การแปลโลกใหม่
ชื่อเต็ม	พระคัมภีร์ฉบับแปลโลกใหม่
คำย่อ	NWT [ 1 ] [ a ]
ภาษา	ภาษามากกว่า 326 ภาษา[ 4 ] [ 5 ]
NT  เผยแพร่	1950
ตีพิมพ์พระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์	พ.ศ. 2503 [ 6 ] [ 7 ]
ผู้เขียน	คณะกรรมการแปลพระคัมภีร์โลกใหม่
พื้นฐานข้อความ	OT: Biblia Hebraica NT: เวสต์คอตต์ แอนด์ ฮอร์ต
ประเภทการแปล	ความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการและความเท่าเทียมกันแบบไดนามิก[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
การแก้ไข	1961 [ 6 ] , 1970, 1971, [ 11 ] 1981 [ 12 ] , 1984 [ 12 ] [ 13 ] , 2013 [ 14 ]
สำเนาที่พิมพ์แล้ว	มากกว่า 256 ล้าน[ 15 ] [ 16 ]
สังกัดทางศาสนา	พยานพระเยโฮวาห์
เว็บเพจ	www.jw.org/en/library/bible/​​​​​​
ปฐมกาล 1:1–3 ในตอนเริ่มต้น พระเจ้าทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน แผ่นดินนั้นยังไม่มีรูปร่างและแห้งแล้ง และมีความมืดปกคลุมอยู่เหนือน้ำลึก และพลังอำนาจของพระเจ้าทรงเคลื่อนไหวอยู่เหนือน้ำ แล้วพระเจ้าตรัสว่า “จงมีแสงสว่าง” แล้วก็มีแสงสว่างเกิดขึ้น ยอห์น 3:16 เพราะพระเจ้าทรงรักโลกมาก จึงทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ แต่จะมีชีวิตนิรันดร์

พระคัมภีร์ฉบับแปลโลกใหม่ ( NWTหรือเรียกสั้น ๆ ว่าNW ) เป็นฉบับแปลพระคัมภีร์ที่จัดพิมพ์โดยสมาคมวอชทาวเวอร์ไบเบิลแอนด์แทร็กต์ ซึ่ง พยานพระเยโฮวาห์ใช้และแจกจ่าย[ ^{17 ] [ 18 ] ส่วน}ของพันธสัญญาใหม่ได้รับการเผยแพร่ในปี 1950 ในชื่อพระคัมภีร์กรีกฉบับแปลโลกใหม่ [ ^{19 ] [ 20 ] [ 21 ]}โดยมีฉบับแก้ไขครั้งแรกของพระคัมภีร์ฉบับแปลโลกใหม่ฉบับสมบูรณ์^{เผยแพร่}ในปี 1961 ^{[ 22 ] [ 23 ]}

นี่ไม่ใช่พระคัมภีร์ฉบับแรกที่จัดพิมพ์โดยสมาคมหอคอยเฝ้าระวัง แต่เป็นฉบับแปลเป็นภาษาอังกฤษฉบับแรก นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่า มีการใช้ความพยายาม ทางวิชาการในการผลิตฉบับแปลนี้ แต่หลายคนก็อธิบายว่าเป็นการแปลที่ "มีอคติ" ^{[ 24 ]}

จนกระทั่งมีการเผยแพร่ฉบับแปลโลกใหม่พยานพระเยโฮวาห์ในประเทศที่พูดภาษาอังกฤษส่วนใหญ่ใช้ฉบับคิงเจมส์เป็น หลัก ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 23 ]}ตามที่ผู้จัดพิมพ์ระบุ หนึ่งในเหตุผลหลักในการผลิตฉบับแปลใหม่คือฉบับพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ที่ใช้กันทั่วไป รวมถึงฉบับที่ได้รับอนุญาต (คิงเจมส์) ใช้ภาษาโบราณ^{[ 27 ]}เจตนาที่ระบุไว้คือการผลิตฉบับแปลใหม่ที่ปราศจากคำโบราณ [ ^{28 ] นอกจาก}นี้ ตลอดหลายศตวรรษนับตั้งแต่ มีการผลิต ฉบับคิงเจมส์มีสำเนาต้นฉบับดั้งเดิมในภาษาฮีบรูและกรีกเพิ่มมากขึ้น ตามที่ผู้จัดพิมพ์ระบุ หลักฐานต้นฉบับที่ดีขึ้นทำให้สามารถกำหนดเจตนาของผู้เขียนดั้งเดิมได้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในข้อความที่คลุมเครือ ทำให้ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์เข้าใจแง่มุมบางอย่างของภาษาดั้งเดิมได้ดียิ่งขึ้น^{[ 29 ]}

การแปลพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับ ใหม่ ซึ่งพยานพระเยโฮวาห์มักเรียกกันว่าพระคัมภีร์กรีกคริสเตียน ได้รับการเสนอในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2489 โดย นาธาน เอช. คนอร์ประธานสมาคมหอคอยเฝ้าระวัง^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}งานเริ่มขึ้นในวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2490 เมื่อมีการจัดตั้ง "คณะกรรมการแปลพระคัมภีร์โลกใหม่" ซึ่งประกอบด้วยพยานพระเยโฮวาห์ที่อ้างว่าได้รับการเจิม^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}กล่าวกันว่าสมาคมหอคอยเฝ้าระวัง "รับรู้" ถึงการมีอยู่ของคณะกรรมการนี้ในอีกหนึ่งปีต่อมา คณะกรรมการตกลงที่จะส่งมอบงานแปลให้กับสมาคมเพื่อตีพิมพ์^{[ 7 ]}และในวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2492 Knorr ได้เรียกประชุมคณะกรรมการบริหารของทั้งบริษัท Watch Tower Society ในนิวยอร์กและเพนซิลเวเนีย ซึ่งเขาได้ประกาศต่อคณะกรรมการอีกครั้งถึงการมีอยู่ของคณะกรรมการ^{[ 36 ]}และว่าขณะนี้คณะกรรมการสามารถพิมพ์งานแปลพระคัมภีร์กรีกคริสเตียนฉบับภาษาอังกฤษสมัยใหม่ได้แล้ว มีการอ่านบทแปลหลายบทให้คณะกรรมการฟัง ซึ่งต่อมาคณะกรรมการได้ลงมติรับไว้เป็นของขวัญ^{[ 7 ]}งานแปลพระคัมภีร์กรีกคริสเตียนฉบับโลกใหม่ได้รับการเผยแพร่ในงานประชุมพยานพระเยโฮวาห์ที่สนามกีฬาแยงกี้นิวยอร์กในวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2493 ^{[ 37 ] [ 38 ]}และฉบับปรับปรุงใหม่ได้รับการเผยแพร่ในวันที่ 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2494 ^{[ 39 ]}

การแปลพันธสัญญาเดิมซึ่งพยานพระเยโฮวาห์เรียกว่าพระคัมภีร์ฮีบรูได้รับการเผยแพร่เป็นห้าเล่มในปี พ.ศ. 2496, พ.ศ. 2498, พ.ศ. 2490, พ.ศ. 2490, พ.ศ. 2493 และพ.ศ. 2503 การแก้ไขครั้งแรกของการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่ ฉบับสมบูรณ์ ได้รับการเผยแพร่เป็นเล่มเดียวในปี พ.ศ. 2504 ^{[ 22 ] [ 23 ]}และได้รับการแก้ไขหลายครั้งนับตั้งแต่นั้นมา^{[ 40 ] [ 41 ]}การอ้างอิงไขว้ที่ปรากฏในหกเล่มแยกกันได้รับการปรับปรุงและรวมอยู่ในเล่มฉบับสมบูรณ์ในการแก้ไขปี พ.ศ. 2527 ^{[ 42 ] [ 43 ]}

ในปี พ.ศ. 2504 สมาคมวอชทาวเวอร์ได้เริ่มแปลพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่เป็นภาษาดัตช์ ฝรั่งเศส เยอรมัน อิตาลี โปรตุเกส และสเปน โดยพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ในภาษาเหล่านี้ได้รับการเผยแพร่พร้อมกันในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2506 ที่เมืองมิลวอกี รัฐวิสคอนซิน ภายในปี พ.ศ. 2532 พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ได้รับการแปลเป็น 11 ภาษา โดยมียอดพิมพ์มากกว่า 56,000,000 เล่ม^{[ 44 ]}

เป็นเวลาหลายปีที่การแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่ (New World Translation ) ถูกมองว่าเป็นการแปลต้นฉบับครั้งแรกของสมาคมหอคอยเฝ้าระวัง (Watch Tower Society) จาก พระคัมภีร์ ภาษาฮีบรู โบราณ ภาษากรีก โคอิเนและ ภาษา อาราเมอิกโบราณจนกระทั่งมีการค้นพบพระคัมภีร์ Magdeburger Bibel ("พระคัมภีร์แมกเดบูร์ก") ฉบับภาษาเยอรมัน ซึ่งมีชื่ออย่างเป็นทางการว่าDie heiligen Schriften ("พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์") ^{[ 45 ]}

การแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่จัดทำโดยคณะกรรมการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1947 กล่าวกันว่าคณะกรรมการนี้ประกอบด้วยสมาชิกที่ไม่ระบุชื่อจากหลากหลายประเทศ^{[ 46 ]}คณะกรรมการขอให้สมาคมหอคอยเฝ้าระวังไม่เผยแพร่ชื่อของสมาชิก^{[ 47 ] [ 48 ]}โดยระบุว่าพวกเขาไม่ต้องการ "โฆษณาตัวเอง แต่ขอให้พระสิริทั้งหมดเป็นของพระเจ้าผู้ทรงประพันธ์พระคัมภีร์" ^{[ 49 ]}และเสริมว่าการแปล "ควรชี้นำผู้อ่าน ไม่ใช่ไปยังผู้แปล แต่ไปยังพระเจ้าผู้ทรงประพันธ์พระคัมภีร์" ^{[ 50 ]}ผู้จัดพิมพ์ระบุว่า "รายละเอียดเกี่ยวกับมหาวิทยาลัยหรือการฝึกอบรมทางการศึกษาอื่นๆ ของ [สมาชิกคณะกรรมการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่] ไม่ใช่สิ่งสำคัญ" และ "การแปลเป็นพยานถึงคุณสมบัติของพวกเขา" ^{[ 50 ]}

