เกเฮนนา
หุบเขา เกฮินนอมแห่งฮินนอม
เกเฮนนา ตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มทางทิศใต้ของภูเขาไซออน
การตั้งชื่อ
ชื่อพื้นเมือง	גיא בן הינום  ( ฮีบรู )
ภูมิศาสตร์
ศูนย์กลางประชากร	เยรูซาเลม
พิกัด	31°46′11″เหนือ35°13′36″ตะวันออก / 31.76972°N 35.22667°E / 31.76972; 35.22667
แม่น้ำ	เกย์ เบน ฮินนอม สตรีม

เกเฮนนา ( / ɡ ə ˈ h ɛ n ə / ghi- HEN -ə ; กรีกโบราณ : Γέεννα , อักษรโรมัน :  Géenna ) หรือGehinnom ( ภาษาฮีบรู : גָּיא בָּןָּהָנָּם , อักษรโรมัน :  Gēʾ ḇen-Hīnnōmหรือגָיָּהָנָּם , Gē-Hīnnōm , ' หุบเขาฮินโนม ' ) เป็นคำเรียกใน พระคัมภีร์ไบเบิล ที่มีความหมายแฝงทางเทววิทยาต่างๆ รวมถึงเป็นสถานที่แห่งการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์ ในทางโลกาวินาศของชาวยิว

สถานที่แห่งนี้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในพระคัมภีร์ฮิบรูว่าเป็นส่วนหนึ่งของเขตแดนระหว่างเผ่าของยูดาห์และเบนจามิน ( โยชูวา 15:8 ) ในช่วงปลายสมัยพระวิหารแรกที่นี่เป็นที่ตั้งของโทเฟทซึ่งกษัตริย์บางองค์ของยูดาห์ได้บูชายัญบุตรหลานของตนด้วยไฟ ( เยเรมีย์ 7:31 ) ^{[ 1 ]} หลังจากนั้น เยเรมีย์ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ได้สาปแช่งสถานที่แห่งนี้( เยเรมีย์ 19:2 – 6 ) ^{[ 2 ]}

ในวรรณกรรมรับบี ในยุคหลัง "เกฮินนอม" กลายมาเกี่ยวข้องกับการลงโทษจากพระเจ้าในฐานะจุดหมายปลายทางของคนชั่วเพื่อการชดใช้บาปของพวกเขา^{[ 3 ] [ 4 ]}คำนี้แตกต่างจากคำที่เป็นกลางกว่าอย่างเชโอลซึ่งหมายถึงที่อยู่ของคนตายพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์แปลทั้งสองคำด้วยคำแองโกล-แซกซอนว่า นรก

พระคัมภีร์ภาษาฮีบรูเรียกหุบเขาแห่งนี้ว่า "หุบเขาแห่งบุตรฮินนอม" (ฮีบรู: גָּיא בָּןָּהָנָּם ), ^{[ 5 ] [ 6 ]}หรือ "หุบเขาฮินนอม" ( גָּיא בָּןָּנָּם ) ใน^{ภาษามิ ชนา อิก} ภาษา ฮีบรูและจูเดโอ-อราเมอิกชื่อนี้ย่อมาจากGēhīnnōm ( גָיהָינָּם ) หรือGēhīnnām ( גָיהָינָּם ) แปลว่า "นรก"

ชื่อภาษาอังกฤษ "Gehenna" มาจาก คำถอดเสียง ^ภาษากรีกโคอิเน ( Γέεννα ) ที่พบในพันธสัญญาใหม่ [ ^{8 ]}

ตำแหน่งที่แน่นอนของหุบเขาฮินนอมยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่จอร์จ อดัม สมิธเขียนไว้ในปี พ.ศ. 2450 ว่ามีสถานที่ที่เป็นไปได้สามแห่งที่นักประวัติศาสตร์พิจารณาไว้: ^{[ 9 ]}

