ฮัมมูราบีขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์แห่งอาณาจักรเล็กๆ ท่ามกลาง สถานการณ์ ทางภูมิรัฐศาสตร์ ที่ซับซ้อน ฮัมมูราบีเป็นกษัตริย์ราชวงศ์แรก ของ ชาวอมอไรต์ แห่ง นครรัฐบาบิโลนและสืบทอดอำนาจมาจากบิดาของเขาซิน-มูบัลลิตประมาณ 1792 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 6 ]}บาบิโลนเป็นหนึ่งในนครรัฐจำนวนมากที่ปกครองโดยชาวอมอไรต์เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งกระจายอยู่ทั่วที่ราบเมโสโปเตเมียตอนกลางและตอนใต้ และทำสงครามกันเพื่อแย่งชิงการควบคุมที่ดินเกษตรกรรม ที่อุดมสมบูรณ์ ^{[ 7 ]}แม้ว่าจะมีหลายวัฒนธรรมอยู่ร่วมกันในเมโสโปเตเมีย แต่วัฒนธรรมบาบิโลนก็ได้รับความโดดเด่นในหมู่ชนชั้นผู้มีการศึกษาทั่วตะวันออกกลางภายใต้การปกครองของฮัมมูราบี^{[ 8 ]}กษัตริย์ที่มาก่อนฮัมมูราบีได้ก่อตั้งนครรัฐขนาดเล็กขึ้นประมาณ 1894 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งควบคุมดินแดนเพียงเล็กน้อยนอกเมือง บาบิโลนถูกบดบังรัศมีโดยอาณาจักรที่เก่าแก่กว่า ใหญ่กว่า และทรงอำนาจกว่า เช่นเอลาม อัสซีเรียอิซินเอชนุนนาและลาร์ซาเป็นเวลาประมาณหนึ่งศตวรรษหลังจากก่อตั้ง อย่างไรก็ตาม ซิน-มูบัลลิต บิดาของเขา ได้เริ่มรวมอำนาจการปกครองพื้นที่เล็กๆ ทางตอนกลางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียภายใต้การปกครองของบาบิโลน และเมื่อถึงรัชสมัยของเขา ก็ได้พิชิตนครรัฐเล็กๆ อย่างบอร์ซิปปาคิชและซิปปาร์^{[ 8 ]}

อาณาจักรเอชนุนนาอัน ทรงอำนาจ ควบคุมแม่น้ำไทกริสตอนบน ในขณะที่ลาร์ซาควบคุมสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ ทางตะวันออกของเมโสโปเตเมียเป็นที่ตั้งของอาณาจักรเอลาม อันทรงอำนาจ ซึ่งมักจะรุกรานและบังคับให้รัฐเล็กๆ ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียจ่ายบรรณาการ ในเมโสโปเตเมียตอนเหนือ กษัตริย์อโมไรต์ชัมชี-อาดัดที่ 1 ผู้ซึ่งได้รับมรดกอาณานิคมอัสซีเรียใน อนาโตเลียมานานหลายศตวรรษได้ขยายอาณาเขตของพระองค์ไปยังเลแวนต์และเมโสโปเตเมีย ตอนกลาง [ ^{9 ]}แม้ว่าการสิ้นพระชนม์ก่อนวัยอันควรของพระองค์จะทำให้อาณาจักรของพระองค์แตกแยกออกไป^{บ้าง[ 10 ]}

ช่วงไม่กี่ปีแรกของรัชสมัยของฮัมมูราบีค่อนข้างสงบสุข^{[ 11 ]}ฮัมมูราบีใช้อำนาจของเขาในการดำเนินงานสาธารณะหลายอย่าง รวมถึงการเสริมกำแพงเมืองเพื่อการป้องกัน และการขยายวิหาร^{[ 12 ]}อาณาจักรเอลามอันทรงอำนาจ ซึ่งครอบคลุมเส้นทางการค้าที่สำคัญข้ามเทือกเขาซากรอสได้รุกรานที่ราบเมโสโปเตเมีย^{[ 13 ]}ด้วยพันธมิตรในหมู่รัฐต่างๆ ในที่ราบ เอลามได้โจมตีและทำลายอาณาจักรเอชนุนนา ทำลายเมืองหลายแห่ง และสถาปนาการปกครองในบางส่วนของที่ราบเป็นครั้งแรก^{[ 14 ]}

