ฟราวน์ โฮลเล
โกลด์มารีจาก "Frau Holle" ภาพประกอบโดยแฮร์มันน์ โวเกล
นิทานพื้นบ้าน
ชื่อ	ฟราวน์ โฮลเล
การจัดกลุ่มAarne–Thompson	เอทียู 480
ประเทศ	เยอรมนี
เผยแพร่ใน	นิทานของกริมม์

" Frau Holle " ( / ˈ f r aʊ ˈ h ɒ l / ; ภาษาเยอรมัน: [fʁaʊ ˈhɔlə] ; หรือที่รู้จักกันในชื่อ " Mother Holle ", " Mother Hulda " หรือ " Old Mother Frost ") เป็นนิทานพื้นบ้าน เยอรมัน ที่รวบรวมโดยพี่น้องกริมม์ในนิทานสำหรับเด็กและของใช้ในครัวเรือนในปี 1812 (KHM 24) จัดอยู่ใน ประเภท Aarne-Thompson 480 ^{[ 1 ]}

ฟราว โฮลเล (หรือที่รู้จักกันในภูมิภาคต่างๆ ว่าโฮลลา , โฮลดา , เพอร์ชตา , เบิร์ชตา , เบอร์ตาหรือเบอร์ธา ) เป็นตัวละครพื้นบ้านที่พี่น้องกริมม์อ้างว่ายังคงเป็นที่นิยมในหมู่คนทั่วไปจนถึงศตวรรษที่ 19 ^{[ 1 ]}

ชื่อนี้อาจมีความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตในสแกนดิเนเวียที่รู้จักกันในชื่อHulder [ ^{2 ] Jacob} Grimmพยายามที่จะสร้างเธอให้เป็น เทพธิดา ของชาวเยอรมัน^{[ 3 ]}

เชื่อกันว่าชื่อนี้มีต้นกำเนิดมาจากภาษาเยอรมันhuld ("มีเมตตา เป็นมิตร เห็นอกเห็นใจ รู้สึกขอบคุณ" พบในhold sein , huldigen ), ภาษาเยอรมันยุคกลางhulde , ภาษาเยอรมันโบราณhuldī ("ความเป็นมิตร") มีความสัมพันธ์กับภาษาเดนมาร์กและสวีเดนhuld ("ยุติธรรม ใจดี มีเมตตา") หรือ 'hyld' ("ความลับ ซ่อนเร้น"), ภาษาไอซ์แลนด์hollur ("ซื่อสัตย์ อุทิศตน จงรักภักดี"), ภาษาอังกฤษยุคกลางhold , holde , ภาษาอังกฤษโบราณhold ("มีเมตตา เป็นมิตร ใจดี เป็นที่ชื่นชอบ จริง ซื่อสัตย์ จงรักภักดี เคร่งศาสนา ยอมรับได้ น่าพอใจ"), มาจากภาษาโปรโตเยอรมันhulþaz ("เป็นที่ชื่นชอบ มีเมตตา จงรักภักดี"), มาจากภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป*kel- ("โน้มเอียง โค้งงอ เอียง") ^{[ 4 ]}

ชื่อHludanaพบได้ในจารึกภาษาละติน 5 แห่ง ได้แก่ จารึก 3 แห่งจากแม่น้ำไรน์ตอนล่าง ( Corpus Inscriptionum Latinarum XIII 8611, 8723, 8661) จารึก 1 แห่งจาก Münstereifel ( CIL XIII, 7944 ) และจารึก 1 แห่งจาก Beetgum, Frisia ( CIL XIII, 8830 ) ซึ่งทั้งหมดมีอายุระหว่างปี ค.ศ. 197-235 มีความพยายามมากมายในการตีความชื่อนี้^{[ 5 ]}

ในนิทานพื้นบ้านของชาวเยอรมันHulda , Holda , HolleและHollaล้วนเป็นชื่อที่ใช้เรียกสิ่งมีชีวิตเดียวกัน Hulda ยังมีความเกี่ยวข้องกับPerchta ซึ่ง เป็นตัวละครในตำนานของชาวเยอรมัน เธออาศัยอยู่ที่ก้นบ่อ ขี่เกวียน และเป็นผู้สอนงานฝีมือการทำผ้าลินินจากป่านเป็นคนแรก ตามที่Erika Timm กล่าวไว้ Perchta เกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างประเพณีของชาวเยอรมันและก่อนชาวเยอรมันในภูมิภาคแอลป์หลังจากยุคการอพยพในยุคกลางตอนต้น^{[ 6 ]}