• ทางทิศตะวันออกของเมืองเก่า (ปัจจุบันคือหุบเขาโจซาฟัต )
• ภายในเมืองเก่า (ปัจจุบันระบุว่าเป็นหุบเขาไทโรโปเอียน ): คำอธิบายหลายแห่งระบุตำแหน่งที่ตั้งว่าอยู่ทางใต้ของกำแพงเมืองเยรูซาเล็มโบราณ ทอดยาวจากเชิงเขาไซออนไป ทางทิศ ตะวันออก ผ่านหุบเขาไทโรโป เอียนไปยัง หุบเขาคิดรอนอย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วหุบเขาไทโรโปเอียนไม่ได้ถูกเชื่อมโยงกับหุบเขาฮินโนมอีกต่อไป เนื่องจากในสมัยของอาหัสและมานาเสห์หุบเขาไทโรโปเอียนตั้งอยู่ภายในกำแพงเมือง และการบูชายัญเด็กน่าจะกระทำกันนอกกำแพงเมือง
• วาดิ อาร์-ราบาบี: ดัลมาน (1930) ^{[ 10 ]}เบลีย์ (1986) ^{[ 11 ]}และวัตสัน (1992) ^{[ 12 ]}ระบุวาดิ อัล-ราบาบี ซึ่งตรงกับคำอธิบายของโจชัวที่ว่าหุบเขาฮินนอมทอดยาวจากตะวันออกไปตะวันตกและอยู่นอกกำแพงเมือง ตามที่โจชัวกล่าว หุบเขานี้เริ่มต้นที่เอน โรเกลหากบีร์ อัยยูบในปัจจุบันในซิลวันคือเอน โรเกล ดังนั้นวาดิ อาร์-ราบาบี ซึ่งเริ่มต้นที่นั่น ก็คือฮินนอม^{[ 13 ]}

มีการพิสูจน์แล้วว่ามีการบูชายัญเด็กที่โทเฟตอื่นๆ ในยุคเดียวกับที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ (700–600 ปีก่อนคริสตกาล) ในรัชสมัยของอาหัสและมานาสเสห์ เช่น กระดูกของเด็กที่ถูกบูชายัญที่โทเฟตแด่ เทพีทานิตในคาร์เธจของ ชาวฟีนิเชีย ^{[ 14 ]}และยังมีการบูชายัญเด็กในซีเรีย-ปาเลสไตน์โบราณอีกด้วย^{[ 15 ]}นักวิชาการเช่น Mosca (1975) สรุปได้ว่าการบูชายัญที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ฮิบรู เช่น คำกล่าวของเยเรมีย์ที่ว่าผู้บูชาบาอัล "ได้ทำให้สถานที่แห่งนี้เต็มไปด้วยเลือดของผู้บริสุทธิ์" นั้นเป็นความจริง^{[ 16 ] [ 17 ]}ถึงกระนั้น ถ้อยคำในพระคัมภีร์ในหนังสือเยเรมีย์ได้บรรยายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 ณ สถานที่แห่งเบน-ฮินโนมว่า “เพราะพวกเขา [ชาวอิสราเอล] ได้ละทิ้งเราและทำให้ที่นี่เป็นสถานที่แปลกปลอม และได้เผาเครื่องบูชาในที่นี้แก่เทพเจ้าอื่น ๆ ซึ่งทั้งพวกเขา บรรพบุรุษของพวกเขา และกษัตริย์แห่งยูดาห์ไม่เคยรู้จักมาก่อน และเพราะพวกเขาได้ทำให้สถานที่นี้เต็มไปด้วยเลือดของผู้บริสุทธิ์ และได้สร้างสถานที่สูงของบาอัลเพื่อเผาบุตรชายของพวกเขาในกองไฟเป็นเครื่องบูชาแก่บาอัล ซึ่งเป็นสิ่งที่เราไม่เคยสั่งหรือพูดถึง และไม่เคยอยู่ในความคิดของเราเลย ฉะนั้น ดูเถิด วันเวลาจะมาถึง” พระเจ้าตรัส “เมื่อสถานที่นี้จะไม่ถูกเรียกว่าโทเฟทหรือหุบเขาเบน-ฮินโนมอีกต่อไป แต่จะถูกเรียกว่าหุบเขาแห่งการสังหาร” ^{[ 18 ]}เจ. เดย์, ไฮเดอร์ และมอสกา เชื่อว่าลัทธิโมลอ ค เกิดขึ้นในหุบเขาฮินนอมที่โทเฟธ^{[ 19 ]}

ไม่พบหลักฐานทางโบราณคดี เช่น หลุมฝังศพเด็กจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม มีการเสนอแนะว่าการค้นพบดังกล่าวอาจถูกบิดเบือนเนื่องจากประวัติศาสตร์ประชากรที่หนาแน่นของพื้นที่เยรูซาเล็มเมื่อเทียบกับโทเฟทที่พบในตูนิเซีย^{[ 20 ]}สถานที่แห่งนี้อาจถูกทำลายโดยการกระทำของโยสิยาห์ “และเขาได้ทำให้โทเฟทซึ่งอยู่ในหุบเขาของลูกหลานฮินโนมแปดเปื้อน เพื่อไม่ให้ผู้ใดนำบุตรชายหรือบุตรหญิงของตนผ่านไฟถวายแด่โมเลค” (2 พงศ์กษัตริย์ 23) นักวิชาการส่วนน้อยพยายามโต้แย้งว่าพระคัมภีร์ไม่ได้พรรณนาถึงการบูชายัญเด็กจริง ๆ แต่เป็นการอุทิศแด่เทพเจ้าด้วยไฟเท่านั้น อย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกตัดสินว่า “ถูกหักล้างอย่างน่าเชื่อถือ” (Hay, 2011) ^{[ 21 ]}

อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานว่าไหล่เขาทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ของหุบเขานี้ ( Ketef Hinnom ) เป็นสถานที่ฝังศพที่มีห้องฝังศพจำนวนมากซึ่งถูกนำมาใช้ซ้ำโดยครอบครัวหลายรุ่นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 จนถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช การใช้พื้นที่นี้เป็นสุสานยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษแรก ๆ ก่อนคริสต์ศักราชและหลังคริสต์ศักราช เมื่อถึงปี ค.ศ. 70 พื้นที่นี้ไม่เพียงแต่เป็นสถานที่ฝังศพเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่เผาศพด้วยเมื่อกองทัพโรมันที่ 10 เข้ามา ซึ่งเป็นกลุ่มเดียวที่ทราบกันว่ามีการเผาศพในภูมิภาคนี้^{[ 22 ]}

การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับ “หุบเขาแห่งบุตรชายของฮินโนม” พบในหนังสือโยชูวา ( 15:8และ18:16 ) ซึ่งบรรยายถึงเขตแดนของเผ่า^{[ 1 ]}การอ้างอิงถึงหุบเขาครั้งต่อไปเกิดขึ้นในสมัยของกษัตริย์อาหัสแห่งยูดาห์ ซึ่งตาม2 พงศาวดาร 28:3ระบุว่า “ทรงเผาเครื่องหอมในหุบเขาแห่งบุตรชายของฮินโนม และทรงเผาบุตรของพระองค์ในกองไฟ” ^{[ 1 ]}ต่อมาใน33:6กล่าวว่าหลานชายของอาหัส คือกษัตริย์ มา นาเสห์แห่งยูดาห์ก็ “ทรงให้บุตรของพระองค์ผ่านไฟในหุบเขาแห่งบุตรชายของฮินโนม” ยังคงมีการถกเถียงกันอยู่ว่าวลี “ทรงให้บุตรของพระองค์ผ่านไฟ” นั้นหมายถึงพิธีกรรมทางศาสนาที่ปุโรหิตโมลอคจะพาเด็กเดินผ่านระหว่างสองเลนของไฟ หรือหมายถึงการบูชายัญเด็ก อย่างแท้จริง โดยการโยนเด็กเข้าไปในกองไฟ

พระธรรมอิสยาห์ไม่ได้กล่าวถึงเกเฮนนาโดยตรง แต่ "สถานที่เผาไหม้" ( 30:33 ) ซึ่งกองทัพอัสซีเรียจะถูกทำลายนั้น อาจอ่านในภาษาฮีบรูได้ว่า "โทเฟท" ในทำนองเดียวกันอิสยาห์ 66:24บรรยายถึงศพของคนบาปที่ถูกเผาใกล้กรุงเยรูซาเล็ม

ในรัชสมัยของโยสิยาห์เยเรมีย์ได้ประณามการบูชาโทเฟทซึ่งกระทำกันในหุบเขาฮินโนม ( 7:31–32 , 32:35 ) โยสิยาห์ได้ทำลายศาลของโมลอคบนโทเฟทเพื่อป้องกันไม่ให้ใครบูชายัญเด็กที่นั่น ( 2 พงศ์กษัตริย์ 23:10 ) แม้ว่าโยสิยาห์จะยุติการปฏิบัติเช่นนั้นแล้ว เยเรมีย์ก็ยังพยากรณ์ว่ากรุงเยรูซาเล็มเองจะกลายเป็นเหมือนเกเฮนนาและโทเฟท ( 19:2–6 , 19:11–14 )

ในเนหะมีย์ 11:30 มีการอ้างอิงถึงสถานที่ทางภูมิศาสตร์โดยเฉพาะ คือ พวกผู้ถูกเนรเทศที่เดินทางกลับจากบาบิโลนได้ตั้งค่ายพักแรมตั้งแต่เบียร์เชบาไปจนถึงฮินนอม

คัมภีร์ทาร์กุม (คำแปลพระคัมภีร์ฮีบรูฉบับโบราณของชาวยิว) มักจะใช้คำว่า "เกฮินนอม" ในข้อความที่กล่าวถึงการฟื้นคืนชีพ การพิพากษา และชะตากรรมของคนชั่ว^{[ 23 ]}ตัวอย่างเช่น คัมภีร์ ทาร์กุมโยนาธานในอิสยาห์ 66:24ตีความวลีในพระคัมภีร์ที่ว่า "พวกเขา [ศพของคนบาป] จะเป็นที่น่ารังเกียจแก่สรรพสัตว์" ว่า "คนชั่วจะถูกพิพากษาในเกเฮนนาจนกว่าคนชอบธรรมจะกล่าวถึงพวกเขาว่า: เราได้เห็นมากพอแล้ว" ^{[ 24 ]}