เพื่อเป็นการยืนยันสถานะของตน เอลามพยายามก่อสงครามระหว่างอาณาจักรบาบิโลนของฮัมมูราบีกับอาณาจักรลาร์ซา^{[ 15 ]}ฮัมมูราบีและริม-ซินที่ 1กษัตริย์แห่งลาร์ซาได้ทำพันธมิตรกันเมื่อพวกเขาค้นพบความเจ้าเล่ห์นี้ และสามารถปราบปรามชาวเอลามได้ แม้ว่าลาร์ซาจะไม่ได้เข้าร่วมในสงครามก็ตาม [ ^{15 ] ด้วย}ความโกรธแค้นที่ลาร์ซาไม่มาช่วยเหลือ ฮัมมูราบีจึงบุกและผนวกลาร์ซา ทำให้สามารถควบคุมที่ราบเมโสโปเตเมียตอนล่างทั้งหมดได้ราว 1763 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 16 ]}

เนื่องจากฮัมมูราบีได้รับการช่วยเหลือระหว่าง การรุกรานลาร์ซา ทางใต้ของบาบิโลน โดยพันธมิตรจากทางเหนือ เช่น ยามฮัดและมารีการขาดแคลนทหารทางเหนือจึงนำไปสู่ความไม่สงบ^{[ 16 ]}ฮัมมูราบีจึงขยายอาณาเขตต่อไปโดยหันความสนใจไปทางเหนือและปราบปรามความไม่สงบ หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ทำลายเอชนุนนา^{[ 17 ]}ต่อมากองทัพบาบิโลนได้พิชิตรัฐทางเหนือที่เหลืออยู่ รวมถึงมารีซึ่งเคยเป็นพันธมิตรของบาบิโลน แม้ว่าการพิชิตมารีอาจเป็นการยอมจำนนโดยไม่มีการสู้รบจริงก็ตาม^{[ 18 ] [ 19 ]}

ฮัมมูราบีเข้าสู่สงครามยืดเยื้อกับอิชเม-ดากันที่ 1แห่งอัสซีเรียเพื่อแย่งชิงการควบคุมเมโสโปเตเมีย โดยกษัตริย์ทั้งสองต่างสร้างพันธมิตรกับรัฐเล็กๆ เพื่อให้ได้เปรียบ ในที่สุด ฮัมมูราบีก็ได้รับชัยชนะ ขับไล่อิชเม-ดากันที่ 1 ออกไปก่อนที่เขาจะเสียชีวิตมุต-อัชกูร์ซึ่งอาจเป็นกษัตริย์แห่งอัสซีเรีย ถูกบังคับให้จ่ายบรรณาการแก่ฮัมมูราบี^{[ 20 ]}

ในเวลาเพียงไม่กี่ปี ฮัมมูราบีก็ประสบความสำเร็จในการรวมเมโสโปเตเมียทั้งหมดไว้ภายใต้การปกครองของเขา^{[ 19 ]}อาณาจักรอัสซีเรียยังคงอยู่รอด แต่ถูกบังคับให้จ่ายบรรณาการในรัชสมัยของเขา และจากนครรัฐสำคัญๆ ในภูมิภาค มีเพียงยัมฮัดและกัตนาทางตะวันตกในเลแวนต์ เท่านั้นที่ ยังคงรักษาความเป็นอิสระไว้ได้^{[ 19 ]}อย่างไรก็ตาม มีการค้นพบ ศิลาจารึกของฮัมมูราบีทางตอนเหนือสุดที่ดิยาบาคีร์ซึ่งเขาอ้างว่าตนเองเป็น "กษัตริย์แห่งชาวอมอไรต์" ^{[ 21 ]}

