเรื่องเขียนขึ้นไม่นานหลังจากที่นักบุญเสียชีวิต^{[ 22 ] [ 23 ]} ยังคง มีเศษเสี้ยวจาก ชีวประวัติของนักบุญไมเคิลในภาษานู เบียโบราณหลงเหลืออยู่^{[ 24 ]}

งานเขียนเกี่ยวกับนักบุญของชาวยิวส่วนใหญ่เป็นปรากฏการณ์ในยุคกลางและยุคต่อมา โดยกล่าวถึงปาฏิหาริย์ของเหล่ารับบีและบุคคลสำคัญในยุคก่อนหน้านั้น เช่น บุคคลในคัมภีร์ทัลมุดหรือคัมภีร์ไบเบิล งานเขียนเหล่านี้ได้รับความนิยมมากขึ้นในงานเขียนเกี่ยวกับคาบาลาห์ และต่อมาในขบวนการฮาซิดิก^{[ 25 ]}

การเขียนชีวประวัติในศาสนาอิสลามเริ่มต้นในภาษาอาหรับด้วยการเขียนชีวประวัติเกี่ยวกับศาสดามูฮัมหมัดในศตวรรษที่ 8 ซึ่งเป็นประเพณีที่เรียกว่าซีราตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 10 เป็นต้นมา ประเภทวรรณกรรมที่รู้จักกันทั่วไปว่ามานากิบก็เกิดขึ้นเช่นกัน ซึ่งประกอบด้วยชีวประวัติของอิหม่าม ( มาดะฮิบ ) ผู้ก่อตั้งสำนักคิดอิสลาม ( มาดะฮับ ) ต่างๆ เกี่ยวกับชะรีอะฮ์และของนักบุญซูฟีเมื่อเวลาผ่านไป การเขียนชีวประวัติเกี่ยวกับซูฟีและปาฏิหาริย์ของพวกเขากลายเป็นเรื่องเด่นในประเภทมานากิบ^{[ 26 ]}

ในทำนองเดียวกัน นักวิชาการชาวเปอร์เซียได้รับอิทธิพลจากการวิจัยอิสลามยุคแรกเกี่ยวกับหะดีษและข้อมูลชีวประวัติอื่นๆ เกี่ยวกับศาสดา จึงเริ่มเขียนชีวประวัติของนักบุญชาวเปอร์เซียโดยส่วนใหญ่เป็นนักบุญซูฟี ในศตวรรษที่ 11

การเผยแพร่ศาสนาอิสลามในภูมิภาคตุรกีนำไปสู่การพัฒนา ชีวประวัติของนักบุญชาว ตุรกีซึ่งเริ่มต้นในศตวรรษที่ 13 และได้รับความนิยมมากขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16 การผลิตยังคงมีความเคลื่อนไหวและสอดคล้องกับการพัฒนาทางวิชาการในการเขียนชีวประวัติทางประวัติศาสตร์จนถึงปี 1925 เมื่อมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก (เสียชีวิตในปี 1938) สั่งห้ามกลุ่มซูฟี เมื่อตุรกีผ่อนคลายข้อจำกัดทางกฎหมายเกี่ยวกับการปฏิบัติศาสนาอิสลามในช่วงทศวรรษที่ 1950 และ 1980 กลุ่มซูฟีจึงกลับมาตีพิมพ์ชีวประวัติของนักบุญอีกครั้ง ซึ่งเป็นแนวโน้มที่ยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 21 ^{[ 27 ]}

ชีวประวัติปลอมของ L. Ron Hubbardที่รวบรวมโดยChurch of Scientologyมักถูกอธิบายว่าเป็นชีวประวัติที่แต่งขึ้นอย่างมาก^{[ 28 ] [ 29 ]}

• ฌอง โบลแลนด์
• โบนิเฟซ คอนซิเลียริอุส
• อัลบัน บัตเลอร์
• นักเรียนของดานิโล
• ฮิปโปลิต เดเลเฮย์
• นัมตาร์ (ชีวประวัติ)
• ซูเดปิกราฟา
• เรจินัลด์แห่งเดอร์แฮม
• นักบุญฆราวาส

ลองค้นหาคำว่า "hagiography"ใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ ชีวประวัติ ของนักบุญ

• ฮิปโปลิต เดเลเฮย์, ตำนานของนักบุญ: บทนำสู่ชีวประวัติของนักบุญ (1907)
• Delehaye, Hippolyte (1911). "Hagiology"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 12 (ฉบับที่ 11). หน้า  816– 817.
• เฮอร์เบอร์มันน์, ชาร์ลส์, บรรณาธิการ (1913). "ชีวประวัติของนักบุญ"  . สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน
• ชีวประวัติของเจมส์ คีเฟอร์
• สมาคมโบลองดิสต์
• สมาคมชีวประวัติ