ชาวฮามิตส์เป็นชื่อที่เคยใช้เรียกชนชาติบางกลุ่มใน แอฟริกา เหนือและแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือในบริบทของแบบจำลองการแบ่งมนุษยชาติออกเป็นเชื้อชาติต่างๆ ซึ่งปัจจุบันล้าสมัยไปแล้ว แบบจำลองนี้ได้รับการพัฒนาขึ้นโดยชาวยุโรปเพื่อสนับสนุนการล่าอาณานิคมและการค้าทาส [ ^{1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}คำนี้เดิมทียืมมาจากหนังสือปฐมกาลซึ่งหมายถึงลูกหลานของฮาม บุตรชายของโน^อาห์

เดิมทีคำนี้ถูกใช้เพื่อเปรียบเทียบกับการแบ่งกลุ่มมนุษยชาติอีกสองกลุ่มที่เสนอตามเรื่องราวของโนอาห์ ได้แก่ชาวเซมิติกและชาวยาเฟไทต์คำว่าฮามิติกถูกนำมาใช้กับ กลุ่มภาษา เบอร์เบอร์ ภาษาคูชิติกและภาษาอียิปต์ในตระกูล ภาษา แอฟโฟรเอเชีย ติก ซึ่งเมื่อรวมกับกลุ่มภาษาเซมิติกแล้ว เดิมทีถูกเรียกว่า "ฮามิโต-เซมิติก" ^{[ 5 ]}เนื่องจากกลุ่มภาษาฮามิติกทั้งสามกลุ่มยังไม่ปรากฏว่าก่อตัวเป็นหน่วยวิวัฒนาการเฉพาะ ( โมโนฟิเลติก ) ของตนเองที่แยกจากภาษาแอฟโฟรเอเชียติกอื่นๆ นักภาษาศาสตร์จึงไม่ใช้คำนี้ในความหมายดังกล่าวอีกต่อไป แต่ละกลุ่มภาษาเหล่านี้จึงถูกมองว่าเป็นกลุ่มย่อยอิสระของตระกูลภาษาแอฟโฟรเอเชียติกที่ใหญ่กว่า^{[ 6 ]}

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 นักวิชาการโดยทั่วไปจัดประเภทเผ่าพันธุ์ฮามิติกเป็นกลุ่มย่อยของเผ่าพันธุ์คอเคเซียนควบคู่ไปกับเผ่าพันธุ์อารยันและเผ่าพันธุ์เซมิติก^{[ 7 ] [ 8 ]} – จึงจัดกลุ่มประชากรที่ไม่ใช่เซมิติกที่อาศัยอยู่ในแอฟริกาเหนือและแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือรวมถึงชาวอียิปต์โบราณ^{[ 4 ]}ตามทฤษฎีฮามิติกเผ่าพันธุ์ "ฮามิติก" นี้เหนือกว่าหรือก้าวหน้ากว่าประชากร " นิกรอยด์ " ในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮาราในรูปแบบที่รุนแรงที่สุด ในงานเขียนของCG Seligmanทฤษฎีนี้ยืนยันว่าความสำเร็จที่สำคัญเกือบทั้งหมดในประวัติศาสตร์แอฟริกาเป็นผลงานของ "ชาวฮามิติก"

ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 สมมติฐานฮามิติกและทฤษฎีฮามิติก รวมถึงทฤษฎีอื่นๆ ของ"วิทยาศาสตร์เชื้อชาติ"ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่น่าเชื่อถือในวงการวิทยาศาสตร์^{[ 9 ]}

คำว่าฮามิติกเดิมหมายถึงชนชาติที่กล่าวกันว่าสืบเชื้อสายมาจากฮามหนึ่งในบุตรชายของโนอาห์ตามคัมภีร์ไบเบิลตามหนังสือปฐมกาลหลังจากที่โนอาห์เมาและฮามดูหมิ่นบิดา เมื่อตื่นขึ้น โนอาห์ได้สาปแช่งคานาอัน บุตรชายคนสุดท้องของฮามโดยกล่าวว่าลูกหลานของเขาจะเป็น "ทาสของทาส" ในบรรดาบุตรชายทั้งสี่ของฮาม คานาอันเป็นบิดาของชาวคานาอันในขณะที่มิซราอิมเป็นบิดาของ^ชาวอียิปต์ คู ชเป็น บิดาของ ชาวคูชและฟุตเป็นบิดา ของ ชาวลิเบีย [ ^{10 ]}