มีการค้นพบแผ่นจารึกสัญญาจำนวนมหาศาล ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงรัชสมัยของฮัมมูราบีและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา รวมทั้งจดหมายของเขาเองอีก 55 ฉบับ ^{[ 22 ]}จดหมายเหล่านี้ทำให้เห็นภาพชีวิตประจำวันในการปกครองอาณาจักร ตั้งแต่การรับมือกับอุทกภัยและการสั่งเปลี่ยนแปลงปฏิทิน ที่ผิดพลาด ไปจนถึงการดูแลฝูงปศุสัตว์จำนวนมหาศาลของบาบิโลน^{[ 23 ]}ฮัมมูราบีเสียชีวิตและบุตรชายของเขาซัมซู-อิลูนาขึ้นครองราชย์ต่อราว 1750 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้การปกครองของเขา อาณาจักรเริ่มล่มสลายอย่างรวดเร็ว^{[ 24 ]}

มีหลักฐานยืนยันอย่างแน่นอนว่าฮัมมูราบี (Ḫammu-rāpi) มีบุตรชายอย่างน้อยสามคนและบุตรสาวหนึ่งคน:

• Sumu-ditāna: เห็นได้ชัดว่าเป็นบุตรชายคนโต ผู้มาเยือน Mari ^{[ 25 ]}
  • สุมุหัมมุ : บุตรของสุมุดิตานะ^{[ 25 ]}
• มูตู-นูมาฮา: ผู้มาเยือนมารี^{[ 25 ]}
• ซัมซู-อิลูนา (ประมาณ ค.ศ. 1793 - ประมาณ ค.ศ. 1712 ก่อนคริสต์ศักราช): ผู้สืบทอดตำแหน่งของฮัมมูราบี^{[ 26 ]}
• หญิงนิรนาม: แต่งงานกับซิลลี-ซินกษัตริย์แห่งเอชนุนนา^{[ 27 ] [ 25 ]}

• ลามัสสานี ผู้ศรัทธา ( nadītum ) ของชามัชซึ่งอาจเป็นธิดาของกษัตริย์^{[ 25 ]}
• Arwītum ซึ่งอาจเป็นธิดาของกษัตริย์ ได้แต่งงานกับ Narām-Sîn ^{[ 25 ]}
• Tunamis-Saḫ บุตรชายเพิ่มเติมที่น่าสงสัย (ชื่อดูเหมือนจะเป็น Kassite) ได้รับการบันทึกว่าเป็นบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียงของ Ninurta-kudurrī-uṣur บุตรชายของ Šamaš-rēša-uṣur ซึ่งทั้งสองเป็นผู้ปกครอง Sūḫu ในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 28 ]}

ฮัมมูราบีได้รับการยกย่องเหนือกษัตริย์องค์อื่นๆ ในช่วงสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช^{[ 46 ]}และเขาได้รับเกียรติพิเศษในการถูกประกาศให้เป็นเทพเจ้าในสมัยที่เขายังมีชีวิตอยู่^{[ 47 ]}ชื่อส่วนตัว "ฮัมมูราบี-อิลี" ซึ่งหมายถึง "ฮัมมูราบีคือพระเจ้าของฉัน" กลายเป็นเรื่องปกติในระหว่างและหลังรัชสมัยของเขา ในงานเขียนจากช่วงเวลาไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต ฮัมมูราบีได้รับการยกย่องส่วนใหญ่สำหรับความสำเร็จสามประการ ได้แก่ การนำมาซึ่งชัยชนะในสงคราม การนำมาซึ่งสันติภาพ และการนำมาซึ่งความยุติธรรม^{[ 47 ]}การพิชิตของฮัมมูราบีถือเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ในการเผยแพร่อารยธรรมไปยังทุกชาติ^{[ 48 ]}ศิลาจารึกจากเมืองอูร์ยกย่องเขาด้วยน้ำเสียงของเขาเองในฐานะผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ผู้ปราบปรามความชั่วร้ายและบังคับให้ผู้คนทั้งหมดบูชามาร์ดุก^{[ 49 ]}ศิลาจารึกประกาศว่า: "ข้าพเจ้าได้มอบชาวเอลาม กูติอุม ซูบาร์ตู และทูครีช ซึ่งมีภูเขาอยู่ไกลและภาษาของพวกเขาคลุมเครือ ข้าพเจ้าได้มอบพวกเขาไว้ในมือของ [มาร์ดุก] ข้าพเจ้าเองยังคงทำให้จิตใจที่สับสนของพวกเขากลับมาเป็นปกติ" บทเพลงสรรเสริญในภายหลังซึ่งเขียนด้วยน้ำเสียงของฮัมมูราบีเอง ยกย่องเขาในฐานะพลังเหนือธรรมชาติอันทรงพลังสำหรับมาร์ดุก: ^{[ 48 ]}