ในปี พ.ศ. 2507 บรูซ เอ็ม. เมทซ์เกอร์เขียนว่า "โดยรวมแล้ว เราได้รับความประทับใจที่ดีพอสมควรเกี่ยวกับความรู้ความสามารถของนักแปล (ไม่ได้เปิดเผยชื่อ) [...] บ่อยครั้งที่เห็นการใช้ข้อมูลเชิงวิพากษ์อย่างชาญฉลาด" ^{[ 40 ] [ 51 ]}

ในปี 1974 วิลเลียม ไอ. และโจแอน เซตเนอร์ ซึ่งเคยทำงานที่สำนักงานใหญ่ของสมาคมวอชทาวเวอร์ ได้กล่าวว่านาธาน เอช. คนอร์ , เฟรเดอริค ดับเบิลยู. ฟรานซ์ , อัล เบิร์ต ดี. ชโรเดอร์ , จอร์จ ดี. กังกัสและมิลตัน จี. เฮนเชลเคยพบปะกับคณะกรรมการแปล^{[ 52 ]}เซตเนอร์กล่าวว่า มีเพียงฟรานซ์เท่านั้นที่มีคุณสมบัติที่จำเป็นในการทำหน้าที่เป็นนักแปลพระคัมภีร์ที่สำคัญ^{[ 53 ]}เรย์มอนด์ ฟรานซ์อดีตสมาชิกของคณะกรรมการปกครองและของนิกายจนถึงปี 1981 ได้ระบุสมาชิกสี่คนของทีมแปล^{[ 54 ] [ 55 ]}ในปี 1983 ในหนังสือCrisis of Conscience ของเขา เขาได้ระบุรายชื่อคนอร์ ฟรานซ์ ชโรเดอร์ และกังกัส เป็นสมาชิกของทีมแปล โดยเสริมว่ามีเพียงเฟรเดอริค ฟรานซ์เท่านั้นที่มีความรู้เพียงพอในภาษาพระคัมภีร์^{[ 54 ] [ 56 ]}ในปี พ.ศ. 2541 เกร็ก จี. สแตฟฟอร์ด กล่าวว่าไม่สามารถกำหนดองค์ประกอบของคณะกรรมการแปลได้อย่างแน่นอน และถึงแม้ว่าฟรานซ์จะเป็นสมาชิกที่ไม่มีความรู้ภาษาฮีบรู แต่นั่นก็ไม่ได้หมายความว่าเขาจะไม่มีความรู้ภาษากรีกโคอิเน หรือลดคุณสมบัติของสมาชิกคนอื่นๆ^{[ 57 ]}

ในปี 2003 Jason BeDuhnตั้งข้อสังเกตว่า "สมาชิกของทีมแปลยังคงไม่เปิดเผยตัวตน เช่นเดียวกับ NKJB และNASBของมูลนิธิ Lockman " ^{[ 58 ]}ในปี 2003 William E. Paul กล่าวว่า "แม้ว่าจะไม่ได้โฆษณาอย่างเปิดเผย แต่ดูเหมือนว่า Franz จะเป็นนักแปลหลักของการแปลพระคัมภีร์ของพยานพระเยโฮวาห์" ^{[ 59 ]}ในปี 2008 George D. Chryssidesแสดงความคิดเห็นว่า George D. Gangas "มีความเชี่ยวชาญในภาษากรีก และมีการคาดเดาว่าเขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการแปลโลกใหม่" ^{[ 60 ]}ในปี 2016 Chryssides สังเกตว่า คณะกรรมการแปลดูเหมือนจะไม่มีคุณวุฒิทางวิชาการอย่างเป็นทางการในภาษาฮีบรูหรือกรีก ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่โดยทั่วไปถือว่าจำเป็นสำหรับการดำเนินงานที่มีความซับซ้อนเช่นนี้ แต่พวกเขาก็ยังคงผลิตการแปลพระคัมภีร์ที่เป็นอิสระ เขาตั้งข้อสังเกตว่าผลลัพธ์นี้มีความสำคัญ เนื่องจากดูเหมือนว่าจะท้าทายสมมติฐานที่ว่างานดังกล่าวจะสำเร็จได้อย่างมีประสิทธิภาพโดยบุคคลที่มีความเชี่ยวชาญทางวิชาการเฉพาะทางเท่านั้น^{[ 61 ]}

ในปี พ.ศ. 2513 การแปลได้รับการแก้ไข โดยสำนักพิมพ์อ้างถึงการเปลี่ยนแปลงในการใช้ภาษาอังกฤษสมัยใหม่และความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับภาษาฮีบรูและภาษากรีก^{[ 62 ]}ในปี พ.ศ. 2514 มีการเพิ่มเชิงอรรถ^{[ 11 ]}ในปี พ.ศ. 2524 มีการเผยแพร่ฉบับแก้ไขอีกครั้ง ซึ่งรวมถึงดัชนีคำศัพท์และภาคผนวก ฉบับพิมพ์ตัวใหญ่ได้รับการเผยแพร่ในปี พ.ศ. 2527 ^{[ 12 ] [ 43 ]}

ในการประชุมประจำปีของสมาคมหอคอยเฝ้าระวังเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2556 ได้มีการเผยแพร่ฉบับแปลที่ได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญ โดยอ้างถึงการแก้ไขใหม่นี้ ผู้จัดพิมพ์ระบุว่า "ขณะนี้มีคำศัพท์ภาษาอังกฤษในฉบับแปลน้อยลงประมาณ 10 เปอร์เซ็นต์ คำศัพท์ทางพระคัมภีร์ที่สำคัญบางคำได้รับการแก้ไข บทบางบทถูกเปลี่ยนเป็นรูปแบบบทกวี และมีการเพิ่มเชิงอรรถเพื่ออธิบายเพิ่มเติมในฉบับปกติ" ^{[ 63 ] [ 64 ]}บทPericope Adulterae ( ยอห์น 7:53 – 8:11) และบทสรุปสั้นและยาวของมาระโก 16 ( มาระโก 16:8–20) ซึ่งแยกออกจากข้อความหลักในฉบับก่อนหน้า ได้ถูกลบออก^{[ 65 ]}การแก้ไขใหม่นี้ยังได้รับการเผยแพร่เป็นส่วนหนึ่งของแอปที่เรียกว่าJW Libraryด้วย^{[ 66 ]} ฉบับ แปล New World Translationปี พ.ศ. 2556 ได้รับการแปลทั้งหมดหรือบางส่วนเป็นภาษาต่างๆ มากกว่า 326 ภาษา^{[ 4 ] [ 67 ]}

ตามที่สมาคมหอคอยเฝ้าระวังกล่าวไว้การแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่พยายามถ่ายทอดความหมายที่ตั้งใจไว้ของคำในภาษาต้นฉบับตามบริบทการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่ ดั้งเดิม ใช้สำนวนภาษาอังกฤษเกือบ 16,000 สำนวนเพื่อแปลคำศัพท์ภาษากรีกในพระคัมภีร์ประมาณ 5,500 คำ และใช้สำนวนภาษาอังกฤษมากกว่า 27,000 สำนวนเพื่อแปลคำศัพท์ภาษาฮีบรูประมาณ 8,500 คำ ผู้แปลระบุว่า หากเป็นไปได้ในภาษาเป้าหมายการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่จะเลือกการแปลตามตัวอักษรและไม่ถอดความจากข้อความต้นฉบับ^{[ 68 ]}

ข้อความต้นฉบับที่ใช้ในการแปลพันธสัญญาเดิมเป็นภาษาอังกฤษคือ Biblia Hebraica ของ Kittel ^{[ 61 ]}ข้อความภาษาฮีบรูBiblia Hebraica StuttgartensiaและBiblia Hebraica Quintaถูกนำมาใช้ในการเตรียมการแปลฉบับล่าสุดนี้ งานอื่นๆ ที่ใช้ในการเตรียมการแปล ได้แก่Targums ภาษาอาราเมอิก , ม้วนหนังสือทะเลเดดซี , โทราห์ ของชาวสะมาเรีย , Septuagint ภาษา กรีก, Vulgate ภาษาละติน , ข้อความ Masoretic , Cairo Codex , Aleppo Codex , ข้อความภาษาฮีบรูของChristian David GinsburgและLeningrad Codex ^{[ 69 ] [ 70 ]}

• แผนภาพแสดงพื้นฐานของข้อความ
• 
  ภาษาฮีบรู
• 
  กรีก

ข้อความต้นฉบับภาษากรีกโดยนักวิชาการ จาก มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์BF WestcottและFJA Hort (1881) ถูกใช้เป็นพื้นฐานในการแปลพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาอังกฤษ^{[ 40 ]}คณะกรรมการยังอ้างอิงถึงNovum Testamentum Graece (ฉบับที่ 18, 1948) และผลงานของนักวิชาการเยซูอิต José M. Bover (1943) ^{[ 40 ]}และ Augustinus Merk (1948) ^{[ 40 ]} ข้อความของ United Bible Societies (1975) และ ข้อความ Nestle - Aland (1979) ถูกนำมาใช้เพื่อปรับปรุงเชิงอรรถในฉบับปี 1984 เอกสารเพิ่มเติมที่ใช้ในการเตรียมการแปล New World Translationได้แก่Armenian Version , Coptic Versions , Latin Vulgate, Sistine and Clementine Revised Latin Texts , Textus Receptus , ^Johann Jakob Griesbach 's Greek text, Emphatic Diaglottและปาปิรัส ต่างๆ ^{[ 69} ]

การแปลเป็นภาษาอื่นนั้นอิงตามข้อความภาษาอังกฤษ โดยเสริมด้วยการเปรียบเทียบกับข้อความภาษาฮีบรูและกรีก^{[ 71 ]}การแปลพระคัมภีร์โลกฉบับสมบูรณ์ได้ รับการตีพิมพ์ในภาษาหรือ อักษรมากกว่าหนึ่งร้อยภาษาโดยมีพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ในภาษาอื่นๆ อีกกว่าห้าสิบภาษา^{[ 4 ]}