ในยุคกลาง ชาวยิวและคริสเตียนถือว่าฮามเป็นบรรพบุรุษของชาวแอฟริกันทั้งหมด คำสาปของโนอาห์ที่มีต่อคานาอันตามที่อธิบายไว้ในปฐมกาลเริ่มถูกตีความโดยนักศาสนศาสตร์บางคนว่าทำให้ลูกหลานของฮามทุกคนมีลักษณะทางเชื้อชาติที่เห็นได้ชัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งผิวสีดำ ในข้อความที่ไม่เกี่ยวข้องกับคำสาปที่มีต่อคานาอันคัมภีร์ทัลมุดของบาบิโลน ในศตวรรษที่ 6 กล่าวว่าฮามและลูกหลานของเขาถูกสาปให้มีผิวสีดำ ซึ่งนักวิชาการสมัยใหม่ตีความว่าเป็นตำนานเกี่ยวกับสาเหตุของสีผิว^{[ 8 ] [ 11 ] : 522} ต่อมา พ่อค้าและเจ้าของทาสชาวตะวันตกและอิสลามใช้แนวคิดเรื่อง "คำสาปของฮาม" เพื่อให้เหตุผลในการเป็นทาสของชาวแอฟริกัน^{[ 12 ] [ 8 ] : 522 [ 11 ]}

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในมุมมองของชาวตะวันตกที่มีต่อชาวแอฟริกันเกิดขึ้นเมื่อการรุกรานอียิปต์ของนโปเลียน ในปี 1798 ดึงดูดความสนใจไปที่ความสำเร็จอันน่าประทับใจของอียิปต์โบราณซึ่งแทบจะไม่อาจสอดคล้องกับทฤษฎีที่ว่าชาวแอฟริกันด้อยกว่าหรือถูกสาปแช่ง ผลที่ตามมาคือ นัก богоศาสนาในศตวรรษที่ 19 บางคนเน้นย้ำว่าโนอาห์ในพระคัมภีร์จำกัดคำสาปแช่งไว้เฉพาะลูกหลานของคานาอัน บุตรชายคนสุดท้องของฮาม ในขณะที่มิซราอิม บุตรชายของฮาม บรรพบุรุษของชาวอียิปต์ ไม่ถูกสาปแช่ง^{[ 8 ] : 526–7}

หลังยุคแห่งการตรัสรู้นักวิชาการตะวันตกจำนวนมากไม่พอใจกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคแรกของมนุษยชาติอีกต่อไป และเริ่มพัฒนาทฤษฎีที่ไม่ขึ้นกับความเชื่อ ทฤษฎีเหล่านี้ได้รับการพัฒนาในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ประเทศตะวันตกส่วนใหญ่ยังคงได้รับผลประโยชน์จากการเป็นทาสของชาวแอฟริกัน^{[ 8 ] : 524} ในบริบทนี้ งานเขียนจำนวนมากที่ตีพิมพ์เกี่ยวกับอียิปต์หลังจากการเดินทางของนโปเลียน "ดูเหมือนจะมีจุดประสงค์หลักคือการพยายามพิสูจน์ในทางใดทางหนึ่งว่าชาวอียิปต์ไม่ใช่คนผิวดำ" ^{[ 8 ] : 525} ดังนั้นจึงแยกอารยธรรมอันสูงส่งของอียิปต์โบราณออกจากสิ่งที่พวกเขาต้องการมองว่าเป็นเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า ผู้เขียนเช่นWG Browne ซึ่ง หนังสือ Travels in Africa, Egypt and Syriaของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1799 ได้วาง "เมล็ดพันธุ์สำหรับตำนานฮามิติกใหม่ที่จะเกิดขึ้นในอนาคตอันใกล้" โดยยืนยันว่าชาวอียิปต์เป็นคนผิวขาว^{[ 8 ] : 526}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 คำว่าHamiticได้รับความหมายทางมานุษยวิทยาใหม่ เนื่องจากนักวิชาการยืนยันว่าพวกเขาสามารถแยกแยะ "เผ่าพันธุ์ Hamitic" ที่แตกต่างจากประชากร " Negroid " ในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮาราได้Richard Lepsiusได้บัญญัติศัพท์Hamiticเพื่อบ่งบอกถึงภาษาต่างๆ ที่ปัจจุบันถือว่าอยู่ในกลุ่มภาษาเบอร์เบอร์ภาษาคูชิติกและ ภาษา อียิปต์ของตระกูล ภาษาแอฟ โฟรเอเชียติก^{[ 5 ]}