ฉันคือราชา ผู้ทรงอำนาจที่จับกุมผู้กระทำผิด ผู้ทรงทำให้ผู้คนมีใจเดียวกัน ฉันคือมังกรผู้ยิ่งใหญ่ท่ามกลางกษัตริย์ ผู้ทรงทำให้คำแนะนำของพวกเขาวุ่นวาย ฉันคือแหที่กางออกเหนือศัตรู ฉันคือผู้ที่น่าเกรงขาม ผู้ซึ่งเมื่อเงยหน้าขึ้นมองด้วยดวงตาที่ดุร้าย จะตัดสินประหารชีวิตผู้ที่ไม่เชื่อฟัง ฉันคือแหขนาดใหญ่ที่ปกปิดเจตนาร้าย ฉันคือสิงโตหนุ่ม ผู้ทำลายแหและคทา ฉันคือแหรบที่จับผู้ที่ล่วงเกินฉัน^{[ 49 ]}

หลังจากสรรเสริญความสำเร็จทางการทหารของฮัมมูราบีแล้ว บทเพลงสรรเสริญก็ประกาศในที่สุดว่า “ข้าพเจ้าคือฮัมมูราบี กษัตริย์แห่งความยุติธรรม” ^{[ 47 ]}ในการรำลึกในภายหลัง บทบาทของฮัมมูราบีในฐานะผู้บัญญัติกฎหมายที่ยิ่งใหญ่ได้รับการเน้นย้ำเหนือความสำเร็จอื่นๆ ทั้งหมดของเขา และความสำเร็จทางการทหารของเขาก็ถูกลดความสำคัญลง รัชสมัยของฮัมมูราบีกลายเป็นจุดอ้างอิงสำหรับเหตุการณ์ทั้งหมดในอดีตอันไกลโพ้น บทเพลงสรรเสริญเทพีอิชตาร์ซึ่งภาษาบ่งชี้ว่าเขียนขึ้นในรัชสมัยของอัมมี-ซาดูคาผู้สืบทอดตำแหน่งคนที่สี่ของฮัมมูราบี ประกาศว่า “กษัตริย์ผู้ได้ยินเพลงนี้เป็นครั้งแรกในฐานะเพลงแห่งวีรกรรมของท่านคือฮัมมูราบี เพลงนี้สำหรับท่านแต่งขึ้นในรัชสมัยของเขา ขอให้เขามีชีวิตยืนยาวตลอดไป!” ^{[ 46 ]}หลายศตวรรษหลังจากที่เขาเสียชีวิต กฎหมายของฮัมมูราบียังคงถูกคัดลอกโดยอาลักษณ์เป็นส่วนหนึ่งของแบบฝึกหัดการเขียนของพวกเขา และบางส่วนยังได้รับการแปลเป็นภาษาสุเมเรียนอีกด้วย^{[ 50 ]}

ในรัชสมัยของฮัมมูราบี บาบิโลนได้แย่งชิงตำแหน่ง "เมืองศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" ในเมโสโปเตเมียตอนใต้มาจากนิปปูร์ [ ^{52 ] ภาย}ใต้การปกครองของซัมซู-อิลูนา ผู้สืบทอดตำแหน่งของฮัมมูราบีจักรวรรดิบาบิโลนที่มีอายุสั้นก็เริ่มล่มสลาย ในเมโสโปเตเมียตอนเหนือ ทั้งชาวอมอไรต์และชาวบาบิโลนถูกขับไล่ออกจากอัสซีเรียโดยปูซูร์-ซิน ผู้ปกครอง พื้นเมืองที่พูดภาษาอัคคาเดียน ประมาณ 1740 ปีก่อนคริสตกาลในเวลาเดียวกันนั้น ผู้พูดภาษาอัคคาเดียนพื้นเมืองได้โค่นล้มการปกครองของชาวอมอไรต์บาบิโลนในเมโสโปเตเมียตอนใต้สุด ก่อตั้งราชวงศ์ซีแลนด์ขึ้น ในบริเวณที่เคยเป็นสุเมเรียนโบราณ ผู้สืบทอดอำนาจที่ไร้ประสิทธิภาพของฮัมมูราบีประสบกับความพ่ายแพ้และการสูญเสียดินแดนเพิ่มเติมให้กับกษัตริย์อัสซีเรีย เช่นอาดาซีและเบล-อิบนีรวมถึงราชวงศ์ซีแลนด์ทางใต้เอลามทางตะวันออก และคัสไซต์จากทางตะวันออกเฉียงเหนือ ด้วยเหตุนี้ บาบิโลนจึงลดขนาดลงอย่างรวดเร็วเหลือเพียงรัฐเล็กๆ ที่เคยเป็นเมื่อครั้งก่อตั้ง^{[ 53 ]}