ความเชื่อมโยงของโฮลดากับโลกแห่งวิญญาณผ่านเวทมนตร์แห่งการปั่นและการทอผ้า ทำให้เธอเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ใน นิทานพื้นบ้าน คาทอลิกของเยอรมันเธอถูกมองว่าขี่ไปกับแม่มดบนไม้ปั่นด้ายซึ่งมีลักษณะคล้ายไม้กวาดที่เชื่อกันว่าแม่มดใช้ขี่ ในทำนองเดียวกัน โฮลดามักถูกระบุว่าเป็นไดอานาในเอกสารของโบสถ์โบราณ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 11 ดูเหมือนว่าเธอจะเป็นที่รู้จักในฐานะผู้นำของสตรีและวิญญาณหญิงยามค่ำคืน ซึ่ง "ในภาษาพูดทั่วไปเรียกว่าฮุลเดนจากโฮลดา " สตรีเหล่านี้จะออกจากบ้านของพวกเธอในรูปแบบวิญญาณ ออกไป "ผ่านประตูที่ปิดสนิทในความเงียบสงัดของคืน ทิ้งสามีที่หลับใหลไว้เบื้องหลัง" พวกเธอจะเดินทางเป็นระยะทางไกลผ่านท้องฟ้า ไปงานเลี้ยงใหญ่ หรือไปต่อสู้ท่ามกลางเมฆ^{[ 7 ]}

หนังสือ Canon Episcopiในศตวรรษที่ 9 ตำหนิผู้หญิงที่อ้างว่าเคยร่วมเดินทางกับ "ฝูงปีศาจ" ส่วนฉบับแก้ไขเพิ่มเติมในภายหลังของ Burchard ได้ขยายความในประเด็นนี้ในส่วนที่ชื่อว่า "De arte magica":

ท่านเชื่อหรือไม่ว่ามีผู้หญิงคนหนึ่งที่คนโง่เขลาเรียกกันว่าโฮลดา [ในต้นฉบับ Cod. Vat. 4772, strigam Holdamแม่มดโฮลดา] ซึ่งสามารถทำบางสิ่งบางอย่างได้ จนกระทั่งผู้ที่ถูกปีศาจหลอกลวงต้องยอมรับด้วยความจำเป็นและคำสั่งให้ทำตาม นั่นคือ ร่วมกับฝูงปีศาจที่แปลงกายเป็นหญิง ในคืนที่กำหนดไว้ ต้องขี่สัตว์ร้ายบางชนิด และต้องถูกนับรวมอยู่ในกลุ่มของพวกมันด้วย? หากท่านได้มีส่วนร่วมในความไม่เชื่อนี้ ท่านจะต้องชดใช้บาปเป็นเวลาหนึ่งปีในวันถือศีลอดที่กำหนดไว้^{[ 8 ] [ 9 ]}

เอกสารทางศาสนาและเอกสารของคริสตจักรในยุคหลังทำให้เธอมีความหมายเหมือนกับไดอาน่าเฮโรเดียสเบอร์ธาริเชลลาและอบุนเดียคาร์โล กินซ์เบิร์กได้ระบุความเชื่อที่คล้ายคลึงกันซึ่งมีอยู่ทั่วยุโรปมานานกว่า 1,000 ปี โดยที่ชายและหญิงเชื่อกันว่าจะละทิ้งร่างกายของตนเป็นวิญญาณและติดตามเทพธิดาที่มีชื่อเรียกต่างๆ กัน เช่น โฮลดา ไดอาน่าเฮโรเดียสซินญอร่า โอเรียนเต ริเชลลาอาราดา และเพอร์ชตา เขายังระบุถึงความคล้ายคลึงกันทางสัณฐานวิทยาอย่างมากกับเทพธิดาในยุคก่อนหน้า เช่น เฮคาเต / อาร์เทมิส อาร์ติโอ มาเตรสแห่งเอนเกียนมาโทรเนและเอโปนารวมถึงตัวละครจากนิทานพื้นบ้าน เช่นซินเดอเรลล่า^{[ 10 ]}

นิทานในศตวรรษที่ 16 ที่บันทึกโดยอีราสมุส อัลเบอรัสกล่าวถึง "กองทัพสตรี" ที่ถือเคียวอยู่ในมือ ซึ่งส่งมาโดยฟราวน์ ฮูลดา ส่วนโทมัส ไรเนเซียส ในศตวรรษที่ 17 กล่าวถึงเวร์ราแห่งโวอิกต์แลนด์และ "ฝูงเมเนดส์" ของเธอ

มานี่สิ คุณหญิงฮูลเดะมาพร้อมกับจมูกที่พูดได้ว่า ธรรมชาติ และพยายามขัดขวางพระเจ้าของเธอและโกหกพระองค์ แขวนผ้าขี้ริ้วเก่าๆ ของเธอไว้รอบตัวเธอ สายรัดฟาง จากนั้นก็ลงมือทำงานและขูดมันอย่างคล่องแคล่วบนไวโอลินของเธอ — ม. ลูเธอร์ (1522) ^{[ 11 ]}