เมื่อคณะกรรมการเขียนอนุมัติการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาใหม่แล้ว ก็จะแต่งตั้งกลุ่มพยานพระเยโฮวาห์ที่รับบัพติศมาแล้วให้ทำหน้าที่เป็นทีมแปล ผู้แปลจะได้รับรายชื่อคำและสำนวนที่ใช้กันทั่วไปในฉบับแปลโลกใหม่ ภาษาอังกฤษ โดยมีคำภาษาอังกฤษที่เกี่ยวข้องจัดกลุ่มไว้ด้วยกัน (เช่นatone , atonementหรือpropitiation ) จากนั้นจึงจัดทำรายชื่อคำที่เทียบเท่าในภาษาท้องถิ่นขึ้นมา มีฐานข้อมูลคำศัพท์ภาษากรีกและฮีบรูให้ใช้ในกรณีที่ผู้แปลมีปัญหาในการแปลข้อความ คำศัพท์ภาษาท้องถิ่นจะถูกนำไปใช้กับข้อความในภาษาเป้าหมาย จากนั้นจึงทำการแก้ไขและแปลเพิ่มเติมเพื่อสร้างฉบับสุดท้าย^{[ 72 ]}

ในปี พ.ศ. 2532 ได้มีการจัดตั้งแผนกบริการแปลขึ้นที่สำนักงานใหญ่ของพยานพระเยโฮวาห์ทั่วโลก โดยอยู่ภายใต้การดูแลของคณะกรรมการเขียนของคณะปกครอง เป้าหมายของแผนกบริการแปลคือการเร่งการแปลพระคัมภีร์ด้วยความช่วยเหลือจากเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ ก่อนหน้านี้ โครงการแปลพระคัมภีร์บางโครงการใช้เวลานานถึงยี่สิบปีหรือมากกว่านั้น ภายใต้การกำกับดูแลของแผนกบริการแปล การแปลพันธสัญญาเดิมในภาษาใดภาษาหนึ่งอาจเสร็จสมบูรณ์ได้ภายในเวลาเพียงสองปี ในช่วงระหว่างปี พ.ศ. 2506 ถึง พ.ศ. 2532 พระคัมภีร์ฉบับแปลโลกใหม่ได้มีให้บริการในภาษาเพิ่มเติมอีกสิบภาษา นับตั้งแต่การก่อตั้งแผนกบริการแปล จำนวนภาษาที่มีพระคัมภีร์ฉบับแปลโลกใหม่ให้บริการได้ เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ^{[ 72 ] [ 73 ]}

รูปแบบการจัดวางคล้ายกับฉบับAmerican Standard Version ปี 1901 ผู้แปลใช้คำว่า "พระคัมภีร์ฮีบรู-อาราเมอิก" และ "พระคัมภีร์กรีกคริสเตียน" แทนคำว่า "พันธสัญญาเดิม" และ "พันธสัญญาใหม่" โดยระบุว่าการใช้คำว่า "พันธสัญญา" เกิดจากความเข้าใจผิดใน 2 โครินธ์ 3:14 ^{[ 37 ] [ 74 ]}มีหัวข้ออยู่ด้านบนของแต่ละหน้าเพื่อช่วยในการค้นหาข้อความ ซึ่งในฉบับแก้ไขปี 2013 ได้ถูกแทนที่ด้วย "สารบัญ" ที่แนะนำหนังสือพระคัมภีร์แต่ละเล่ม นอกจากนี้ยังมีดัชนีที่แสดงรายการพระคัมภีร์ตามหัวข้อ

วงเล็บเหลี่ยม [ ] ถูกเพิ่มเข้าไปรอบคำที่แก้ไขเพิ่มเติม แต่ถูกลบออกในการพิมพ์ปี 2006 วงเล็บเหลี่ยมคู่ใช้เพื่อระบุข้อความที่ถือว่าน่าสงสัย สรรพนาม "คุณ" ถูกพิมพ์ด้วยตัวพิมพ์เล็ก (เช่นYOU ) เพื่อแสดงพหูพจน์ เช่นเดียวกับคำกริยาบางคำเมื่อพหูพจน์อาจไม่ชัดเจน คุณลักษณะเหล่านี้ถูกยกเลิกในการเผยแพร่ปี 2013 การแปล พระคัมภีร์ฉบับ New World Translationพยายามระบุการกระทำที่กำลังดำเนินอยู่มากกว่าการกระทำที่เสร็จสมบูรณ์ เช่น "proceeded to rest" ในปฐมกาล 2:2 แทนที่จะเป็น "rested" การเผยแพร่ปี 2013 ระบุคำกริยาที่กำลังดำเนินอยู่เฉพาะในกรณีที่พิจารณาว่ามีความสำคัญตามบริบทเท่านั้น

ชื่อเยโฮวาห์เป็นการแปลจากพระนามสี่อักษร ( ภาษาฮีบรู : יהוהถอดเสียงเป็นYHWHแม้ว่าการออกเสียงดั้งเดิมจะไม่เป็นที่รู้จัก) ฉบับแปลโลกใหม่ใช้ชื่อเยโฮวาห์ 6,979 ครั้งในพันธสัญญาเดิม^{[ 75 ]}ตามที่สมาคมหอคอยเฝ้าระวังกล่าวไว้ พระนามสี่อักษรปรากฏใน "ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของเซปตัวจินต์ภาษากรีก" ^{[ 76 ]}ในส่วนที่เกี่ยวกับเซปตัวจินต์นักวิชาการพระคัมภีร์Paul E. Kahleกล่าวว่า "ตอนนี้เรารู้แล้วว่าข้อความพระคัมภีร์ภาษากรีกเท่าที่ชาวยิวเขียนขึ้นสำหรับชาวยิวไม่ได้แปลพระนามของพระเจ้าเป็นKyriosแต่พระนามสี่อักษรที่เขียนด้วยอักษรฮีบรูหรือกรีกถูกเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับเหล่านั้น เป็นคริสเตียนที่แทนที่พระนามสี่อักษรด้วย Kyrios เมื่อพระนามของพระเจ้าที่เขียนด้วยอักษรฮีบรูไม่เป็นที่เข้าใจอีกต่อไป" ^{[ 77 ]}อย่างไรก็ตาม ตามที่ศาสตราจารย์ Albert Pietersma กล่าวไว้ ตั้งแต่สมัยก่อนคริสต์ศาสนาAdonaiและ Tetragrammaton ถือว่าเทียบเท่ากับคำภาษากรีกkyrios Pietersma กล่าวว่า "นักแปลไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องคงรูปสี่ตัวอักษรไว้ในรูปแบบลายลักษณ์อักษรมากไปกว่าที่พวกเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องแปล el, Elohim หรือ Shaddai เป็นภาษาฮีบรูอย่างชัดเจน" ^{[ 78 ]}เขายังพิจารณาว่าต้นฉบับเก่าที่มีรูปสี่ตัวอักษร เช่นปาปิรัส Fouad 266 "เป็นหลักฐานของขั้นตอนที่สอง" ^{[ 79 ]}

ฉบับแปลโลกใหม่ยังใช้ชื่อเยโฮวาห์ 237 ครั้งในพันธสัญญาใหม่ ในขณะที่ข้อความต้นฉบับใช้เพียงคำภาษากรีกว่าkyrios ( พระเจ้า ) และtheos ( พระเจ้า ) ^{[ 80 ] [ 81 ]}การใช้เยโฮวาห์ในพันธสัญญาใหม่นั้นหายากมาก แต่ก็ไม่ได้มีเฉพาะในฉบับแปลโลกใหม่เท่านั้น [ ^{82 ] วอ}ลเตอร์ มาร์ติน นักเทศน์นิกายอีแวนเจลิคัล เขียนว่า "สามารถแสดงให้เห็นได้จากสำเนาพันธสัญญาใหม่ภาษากรีกหลายพันฉบับว่าไม่มีคำว่าเทตราแกรมมาตอนปรากฏเลยแม้แต่ครั้งเดียว" ^{[ 83 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้แปลฉบับแปลโลกใหม่เชื่อว่าชื่อเยโฮวาห์มีอยู่ในต้นฉบับดั้งเดิมของพันธสัญญาใหม่เมื่ออ้างอิงจากพันธสัญญาเดิม แต่ถูกแทนที่ด้วยคำอื่นโดยผู้คัดลอกในภายหลัง ด้วยเหตุผลนี้ ผู้แปลจึงถือว่าได้ "ฟื้นฟูพระนามอันศักดิ์สิทธิ์" แม้ว่าจะไม่มีอยู่ในต้นฉบับใดๆ ที่มีอยู่ก็ตาม^{[ 84 ] [ 85 ]}

ในปี 1963 ได้มีการตีพิมพ์ฉบับพิเศษสำหรับนักศึกษาของหนังสือแปลโลกใหม่ (New World Translation หรือ NWT)เมื่อเปรียบเทียบกับฉบับแก้ไขครั้งแรกในปี 1961 ซึ่งรวมอยู่ในเล่มเดียว ฉบับนี้ได้รวบรวมเนื้อหาฉบับที่ไม่ได้รับการแก้ไขจากทั้งหมดหกเล่มไว้ในเล่มเดียว

ในปี พ.ศ. 2527 มีการเผยแพร่ฉบับ อ้างอิงของNWTเพิ่มเติมจากฉบับปกติ^{[ 86 ] [ 87 ]}ฉบับปกติประกอบด้วยภาคผนวกหลายส่วนที่ประกอบด้วยข้อโต้แย้งสำหรับการตัดสินใจแปลต่างๆ แผนที่ แผนภาพ และข้อมูลอื่นๆ และมีการอ้างอิงโยงมากกว่า 125,000 รายการ ฉบับอ้างอิงประกอบด้วยการอ้างอิงโยงและเพิ่มเชิงอรรถเกี่ยวกับการตัดสินใจแปลและภาคผนวกเพิ่มเติมที่ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการตัดสินใจแปลและมุมมองทางหลักคำสอนบางประการ^{[ 88 ]}ฉบับอ้างอิงหมดจากตลาดแล้วนับตั้งแต่มีการเผยแพร่ฉบับแก้ไขของNew World Translation ในปี พ.ศ. 2556 แต่สามารถหาได้ทางออนไลน์

ฉบับ ศึกษาพระวรสารมัทธิวภาษาอังกฤษ ได้รับการเผยแพร่อย่างเป็นทางการในเดือนตุลาคม 2558 (ทางออนไลน์และในแอป JW Library) ตั้งแต่นั้นมา เนื้อหาเพิ่มเติมได้ถูกเพิ่มเข้ามาเรื่อยๆ เมื่อเนื้อหาการศึกษาสำหรับแต่ละเล่มเสร็จสมบูรณ์ และงานนี้ยังคงดำเนินต่อไป ในปี 2560 ได้มีการพิมพ์ฉบับศึกษาพระวรสารฉบับแปลใหม่ (NWT)ซึ่งฉบับนั้นอิงตามฉบับปรับปรุงปี 2556 ประกอบด้วยเฉพาะพระวรสารมัทธิว มาระโก ลูกา ยอห์น และกิจการ พร้อมบทนำสำหรับแต่ละเล่ม ภาพประกอบสีสันสวยงาม แผนที่มากมาย รวมถึงเชิงอรรถและบันทึกการศึกษา