“อาจเป็นเพราะการเป็นทาสยังคงถูกกฎหมายและทำกำไรได้ในสหรัฐอเมริกา...จึงเกิดสำนักมานุษยวิทยาอเมริกันขึ้น ซึ่งพยายามพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ว่าชาวอียิปต์เป็นชาวคอเคเซียน ซึ่งแตกต่างจากชาวนิโกรที่ด้อยกว่าอย่างสิ้นเชิง” [ ^{8 ] : 526} จากการวัดกะโหลกศีรษะมนุษย์หลายพันชิ้นซามูเอล จอร์จ มอร์ตันโต้แย้งว่าความแตกต่างระหว่างเชื้อชาตินั้นกว้างเกินกว่าจะมาจากบรรพบุรุษร่วมกันเพียงคนเดียว แต่สอดคล้องกับต้นกำเนิดทางเชื้อชาติที่แยกจากกัน ในหนังสือCrania Aegyptiaca (1844) ของเขา มอร์ตันได้วิเคราะห์กะโหลกศีรษะที่สมบูรณ์กว่าร้อยชิ้นที่รวบรวมมาจากหุบเขาไนล์ และสรุปว่าชาวอียิปต์โบราณมีเชื้อชาติคล้ายคลึงกับชาวยุโรป ข้อสรุปของเขาจะเป็นรากฐานของสำนักมานุษยวิทยาอเมริกัน และยังมีอิทธิพลต่อผู้สนับสนุนทฤษฎีพหุพันธุกรรม อีกด้วย ^{[ 13 ]}

ในหนังสือที่มีอิทธิพลของเขาเรื่องThe Mediterranean Race (1901) นักมานุษยวิทยาGiuseppe Sergiได้โต้แย้งว่าเผ่าพันธุ์เมดิเตอร์เรเนียนน่าจะมีต้นกำเนิดมาจากบรรพบุรุษร่วมกันที่วิวัฒนาการใน ภูมิภาค ทะเลทรายซาฮาราในแอฟริกา และต่อมาได้แพร่กระจายจากที่นั่นไปตั้งถิ่นฐานในแอฟริกาเหนือ แอฟริกาตะวันออก และภูมิภาครอบทะเลเมดิเตอร์เรเนียน^{[ 14 ]}ตามที่ Sergi กล่าว ชาวฮามิตเองก็เป็นเผ่าพันธุ์เมดิเตอร์เรเนียน และเป็นเผ่าพันธุ์ที่อยู่ใกล้กับแหล่งกำเนิดของเผ่าพันธุ์นี้^{[ 15 ]}เขากล่าวเสริมว่าเผ่าพันธุ์เมดิเตอร์เรเนียน "ในลักษณะภายนอกเป็นเผ่าพันธุ์มนุษย์สีน้ำตาล ไม่ใช่ทั้งคนขาวหรือคนผิวดำ แต่บริสุทธิ์ในองค์ประกอบ กล่าวคือไม่ใช่ผลผลิตจากการผสมผสานระหว่างคนขาวกับคนผิวดำหรือชนเผ่าที่มีลักษณะเป็นผิวดำ" ^{[ 16 ]}เซอร์จีอธิบายอนุกรมวิธานนี้ว่าได้รับแรงบันดาลใจจากความเข้าใจเกี่ยวกับ "สัณฐานวิทยาของกะโหลกศีรษะที่เผยให้เห็นลักษณะทางกายภาพภายในของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งคงที่ตลอดช่วงเวลาอันยาวนานและในสถานที่ห่างไกล[...] เช่นเดียวกับที่นักสัตววิทยาสามารถจดจำลักษณะของสัตว์ชนิดหรือสายพันธุ์ที่อยู่ในภูมิภาคใดของโลกหรือช่วงเวลาใด นักมานุษยวิทยาก็ควรทำเช่นเดียวกันหากเขาปฏิบัติตามวิธีการเดียวกันในการตรวจสอบลักษณะทางสัณฐานวิทยาของกะโหลกศีรษะ[...] วิธีนี้ได้นำทางฉันในการตรวจสอบปัญหาปัจจุบันและให้ผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดแก่ฉัน ซึ่งมักได้รับการยืนยันในภายหลังโดยโบราณคดีหรือประวัติศาสตร์" ^{[ 17 ]}สมมติฐานฮามิติกมักมาพร้อมกับธีมทั่วไปในประเพณีปากเปล่าซึ่งมีคนแปลกหน้าจากดินแดนที่ห่างไกลมาถึงและนำระบบสังคมและการเมืองใหม่เข้ามา^{[ 18 ]}

สมมติฐานฮามิติกถึงจุดสูงสุดในงานของซี.จี. เซลิกแมนซึ่งได้โต้แย้งในหนังสือของเขาเรื่อง เผ่าพันธุ์แห่งแอฟริกา (ค.ศ. 1930) ว่า:

นอกเหนือจากอิทธิพลของชาวเซมิติกที่ค่อนข้างช้า... อารยธรรมของแอฟริกาคืออารยธรรมของชาวฮามิต ประวัติศาสตร์ของแอฟริกาคือบันทึกของชนชาติเหล่านี้และการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขากับชนชาติแอฟริกาอีกสองกลุ่มคือชาวนิโกรและชาวบุชแมน ไม่ว่าอิทธิพลนี้จะมาจากชาวอียิปต์ที่มีอารยธรรมสูงหรือจากกลุ่มคนเลี้ยงสัตว์ที่กว้างขวางเช่น ชาวเบจา และชาวโซมาลี ในปัจจุบัน... ชาวฮามิตที่เข้ามาเป็นชาวคอเคเซียนเลี้ยงสัตว์ – มาถึงเป็นระลอกๆ – มีอาวุธที่ดีกว่าและมีไหวพริบมากกว่าชาวนิโกรผิวคล้ำที่ทำการเกษตร” ^{[ 19 ] [ 8 ] : 521}