กริมม์สร้างทฤษฎีเกี่ยวกับโฮลดาโดยอิงจากสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นการอ้างอิงถึงเธอที่เก่าแก่ที่สุด: การแทรกข้อความในศตวรรษที่ 11 ในCanon EpiscopiโดยBurchard แห่ง Wormsและจารึกโรมันก่อนคริสต์ศาสนาถึง Hludana ซึ่งเขาเชื่อมโยงอย่างคร่าวๆ กับเทพเจ้าองค์เดียวกัน มีการท้าทายในยุคแรกๆ ในการเชื่อมโยงบุคคลนี้กับเทพธิดานอกรีต^{[ ​​12 ]}เนื่องจากรูปลักษณ์ที่ชัดเจนที่สุดของเธอเชื่อมโยงเธอกับพระแม่มารีซึ่งมักเรียกว่า "ราชินีแห่งสวรรค์": ข้อความในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ที่ระบุความเชื่อโชลางกล่าวว่า "ในคืนวันประสูติของพระคริสต์ พวกเขาจัดโต๊ะสำหรับราชินีแห่งสวรรค์ ซึ่งผู้คนเรียกว่า Frau Holda เพื่อที่เธอจะได้ช่วยเหลือพวกเขา" ^{[ 13 ]} Lotte Motz ^{[ 14 ]}และ Ginzburg ^{[ 10 ]}ต่างสรุปว่าเธอมีต้นกำเนิดก่อนคริสต์ศาสนา โดยอิงจากการเปรียบเทียบกับบุคคลและพิธีกรรมที่คล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งอื่นๆ ที่แพร่กระจายไปทั่วยุโรป

โฮลดาซึ่งเป็นเทพเจ้าของศาสนาเพแกนได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในแคตตาล็อกความเชื่อโชลางและในคำเทศนาในช่วงศตวรรษที่ 15 และในศตวรรษที่ 16 มาร์ติน ลูเธอร์ได้ใช้ภาพนี้เพื่อแสดงถึงข้อบกพร่องของเหตุผลที่เป็นปฏิปักษ์ในบริบททางเทววิทยา^{[ 15 ] [ 16 ]}

ฟราวน์ เกาเดน หรือที่รู้จักกันในชื่อ ฟราวน์ โกเด, ฟราวน์ กัวร์, ฟรู โกเดน, ฟราวน์ โวล และ มัตเตอร์ เกาเออร์เคน เป็นสิ่งมีชีวิตจากนิทานพื้นบ้านของเมคเลนบูร์กกล่าวกันว่าเธอถูกสาปแช่งเพราะเธอแสดงความปรารถนาที่จะล่าสัตว์ตลอดกาลมากกว่าที่จะไปสวรรค์ และลูกสาวของเธอซึ่งแสดงความปรารถนาเดียวกันก็ถูกแปลงร่างเป็นสุนัขตัวเล็ก ๆ ที่ลากเกวียนหรือเลื่อนของเธอ หรือทำหน้าที่เป็นสุนัขล่าสัตว์ เธอมาเยี่ยมบ้านของมนุษย์ในช่วงสิบสองคืนแห่งคริสต์มาสและลงโทษคนเกียจคร้าน ในขณะที่บางครั้งก็ให้รางวัลแก่ผู้มีคุณธรรมหรือผู้ที่ช่วยเหลือเธอ^{[ 17 ]}

กริมม์กล่าวว่า Perchta หรือ Berchta เป็นที่รู้จัก "ในภูมิภาคเยอรมันตอนบนที่ Holda สิ้นสุดลง ใน Swabia ใน Alsace ในสวิตเซอร์แลนด์ ใน Bavaria และออสเตรีย" ^{[ 18 ]} ตามที่ Jacob Grimm (1882) กล่าวไว้ Perchta ถูกกล่าวถึงในภาษาเยอรมันโบราณในศตวรรษที่ 10 ในชื่อ Frau Berchta และคิดว่าเป็นวิญญาณหญิงสวมชุดขาว เธอเป็นที่รู้จักในฐานะเทพธิดาผู้ดูแลการปั่นด้ายและการทอผ้า เช่นเดียวกับตำนานของ Holda ในภูมิภาคเยอรมันภาคพื้นทวีป เขาเชื่อว่าเธอเป็นเพศหญิงที่เทียบเท่ากับ Berchtold และบางครั้งเธอก็เป็นผู้นำของการล่าสัตว์ป่า