คณะกรรมการแปลพระคัมภีร์โลกใหม่ได้รวมข้อความภาษาอังกฤษจากการแปลโลกใหม่ไว้ในฉบับแปลพระคัมภีร์กรีกแบบแปลตามตัวอักษรของราชอาณาจักร ในปี 1969 และ 1985 นอกจากนี้ยังรวมข้อความภาษากรีกที่ตีพิมพ์โดยWestcottและHort ไว้ ในพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ในภาษากรีกดั้งเดิมและการแปลแบบคำต่อคำตามตัวอักษรด้วย^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}

ในปี พ.ศ. 2526 พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับอักษรเบรลล์ภาษาอังกฤษได้รับการเผยแพร่ [ ^{92 ] และ}ฉบับอักษรเบรลล์ภาษาอังกฤษฉบับสมบูรณ์ได้รับการเผยแพร่ในปี พ.ศ. 2531 ^{[ 93 ]}ตั้งแต่นั้นมา พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับ NWT ก็มีวางจำหน่ายในรูปแบบอักษรเบรลล์เพิ่มเติม อีกหลายรูป แบบ^{[ 94 ]}

ในปี พ.ศ. 2521 สมาคมวอชทาวเวอร์เริ่มผลิตบันทึกเสียงการแปลพระคัมภีร์โลกใหม่ลงในเทปคาสเซ็ต [ ^{95 ] โดย}พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่วางจำหน่ายในปี พ.ศ. 2524 ^{[ 96 ]}และพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมวางจำหน่ายในสามอัลบั้มในปี พ.ศ. 2533 ^{[ 97 ]}ในปี พ.ศ. 2547 พระคัมภีร์โลกใหม่วางจำหน่ายในรูปแบบซีดีใน รูปแบบ MP3ในภาษาหลัก ๆ^{[ 98 ]}ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2551 เป็นต้นมา มีไฟล์เสียงดาวน์โหลดพระคัมภีร์โลกใหม่ใน 18 ภาษาในรูปแบบ MP3 และAACรวมถึงรองรับพอดแคสต์ด้วย

การผลิต NWT ในภาษามืออเมริกันเริ่มขึ้นในปี 2549; พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่มีวางจำหน่ายในปี 2553 ^{[ 99 ] [ 100 ]}และฉบับ ASL ฉบับสมบูรณ์วางจำหน่ายในเดือนกุมภาพันธ์ 2563 ^{[ 101 ]}

ในปี 1992 ได้มีการเผยแพร่ฉบับดิจิทัลของพระคัมภีร์ฉบับแปลโลกใหม่พร้อมอ้างอิงใน รูป แบบ ฟลอปปี้ดิสก์

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2537 พระคัมภีร์ฉบับแปลโลกใหม่พร้อมอ้างอิงได้ถูกรวมอยู่ในห้องสมุดวอชทาวเวอร์ในรูปแบบซีดีรอม [ ^{102 ] [ 103 ] พระ}คัมภีร์ฉบับแปลโลกใหม่ทั้งสองฉบับมีให้บริการทางออนไลน์ในหลากหลายภาษาและรูปแบบดิจิทัล^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]}

ตั้งแต่ปี 2015 เป็นต้นมา มีการเผยแพร่ ฉบับศึกษาของการแปลโลกใหม่ทางออนไลน์ทีละน้อย โดยเริ่มจากหนังสือพันธสัญญาใหม่ โดยอิงตามการแก้ไขในปี 2013 พร้อมเอกสารอ้างอิงเพิ่มเติม^{[ 107 ]}

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ได้ตั้งข้อสังเกตถึงความพยายามของฉบับแปลโลกใหม่ (New World Translation) ในการแปลแบบอนุรักษ์นิยมที่ถูกต้องแม่นยำเครื่องมือวิเคราะห์วิจารณ์และการใช้ฉบับวิจารณ์ สมัยใหม่ ของต้นฉบับพระคัมภีร์คำวิจารณ์ต่อฉบับแปลโลกใหม่ส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ ประเด็นเกี่ยวกับ พระคริสต์ในการแปลพันธสัญญาใหม่ เช่น การแปลคำว่าKyrios (ภาษากรีก: Κύριος) เป็น " เยโฮวาห์ " ซึ่งโดยปกติแล้วนักแปลคลาสสิกจะแปลว่า "พระเจ้า" การแปลข้อความที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนเรื่องตรีเอกภาพและความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ เช่นยอห์น 1:1และความเท่าเทียมกันทางรูปแบบที่ เข้าใจยาก ผู้ที่วิจารณ์การเคลื่อนไหวนี้อ้างว่าฉบับแปลโลกใหม่ไม่ซื่อสัตย์ในเชิงวิชาการ

ในปี พ.ศ. 2497 ชาร์ลส์ ฟรานซิส พอตเตอร์นักเทววิทยาชาว Unitarianได้กล่าวถึงการแปลพระคัมภีร์กรีกฉบับ New World Translation (พ.ศ. 2493) และเล่มแรกของการแปลพระคัมภีร์ฮีบรูฉบับ New World Translation (พ.ศ. 2496) ว่า “นอกเหนือจากความแปลกประหลาดทางความหมายเล็กน้อย เช่น การแปลคำภาษากรีกstaurosเป็น'เสา' แทนที่จะเป็น 'ไม้กางเขน'และการใช้ภาษาพูดและภาษาถิ่นที่น่าตกใจอยู่บ่อยครั้ง ผู้แปลนิรนามได้ถ่ายทอดข้อความต้นฉบับที่ดีที่สุด ทั้งภาษากรีกและภาษาฮีบรู ด้วยความสามารถและความเฉียบแหลมทางวิชาการอย่างแน่นอน” ^{[ 108 ]}

ในปี พ.ศ. 2504 FF Bruceกล่าวว่า "การแปลที่โดดเด่นบางส่วนสะท้อนถึงการตีความพระคัมภีร์ที่เราเชื่อมโยงกับพยานพระเยโฮวาห์ (เช่น 'พระวจนะเป็นพระเจ้า' ในยอห์น 1:1)" ^{[ 109 ]}เขายังกล่าวอีกว่า "การแปลบางส่วนที่ปราศจากแนวโน้มทางเทววิทยาถือว่าค่อนข้างดี" ^{[ 109 ]}

ในปี 1982 กอร์ดอน ฟีนักเทววิทยา เพนเตโคสต์ และดักลาส เค. สจ๊วตในหนังสือHow to Read the Bible for All Its Worth ของ พวกเขา ได้เรียกฉบับแปล New World Translation ว่า "เป็นการแปลที่ตรงตัวมากเกินไป ซึ่งเต็มไปด้วยหลักคำสอนนอกรีตของลัทธินี้" ^{[ 110 ]}ในปี 1985 อลัน สจ๊วต ดัทธีได้ตอบโต้ข้อกล่าวอ้างนี้^{[ 111 ]}โดยกล่าวว่า แม้ว่า "จะมีหลักคำสอนนอกรีตบางอย่างที่พบได้ ... [ แต่] ก็ยังไม่ถึง 0.1% ของทั้งหมด ซึ่งห่างไกลจากคำว่า 'ครบถ้วน' มาก " ^{[ 112 ]}ดัทธีเสริมว่า "หากจุดประสงค์ของคุณคือการศึกษาพระคัมภีร์อย่างละเอียด [...] คุณอาจแนะนำให้ใช้NJBหรือNABเนื่องจากเข้าถึงได้ง่ายและมีคำอธิบาย หรือใช้ฉบับศึกษาของฉบับแปลอื่นๆ หากความสนใจในการศึกษาของคุณอยู่ที่ถ้อยคำดั้งเดิม คุณสามารถใช้RSVหรือ NWT หรือNASV ได้ " ^{[ 113 ]}

ในการตรวจสอบการแปลพระคัมภีร์ที่เผยแพร่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2498 ถึง พ.ศ. 2528 พจนานุกรมพระคัมภีร์ฮาร์เปอร์คอลลินส์ (พ.ศ. 2539) ได้ระบุการแปล New World Translation ไว้ ในกลุ่มการแปลสมัยใหม่ที่สำคัญ^{[ 114 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2539 เจมส์ บี. พาร์กินสัน ได้เปรียบเทียบการแปลต่างๆ และให้คะแนนความถูกต้องแม่นยำสำหรับการแปลพันธสัญญาเดิม 30 ฉบับ และการแปลพันธสัญญาใหม่ 51 ฉบับ^{[ 115 ]}พาร์กินสันให้คะแนนพันธสัญญาเดิมฉบับ NWT (พ.ศ. 2503) ไว้ที่ 76 ^{[ 115 ]}สำหรับพันธสัญญาใหม่ เขาให้คะแนน NWT (พ.ศ. 2493) โดยรวม 75 คะแนน ต้นฉบับ 99 คะแนน และการแปล 66.5 คะแนน เขาให้คะแนนการแปล Kingdom Interlinear Translation (พ.ศ. 2528) โดยรวม 80 คะแนน ต้นฉบับ 99 คะแนน และการแปล 73.5 คะแนน^{[ 115 ]}พาร์กินสันกล่าวว่า "การแปล New World Translation ของพยานพระเยโฮวาห์ (NWT, พ.ศ. 2493) นำเสนอการแปลที่ค่อนข้างแม่นยำจากมุมมองทางเทววิทยาที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับ Rotherham การแปลนี้มักจะไม่ราบรื่นนัก" ^{[ 115 ]}

Jason BeDuhnกล่าวในปี 2003 ว่าความแตกต่างระหว่างหลักคำสอนของพยานพระเยโฮวาห์กับหลักคำสอนของนิกายกระแสหลัก "สร้างบรรยากาศที่เป็นปรปักษ์ซึ่งตัวแทนของหลักคำสอนกระแสหลักทุกรายกล่าวหาว่าการเปลี่ยนแปลงใดๆ ใน NW จากการแปลที่คุ้นเคยมากกว่าจะต้องรับใช้แรงจูงใจแอบแฝงในการบิดเบือน 'ความจริง' " ^{[ 116 ]}