จุดจบของราชวงศ์อะโมไรต์ของฮัมมูราบีเกิดขึ้นในปี 1595 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อบาบิโลนถูกปล้นสะดมและยึดครองโดยจักรวรรดิฮิตไทต์อัน ทรงอำนาจ ซึ่งเป็นการสิ้นสุดการมีอยู่ทางการเมืองของชาวอะโมไรต์ในเมโสโปเตเมีย^{[ 54 ]}อย่างไรก็ตาม ชาวฮิตไทต์ที่พูดภาษาอินโด-ยุโรปไม่ได้อยู่ต่อ พวกเขาได้มอบบาบิโลนให้กับ พันธมิตรชาว คัสไซต์ซึ่งเป็นชนชาติที่พูดภาษาโดดเดี่ยวจาก ภูมิภาค เทือกเขาซากรอส ราชวงศ์คัสไซต์นี้ปกครองบาบิโลนเป็นเวลากว่า 400 ปีและรับเอาหลายแง่มุมของวัฒนธรรมบาบิโลน มาใช้ รวมถึงประมวลกฎหมายของฮัมมูราบี^{[ 54 ]}แม้หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์อะโมไรต์ ฮัมมูราบีก็ยังคงได้รับการจดจำและเคารพนับถือ^{[ 50 ]}เมื่อกษัตริย์ชูตรุก-นาคุนเต แห่งเอลาม บุกบาบิโลนในปี 1158 ก่อนคริสต์ศักราชและนำอนุสาวรีย์หินจำนวนมากไป พระองค์ได้สั่งให้ลบจารึกส่วนใหญ่บนอนุสาวรีย์เหล่านั้นและแกะสลักจารึกใหม่ลงไป^{[ 50 ]}อย่างไรก็ตาม บนศิลาจารึกที่มีกฎหมายของฮัมมูราบี มีเพียงสี่หรือห้าคอลัมน์เท่านั้นที่ถูกลบออก และไม่มีการเพิ่มจารึกใหม่เข้าไป^{[ 51 ]}กว่าพันปีหลังจากที่ฮัมมูราบีสิ้นพระชนม์ กษัตริย์แห่งสุฮุมดินแดนริมแม่น้ำยูเฟรติสทางตะวันตกเฉียงเหนือของบาบิโลน ได้อ้างว่าเขาเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา^{[ 55 ]}