According to Erika Timm, Perchta emerged from an amalgamation of Germanic and pre-Germanic, probably Celtic, traditions of the Alpine regions after the Migration Period in the Early Middle Ages.^[6]

The Spillaholle (Silesian German also Spillahulle,^[19] Spillahole,^[20] Spillahôle,^[21] Spiellahole;^[22]Standard German: Spindelholle;^[21] English translation: "spindle Holle") is a legendary creature exclusively found in German folklore of formerly GermanSilesia^[21] including Austrian Silesia.^[23] A similar being is found in folktales of formerly German-speakingBohemia.^[24] The Spillaholle is a Silesian variant of female German legendary creatures such as Hulda (Frau Holle) or Perchta.^[21] In Bohemia, she is simply known as Frau Holle ("Mrs. Holle").^[24] Other Silesian names are Satzemsuse,^[20] Mickadrulle,^[25][21] and Mickatrulle.^[26]

The Spindelholle is a sallow^[19] old woman^[22] with short arms and legs,^[21] sometimes directly called a hag.^[21] She appears hooded (characterized by the name Popelhole^[22] or Popelhôle;^[21] Standard German: Popelholle; English translation: "hooded Holle"^[22]) or wearing ragged clothing (as shown by the name variant Zumpeldrulle^[22] or Zompeldroll). She also can be seen in old Franconian dress^[21] or generally shaped as a pelt sleeve.^[19] The Bohemian Frau Holle is a small and ugly old woman who carries a bunch of stinging nettles.^[24]

กิจกรรมหลักของ Spillaholle เกี่ยวข้องกับการปั่นด้ายเพราะเธอเป็นผู้ดูแลข้อห้ามในการปั่นด้าย^{[ 24 ]}และเป็นภูตผีที่ใช้ปั่นด้ายเด็ก^{[ 21 ]}ดังนั้น ชื่อที่หลากหลายของ Spillaholle จึงแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงกับแกนปั่นด้าย เช่น Spilladrulle, Spillagritte, Spillmarthe, ^{[ 21 ]} Spillalutsche หรือ Spellalutsche ^{[ 23 ]}

การปรากฏตัวของ Spillaholle ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในช่วงฤดูหนาว^{[ 23 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเทศกาล Advent [ ^{22 ]}คริสต์มาส^{[ 24 ]}หรือในช่วงZwölften (สิบสองคืนแห่งคริสต์มาส) ^{[ 21 ]}เธอจะไปเยี่ยมเยียนบ้านแต่ละหลัง^{[ 22 ]}เพื่อดูว่าเด็กๆ และหญิงโสดกำลังปั่นด้ายอย่างขยัน^{ขันแข็ง หรือไม่ [ 20 ]}โดยมองผ่านหน้าต่างหรือแม้แต่ช่องว่างทั้งหมดในผนังบ้าน หากพวกเขายังคงปั่นด้ายในช่วงเย็นและกลางคืน ก็จะมีการลงโทษเล็กน้อยหรือรุนแรง^{[ 19 ]}

เมื่อสาวโสดปั่นด้ายไม่เสร็จ Satzemsuse จะนั่งตักพวกเธอ^{[ 20 ]}ระหว่างปั่นด้าย หรือแม้กระทั่งให้แกนปั่นด้ายที่ลุกเป็นไฟแทนแกนปั่นด้ายธรรมดา^{[ 20 ]} Spillaholle จะพาสาวโสดที่ขี้เกียจออกไป Frau Holle จะตีพวกเธอด้วยตำแย หาก ปั่น ด้ายเสร็จแล้ว ไม่เพียงแต่จะไม่มีการลงโทษเท่านั้น แต่ยังจะมี ตำแย ป้องกันภัย ของ Holle เหลือไว้หนึ่งต้นเพื่อขับไล่ความโชคร้ายออกจากบ้านตลอดทั้งปีถัดไป นอกจากนี้ ในโบฮีเมีย การปั่นด้ายทั้งหมดจะถูกห้ามในคืนวันนักบุญโทมัส หากสาวโสดคนใดทำงานอยู่ เธอจะถูกลงโทษโดย Frau Holle ^{[ 24 ]}

สปินเดลโฮลเล่กล่าวกับเด็กๆ ที่กำลังปั่นด้ายในเวลากลางคืนว่า " อย่ากลัว อย่ากลัว ทำไมพวกเจ้าไม่ปั่นเลขในตอนกลางวันล่ะ? " ^{[ 20 ]}จากนั้นเธอก็ฆ่าเด็กๆ หรือพาพวกเขาไป^{[ 19 ]}เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น พ่อแม่จะเตือนเด็กๆ เมื่อลมพัดโหยหวนในตอนเย็นว่า " สปิลลากริตต์มาแล้ว!" ^{[ 19 ]}หรือพวกเขาจะต้องฟังบทกลอนต่อไปนี้: ^{[ 23 ]}