ในปี พ.ศ. 2547 แอนโทนี บายแอตต์และฮาล เฟลมมิงส์ได้ตีพิมพ์หนังสือ รวมบทความชื่อ ' Your Word is Truth' ซึ่งเป็นบทความเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 50 ปีของการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่ (พ.ศ. 2493, พ.ศ. 2496)โดยในหนังสือมีบทความตอบโต้คำวิจารณ์การแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่จากผู้ที่ไม่ใช่พยานพระเยโฮวาห์ และบรรณานุกรมบทวิจารณ์งานดังกล่าว^{[ 117 ]}

จอร์จ ดี. คริสไซด์ส กล่าวในปี 2016 ว่าคำวิจารณ์ส่วนใหญ่ขาดความเข้มงวดทางวิชาการ ซึ่งมักเกิดจากความรู้ที่ไม่เพียงพอเกี่ยวกับภาษาต้นฉบับ การวิเคราะห์ที่สมดุลมากขึ้นยอมรับว่าการแปลทั้งหมดเกี่ยวข้องกับสมมติฐานการตีความ ซึ่งเป็นพลวัตที่อธิบายโดยวงจรการตีความ^{[ 118 ]}เขายังกล่าวอีกว่าการแปลโลกใหม่มุ่งเป้าไปที่ความซื่อสัตย์ตามตัวอักษร แม้ว่าจะต้องแลกมาด้วยสไตล์ก็ตาม คริสไซด์สเสริมว่าในขณะที่การใช้ "พระเยโฮวาห์" ในพันธสัญญาใหม่ขาดหลักฐานจากต้นฉบับ ผู้สนับสนุนโต้แย้งว่าการเชื่อมโยงกับการแปลพระนามของพระเจ้าในเซปตัวจินต์ให้เหตุผลเชิงบริบทที่จำกัด^{[ 118 ]}ในปี 2019 Chryssides ระบุว่าคำวิจารณ์ที่ไม่เห็นด้วยจากHarold Henry Rowley (1953), Julius R. Mantey (1974) และWilliam Barclay (1953) นั้น "คลุมเครือมาก" แต่ Bruce M. Metzger (1953) "ได้กล่าวถึงข้อความเฉพาะบางข้อความที่เขาเชื่อว่าแปลผิด" ^{[ 119 ]}ตามที่ Watch Tower Society ระบุ Chryssides กล่าวว่า "เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะกล่าวว่าการแปล New World Translation ได้รับการวิจารณ์จากนักวิชาการกระแสหลัก อย่างไรก็ตาม คำวิจารณ์ดังกล่าวมีขอบเขตจำกัดในเรื่องหลักคำสอนที่เกี่ยวข้องกับการแปลข้อความสำคัญบางส่วน" ^{[ 120 ]}

เกี่ยวกับ การใช้ภาษาอังกฤษ ใน ฉบับแปล พระคัมภีร์ฮีบรูเล่มแรกของ ฉบับแปล โลก ใหม่ ( ปฐมกาลถึงรูธ , 1953) นักวิชาการพระคัมภีร์ฮาโรลด์ เฮนรี โรว์ลีย์ได้วิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เขาเรียกว่า "การแปลตามตัวอักษรที่แข็งทื่อ" และ "โครงสร้างที่หยาบกระด้าง" เขาอธิบายว่าสิ่งเหล่านี้เป็น "การดูหมิ่นพระวจนะของพระเจ้า" โดยยกตัวอย่างข้อพระคัมภีร์ปฐมกาลหลายข้อ โรว์ลีย์สรุปว่า "ตั้งแต่ต้นจนจบ เล่มแรกนี้เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่าไม่ควรแปลพระคัมภีร์อย่างไร" ^{[ 121 ]}เขากล่าวเพิ่มเติมในการวิจารณ์ครั้งต่อมาว่า "เล่มที่สองแสดงให้เห็นข้อบกพร่องเช่นเดียวกับเล่มแรก" ^{[ 122 ]}ในขณะที่เป็นสมาชิกของนิกายรอล์ฟ ฟูรูลีอดีตศาสตราจารย์ด้านภาษาเซมิติก กล่าวว่าการแปลตามตัวอักษรที่ยึดตามโครงสร้างประโยคของภาษาต้นฉบับมากกว่าภาษาเป้าหมายนั้นจะต้องแข็งทื่อและไม่เป็นธรรมชาติ ฟูรูลีเสริมว่าการประเมินของโรว์ลีย์โดยอิงจากความชอบส่วนตัวของเขาในการแปลตามสำนวนนั้นละเลยวัตถุประสงค์ที่ระบุไว้ของ NWT ที่ต้องการแปลให้ตรงตัวที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้^{[ 123 ]}

ซามูเอล ฮาส ในบทวิจารณ์เล่มแรกของ NWT ในปี 1955 ในวารสารวรรณกรรมพระคัมภีร์ระบุว่าเขาไม่เห็นด้วยกับการนำชื่อเยโฮวาห์มาใช้: "ผู้รับผิดชอบการแปลใหม่นี้ตกอยู่ภายใต้ [...] การประณาม แม้จะมีการศึกษาค้นคว้าและความพยายามอย่างมากก็ตาม เห็นได้ชัดในหลาย ๆ ด้าน อคติทางศาสนาปรากฏให้เห็นชัดเจนที่สุดในนโยบายการแปลเตตระแกรมมาตอนเป็นเยโฮวาห์" ฮาสเสริมว่าเขาไม่เห็นด้วยกับการแทนที่ "อาโดไน" ด้วย "เยโฮวาห์" ในปฐมกาล 18:3 เพราะตามที่เขากล่าว มันปรากฏในมาสโซราห์แต่ไม่ปรากฏในข้อความภาษาฮีบรู^{[ 124 ]}เขาสรุปว่า "งานนี้แสดงให้เห็นถึงความพยายามและความคิดอย่างมาก รวมถึงการศึกษาค้นคว้าอย่างมาก เป็นเรื่องน่าเสียดายที่อคติทางศาสนาได้รับอนุญาตให้ส่งผลต่อข้อความหลาย ๆ ข้อความ" ^{[ 125 ]}จอห์น โจเซฟ โอเวนส์ เห็นด้วยกับฮาส และเขียนไว้ในปี 1956 เกี่ยวกับการเทียบเท่าอย่างเป็นทางการว่า "แม้ว่าความพยายามที่จะแปลคำกริยาให้ถูกต้องแม่นยำนั้นน่าชื่นชมและแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน แต่ความตรงตัวและสำนวนที่แข็งทื่อกลับยิ่งทำให้ขาดความชัดเจนและความหมายที่เฉพาะเจาะจง" ^{[ 126 ]}โอเวนส์ยังกล่าวอีกว่า "ไม่มีเหตุผลที่เพียงพอที่จะสนับสนุนการใช้คำว่าเยโฮวาห์สำหรับพระนามแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า" และการรวมคำนี้ไว้ในปฐมกาล 18:3 นั้น "ยิ่งแย่กว่า" ^{[ 126 ]}โอเวนส์สรุปว่า "ผมเห็นด้วยกับผู้วิจารณ์อีกคนหนึ่งที่ระบุว่านี่ไม่ใช่วิธีการแปลพันธสัญญาเดิม" ^{[ 127 ]}

ในปี พ.ศ. 2503 เฟรเดอริค วิลเลียม แดงเกอร์เขียนว่า "ไม่ควรดูถูกการแปลพระคัมภีร์ฮีบรูฉบับโลกใหม่ ซึ่งแปลจากต้นฉบับโดยคณะกรรมการแปลโลกใหม่ ... 'ผู้เคร่งศาสนา' ไม่ได้ครอบครองความจริงทั้งหมด แต่ควร 'ทดสอบวิญญาณ'" ^{[ 128 ]}

ในปี พ.ศ. 2524 นักวิชาการด้านพระคัมภีร์เบนจามิน เคดาร์-คอปฟ์สไตน์กล่าวว่างานเขียนพันธสัญญาเดิมส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากโครงสร้างที่เป็นทางการของภาษาฮีบรูใน พระคัมภีร์ ^{[ 129 ]}ในปี พ.ศ. 2532 เคดาร์-คอปฟ์สไตน์ กล่าวว่า "ในการวิจัยทางภาษาศาสตร์ของฉันที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์ฮีบรูและการแปล ฉันมักจะอ้างอิงถึงฉบับภาษาอังกฤษของสิ่งที่เรียกว่า 'การแปลโลกใหม่'" ในการทำเช่นนั้น ฉันพบว่าความรู้สึกของฉันได้รับการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่างานนี้สะท้อนถึงความพยายามอย่างจริงใจที่จะบรรลุความเข้าใจในข้อความที่ถูกต้องแม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยแสดงให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญในภาษาต้นฉบับอย่างกว้างขวาง ทำให้สามารถแปลคำต้นฉบับเป็นภาษาที่สองได้อย่างเข้าใจโดยไม่เบี่ยงเบนไปจากโครงสร้างเฉพาะของภาษาฮีบรูโดยไม่จำเป็น ... ทุกข้อความเกี่ยวกับภาษาเปิดโอกาสให้มีการตีความหรือแปลได้ในระดับหนึ่ง ดังนั้นวิธีการแก้ปัญหาทางภาษาในแต่ละกรณีจึงอาจเปิดให้มีการถกเถียงได้ แต่ฉันไม่เคยพบเจตนาที่ลำเอียงใดๆ ใน 'การแปลโลกใหม่' ที่จะอ่านสิ่งใดสิ่งหนึ่งเข้าไปในข้อความที่มันไม่ได้มีอยู่เลย” ^{[ 130 ]}ในปี 1993 Kedar-Kopfstein กล่าวว่า NWT เป็นหนึ่งในงานอ้างอิงที่เขาอ้างถึงเป็นครั้งคราว^{[ 131 ]}

เอ็ดการ์ เจ. กู๊ดสปีดผู้แปลพันธสัญญาใหม่ในฉบับแปลอเมริกันได้ประเมินการแปล New World ในเชิงบวก^{[ 119 ]}ตามฉบับวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2542 ของThe Watchtowerกู๊ดสปีดได้เขียนถึงสมาคมหอคอยแห่งการเฝ้าระวังในปี พ.ศ. 2493 โดยระบุว่า "ข้าพเจ้าสนใจงานเผยแผ่ศาสนาของชนชาติของท่าน และขอบเขตทั่วโลก และยินดีเป็นอย่างยิ่งกับการแปลที่เสรี ตรงไปตรงมา และทรงพลัง การแปลนี้แสดงให้เห็นถึงความรู้ที่จริงจังและถูกต้องมากมาย ดังที่ข้าพเจ้าสามารถเป็นพยานได้" ^{[ 132 ]}