จารึก ของราชวงศ์ บาบิโลเนียใหม่ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อจัดแสดงบนศิลาจารึก เป็นการระลึกถึงพระราชทานการยกเว้นภาษีแก่เมืองบาบิโลเนีย 9 เมือง และนำเสนอกษัตริย์ผู้เป็นตัวเอกในฐานะฮัมมูราบีคนที่สอง^{[ 56 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีกลายเป็นประเด็นถกเถียงสำคัญในข้อ พิพาท Babel und Bibel ("บาบิโลนและพระคัมภีร์") ที่ร้อนแรงในเยอรมนีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์และข้อความโบราณของบาบิโลน^{[ 57 ]}ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1902 นักอัสซีเรียวิทยาชาวเยอรมันฟรีดริช เดลิตซ์ชได้บรรยายที่Sing-Akademie zu Berlinต่อหน้าจักรพรรดิวิลเฮล์มที่ 2และพระมเหสีโดยเขาโต้แย้งว่ากฎหมายโมเสสในพันธสัญญาเดิมนั้นคัดลอกมาจากประมวลกฎหมายฮัมมูราบีโดยตรง^{[ 58 ]}การบรรยายของเดลิตซ์ชก่อให้เกิดข้อถกเถียงอย่างมาก จนกระทั่งถึงเดือนกันยายน ค.ศ. 1903 เขาได้รวบรวมบทความสั้น ๆ จากหนังสือพิมพ์และวารสารกว่า 1,350 บทความ บทความที่ยาวกว่า 300 บทความ และจุลสาร 28 เล่ม ซึ่งทั้งหมดเขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการบรรยายนี้ รวมถึงการบรรยายก่อนหน้านี้เกี่ยวกับเรื่องราวของน้ำท่วมในมหากาพย์กิลกาเมชด้วย บทความเหล่านี้วิพากษ์วิจารณ์เดลิตซ์อย่างมาก แม้ว่าจะมีบางบทความที่เห็นอกเห็นใจก็ตาม จักรพรรดิทรงตีตัวออกห่างจากเดลิตซ์และมุมมองที่รุนแรงของเขา และในฤดูใบไม้ร่วงปี 1904 เดลิตซ์ถูกบังคับให้บรรยายครั้งที่สามในโคโลญและแฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์แทนที่จะเป็นในเบอร์ลิน^{[ 57 ]}ความสัมพันธ์ที่สันนิษฐานระหว่างกฎหมายโมเสสและประมวลกฎหมายฮัมมูราบีต่อมากลายเป็นส่วนสำคัญของข้อโต้แย้งของเดลิตซ์ในหนังสือของเขาในปี 1920–21 ชื่อDie große Täuschung ( การหลอกลวงครั้งยิ่งใหญ่ ) ที่ว่าคัมภีร์ฮีบรูถูกปนเปื้อนอย่างไม่อาจแก้ไขได้ด้วยอิทธิพลของบาบิโลน และมีเพียงการกำจัดพันธสัญญาเดิมของมนุษย์ออกไปทั้งหมดเท่านั้นที่คริสเตียนจะสามารถเชื่อในสาระสำคัญที่แท้จริง ของ อารยันในพันธสัญญาใหม่ ได้ในที่สุด ^{[ 58 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าฮัมมูราบีคืออัมราเฟลกษัตริย์แห่งชินาร์ในหนังสือปฐมกาล 14:1 ^{[ 59 ] [ 60 ]}มุมมองนี้ถูกปฏิเสธเป็นส่วนใหญ่แล้ว^{[ 61 ] [ 62 ]}และไม่มีหลักฐานยืนยันการมีอยู่ของอัมราเฟลในงานเขียนใดๆ จากนอกพระคัมภีร์^{[ 62 ]}

ความคล้ายคลึงกันระหว่างเรื่องเล่านี้กับการ ที่พระยาห์เวห์ทรงประทานประมวลกฎหมายพันธสัญญาแก่โมเสสบนยอดเขาซีนายในหนังสืออพยพและความคล้ายคลึงกันระหว่างประมวลกฎหมายทั้งสองชี้ให้เห็นถึงบรรพบุรุษร่วมกันในพื้นฐานเซมิติกของทั้งสอง^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}อย่างไรก็ตาม มีการค้นพบเศษเสี้ยวของประมวลกฎหมายก่อนหน้านี้ และไม่น่าเป็นไปได้ที่กฎหมายของโมเสสจะได้รับแรงบันดาลใจโดยตรงจากประมวลกฎหมายของฮัมมูราบี^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ c ]}นักวิชาการบางคนโต้แย้งเรื่องนี้ เดวิด พี. ไรท์ โต้แย้งว่าประมวลกฎหมายพันธสัญญาของชาวยิว "โดยตรง เป็นหลัก และตลอดทั้ง" อิงตามกฎหมายของฮัมมูราบี^{[ 67 ]}ในปี 2010 ทีมนักโบราณคดีจากมหาวิทยาลัยฮิบรูได้ค้นพบแผ่นจารึกอักษรลิ่มที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 18 หรือ 17 ก่อนคริสต์ศักราช ณฮาซอร์ในอิสราเอลซึ่งมีกฎหมายที่ได้มาจากประมวลกฎหมายฮัมมูราบีอย่างชัดเจน^{[ 68 ]}