เกฮินนอม^{[ 25 ]}กลายเป็นชื่อเชิงเปรียบเทียบสำหรับสถานที่ชำระล้างจิตวิญญาณของคนตายที่ชั่วร้ายในศาสนายูดาย^{[ 26 ]}ตามแหล่งข้อมูลของชาวยิวส่วนใหญ่ ระยะเวลาการชำระล้างหรือการลงโทษจำกัดเพียง 12 เดือน และ วัน สะบาโต ทุก วันจะได้รับการยกเว้นจากการลงโทษ ในขณะที่ไฟของเกฮินนอมถูกควบคุมและการทรมานถูกระงับ ในช่วงเวลาของวันสะบาโต วิญญาณที่กำลังรับโทษอยู่ที่นั่นจะถูกปล่อยให้ท่องไปทั่วโลก ในคืนหลังวันสะบาโต ทูตสวรรค์ดูมาห์ ผู้รับผิดชอบวิญญาณของคนชั่ว จะต้อนพวกเขากลับมาเพื่อรับการทรมานอีกหนึ่งสัปดาห์^{[ 4 ]}หลังจากนี้ วิญญาณจะเคลื่อนไปยังโอแลม ฮา-บา (โลกหน้า) ถูกทำลาย หรือยังคงดำรงอยู่ในสภาวะสำนึกผิด^{[ 27 ]}

ใน แหล่ง ข้อมูลของรับบี คลาสสิก เกฮินนอมปรากฏขึ้นเป็นครั้งคราวในฐานะสถานที่ลงโทษหรือทำลายคนชั่ว^{[ 28 ]}กล่าวกันว่ารับบีโจชัวเบนเลวี ได้เดินทางผ่านเกเฮนนาเช่นเดียวกับ ดันเต้ภายใต้การนำทางของทูตสวรรค์ดูมา โจชัวบรรยายถึงห้องทั้งเจ็ดของเกเฮนนา แต่ละห้องมีผู้ทรงบาปที่มีชื่อเสียงจากประวัติศาสตร์ของชาวยิวเป็นผู้ปกครอง และเต็มไปด้วยผู้ตายที่ได้รับโทษทัณฑ์อันโหดร้าย^{[ 29 ]}ตามเรื่องเล่าของรับบีอีกเรื่องหนึ่ง ผู้นำชาวอิสราเอลโบราณยาอีร์เคยขู่ว่าจะเผาคนเหล่านั้นที่ปฏิเสธที่จะบูชาบาอัลทั้งเป็น เพื่อตอบสนอง พระเจ้าจึงส่งทูตสวรรค์นาธาเนียลมาช่วยคนเหล่านั้นและประกาศแก่ยาอีร์ว่า "เจ้าจะตาย และตายด้วยไฟ ไฟที่เจ้าจะต้องอยู่ในนั้นตลอดไป" ^{[ 30 ]}

ตำราของรับบีมีคำตอบต่างๆ เกี่ยวกับคำถามที่ว่าใครบ้างที่ต้องทนทุกข์ทรมานในเกเฮนนาและนานแค่ไหน ตามที่โทเซฟตา กล่าวไว้ คนบาปทั่วไปจะถูกลงโทษในเกเฮนนาเป็นเวลา 12 เดือน หลังจากนั้นวิญญาณของพวกเขาจะออกจากเกเฮนนาและกลายเป็นฝุ่น ในขณะที่พวกนอกรีต ผู้ที่ละทิ้งชุมชน ( porshim midarkhei tzibur ) และผู้ที่ทำให้คนจำนวนมากทำบาป จะต้องทนทุกข์ทรมานในเกเฮนนาชั่วนิรันดร์^{[ 31 ]}ทัลมุดกล่าวว่าทุกคนที่เข้าสู่เกเฮนนาในที่สุดก็จะออกจากมัน ยกเว้นผู้ที่ล่วงประเวณี ผู้ที่ดูหมิ่นผู้อื่นในที่สาธารณะ และผู้ที่เรียกผู้อื่นด้วยชื่อที่ดูถูกเหยียดหยาม^{[ 32 ]}