สตีเวน ที. ไบยิงตันกล่าวในปี 1950 ว่า “พยานพระเยโฮวาห์ได้แปลหนังสือที่พวกเขาถือว่า 'พันธสัญญาใหม่' เป็นชื่อที่ไม่ถูกต้อง การแปลนี้เต็มไปด้วยข้อผิดพลาดและข้อดี” ^{[ 133 ]}ไบยิงตันรายงานว่าเขาเห็นด้วยกับการแปลบางคำและไม่เห็นด้วยกับบางคำ^{[ 134 ]}เกี่ยวกับการนำชื่อพระเยโฮวาห์มาใช้แทนคำว่าพระเจ้า ไบยิงตันกล่าวว่า “คำนำ 15 หน้าได้นำเสนอข้อโต้แย้งเพื่อพิสูจน์เรื่องนี้ ผมคิดว่าการพิสูจน์นั้นไม่เพียงพอ แต่คำว่า 'พระเยโฮวาห์' ก็ไม่ได้ทำให้ผู้อ่านตกใจ” ^{[ 133 ]}เขายังกล่าวอีกว่าการจัดเรียงหมายเลขข้อพระคัมภีร์นั้นช่วยหลีกเลี่ยงความสับสน “โดยการทำให้หมายเลขข้อพระคัมภีร์เบาลงมาก” และเสริมว่า “การใช้กระดาษคุณภาพต่ำทำให้สำนักพิมพ์สามารถลดราคาลงต่ำกว่าราคาที่ต่ำอยู่แล้วของฉบับมาตรฐานปรับปรุง ” ^{[ 135 ]}ไบยิงตันสรุปว่า: "หนังสือเล่มนี้ไม่ได้ให้ความเพลิดเพลินในการอ่านอย่างต่อเนื่อง แต่ถ้าคุณกำลังมองหาการแปลที่ยอดเยี่ยมหรือชวนคิด หนังสือเล่มนี้ก็อยู่ในกลุ่มที่มีคุณค่ามากที่สุด" ^{[ 135 ]}

ในปี พ.ศ. 2495 นักเขียนด้านศาสนา อเล็กซานเดอร์ ทอมสัน ได้เขียนเกี่ยวกับฉบับแปลโลกใหม่ว่า “เห็นได้ชัดว่าการแปลนี้เป็นผลงานของนักวิชาการที่มีความเชี่ยวชาญและชาญฉลาด ซึ่งได้พยายามถ่ายทอดความหมายที่แท้จริงของข้อความภาษากรีกให้มากที่สุดเท่าที่ภาษาอังกฤษจะสามารถแสดงออกมาได้ ... เราขอแนะนำฉบับแปลโลกใหม่ของพระคัมภีร์กรีกคริสเตียนซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2493 โดยสมาคมวอชทาวเวอร์ไบเบิลแอนด์แทร็กต์อย่างยิ่ง” ^{[ 136 ]}ในปี พ.ศ. 2492 ทอมสันได้เพิ่มเติมว่าโดยรวมแล้วฉบับนี้ค่อนข้างดี แม้ว่าจะมีการเติมคำภาษาอังกฤษจำนวนมากที่ไม่มีคำเทียบเท่าในภาษากรีกหรือฮีบรู^{[ 137 ]}

อัลเลน วิกเกรน (สมาชิกของ คณะกรรมการ New Revised Standard Versionและคณะกรรมการที่จัดทำ ข้อความภาษากรีก USB ) กล่าวในปี 1952 ว่า "การอ่านที่เป็นอิสระของความดีงามมักเกิดขึ้นในฉบับแปลคำพูดสมัยใหม่อื่นๆ เช่น พันธสัญญาใหม่ของเวอร์คิล (1945) และฉบับพันธสัญญาใหม่ของพยานพระเยโฮวาห์ (1950)" ^{[ 138 ]}

ในปี พ.ศ. 2496 บรูซ เอ็ม. เมทซ์เกอร์ อดีต สมาชิกคณะกรรมการ สมาคมพระคัมภีร์อเมริกันกล่าวว่าการแปลนี้เขียนขึ้นเพื่อสนับสนุนหลักคำสอนของพยานพระเยโฮวาห์ โดยมี "การแปลจากภาษากรีกที่ผิดพลาดหลายประการ" ^{[ 139 ]}และยกตัวอย่าง 6 ตัวอย่าง (ยอห์น 1:1, ^{[ 140 ]}โคโลสี 1:15-17, ^{[ 141 ]}ฟิลิปปี 2:6, ^{[ 142 ]}ติตัส 2:13, ^{[ 143 ]} 2 เปโตร 1:1, ^{[ 144 ]}และวิวรณ์ 3:14 ^{[ 144 ]} ) ในปี พ.ศ. 2507 เมทซ์เกอร์ได้ทบทวน NWT อีกครั้งและสรุปว่า "โดยรวมแล้ว เราได้รับความประทับใจที่ดีพอสมควรเกี่ยวกับความรู้ความสามารถของนักแปล (ไม่ได้เปิดเผยชื่อ) พวกเขาอ้างอิงไม่เพียงแต่การแปลสมัยใหม่ [...] แต่ยังรวมถึงการแปลโบราณด้วย บ่อยครั้งที่มีการใช้ข้อมูลเชิงวิพากษ์อย่างชาญฉลาด" ^{[ 40 ] [ 51 ]}เมทซ์เกอร์ตั้งข้อสังเกตว่าความสอดคล้องในการตัดสินใจที่จะแปล "คำภาษากรีกเดียวกันด้วยคำเดียวกันในภาษาอังกฤษเพื่อแสดงความซื่อสัตย์ต่อต้นฉบับอย่างน่าประหลาดใจนั้นมีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดความแข็งทื่อบางอย่าง ส่งผลให้บิดเบือนผลกระทบของต้นฉบับ" ^{[ 51 ]}เมทซ์เกอร์พิจารณาว่าการแปล Κύριος เป็น Jehovahใน New World Translation นั้นไม่สามารถแก้ตัวได้: "การแปลบางส่วนที่ไม่สามารถแก้ตัวได้เลย ได้แก่ การนำคำว่า 'Jehovah' เข้ามาในข้อความพันธสัญญาใหม่" ^{[ 145 ]}เขากล่าวเสริมว่า "การบอกว่าการแปลพันธสัญญาใหม่สมัยใหม่แปลคำว่า 'พระเจ้า' เป็น Tetragrammaton นั้นไม่มีความสำคัญเชิงวิจารณ์เลย" ^{[ 145 ]}เมทซ์เกอร์ยังวิจารณ์การแปลของ NWT ในสามข้อ ได้แก่ ยอห์น 1:1 ^{[ 145 ]}และโคโลสี 1:16 ^{[ 145 ]}ดังเช่นในปี 1953 และเพิ่มเติมว่า ยูดา 11–15 ^{[ 145 ]}

ในปี พ.ศ. 2496 เจ. คาร์เตอร์ สเวมเขียนว่า "บางครั้งมีการคัดค้านการแปลใหม่โดยอ้างว่าการยกเลิกวลีโบราณมีแนวโน้มที่จะทำให้พระคัมภีร์ด้อยค่าลง" ^{[ 146 ]}เมื่ออ้างถึงการแปลพระคัมภีร์กรีกฉบับคริสเตียนฉบับโลกใหม่เขากล่าวเสริมว่า "เป็นการแปลที่มีลักษณะเฉพาะและมีความเป็นเลิศในตัวเอง พยานพระเยโฮวาห์ผู้กระตือรือร้นในการเผยแพร่หลักคำสอนของพวกเขาถือว่านี่เป็นหนึ่งในวิธีการที่มีประสิทธิภาพที่สุดของพวกเขา" ^{[ 147 ]}

นักเทววิทยาWilliam Barclayสรุปในปี 1953 ว่า "การบิดเบือนความจริงโดยเจตนาของนิกายนี้เห็นได้จากการแปลพันธสัญญาใหม่ของพวกเขา ยอห์น 1:1 ถูกแปลว่า '...พระวจนะเป็นพระเจ้า' ซึ่งเป็นการแปลที่เป็นไปไม่ได้ทางไวยากรณ์... เป็นที่ชัดเจนว่านิกายใดที่สามารถแปลพันธสัญญาใหม่ได้เช่นนั้นย่อมขาดความซื่อสัตย์ทางปัญญา" ^{[ 148 ] [ 149 ]}

Frederick E. Mayer เขียนไว้ในปี 1954 ว่า: "เป็นฉบับที่สนับสนุนการปฏิเสธหลักคำสอนที่คริสตจักรถือว่าเป็นพื้นฐาน เช่น ความเท่าเทียมกันของพระเยซูคริสต์กับพระบิดา ความเป็นบุคคลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และการดำรงอยู่ของมนุษย์หลังความตายทางกายภาพ สอนเรื่องการทำลายล้างคนชั่ว การไม่มีอยู่ของนรก และธรรมชาติของวิญญาณมนุษย์ที่เป็นเพียงสัตว์เท่านั้น" ^{[ 150 ] [ 151 ]}

ในการวิจารณ์ของเขาในAndover Newton Quarterly Robert M. McCoy รายงานในปี 1963 ว่า "ในหลายกรณี การแปลพระคัมภีร์ฉบับNew World Translationมีข้อความที่ต้องพิจารณาว่าเป็น 'การแปลเชิงเทววิทยา' ข้อเท็จจริงนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในข้อความที่แสดงหรือบอกเป็นนัยถึงความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์" ^{[ 152 ]}เขาสรุปว่า "การแปลพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่เป็นหลักฐานของการมีอยู่ของนักวิชาการในขบวนการที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะจัดการกับปัญหามากมายของการแปลพระคัมภีร์อย่างชาญฉลาด การแปลนี้ ดังที่ J. Carter Swaim สังเกต มีลักษณะเฉพาะและความยอดเยี่ยม โดยรวมแล้ว ดูเหมือนว่าควรพิจารณาความท้าทายของขบวนการนี้ต่อคริสตจักรดั้งเดิมอีกครั้ง" ^{[ 153 ]}