เซลิกแมนยืนยันว่าเผ่าพันธุ์นิโกรโดยพื้นฐานแล้วคงที่และทำการเกษตร และชาว "ฮามิติกผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อน" ได้นำเอาลักษณะขั้นสูงส่วนใหญ่ที่พบในวัฒนธรรมแอฟริกากลางเข้ามา ซึ่งรวมถึงการทำโลหะ การชลประทาน และโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน^{[ 20 ] [ 8 ] : 530} แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์ เซลิกแมนก็ยังคงวิทยานิพนธ์ของเขาไว้ไม่เปลี่ยนแปลงในฉบับพิมพ์ใหม่ของหนังสือของเขาจนถึงทศวรรษ 1960 ^{[ 8 ] : 530}

สมมติฐานฮามิติกยังใช้ในแอฟริกาตะวันตกด้วย และมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป^{[ 21 ]}

เมื่อแนวคิดเรื่องภาษาฮามิติกเสื่อมถอยลง แนวคิดเรื่องกลุ่มชาติพันธุ์และภาษา "ฮามิติก" ที่สามารถนิยามได้จึงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก ในปี 1974 คริสโตเฟอร์ เอห์เร็ต เขียนเกี่ยวกับ ภูมิภาคทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกาโดยอธิบายสมมติฐานฮามิติกว่าเป็นมุมมองที่ว่า "เกือบทุกสิ่งทุกอย่างที่ไม่ 'ดั้งเดิม' มีความซับซ้อนหรือประณีตมากขึ้นในแอฟริกาตะวันออก [ถูก] นำมาโดยชาวฮามิติกที่มีอำนาจทางวัฒนธรรมและการเมือง ซึ่งเป็นผู้อพยพจากทางเหนือเข้ามาในแอฟริกาตะวันออก และมีเชื้อสายคอเคซอยด์อย่างน้อยบางส่วน" ^{[ 9 ]}เขาเรียกสิ่งนี้ว่าแบบจำลอง "เอกภาค" ซึ่ง "โรแมนติก แต่ไม่น่าเป็นไปได้" และ "[ถูก] ทิ้งไปเกือบหมดแล้ว และก็ถูกต้องแล้ว" เขายังโต้แย้งอีกว่ามี "ความหลากหลายและมากมาย" ของการติดต่อและอิทธิพลที่ส่งผ่านระหว่างผู้คนต่างๆ ในแอฟริกาตลอดเวลา ซึ่งเขาเสนอว่าแบบจำลองฮามิติกแบบ "ทิศทางเดียว" นั้นบดบังไว้^{[ 9 ]}

ชาย ชาวเบอร์เบอร์ "ประเภทฮามิติกตะวันตก"

ชาย ชาวโซมาลี "ประเภทฮามิติกตะวันออก" จากหนังสือ Races of MankindของMalvina Hoffman (1929)

Sergi ได้สรุปประเภททางกายภาพของชาวฮามิติก ซึ่งจะเป็นพื้นฐานสำหรับงานของนักเขียนรุ่นหลัง เช่นCarleton Coonและ CG Seligman ในหนังสือThe Mediterranean Race (1901) ของเขา เขาเขียนว่ามีกลุ่มบรรพบุรุษของชาวฮามิติกที่แตกต่างกัน ซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มย่อย ได้แก่ชาวฮามิติกตะวันตก (หรือชาวฮามิติกเหนือ ซึ่งประกอบด้วยชาวเบอร์เบอร์แห่งเมดิเตอร์เรเนียน แอตแลนติก และซาฮารา ชาวทิบบู ชาวฟูลา และชาวกวนเช ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว ) และชาวฮามิติกตะวันออก (หรือชาวเอธิโอเปียซึ่งประกอบด้วยชาวอียิปต์โบราณและสมัยใหม่ (แต่ไม่รวมชาวอาหรับในอียิปต์) ชาวนูเบีย ชาวเบจา ชาวอบิสซิเนีย ชาวกัลลา ชาวดานาคิล ชาวโซมาเลียชาวมาไซ ชาวบาฮิมาและชาววาตูซี ) ^{[ 22 ] [ 23 ]}

ตามที่ Coon กล่าว ลักษณะทางกายภาพทั่วไปของชาวฮามิติก ได้แก่ ลักษณะใบหน้าที่แคบ ใบหน้าที่มีลักษณะขากรรไกรตรง สีผิวน้ำตาลอ่อนถึงน้ำตาลเข้ม ผมหยักศก หยิก หรือตรง ริมฝีปากหนาถึงบางโดยไม่ยื่นออกมา และดัชนีกะโหลกศีรษะแบบยาวถึงปานกลาง^{[ 24 ]}