คำอธิบายดั้งเดิมที่ว่ากองขยะที่กำลังลุกไหม้ในหุบเขาฮินนอมทางใต้ของกรุงเยรูซาเล็มก่อให้เกิดแนวคิดเรื่องเกเฮนนาแห่งการพิพากษาอันเป็นไฟนั้น มาจากรับบีดาวิด คิมฮี ( ประมาณ ค.ศ. 1200 ) เขาอ้างว่าในอดีต ในหุบเขานี้มีการจุดไฟให้ลุกไหม้อยู่ตลอดเวลาเพื่อเผาผลาญสิ่งสกปรกและศพที่ถูกทิ้งลงไป ดังนั้น การพิพากษาความชั่วร้ายหลังความตายจึงถูกตั้งชื่อตามหุบเขานี้ในเชิงเปรียบเทียบ^{[ 33 ]}แม้ว่าข้ออ้างนี้จะดูสมเหตุสมผล^{[ 34 ]}แต่ก็ไม่มีหลักฐานทางโบราณคดีหรือวรรณกรรมโดยตรง^{[ 35 ]}

ไมโมนิเดสประกาศในหลักศรัทธา 13 ประการของเขาว่า คำอธิบายเกี่ยวกับเกฮินนอมในฐานะสถานที่ลงโทษในวรรณกรรมของรับบีนั้น เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่มีแรงจูงใจทางการศึกษาเพื่อส่งเสริมให้มนุษย์เคารพพระบัญญัติของโตราห์ซึ่งถือว่ายังไม่บรรลุนิติภาวะ^{[ 36 ]}แทนที่จะถูกส่งไปยังเกเฮนนา วิญญาณของคนชั่วจะถูกทำลายล้างไปเสียเลย^{[ 37 ]}

มีการอ้างอิงถึง "เกเฮนนา" บ่อยครั้งในหนังสือของเมกอเบียนซึ่งถือว่าเป็นที่ยอมรับในโบสถ์เอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโด^{[ 38 ]}

ในพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์ คำนี้ปรากฏ 13 ครั้งใน 11 ข้อที่แตกต่างกัน โดยมีชื่อเรียกต่างๆ กัน เช่นหุบเขาฮินโนม หุบเขา ของบุตรชายของฮินโนมหรือหุบเขาของลูกหลานของฮินโนม

ในพระวรสารฉบับซินอปติกผู้เขียนต่างๆ บรรยายถึงพระเยซูซึ่งเป็นชาวยิวว่าทรงใช้คำว่าเกเฮนนาเพื่ออธิบายสิ่งที่ตรงกันข้ามกับชีวิตในอาณาจักร ( มารก 9:43–48 ) คำนี้ถูกใช้ 11 ครั้งในงานเขียนเหล่านี้^{[ 39 ]}ในการใช้งานบางอย่าง พระคัมภีร์คริสเตียนอ้างถึงสถานที่นี้ว่าเป็นสถานที่ที่ทั้งวิญญาณ (ภาษากรีก: ψυχή, psyche) และร่างกายสามารถถูกทำลายได้ ( มัทธิว 10:28 ) ใน "ไฟที่ไม่ดับ" ( มารก 9:43 ) ^{[ 40 ]}

การใช้คำว่าเกเฮนนาในศาสนาคริสต์ มักใช้เพื่อตักเตือนผู้ที่นับถือศาสนาให้ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ตัวอย่างของการใช้คำว่าเกเฮนนาในพระคัมภีร์ใหม่ของศาสนาคริสต์ ได้แก่:

• มัทธิว 5:22 : "...ผู้ใดกล่าวว่า 'เจ้าโง่' ผู้นั้นก็มีความผิดถึงขั้นต้องตกนรก"
• มัทธิว 5:29 : "...การที่อวัยวะส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายท่านพินาศไปนั้น ยังดีกว่าการที่ร่างกายทั้งหมดของท่านจะถูกโยนลงไปในเกเฮนนา"
• มัทธิว 5:30 : "...ดีกว่าสำหรับท่านที่อวัยวะส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายท่านจะพินาศไป ดีกว่าที่ร่างกายทั้งหมดท่านจะตกไปอยู่ในนรก"
• มัทธิว 10:28: "...จงยำเกรงพระองค์ผู้ทรงสามารถทำลายทั้งวิญญาณ [ภาษากรีก: ψυχή] และร่างกายในเกเฮนนาเถิด"
• มัทธิว 18 :9 “เป็นการดีกว่าสำหรับท่านที่จะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ด้วยตาข้างเดียว ดีกว่าที่จะมีสองตาแล้วถูกโยนลงไปในนรก...”
• มัทธิว 23:15 “วิบัติแก่พวกเจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีคนหน้าซื่อใจคด เพราะพวกเจ้า...ชักชวนคนคนหนึ่งให้กลับใจ ...เป็นบุตรแห่งนรกสองเท่าของพวกเจ้าเอง”
• มัทธิว 23:33 กล่าวแก่พวกฟาริสีว่า “พวกเจ้าเป็นงู เป็นลูกงูพิษ จะหนีพ้นโทษนรกได้อย่างไร?”
• มาระโก 9:43 “การที่ท่านจะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์โดยพิการ ดีกว่าการที่มีมือทั้งสองข้างแล้วไปอยู่ในนรกที่ลุกเป็นไฟไม่ดับ”
• มาระโก 9:45: “การที่ท่านจะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์โดยเป็นอัมพาตยังดีกว่าการที่ท่านมีเท้าครบสองข้างแล้วถูกโยนลงไปในนรก”
• มาระโก 9:47: “การที่ท่านจะเข้าสู่ราชอาณาจักรของพระเจ้าด้วยตาข้างเดียว ดีกว่าการที่มีสองตาแล้วถูกโยนลงไปในนรก”
• ลูกา 12 :5: "...จงยำเกรงพระองค์ผู้ทรงมีอำนาจที่จะลงโทษผู้ตายด้วยการประหาร และเราบอกท่านทั้งหลายว่า จงยำเกรงพระองค์"