ในปี พ.ศ. 2506 นักศาสนศาสตร์Anthony A. Hoekemaเขียนว่า "การแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่ของพวกเขาไม่ได้เป็นการแปลข้อความศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาอังกฤษสมัยใหม่ที่เป็นกลางแต่อย่างใด แต่เป็นการแปลที่มีอคติซึ่งคำสอนแปลกๆ หลายอย่างของสมาคมหอคอยเฝ้าระวังถูกแทรกเข้าไปในเนื้อหาของพระคัมภีร์เอง" ^{[ 154 ]}

ซามูเอล แมคลีน กิลมัวร์กล่าวในปี 1966 ว่า “ในปี 1950 พยานพระเยโฮวาห์ได้ตีพิมพ์พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับแปลโลกใหม่ และการเตรียมการแปลพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมฉบับแปลโลกใหม่ก็มีความคืบหน้าไปมากแล้ว การแปลพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่นี้จัดทำโดยคณะกรรมการซึ่งไม่เคยมีการเปิดเผยรายชื่อสมาชิก—คณะกรรมการที่มีความเชี่ยวชาญด้านภาษากรีกเป็นพิเศษ และใช้ข้อความภาษากรีกของเวสต์คอตต์และฮอร์ทเป็นพื้นฐานในการแปล เป็นที่ชัดเจนว่าการพิจารณาหลักคำสอนมีอิทธิพลต่อถ้อยคำหลายสำนวน แต่ผลงานนี้ไม่ใช่เรื่องเหลวไหลหรือการหลอกลวงทางประวัติศาสตร์ปลอม” ^{[ 155 ]}

ในปี พ.ศ. 2510 โรเบิร์ต เอช. เคาน์เตส เขียนว่า "NWT มีคุณสมบัติที่น่ายกย่องอยู่บ้าง เช่นเครื่องมือวิเคราะห์วิจารณ์ซึ่งทุกคนต้องยอมรับ" แต่ได้อธิบายการแปล "พระเจ้า" ในยอห์น 1:1 ของ NWT ว่า "น่าเสียดายอย่างยิ่งด้วยเหตุผลหลายประการ" ^{[ 156 ]}ในปี พ.ศ. 2525 ในการวิเคราะห์วิจารณ์พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ของพยานพระเยโฮวาห์เขาเขียนว่า NWT "ต้องถูกมองว่าเป็นงานที่มีอคติอย่างรุนแรง ในบางจุดมันไม่ซื่อสัตย์จริงๆ ในบางจุดมันก็ไม่ทันสมัยและไม่เป็นวิชาการ" ^{[ 157 ]} Rolf Furuli ขณะเป็นสมาชิกของนิกายดังกล่าว ตอบว่า "เคาน์เตสกล่าวหาผู้แปล NWT ว่ามีกฎสำหรับการแปลซึ่งพวกเขาไม่เคยแสดงออกมา และจากนั้นเขาก็แสดงให้เห็นอย่างไม่สอดคล้องกันว่าผู้แปลได้ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ [...] ดังนั้น บัญชีของเขาเกี่ยวกับ NWT จึงไม่ใช่การนำเสนอที่สมดุลและเป็นวิชาการ แต่กลับยอมจำนนต่อภาพล้อเลียนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากอารมณ์และจิตวิญญาณของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง" ^{[ 158 ]} Jason BeDuhn ตั้งข้อสังเกตว่า เคาน์เตส ในการอภิปรายเกี่ยวกับทิตัส 2:13 โต้แย้งว่า NWT เพิ่มคำบุพบท 'ของ' ก่อน 'พระผู้ช่วยให้รอดของเรา' และอธิบายว่าเป็นส่วนเพิ่มเติมในข้อความ (Countess 1982, หน้า 69) BeDuhn กล่าวว่าการตีความนี้อาจไม่ได้สะท้อนรายละเอียดทางภาษาที่เกี่ยวข้องอย่างครบถ้วน และวลี 'พระผู้ช่วยให้รอดของเรา' ปรากฏในรูปกรรมวาจก ซึ่ง 'ของ' สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของความหมาย^{[ 159 ]}

จูเลียส อาร์. แมนเทย์ ผู้ร่วมเขียนA Manual Grammar of the Greek New TestamentและA Hellenistic Greek Readerกล่าวในปี 1980 ว่าการแปลของ NWT ในยอห์น 1:1 เป็น "การแปลผิดที่น่าตกใจ" และ "ล้าสมัยและไม่ถูกต้อง" ^{[ 160 ]}

ในปี พ.ศ. 2546 นักศาสนศาสตร์ จอห์น เวลดัน และจอห์น แอนเคอร์เบิร์กได้วิจารณ์การแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่โดยระบุว่า "เป้าหมายของเราในบทความนี้คือการวิจารณ์การแปลภาษาอังกฤษของพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่ (NWT) ของวอชทาวเวอร์ไบเบิลแอนด์แทร็กต์โซไซตี้ของพยานพระเยโฮวาห์โดยสังเขป" ^{[ 161 ]}เวลดันและแอนเคอร์เบิร์กกล่าวหา ผู้แปลพระคัมภีร์ ฉบับโลกใหม่ว่าแปลตาม "หลักศาสนศาสตร์ที่พวกเขาคิดไว้ล่วงหน้าและไม่เป็นไปตามพระคัมภีร์" ^{[ 161 ]}โดยยกตัวอย่างหลายประการที่พวกเขาคิดว่าสนับสนุนมุมมองทางศาสนศาสตร์ที่สนับสนุนการแปลที่ถูกต้อง^{[ 161 ]}

สารานุกรมคาทอลิกฉบับใหม่ปี 2003 ระบุว่า “พยานพระเยโฮวาห์ไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้หนังสือเล่มอื่นใดนอกจากพระคัมภีร์และสิ่งพิมพ์ของสมาคมเอง ซึ่งรวมถึงการแปลพระคัมภีร์ของตนเองพร้อมเครื่องมือวิเคราะห์เชิงวิจารณ์ที่น่าประทับใจ งานเขียนนี้ยอดเยี่ยม ยกเว้นในกรณีที่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ขัดแย้งกับหลักคำสอนที่ยอมรับของขบวนการ ในการแปลพระคัมภีร์ที่เรียกว่าNew World Translationคำว่าKyriosถูกแปลเป็น Jehovah แทนที่จะเป็น Lord ทุกที่ในพันธสัญญาใหม่ (237 ครั้ง) ยกเว้นที่ฟิลิปปี้ 2.11 ซึ่งนักบุญเปาโลอ้างถึงคำนี้ว่า Christ” ^{[ 162 ]}

ในปี พ.ศ. 2546 นักประวัติศาสตร์Jason BeDuhnได้ตรวจสอบข้อความในพันธสัญญาใหม่ที่เขาเชื่อว่า "อคติมีแนวโน้มที่จะรบกวนการแปลมากที่สุด" ^{[ 163 ]}จาก "พระคัมภีร์ 9 ฉบับที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดในโลกที่พูดภาษาอังกฤษ" ^{[ 164 ]} BeDuhn เปรียบเทียบพระ คัมภีร์ฉบับ King James , (New) Revised Standard , New International , New American Bible , New American Standard Bible , Amplified Bible , Living Bible , Today's Englishและ NWT ในมัทธิว 28:9, ฟิลิปปินส์ 2:6, โคโลสี 1:15–20, ติตัส 2:13, ฮีบรู 1:8, ยอห์น 8:58, ยอห์น 1:1 ^{[ 165 ]}สำหรับแต่ละข้อความ เขาเปรียบเทียบข้อความภาษากรีกกับการแปลภาษาอังกฤษแต่ละฉบับ และมองหาความพยายามที่มีอคติในการเปลี่ยนแปลงความหมาย เบดูห์นกล่าวว่าการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่นั้น “ไม่ได้ปราศจากอคติ” ^{[ 163 ]}และเสริมว่าในขณะที่สาธารณชนทั่วไปและนักวิชาการพระคัมภีร์หลายคนอาจสันนิษฐานว่าความแตกต่างในการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่เป็นผลมาจากอคติทางศาสนา แต่เขาถือว่ามันเป็น “การแปลที่แม่นยำที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกัน” ^{[ 166 ]}และเป็น “การแปลที่ดีอย่างน่าทึ่ง” ^{[ 163 ]}เขากล่าวเสริมว่า “ความแตกต่างส่วนใหญ่เกิดจากความแม่นยำที่มากกว่าของฉบับโลกใหม่ในฐานะการแปลตามตัวอักษรและอนุรักษ์นิยม” ^{[ 163 ]}แม้จะมีการวิจารณ์ในเชิงบวก แต่เบดูห์นกล่าวว่าการนำชื่อ “เยโฮวาห์” เข้ามาในพันธสัญญาใหม่ 237 ครั้งนั้น “ไม่ใช่การแปลที่แม่นยำตามหลักการพื้นฐานที่สุดของความแม่นยำ” ^{[ 167 ]}และว่ามัน “ละเมิดความแม่นยำเพื่อสนับสนุนการแสดงออกที่นิกายต่างๆ นิยมใช้สำหรับพระเจ้า” ^{[ 168 ]}ในการโต้แย้ง โทมัส โฮว์ วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อบทวิจารณ์เชิงบวกของเบดูห์นเกี่ยวกับการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่โดยระบุว่าเป้าหมายหลักของเบดูห์นคือการปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์^{[ 169 ]}ตามที่โฮว์กล่าวไว้ว่า "ในการประเมินเชิงวิพากษ์นี้ ข้อโต้แย้งของเบดูห์นถูกท้าทายและข้อสรุปของเขาถูกตั้งคำถาม" ^{[ 170 ] [ 171 ]}

ในปี พ.ศ. 2551 Kenneth J. Baumgarten และ Kevin Gary Smith ได้ตีพิมพ์บทความใน วารสาร ConspectusของSouth African Theological Seminaryในหัวข้อ "การตรวจสอบความสอดคล้องของการแปล New World Translation กับปรัชญาที่ผู้แปลระบุไว้" ซึ่งพวกเขาได้ศึกษาการใช้ "คำภาษากรีก θεός ในการอ้างถึงพระเยซูคริสต์" และสรุปว่า "ในตัวอย่างข้อความ 7 จาก 9 ตัวอย่าง การแปล NWT ละเมิดคุณค่าและหลักการแปลที่ระบุไว้อย่างน้อยหนึ่งข้อ พวกเขากล่าวว่าการละเมิดที่พบบ่อยที่สุดคือแนวโน้มที่แพร่หลายในการบิดเบือนความเข้าใจตามธรรมชาติที่สุดของข้อความภาษากรีกเพื่อสนับสนุน 'มุมมองทางศาสนาที่ต้องการ'" ^{[ 172 ]}