ตามที่แอชลีย์ มอนทากู กล่าวไว้ว่า "ในหมู่ชาวฮาไมต์ทั้งทางเหนือและทางตะวันออกนั้น มีมนุษย์ประเภทที่งดงามที่สุดอยู่บ้าง" ^{[ 4 ]}

ในภูมิภาคทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกา ชาวยุโรปได้สร้างทฤษฎีการอพยพต่างๆ ที่มีต้นกำเนิดจากชาวฮามิติกโดยอาศัยประเพณีปากเปล่าที่สืบทอดกันมายาวนานของประชากรท้องถิ่น เช่น ชาวทุตซีและชาวฮิมา (บาฮิมา วาฮูมา หรือ มูมา) กลุ่มเหล่านี้อ้างว่าผู้ก่อตั้งของพวกเขาเป็นผู้อพยพ "ผิวขาว" จากทางเหนือ (ตีความว่าเป็นแหลมแอฟริกาและ/หรือแอฟริกาเหนือ) ซึ่งต่อมา "สูญเสีย" ภาษา วัฒนธรรม และลักษณะทางกายภาพดั้งเดิมไปมากเมื่อแต่งงานกับชาวบันตู ในท้องถิ่น นักสำรวจเจ.เอช. สเปคได้บันทึกเรื่องราวดังกล่าวจากผู้ว่าการวาฮูมาไว้ในหนังสือของเขาJournal of the Discovery of the Source of the Nile [ ^{25 ]}ตามที่ออกัสตัส เฮนรี คีนกล่าวไว้ กษัตริย์มูเตซาที่ 1 แห่งฮิมายังอ้างว่ามีบรรพบุรุษเป็นชาวโอโรโม (กัลลา) และยังคงพูด สำเนียง โอโรโม^อยู่แม้ว่าภาษานั้นจะสูญหายไปนานแล้วในที่อื่นๆ ในภูมิภาคนี้^{[ 26 ]}มิชชันนารีRW Felkinผู้ซึ่งได้พบกับผู้ปกครอง ได้กล่าวว่า Mutesa "สูญเสียลักษณะเฉพาะของชาวฮามิติกไปเนื่องจากการผสมผสานกับเลือดของชาวนิโกร แต่ยังคงรักษาลักษณะเฉพาะไว้เพียงพอที่จะป้องกันข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขา" ^{[ 27 ]}ดังนั้น Keane จึงเสนอแนะว่าผู้อพยพชาวฮามิติกดั้งเดิมไปยังทะเลสาบใหญ่ได้ "ค่อยๆ ผสมผสานกับชนพื้นเมืองในชาติใหม่ที่เหนือกว่าซึ่งพูดภาษาบันตู " ^{[ 26 ]}

สเปคเชื่อว่าการสำรวจของเขาได้เปิดเผยความเชื่อมโยงระหว่างแอฟริกาเหนือที่ "เจริญแล้ว" และแอฟริกากลางที่ "ดั้งเดิม" โดยอธิบายถึงอาณาจักรบูกันดาใน ยูกันดา เขาโต้แย้งว่า "อารยธรรมป่าเถื่อน" ของอาณาจักรนี้เกิดขึ้นจากชนเผ่าเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์ที่อพยพมาจากทางเหนือและมีความเกี่ยวข้องกับชาวฮามิติกโอโรโม (กัลลา) แห่งเอธิโอเปีย^{[ 8 ] : 528} ในทฤษฎีการพิชิตชนชาติที่ด้อยกว่าโดยชนชาติที่เหนือกว่า (1863) สเปคยังพยายามอธิบายว่าจักรวรรดิคิตาราในภูมิภาคทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกาอาจก่อตั้งขึ้นโดยราชวงศ์ผู้ก่อตั้งชาวฮามิติก^{[ 28 ]}แนวคิดเหล่านี้ภายใต้กรอบของวิทยาศาสตร์เป็นพื้นฐานให้ชาวยุโรปบางคนยืนยันว่าชาวทุตซีเหนือกว่าชาวฮูตูแม้ว่าทั้งสองกลุ่มจะ พูดภาษา บันตูเหมือนกันแต่สเปคคิดว่าชาวทุตซีได้รับอิทธิพลจากภาษา "ฮามิติก" บ้าง โดยส่วนหนึ่งมาจากลักษณะใบหน้าที่แคบกว่าของชาวฮูตู นักเขียนรุ่นหลังๆ ได้เห็นด้วยกับสเปค โดยโต้แย้งว่าชาวทุตซีเดิมทีอพยพเข้ามาในบริเวณทะเลสาบในฐานะผู้เลี้ยงสัตว์ และได้ตั้งตนเป็นกลุ่มที่โดดเด่น โดยสูญเสียภาษาของตนไปเมื่อกลืนเข้ากับวัฒนธรรมบันตู^{[ 29 ]}