สปิลลาโฮลเล่ยังทำให้ผู้คนหวาดกลัวจนตายหรือเดินเตร่ไปตามเส้นทางในป่าอีกด้วย^{[ 19 ]}กิจกรรมที่ไม่เป็นอันตรายของเธออีกอย่างหนึ่งคือการทำให้เกิดหิมะ เช่นเดียวกับที่ทราบกันดีจากฟราวโฮลเล่มาตรฐาน เมื่อสปิลลาโฮลเล่เขย่าที่นอนของเธอ หิมะก็จะตก^{[ 20 ]}

บ้านของสปินเดลโฮลเลตั้งอยู่ใต้ก้อนหินในป่า ซึ่งรู้จักกันในชื่อสปิลลาลุตเชนสไตน์ ("หินของสปิลลาลุตเช") ในเวลากลางคืน สามารถมองเห็นแสงไฟเจ็ดดวงเหนือสปิลลาลุตเชนสไตน์ได้^{[ 23 ]}โดยปกติ สปิลลาโฮลเลจะปรากฏตัวเพียงลำพัง แต่ในฐานะโปเปลโฮล เธอแต่งงานกับโปเปลมันน์ ซึ่งเป็น ปีศาจชาวเยอรมันแห่งไซลีเซีย [ ^{22 ] ใน}ฐานะซัตเซมซูเซ เธอมีเพื่อนร่วมทางคือ ซัตเซมคาเตอร์ ( คาเตอร์ = แมวตัวผู้) ซัตเซมซีเก ( ซีเก = แพะ) และริลเพน^{[ 20 ]}ซึ่งเป็นกลุ่มภูตป่า ฟราว โฮลเล ชาวโบฮีเมียนมีวิญญาณรูปร่างผิดปกติขนาดเล็กเป็นเพื่อนร่วมทาง ซึ่งเธอสั่งให้ตีหญิงโสดที่ขี้เกียจและไม่เรียบร้อยด้วยไม้เท้า^{[ 24 ]}

นิทานเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์โดยพี่น้องกริมม์ในฉบับพิมพ์ครั้งแรกของKinder- und Hausmärchenซึ่งตีพิมพ์ในปี 1812 แหล่งที่มาคือ ดอร์เชน ไวลด์ เพื่อนและภรรยาในอนาคตของ วิลเฮล์ม กริมม์รายละเอียดบางอย่างถูกเพิ่มเข้ามาในฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง (1819) โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำทักทายของไก่ตัวผู้ ซึ่งอ้างอิงจากบันทึกของเกออร์ก ออกัสต์ ฟรีดริช โกลด์มันน์ จากฮันโนเวอร์^{[ 1 ]}

ในเฮสเซ ทางตอนใต้ของเนเธอร์แลนด์ และที่อื่นๆ ยังคงมีสำนวนที่ว่า "ฮูลดา กำลังจัดที่นอนของเธอ" เมื่อหิมะตก นั่นหมายความว่า เธอเขย่าที่นอนแล้วหิมะก็ร่วงลงมาจากฟ้า เหมือนกับนิทานอื่นๆ อีกมากมายที่พี่น้องกริมม์รวบรวมไว้ เรื่องราวของฟราวน์ โฮลเลอ ถูกเล่าเพื่อสอนคุณธรรม ในกรณีนี้คือ การทำงานหนักจะได้รับรางวัล และความเกียจคร้านจะถูกลงโทษ

ฉบับปี 1812

ในฉบับดั้งเดิมของFrau Holle ปี พ.ศ. 2455 [ ^{27 ] ทั้งเด็กหญิงที่ขยันและเด็กหญิงที่ขี้เกียจต่างก็เป็นพี่น้องแท้ๆ กัน โดยที่เด็กหญิงที่ ขี้}เกียจได้รับความโปรดปรานจากแม่มากกว่า การตักน้ำใส่ถังเป็นงานบ้านที่ทำให้พี่น้องทั้งสองตกลงไปใน บ่อน้ำ

ในการแก้ไขเพิ่มเติมเมื่อปี 1857 ตัวละครเด็กหญิงขี้เกียจและแม่ของเธอถูกเปลี่ยนบทบาทเป็นน้องสาวต่างแม่และแม่เลี้ยงของตัวเอกการปั่นด้ายเข้ามาแทนที่การตักน้ำ และ มีการเพิ่ม ไก่ตัวผู้เข้ามาเพื่อประกาศการกลับมาบ้านของน้องสาวต่างแม่ทั้งสองจากโลกของฟราวน์ โฮลเล