จอร์จ ดี. คริสไซด์ส ตั้งข้อสังเกตในปี 2016 ว่าการแปลพระคัมภีร์ฉบับ New World Translation ของข้อความเกี่ยวกับบทบาทของพระคริสต์ในการสร้างโลก—เช่นโคโลสี 1:15-17—นั้นใช้ถ้อยคำในลักษณะที่บ่งบอกว่าพระคริสต์ทรงถูกสร้างขึ้น ไม่ใช่ดังที่หลักความเชื่อไนซีนระบุไว้ว่า “ทรงบังเกิดจากพระบิดาก่อนสร้างโลกทั้งปวง พระเจ้าจากพระเจ้า” ^{[ 24 ]}

Cees Houtmanเขียนเกี่ยวกับการแปลภาษาดัตช์ในปี 1984 ว่า "ความเคารพและความรู้เป็นข้อกำหนดที่นักแปลต้องมี ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นว่าในอดีตมักมีการแสดงความไม่ไว้วางใจเกี่ยวกับงานแปลของบุคคลที่อยู่ในนิกายหรือกลุ่มศาสนาที่แตกต่างกัน และมีความกลัวว่ามุมมองทางเทววิทยาจะสะท้อนออกมาในการแปล อย่างไรก็ตาม การประเมินการแปลอย่างเป็นกลางอย่างแท้จริงต้องสรุปได้ว่ามีเพียงในกรณีพิเศษมากเท่านั้นที่สามารถชี้ให้เห็นข้อความที่มุมมองทางศาสนา (หรือทางการเมืองและสังคม) ของผู้แปลปรากฏออกมา แม้แต่การแปลพระคัมภีร์โลกใหม่ของพยานพระเยโฮวาห์ก็ยังผ่านการตรวจสอบของนักวิจารณ์ได้ ในบริบทนี้ ควรสังเกตด้วยว่า ตัวอย่างเช่น กลุ่มRemonstrantsและMennonitesสามารถใช้ SV [( Statenvertaling )] ได้ พระคัมภีร์และความเชื่อทางศาสนามักจะปรากฏให้เห็นในหมายเหตุและคำนำของการแปล" ^{[ 173 ]}

สมาคมพระคัมภีร์เยอรมันนิกายอีแวนเจลิคัลได้ตรวจสอบฉบับภาษาเยอรมันปี 1986 และอธิบาย NWT ว่าเป็น "การแปลที่ถูกต้องในหลายแง่มุม แต่มีแนวโน้มไปในทิศทางของคำสอนพิเศษของพยานพระเยโฮวาห์" ^{[ 174 ]}

ในปี พ.ศ. 2546 การแปลพระคัมภีร์ ฉบับ New World Translationได้ถูกรวมไว้ในการวิเคราะห์การแปลพระคัมภีร์ฉบับภาษาโปแลนด์สมัยใหม่ที่ตีพิมพ์หลังปี พ.ศ. 2488 ในการเปรียบเทียบบางกรณี การแปลฉบับนี้ได้รับการจัดอันดับสูงกว่าการแปลพระคัมภีร์ฉบับภาษาโปแลนด์อื่นๆ บางฉบับ รวมถึงพระคัมภีร์ Millennium Bibleด้วย^{[ 175 ]}

ในปี 2004 ซาเบียร์ ปิกาซาเขียนเกี่ยวกับฉบับแปลภาษาสเปนว่า "Traducción del Nuevo Mundo ... เป็นชื่อที่พยานพระเยโฮวาห์ใช้เรียกพระคัมภีร์ฉบับของพวกเขา ซึ่งตั้งอยู่บนความเชื่อที่ว่าฉบับอื่นๆ ในทุกภาษา ล้วนปนเปื้อนด้วยข้อสันนิษฐานของคริสตจักรและนิกายคริสเตียนต่างๆ มีเพียงฉบับนี้เท่านั้นที่จะสะท้อนเนื้อหาที่แท้จริงของพระคัมภีร์ในภาษาดั้งเดิม เพราะ 'พระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้าตราบใดที่ได้รับการแปลอย่างดี' มันไม่ใช่การแปลโดยตรงจากภาษาดั้งเดิม แต่เป็นการแปลจากฉบับภาษาอังกฤษ (ตีพิมพ์ในปี 1960) แม้ว่าบรรณาธิการจะอ้างว่าได้ศึกษาต้นฉบับภาษาฮีบรูและกรีกอย่างซื่อสัตย์แล้วก็ตาม ฉบับนี้จัดพิมพ์เป็นสองคอลัมน์ ได้รับการดูแลเป็นอย่างดี มีเชิงอรรถวิจารณ์และอ้างอิงถึงข้อความอื่นๆ มากมาย นักวิชาการคาทอลิกและโปรเตสแตนต์หลายคนกล่าวหาว่าพระคัมภีร์ฉบับนี้มีข้อบกพร่องและการตีความที่ลำเอียง แต่โดยรวมแล้ว มันนำเสนอภาพที่น่าเชื่อถือของพระวจนะของพระเจ้า" พระเจ้าผู้ทรงนำมนุษย์ไปสู่โลกใหม่ คืออาณาจักรแห่งพระเมสสิยาห์” ^{[ 176 ]}

Sverre Bøe กล่าวในปี 2011 ว่า "ฉบับภาษานอร์เวย์ของการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่ (NWT) โดยพยานพระเยโฮวาห์ตั้งใจที่จะ 'ถูกต้อง' ตรงตามตัวอักษรและแม่นยำ และในหลายๆ ด้านก็เป็นเช่นนั้นจริงๆ อย่างไรก็ตาม ข้อกังวลด้านหลักคำสอนจำนวนหนึ่งขัดแย้งกับหลักการดังกล่าว ซึ่งมักมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจที่ต่อต้านตรีเอกภาพ" ^{[ 177 ]}

การตีพิมพ์ฉบับแปลพระคัมภีร์ฉบับใหม่เป็นภาษาเอสโตเนียในปี 2014 ได้รับการอธิบายโดยRein Veidemannว่าเป็น "ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่" และได้รับการเสนอชื่อโดยKristiina Rossให้ได้รับรางวัลผลงานด้านภาษาแห่งปี ได้รับการยกย่องในด้านความชัดเจนและความถูกต้อง และนักภาษาศาสตร์ได้กล่าวถึงในการอภิปรายเกี่ยวกับงานแปลภาษาเอสโตเนีย^{[ 178 ]}

Thomas Nelson Winterถือว่าการแปลพระคัมภีร์ภาษากรีกแบบเรียงบรรทัดของ Kingdomเป็น "เครื่องมือที่มีประโยชน์อย่างยิ่งต่อการเรียนรู้ภาษา กรีก โคอิเน (และภาษากรีกคลาสสิก)" โดยเสริมว่าการแปลนี้ "มีความทันสมัยและถูกต้องอย่างสม่ำเสมอ" ^{[ 179 ]}

จูเลียส อาร์. แมนเทย์ กล่าวว่า KIT "เปลี่ยนการอ่านในข้อความจำนวนมากเพื่อระบุสิ่งที่พยานพระเยโฮวาห์เชื่อและสอน นั่นเป็นการบิดเบือนไม่ใช่การแปล" ^{[ 180 ]}

ตามรายงานในวารสาร The Watchtower ฉบับวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2541 เจสัน เบดูห์น ได้สั่งซื้อสำเนา KIT สำหรับนักศึกษาของเขาที่มหาวิทยาลัยอินเดียนา บลูมิงตันและเขียนว่า "เป็นพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับแปลแบบเรียงบรรทัดที่ดีที่สุดที่มีอยู่" ^{[ 181 ] [ 182 ]}

คำวิจารณ์มากมายเกี่ยวกับการแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่เกี่ยวข้องกับการแปลข้อความบางส่วนในพันธสัญญาใหม่ที่ถือว่ามีอคติเข้าข้างแนวปฏิบัติและหลักคำสอนของพยานพระเยโฮวาห์โดยเฉพาะ^{[ 183 ] [ 184 ] [ 185 ] [ 161 ] [ 149 ] [ 186 ] [ 187 ]}ซึ่งรวมถึง:

• การใช้ "เสาทรมาน" แทน "ไม้กางเขน" เป็นเครื่องมือในการตรึงพระเยซูบนไม้กางเขน ; ^{[ 40 ] [ 183 ]}
• การใช้คำนำหน้าคำนามที่ไม่เจาะจง ("a") ในการแปลยอห์น 1:1เพื่อให้ได้ความหมายว่า "พระวจนะเป็นพระเจ้า " ^{[ 40 ] [ 183 ] [ 188 ]}
• คำว่า "การประกาศต่อสาธารณะ" ในโรม 10:10 ซึ่งอาจเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเทศนาต่อสาธารณะ^{[ 183 ]}
• คำว่า "การมารู้" แทนที่จะเป็นเพียง "รู้" ในยอห์น 17:3 (ในการแก้ไขปี 2013) หมายความว่าความรอดขึ้นอยู่กับการเรียนรู้อย่างต่อเนื่อง^{[ 183 ]}
• การวางเครื่องหมายจุลภาคในลูกา 23:43 ซึ่งส่งผลต่อช่วงเวลาของการปฏิบัติตามคำสัญญาของพระเยซูต่อโจรที่กัลวารี^{[ 189 ]}

การแปลพระคัมภีร์ฉบับโลกใหม่พร้อมกับองค์กรพยานพระเยโฮวาห์ถูกห้ามในรัสเซียในปี 2017 ^{[ 224 ]}หลังจากที่อัยการใช้คำพูดจากวิกิพีเดียเพื่อโต้แย้งว่าการแปลนี้เป็นแบบสุดโต่งและไม่ใช่พระคัมภีร์ที่แท้จริง^{[ 225 ]}การตัดสินใจนี้ถูกตั้งคำถามโดยผู้สังเกตการณ์ระหว่างประเทศ และแม้แต่โดยอเล็กซานเดอร์ ดวอร์กินผู้ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเรียกร้องให้มีการห้ามองค์กรพยานพระเยโฮวาห์^{[ 226 ] [ 227 ]}

• สิ่งพิมพ์ของพยานพระเยโฮวาห์
• รายชื่อฉบับแปลพระคัมภีร์แยกตามภาษา

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์ฉบับแปลโลกใหม่ (New World Translation of the Holy Scriptures )

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