เซลิกแมนและนักวิชาการยุคแรกคนอื่นๆ เชื่อว่า ในบริเวณทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกาและบางส่วนของแอฟริกาตอนกลาง ชาวฮามิตที่รุกรานมาจากแอฟริกาเหนือและแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือได้ผสมพันธุ์กับหญิง "นิโกร" ท้องถิ่น ทำให้เกิดประชากรลูกผสม "นิโกรที่ได้รับอิทธิพลจากฮามิต" หลายกลุ่ม "นิโกรที่ได้รับอิทธิพลจากฮามิต" เหล่านี้แบ่งออกเป็นสามกลุ่มตามภาษาและระดับอิทธิพลของฮามิต ได้แก่ "นิโกร-ฮามิต" หรือ "ครึ่งฮามิต" (เช่นมาไซนันดีและทูร์คานา ) ไนโลต (เช่นชิลลุกและนูเออร์ ) และบันตู (เช่นฮิมาและทุตซี ) เซลิกแมนจะอธิบายอิทธิพลของฮามิตนี้ผ่านทั้งการแพร่กระจายทางประชากรและการถ่ายทอดทางวัฒนธรรม:

ในตอนแรก ชาวฮามิต หรืออย่างน้อยก็ชนชั้นสูงของพวกเขา จะพยายามแต่งงานกับผู้หญิงชาวฮามิต แต่ไม่นานนักก็เกิดกลุ่มชนที่มีเชื้อสายผสมระหว่างนิโกรและฮามิตขึ้นมา กลุ่มชนเหล่านี้เหนือกว่านิโกรแท้ๆ และถูกมองว่าด้อยกว่าชาวฮามิตกลุ่มต่อไปที่เข้ามา จึงถูกผลักดันให้เข้าไปในแผ่นดินลึกขึ้น เพื่อทำหน้าที่เป็นชนชั้นสูงที่เข้ามาแทนที่นิโกรที่พวกเขาเข้ามาแทรกแซง... ผลลัพธ์สุดท้ายของการผสมผสานดังกล่าวชุดหนึ่งสามารถเห็นได้ในชาวมาไซ [sic] อีกชุดหนึ่งในชาวบากันดา ในขณะที่ผลลัพธ์ที่น่าทึ่งยิ่งกว่านั้นก็คือการผสมผสานกันระหว่างชาวบาฮิมาแห่งอันโคเลและชาวบาฮิรู [sic] ^{[ 30 ] [ 20 ]}

ในผลงานของเขาเรื่อง The Uganda Protectorate (1902) แฮร์รี จอห์นสตันอ้างว่าชาวฮาไมต์เป็น "คนเชื้อสายนิกรอยด์มากกว่าคนนิโกร" และคนนิโกรเรียนรู้ "อารยธรรมทั้งหมดที่พวกเขามีมาก่อนการมาถึงของคนผิวขาว" จากชาวฮาไมต์

กลุ่มหลักกลุ่มที่ห้าและสุดท้ายคือกลุ่มฮามิติก ซึ่งเป็นกลุ่มเนกรอยด์มากกว่าเนโกร นี่คือการแบ่งกลุ่มชนชาวแอฟริกันที่ชาวโซมาลีและกาลาในปัจจุบันสังกัดอยู่ และเป็นพื้นฐานของประชากรของอียิปต์โบราณ... ดูเหมือนว่าอียิปต์โบราณจะทำการค้าและติดต่อโดยตรงกับสิ่งที่ปัจจุบันคืออบิสซิเนียและดินแดนปุนต์ (โซมาลิแลนด์) และชนชาติฮามิติกในประเทศเหล่านี้ที่หันหน้าไปทางทะเลแดงและมหาสมุทรอินเดียได้นำวัฒนธรรมอียิปต์มาสู่ดินแดนรอบทะเลสาบไนล์ในระดับเล็กน้อย ด้วยวิธีนี้ และผ่านทางยูกันดาซึ่งเป็นจุดแวะพักกลางทาง ชาวนิโกรที่ป่าเถื่อนโดยสิ้นเชิงได้รับความรู้เกี่ยวกับการถลุงและแปรรูปเหล็ก สัตว์เลี้ยงและพืชที่ปลูกทั้งหมด (ยกเว้นพืชที่ชาวอาหรับนำเข้ามาจากเอเชียและชาวโปรตุเกสนำเข้ามาจากอเมริกาในภายหลัง) เครื่องดนตรีที่มีการพัฒนาสูงกว่าคันธนูเส้นเดียวและท่อนไม้กลวงที่ก้องกังวาน และโดยสรุปคืออารยธรรมทั้งหมดที่พวกเขามีมาก่อนการมาถึงของคนผิวขาว” ^{[ 31 ]}