ฉบับปี 1857

หญิงม่ายผู้มั่งคั่งมีลูกสาวคนหนึ่งที่เกียจคร้านและตามใจเธอ ส่วนลูกสาวบุญธรรมอีกคนนั้นใจดีและขยันขันแข็ง แต่เธอกลับบังคับให้ลูกสาวบุญธรรมทำงานบ้านทุกอย่าง ทุกวัน ลูกสาวบุญธรรมจะนั่งอยู่ข้างนอกกระท่อมและปั่นด้ายอยู่ข้างบ่อน้ำ

วันหนึ่ง เด็กหญิงผู้ขยันขันแข็งกำลังปั่นด้ายอยู่ จู่ๆ นิ้วของเธอก็ไปโดนเข็มของแกนปั่นด้ายตำขณะที่เธอก้มลงไปล้างเลือดออกจากบ่อน้ำ แกนปั่นด้ายก็หลุดจากมือและจมหายไป เด็กหญิงวิ่งไปหาแม่เลี้ยง ซึ่งสั่งให้เธอไปเอาแกนปั่นด้ายขึ้นมา ด้วยความหวาดกลัว เด็กหญิงจึงกระโดดลงไปในบ่อน้ำ

เด็กหญิงพบว่าตัวเองอยู่ในทุ่งหญ้าที่สวยงาม เธอพบเตาอบที่เต็มไปด้วยขนมปังก้อนขนมปังเหล่านั้นขอให้เธอเอาออกมาก่อนที่จะไหม้ ด้วยที่ปอกเปลือก ขนมปัง เธอจึงนำขนมปังทั้งหมดออกมาแล้วเดินต่อไป จากนั้นเธอก็มาถึงต้นแอปเปิลที่ขอให้เธอ เก็บ ผล ของมัน เด็กหญิงจึงเขย่าต้นไม้และรวบรวมแอปเปิลเป็นกองก่อนที่จะเดินทางต่อไป ในที่สุด เธอก็มาถึงบ้านหลังเล็กๆ ของหญิงชราคนหนึ่งที่มีฟันใหญ่ซึ่งทำให้เด็กหญิงหวาดกลัว อย่างไรก็ตาม หญิงชราผู้นั้นชื่อว่า ฟราวน์ โฮลเล่ เสนออาหารและที่พักพิงให้เด็กหญิงแลกกับภารกิจหนึ่งอย่าง คือ ทุกวัน เด็กหญิงต้องเขย่าหมอนและผ้าห่มขนนกเมื่อเธอจัดเตียงให้ฟราวน์ โฮลเล่ เมื่อใดก็ตามที่ขนนกปลิวว่อน หิมะก็จะปกคลุมโลกของเด็กหญิง เด็กหญิงตกลงที่จะทำงานให้ฟราวน์ โฮลเล่ และเขย่าเตียงขนนกของหญิงชราเสมอเพื่อให้เกล็ดหิมะตกลงมา

เมื่อเวลาผ่านไป เด็กหญิงเริ่มคิดถึงบ้านและบอกฟราวน์โฮลเลว่าเธออยากกลับบ้าน ฟราวน์โฮลเลประทับใจในความมีน้ำใจและความขยันหมั่นเพียรของเด็กหญิงมาก เมื่อเธอพาเด็กหญิงไปส่งที่ประตูบ้าน ก็มีทองคำโปรยปรายลงมาใส่เด็กหญิง ฟราวน์โฮลเลยังมอบแกนปั่นด้ายที่ตกลงไปในบ่อน้ำให้เด็กหญิงด้วย ฟราวน์โฮลเลปิดประตูบ้าน และเด็กหญิงก็พบว่าตัวเองกลับมาถึงบ้านแล้ว ไก่ตัวผู้ขันเพื่อประกาศการมาถึงของเธอ

ด้วยความปรารถนาให้ลูกสาวของตนมีโชคดีเช่นเดียวกัน หญิงม่ายจึงสั่งให้ลูกสาวนั่งปั่นด้ายอยู่ข้างบ่อน้ำ แต่เด็กหญิงขี้เกียจกลับเอาหนามตำตัวเองจนเลือดไหลเปื้อนแกนปั่นด้าย ก่อนจะโยนลงบ่อน้ำแล้วกระโดดตามไป เหมือนกับพี่สาวต่างแม่ เด็กหญิงขี้เกียจก็มาที่เตาอบและต้นไม้ แต่ก็ไม่ได้เอาขนมปังออกมาหรือเก็บแอปเปิ้ล เมื่อเธอมาถึงบ้านของฟราวน์ โฮลเล่ เธอทำงานหนักในวันแรก แต่ไม่นานก็กลับมาขี้เกียจอีกครั้ง ทำให้หิมะตกไม่ได้ ฟราวน์ โฮลเล่จึงไล่เด็กหญิงขี้เกียจออกไป ขณะที่เด็กหญิงขี้เกียจยืนอยู่ที่ประตู หม้อน้ำมันดินก็หกใส่เธอ ฟราวน์ โฮลเล่จึงให้แกนปั่นด้ายแก่เธอก่อนจะปิดประตู