หนังสืออีกเล่มหนึ่งที่ใช้คำว่าเกเฮนนาในพันธสัญญาใหม่คือยากอบ: ^{[ 41 ]}

• ยากอบ 3:6: "ลิ้นเป็นเหมือนไฟ...และจุดไฟเผาชีวิตของเรา และถูกจุดไฟโดยเกเฮนนา"

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ยังกล่าวถึงฮาเดสว่าเป็นสถานที่ที่แตกต่างจากเกเฮนนา ต่างจากเกเฮนนา ฮาเดสโดยทั่วไปไม่ได้หมายถึงไฟหรือการลงโทษ แต่หมายถึงการลืมเลือนพระธรรมวิวรณ์บรรยายถึงฮาเดสที่ถูกโยนลงไปในทะเลสาบแห่งไฟ ( วิวรณ์ 20:14 ) ฉบับคิงเจมส์เป็นฉบับแปลภาษาอังกฤษเพียงฉบับเดียวที่ใช้ในปัจจุบันที่แปลเชโอล ฮาเดส ทาร์ทารัส (ภาษากรีก ταρταρώσας; lemma: ταρταρόω tartaroō ) และเกเฮนนาเป็นนรก ในพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ ฉบับแปลนานาชาติใหม่ฉบับแปลชีวิตใหม่ ฉบับอเมริกันมาตรฐานใหม่ (และอื่นๆ) ต่างสงวนคำว่า "นรก" ไว้สำหรับการแปลเกเฮนนาหรือทาร์ทารัส (ดูข้างต้น) โดยถอดเสียงฮาเดสเป็นคำโดยตรงจากคำภาษากรีกที่เทียบเท่ากัน^{[ 42 ]}

การตีความเรื่องเกเฮนนาในศาสนาคริสต์ได้รับผลกระทบอย่างมากจากว่ามีการคงไว้ซึ่งความแตกต่างระหว่างเกเฮนนาและฮาเดสในภาษาฮีบรูและกรีกหรือไม่:

งานแปลที่มีเอกลักษณ์โดดเด่น:

• พระคัมภีร์กอธิคในศตวรรษที่สี่เป็นการแปลพระคัมภีร์ฉบับแรกที่ใช้รากศัพท์ภาษาเยอรมันHaljaและยังคงรักษาความแตกต่างระหว่าง Hades และ Gehenna ไว้ อย่างไรก็ตาม ต่างจากการแปลในภายหลัง Halja ( มัทธิว 11:23 ) ถูกสงวนไว้สำหรับ Hades ^{[ 43 ]}และ Gehenna ถูกถอดเสียงเป็น Gaiainnan ( มัทธิว 5:30 ) ซึ่งตรงกันข้ามกับการแปลสมัยใหม่ที่แปล Gehenna เป็น Hell และไม่ได้แปล Hades (ดูด้านล่าง)
• ฉบับ ภาษาละตินวัลเกตในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ถอดเสียงคำภาษากรีก Γέεννα "gehenna" เป็น "gehenna" (เช่น มัทธิว 5:22) ในขณะที่ใช้ "infernus" ("มาจากเบื้องล่าง จากโลกใต้ดิน") เพื่อแปล ᾅδης (ฮาเดส)
• การแปลตามตัวอักษรของ Youngในศตวรรษที่ 19 พยายามแปลให้ตรงตัวที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และไม่ใช้คำว่านรกเลย โดยยังคงคำว่า Hades และ Gehenna ไว้โดยไม่แปล^{[ 44 ]}
• แวน ไดค์ศิลปินชาวอาหรับในศตวรรษที่ 19 ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างเกเฮนนาและเชโอล
• พระคัมภีร์ฉบับแปล New International Version, New Living Translationและ New American Standard Bible ในศตวรรษที่ 20 สงวนคำว่า "นรก" ไว้ใช้เฉพาะเมื่อมีการใช้คำว่าเกเฮนนาหรือทาร์ทารัสเท่านั้น แต่ละฉบับแปลคำว่าเชโอลและฮาเดสแตกต่างกันออกไป ยกเว้นฉบับแปล New International Version ปี 1984 ในลูกา 16:23 ซึ่งเป็นการแปลฮาเดสเป็นนรกเพียงครั้งเดียว ส่วนฉบับปี 2011 แปลว่าฮาเดส
• ในตำราภาษากรีก และในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกความแตกต่างที่มีอยู่ในต้นฉบับมักถูกรักษาไว้คัมภีร์ไบเบิลฉบับสังคายนาของรัสเซีย (และฉบับแปลหนึ่งฉบับโดยภาษาสลาฟโบราณ ) ก็ยังคงรักษาความแตกต่างนี้ไว้เช่นกัน ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องนรก (Ад) มาจากฮาเดส (Аид) โดยตรง ซึ่งแยกต่างหากและเป็นอิสระจากเกเฮนนา ภาพลักษณ์ของไฟส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับเกเฮนนา ซึ่งมักกล่าวถึงในชื่อเกเฮนนาแห่งไฟ (Геенна огненная) และดูเหมือนจะเป็นคำพ้องความหมายกับทะเลสาบแห่งไฟ
• ฉบับแปลพระคัมภีร์โลกใหม่ (New World Translation ) ที่ พยานพระเยโฮวาห์ใช้ยังคงแยกความแตกต่างระหว่างเกเฮนนาและฮาเดส โดยการถอดเสียงเกเฮนนาเป็นภาษาอังกฤษ และแปล "ฮาเดส" (หรือ "เชโอล") ว่า "หลุมฝังศพ" ส่วนฉบับก่อนหน้านี้ไม่ได้แปลชื่อทั้งสามชื่อเลย
• คำว่า "นรก" ไม่ได้ถูกใช้ในพระคัมภีร์อเมริกันฉบับใหม่ [ ^{45 ]}ยกเว้นในเชิงอรรถในหนังสือโยบที่แปลข้อความทางเลือกจากวัลเกตซึ่งคำนี้ตรงกับคำ^ว่า " inferos " ของเจอโรมซึ่งเป็นการแปลคำว่า "sheol" เช่นกัน คำว่า "Gehenna" ไม่ได้ถูกแปล คำว่า "Hades" ไม่ได้ถูกแปลหรือแปลว่า " โลกใต้พิภพ " และคำว่า "sheol" แปลว่า "โลกใต้พิภพ"

การแปลโดยไม่แยกประเภท:

• พระวรสารเวสเซ็กซ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 และพระคัมภีร์ไวคลิฟฟ์ ในศตวรรษที่ 14 แปลคำว่าinfernoและgehenna ในภาษาละติน ว่า Hell เหมือนกัน
• ไทน์เดลในศตวรรษที่ 16 และนักแปลในยุคต่อมาสามารถเข้าถึงต้นฉบับภาษากรีกได้ แต่ไทน์เดลแปลทั้งเกเฮนนาและฮาเดสเป็นคำภาษาอังกฤษเดียวกันคือ "นรก"
• พระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์ในศตวรรษที่ 17 เป็นฉบับแปลภาษาอังกฤษเพียงฉบับเดียวที่ใช้กันในปัจจุบัน ซึ่งแปลคำว่าเชโอล ฮาเดส และเกเฮนนา โดยใช้คำว่า "นรก" เหมือนกันทั้งหมด

คริสเตียนบางคนถือว่าเกเฮนนาเป็นสถานที่แห่งการลงโทษอย่างมีสติชั่วนิรันดร์^{[ 46 ]} อย่างไรก็ตาม คริสเตียนบางคนจินตนาการว่าเกเฮนนาเป็นสถานที่ที่คนบาปถูกทรมานเป็นเวลาจำกัดจนกระทั่งในที่สุดพวกเขาก็ถูกทำลายทั้งวิญญาณและร่างกาย คริสเตียนบางคนเชื่อว่าเกเฮนนาเป็นอุปมาสำหรับการทำลายล้างวิญญาณและร่างกายอย่างสมบูรณ์ และผู้ที่ถูก "โยน" เข้าไปในนั้นจะไม่ได้รับความทรมานใดๆ พวกเขาจะหยุดการมีอยู่ไปเลย อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคริสเตียนบางคนได้เสนอแนะว่าเกเฮนนาอาจเป็นอุปมาอีกแบบหนึ่ง เป็นอุปมาเชิงพยากรณ์สำหรับชะตากรรมอันน่าสยดสยองที่รอคอยพลเรือนจำนวนมากที่ถูกฆ่าในการทำลายกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 70 ^{[ 47 ] [ 48 ]}