มหาอำนาจอาณานิคมยุโรปในแอฟริกาได้รับอิทธิพลจากสมมติฐานฮามิติกในนโยบายของพวกเขาในช่วงศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่น ในรวันดา เจ้าหน้าที่ ชาวเยอรมันและเบลเยียมในช่วงยุคอาณานิคมแสดงทัศนคติที่ให้ความสำคัญกับชาวทุตซีมากกว่าชาวฮูตู นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าอคตินี้เป็นปัจจัยสำคัญที่นำไปสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวทุตซีโดยชาวฮูตูในรวันดา เมื่อปี 1994 ^{[ 32 ] [ 33 ]}มานุษยวิทยาเชิงเทววิทยาและความเชื่อที่ว่าชาวทุตซีเป็นผู้รุกรานชาวอิสราเอลอาจกระตุ้นให้ชาวฮูตูทำการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวทุตซี ซึ่งมรดกของการแบ่งแยกทางชาติพันธุ์นี้ยังคงดำเนินต่อไปหลังความขัดแย้ง^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}ในทางกลับกัน สถาบัน Havila แห่งบุรุนดีซึ่งนำโดย Jean Yochannan Bwejeri อ้างว่าชาว Tutsi มีต้นกำเนิดมาจากเผ่าDanและJudahซึ่งอาจยิ่งทำให้ความตึงเครียดทางเชื้อชาติ ทวีความรุนแรงขึ้นและทำให้ วิกฤตการณ์ทะเลสาบใหญ่ทวี ความรุนแรงยิ่งขึ้น ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

นักวิชาการชาวแอฟริกันอเมริกันในตอนแรกมีความลังเลเกี่ยวกับสมมติฐานฮามิติก เนื่องจากทฤษฎีของเซอร์จีเสนอว่าเผ่าพันธุ์เมดิเตอร์เรเนียน ที่เหนือกว่า มีต้นกำเนิดมาจากแอฟริกา นักเขียนชาวแอฟริกันอเมริกันบางคนจึงเชื่อว่าพวกเขาสามารถนำสมมติฐานฮามิติกมาใช้เพื่อท้าทาย ข้ออ้างของกลุ่ม นอร์ดิกเกี่ยวกับความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์นอร์ดิกผิว ขาว แนวคิด "นอร์ดิก" นี้ได้รับการส่งเสริมโดยนักเขียนบางคน เช่น แมดิสัน แกรนต์นักพันธุศาสตร์ ตามที่ยาคอฟ ชาวิตกล่าวไว้ สิ่งนี้ก่อให้เกิด "ทฤษฎีแอฟริกันเซนทริกแบบหัวรุนแรง ซึ่งดำเนินรอยตามหลักคำสอนเรื่องเชื้อชาติของยุโรป" นักเขียนที่ยืนยันว่าชาวนอร์ดิกเป็นตัวแทนที่บริสุทธิ์ที่สุดของเผ่าพันธุ์อารยันได้ส่งเสริมทางอ้อม "การเปลี่ยนแปลงของเผ่าพันธุ์ฮามิติกไปเป็นเผ่าพันธุ์ผิวดำ และความคล้ายคลึงกันที่มันวาดขึ้นระหว่างสาขาต่างๆ ของรูปแบบผิวดำในเอเชียและแอฟริกา" ^{[ 40 ]}

ในการตอบสนอง นักประวัติศาสตร์ที่ตีพิมพ์ในวารสารประวัติศาสตร์คนผิวดำเน้นย้ำถึงการผสมผสานทางวัฒนธรรมระหว่างแอฟริกาและยุโรป ตัวอย่างเช่นจอร์จ เวลส์ พาร์คเกอร์ได้นำมุมมองของเซอร์จีมาใช้ว่าเผ่าพันธุ์ "ผู้ก่ออารยธรรม" มีต้นกำเนิดมาจากแอฟริกาเอง^{[ 41 ] [ 42 ]}ในทำนองเดียวกัน กลุ่มความภาคภูมิใจของคนผิวดำได้นำแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ฮามิติกมาใช้เพื่อจุดประสงค์ของตนเอง พาร์คเกอร์ก่อตั้งสันนิบาตฮามิติกแห่งโลกในปี 1917 เพื่อ "สร้างแรงบันดาลใจให้คนผิวดำมีความหวังใหม่ ๆ เพื่อให้พวกเขารู้สึกภาคภูมิใจในเผ่าพันธุ์ของตนและในคุณูปการอันยิ่งใหญ่ที่มีต่อการพัฒนาทางศาสนาและอารยธรรมของมนุษยชาติ" เขาโต้แย้งว่า "เมื่อห้าสิบปีก่อน ไม่มีใครคิดว่าวิทยาศาสตร์จะปกป้องข้อเท็จจริงที่ว่าเอเชียเป็นบ้านเกิดของเผ่าพันธุ์คนผิวดำเช่นเดียวกับแอฟริกา แต่วิทยาศาสตร์ก็ได้ทำเช่นนั้นแล้ว" ^{[ 43 ]}