หญิงสาวผู้เกียจคร้านพบว่าตัวเองอยู่ที่บ้าน ไก่ตัวผู้ขันประกาศการมาถึงของเธอ และเป็นการลงโทษความเกียจคร้านของเธอ ไก่ตัวนั้นจึงไม่สามารถขันออกได้อีกเลยตลอดชีวิตของเธอ

ในเรื่องเล่าอื่นๆ ระบุว่า เด็กหญิงคนแรกจะมีทองคำร่วงลงมาจากริมฝีปากทุกครั้งที่เธอพูด ในขณะที่เด็กหญิงคนที่สองจะมีคางคกร่วงลงมาจากริมฝีปากทุกครั้งที่เธอพูด ดังที่ปรากฏในเรื่อง เพชรและคางคก (Diamonds and Toads )

เช่นเดียวกับนิทานเรื่องอื่นๆ ที่พี่น้องกริมม์รวบรวมไว้ "ฟราวน์ โฮลเล" เป็นตัวแทนของความประพฤติดีและความประพฤติชั่ว และผลตอบแทนที่เหมาะสมสำหรับแต่ละอย่าง ถึงกระนั้น นิทานเรื่องนี้ก็มีความแตกต่างจากเรื่องอื่นๆ อยู่หลายประการ โดยทั่วไปแล้ว สิ่งมีชีวิตวิเศษที่ปรากฏในนิทานจะต้องเข้ามาในโลกแห่งความเป็นจริงและปรากฏตัวต่อตัวเอกก่อนที่จะมีการแทรกแซงใดๆ เกิดขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งมีชีวิตเหล่านี้มักจะไม่มีตัวตน จึงยากที่จะเชื่อมโยงกับบุคคลในตำนานก่อนคริสต์ศาสนา ในทางตรงกันข้าม ฟราวน์ โฮลเล อาศัยอยู่เหนือพื้นโลก และตัวเอกต้องเดินทางไปหาเธอ โดยการดำน้ำลงไปในบ่อน้ำพุอย่างน่าประหลาดใจ เมื่อเธอจัดที่นอน ขนนกที่หลวมๆ จะถูก "กวน" และตกลงสู่พื้นโลกเป็นหิมะ ดังนั้นนิทานเรื่องนี้จึงเป็นตำนานกำเนิดด้วยเช่นกัน การเปรียบเทียบระหว่างฟราวน์ โฮลเล กับเทพีแห่งสภาพอากาศหรือเทพีแห่งโลกจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ Jakob Grimm ^{[ 28 ]}ตั้งข้อสังเกตว่า Thunar ( Thor ) ทำให้ฝนตกในลักษณะเดียวกัน ซึ่งหมายความว่า Frau Holle มีตำแหน่งสูงมากในเทพปกรณัม^{[ 29 ]}

แม้ว่าเรื่องราวของฟราวน์ โฮลเลจะไม่ใช่เรื่องที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแง่นี้ แต่ก็ยังน่าสนใจตรงที่ไม่มีลวดลายที่เกี่ยวข้องกับชนชั้น เช่น พระราชวัง ห้องโถงที่อาจได้รับเชิญหรือไม่ได้รับเชิญ และการเลื่อนขั้นสู่สถานะขุนนางผ่านการแต่งงาน

ตามระบบการจำแนกประเภทนิทานพื้นบ้านของ Aarne และ Thompson เรื่อง Mother Huldaจัดอยู่ในประเภทที่ 480 เรื่องThe Kind and the Unkind Girlsเรื่องอื่นๆ ในประเภทนี้ ได้แก่Shita-kiri Suzume , Diamonds and Toads , The Three Heads in the Well , Father Frost , The Three Little Men in the Wood , The Enchanted Wreath , The Old WitchและThe Two Caskets [ ^{30 ] รูป}แบบวรรณกรรมที่แตกต่างกัน ได้แก่The Three FairiesและAurore and Aimée ^{[ 31 ]}