ชื่อที่ใช้เรียกนรกในศาสนาอิสลามคือญะฮันนัมซึ่งมาจากคำว่า เกเฮนนา โดยตรง^{[ 49 ]}คัมภีร์อัลกุรอานมีการอ้างอิงถึงความหมายของเกเฮนนา (جهنم) ในศาสนาอิสลาม 77 ครั้ง แต่ไม่ได้กล่าวถึงคำว่าเชโอล /ฮาเดส ("ที่อยู่ของคนตาย") แต่มีแนวคิดที่คล้ายคลึงกันคือบาร์ซัค (برزخ) ในความเชื่อของศาสนาอิสลาม ซึ่งหมายถึงอาณาจักรที่มองไม่เห็น เป็นดินแดนหรือกำแพงกั้นระหว่างความตายกับวันแห่งการฟื้นคืนชีพ ที่ซึ่งวิญญาณจะได้ลิ้มรสชะตากรรมสุดท้ายของตน ไม่ว่าจะเป็นความสุขหรือความทุกข์ทรมาน ขึ้นอยู่กับการกระทำในชีวิตของพวกเขา ซึ่งจะคงอยู่จนถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย

• อาราฟ (อิสลาม)
• มุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับนรก
• สวรรค์ในศาสนายูดาย
• สวรรค์ในศาสนาคริสต์
• ญะฮันนัมดินแดนแห่งการลงโทษสำหรับความชั่วในศาสนาอิสลาม
• ญันนะฮ์สถานที่พำนักสุดท้ายของผู้ทรงธรรมในศาสนาอิสลาม
• หลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลกของชาวยิว
• นรกในแวดวงศิลปะและวัฒนธรรมสมัยนิยม
  • เกเฮนนา (การแยกความหมาย)
  • เกเฮนนา (การ์ตูน)
  • เกมเกเฮนนา (ดันเจี้ยนแอนด์ดราก้อนส์)
  • เกมเกเฮนนา (โลกแห่งความมืด)
• มาตาร์ตา
• ความมืดภายนอก (คำศัพท์ในพระคัมภีร์ใหม่)
• นรก
• โลกแห่งวิญญาณ (ศาสนาของชาวมอร์มอน)
• วิญญาณในคุก (คำศัพท์ในพระคัมภีร์ใหม่)
• ทโซอาห์ โรตาชาท (Tzoah Rotachat ) คือสถานที่ในเกเฮนนา (Gehinnom) ที่ซึ่งวิญญาณของชาวยิวที่กระทำบาปบางอย่างถูกส่งไปรับโทษ
• โลกแห่งความมืด (ลัทธิแมนดาอิซึม)
• โลกแห่งแสงสว่าง

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับหุบเขาฮินอม

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเกฮินนอม (Gehinnom )

• คู่มือฉบับย่อเกี่ยวกับหุบเขาฮินโนมในปัจจุบัน พร้อมเรื่องราวจากพระคัมภีร์
• สารานุกรมโคลัมเบียเกี่ยวกับหุบเขาฮินนอม
• ชื่อเฉพาะในพระคัมภีร์เกี่ยวกับหุบเขาฮินโนม
• เกเฮนนาจากสารานุกรมชาวยิว ฉบับปี 1901–1906
• มุมมองของชาวยิวเกี่ยวกับนรกบนเว็บไซต์ chabad.org
• โอแลม ฮา-บา: ชีวิตหลังความตายศาสนายูดายเบื้องต้น
• Gehenna คืออะไร? (เก็บถาวรเมื่อ 16 กรกฎาคม 2016 ที่Wayback Machine) โดย Ariela Pelaia, เกี่ยวกับศาสนา, about.com
• เกเฮนนาเป็นอย่างไร?: คำอธิบายเกี่ยวกับเกเฮนนาจากคัมภีร์ของเหล่ารับบี เก็บ ถาวร เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 2016 ที่Wayback Machineอาริเอลา เปลาเอีย, เกี่ยวกับศาสนา, about.com
• มุมมองของคริสเตียนยูนิเวอร์ซัลลิสต์จาก Tentmaker.org
• มุมมองแบบคริสเตียนนิยมเกี่ยวกับเกเฮนนาจาก Afterlife.co.nz