ทิโมธี ดรูว์และเอไลจาห์ มูฮัมหมัดได้พัฒนาแนวคิดเรื่อง "คนผิวดำชาวเอเชีย" จากแนวคิดนี้^{[ 44 ]}นักเขียนคนอื่นๆ อีกหลายคนก็ยึดถือข้อโต้แย้งที่ว่าอารยธรรมมีต้นกำเนิดในเอธิโอเปียยุคฮามิติก ซึ่งเป็นมุมมองที่ผสมผสานกับภาพลักษณ์ในพระคัมภีร์ สมาคมปรับปรุงคนผิวดำสากล (UNIA) (1920) เชื่อว่าชาวเอธิโอเปียเป็น "เผ่าพันธุ์แม่" เนชั่นออฟอิสลามยืนยันว่าเผ่าพันธุ์ผิวดำที่เหนือกว่ามีต้นกำเนิดมาจากเผ่าชาบาซที่ สาบสูญ ซึ่งเดิมทีมี "ลักษณะที่ดีและผมตรง" แต่ได้อพยพไปยังแอฟริกาตอนกลาง สูญเสียศาสนา และเสื่อมถอยลงสู่ "ชีวิตในป่า" ที่ป่าเถื่อน^{[ 40 ] [ 45 ] [ 46 ]}

นักเขียน ที่เน้นแอฟริกาเป็นศูนย์กลางถือว่าสมมติฐานฮามิติกเป็นสิ่งที่สร้างความแตกแยก เนื่องจากยืนยันถึงความด้อยกว่าของชนชาติ "นิโกร" ดับเบิลยู.บี. ดูบัวส์ (1868–1963) จึงโต้แย้งว่า "คำว่าฮามิติกซึ่งนักวิทยาศาสตร์บางคนใช้ในการถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของชาวนิโกรหลายล้านคนไปเป็นชนชาติผิวขาว" เป็นเครื่องมือในการสร้าง "งานเขียนเท็จเกี่ยวกับแอฟริกา" ^{[ 47 ]}ตามที่ดูบัวส์กล่าว " ลิฟวิงสโตน สแตนลีย์และคนอื่นๆ ต่างประหลาดใจกับลักษณะใบหน้าแบบอียิปต์ของชนเผ่าต่างๆ ในแอฟริกา และนี่เป็นความจริงสำหรับผู้คนจำนวนมากระหว่างแอฟริกากลางและอียิปต์ ดังนั้นนักศึกษาบางคนจึงพยายามคิดค้นเผ่าพันธุ์ 'ฮามิติก' ขึ้นมาเพื่ออธิบายพวกเขา ซึ่งเป็นสมมติฐานที่ไม่จำเป็นอย่างสิ้นเชิง" ^{[ 48 ]}

• ภาษาแอฟริกาเอเชีย
• หลายชั่วอายุคนของโนอาห์
• ชาวยาเฟไทต์
• ชาวเซมิติก

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจากบทความสารานุกรมบริแทนนิกาปี 1911 เกี่ยวกับ ฮามิติก

ทฤษฎีฮามิติก

• Seligman, CG (1930), "เผ่าพันธุ์แห่งแอฟริกา", Nature , 126 (3167), ลอนดอน: 96, Bibcode : 1930Natur.126S..53 , doi : 10.1038/126053d0.
• Sergi, Giuseppe (1901), The Mediterranean Race , London: W Scott, หน้า 41.
• Speke, JH (1863), บันทึกการค้นพบแหล่งกำเนิดของแม่น้ำไนล์ , ลอนดอน: Blackwoods.

อื่น

• กูเรวิช, ฟิลิป (1998), เราขอแจ้งให้ท่านทราบว่าพรุ่งนี้พวกเราจะถูกฆ่าพร้อมกับครอบครัวของเรา , นิวยอร์ก: ฟาร์ราร์, สเตราส์ แอนด์ จิรูซ์.
• โรบินสัน, ไมเคิล เอฟ. (2016), ชนเผ่าผิวขาวที่สาบสูญ: นักสำรวจ นักวิทยาศาสตร์ และทฤษฎีที่เปลี่ยนแปลงทวีป , อ็อกซ์ฟอร์ด.
• Rohrbacher, Peter (2002), Die Geschichte des Hamiten-Mythos , Wien: Afro-Pub.
• Shavit, Yaacov (2001), ประวัติศาสตร์ในคนผิวดำ: ชาวแอฟริกันอเมริกันในการค้นหาอดีตอันเก่าแก่ , Routledge.

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวฮาไมต์ (เชื้อชาติ)ในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• ทฤษฎีที่คุณไม่เคยได้ยินมาก่อน | ไมเคิล โรบินสัน | TEDxUniversityofHartford , 9 พฤศจิกายน 2015