ฟิล์ม

• แม่ฮอลลี่ (1906), เยอรมนี
• ฟราวน์ โฮลเล (1953), เยอรมนีตะวันออก
• แม่ฮอลลี่ (1954), เยอรมนีตะวันตก
• แม่ฮอลลี่ (1961), เยอรมนีตะวันตก
• แม่ฮอลลี่ (1963), เยอรมนีตะวันออก
• กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว (1973), เยอรมนีตะวันตก
• นางฟ้าขนนก (1985), เชโกสโลวาเกีย
• แม่โฮลเล (1988), ญี่ปุ่น
• ฟราว โฮลเล (2008), เยอรมนี
• แม่โฮลเล (2010), ไอร์แลนด์
• เกรเทลและฮันเซล (2020)

โทรทัศน์

• นิทานคลาสสิกของกริมม์ (1988), ญี่ปุ่น

การ์ตูนและนิยายภาพ

• วันอาทิตย์ที่หายไปโดย Ileana Surducan ^{[ 32 ]} (2025), สหรัฐอเมริกา

• คุณยายฤดูหนาว นิทานสำหรับเด็กที่ดัดแปลงมาจากเรื่องราวของฟราวน์ โฮลเล
• คัลโลและก็อบลิน
• เดือนต่างๆ
• นิทานเรื่อง "คนปั่นด้ายสามคน"ก็เป็นนิทานที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งพี่น้องกริมม์ได้รวบรวมไว้เช่นกัน
• จริงและไม่จริง
• เพชรและคางคก
• คุณพ่อฟรอสต์

• ฮาร์ทแมน, เจนนิเฟอร์ (2021). ฟราว โฮลเล (แม่ผีแม่น้ำแข็ง); จากฉบับภาษาอังกฤษ Old Mother Frost (2020); จัดจำหน่ายออนไลน์โดย Pagan Kids Publishing. ISBN 978-1-77730-671-7)
• กริมม์, จาคอบ (1835). เทพนิยายเยอรมัน (German Mythology); จากฉบับภาษาอังกฤษที่เผยแพร่Grimm's Teutonic Mythology (1888); สามารถดูได้ทางออนไลน์โดย Northvegr 2004–2007 บทที่ 13:4 โฮลดา, โฮลเล ลิงก์เสีย
• มาร์เซล: สปิลลาโฮล . ใน: Hanns Bächtold-Stäubli, Eduard Hoffmann-Krayer: Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens: Band 8 Silber-Vulkan . เบอร์ลิน 1937 (พิมพ์ซ้ำ: Walter de Gruyter, Berlin/New York 2000, ISBN 978-3-11-016860-0)
• พิคเคิร์ต, วิล-อีริช, เอ็ด. (1924) Schlesische Sagen ( ตำนานซิลีเซีย ) Deutscher Sagenschatz Herausgegeben [ขุมสมบัติแห่งตำนานของเยอรมัน] (ในภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 10. เยนา: ยูเกน ดีเดอริชส์(พิมพ์ซ้ำ: Eugen Diederichs Verlag, Munich 1993, ISBN 3-424-00986-5)
• ริชาร์ด คูห์เนา: Sagen aus Schlesien . เบอร์ลิน 1914 (พิมพ์ซ้ำ: Salzwasser Verlag, Paderborn 2011, ISBN 978-3-8460-0190-5)
• โจเซฟ เวอร์จิล โกรห์มันน์: Sagen-Buch von Böhmen und Mähren . ปราก 1863 (พิมพ์ซ้ำ: Holzinger, Berlin 2013, ISBN 978-1-4849-7919-8)
• Richard Beitl: เรื่องราวจาก Mythologie des Kindes: herausgegeben von Bernd Rieken และ Michael Simonอนุมัติบางส่วน: Berlin, มหาวิทยาลัย, บทความเกี่ยวกับการฟื้นฟูสมรรถภาพ R. Beitl, 1933, Waxmann Verlag, Münster /New York/ Munich /Berlin 2007, ISBN 978-3-8309-1809-7.

• ลีค, โธนัส. "โฮลดา: ระหว่างคติชนกับภาษาศาสตร์" ใน: Indogermanische Forschungen 113, no. 2008 (2008): 312–338. https://doi.org/10.1515/9783110206630.312

• สามารถอ่านข้อความฉบับเต็มของMother Holle ได้ ที่ Wikisource
• สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับแม่ฮูลดาในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• ชุดนิทานของพี่น้องกริมม์ครบชุด รวมถึงเรื่องฟราวน์ โฮลเลที่Standard Ebooks
• รายชื่อนิทานของพี่น้องกริมม์ฉบับสมบูรณ์
• ภาพประกอบของ Mother Holle โดย Otto Kubel
• นิทานเรื่องแม่น้ำแข็งเฒ่า โดย เจนนิเฟอร์ ฮาร์ทแมน จากสำนักพิมพ์ Pagan Kids Publishing