หอกศักดิ์สิทธิ์หรือที่รู้จักกันในชื่อหอกกิ้นัส (ตั้งชื่อตามนักบุญกกิ้นัส ) หอกแห่งโชคชะตาหรือหอกศักดิ์สิทธิ์นั้น เชื่อกันว่าเป็นหอกที่แทงสีข้างของพระเยซูขณะที่พระองค์ทรงถูกตรึงกางเขนเช่นเดียวกับเครื่องมืออื่นๆ ในเหตุการณ์การทรมานหอกนี้ถูกกล่าวถึงเพียงสั้นๆ ในคัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียน แต่ต่อมากลายเป็นหัวข้อของประเพณีที่อยู่นอกเหนือคัมภีร์ไบเบิลใน ค ริสตจักรยุคกลาง วัตถุมงคล ที่อ้างว่าเป็นหอกเริ่มปรากฏขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 โดยเริ่มแรกในกรุงเยรูซาเลมในช่วงปลายยุคกลางวัตถุมงคลที่ระบุว่าเป็นหัวหอกศักดิ์สิทธิ์ (หรือชิ้นส่วนของมัน) ได้ถูกกล่าวถึงไปทั่วทวีปยุโรป วัตถุโบราณเหล่านี้หลายชิ้นยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้

โดยทั่วไปแล้ว หอกศักดิ์สิทธิ์มักถูกใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา แต่บางครั้งก็เชื่อกันว่าหอกเหล่านั้นเป็นสิ่งรับประกันชัยชนะในการรบ ตัวอย่างเช่น หอกของ เฮนรี เดอะ ฟาวเลอร์ได้รับการยกย่องว่าเป็นสิ่งที่นำมาซึ่งชัยชนะในยุทธการที่ริอาเดและพวกครูเซเดอร์เชื่อว่าการค้นพบหอกศักดิ์สิทธิ์นำมาซึ่งชัยชนะในการล้อมเมืองแอนติโอค

ในยุคปัจจุบันมีโบราณวัตถุสำคัญอย่างน้อยสี่ชิ้นที่อ้างว่าเป็นหอกศักดิ์สิทธิ์หรือชิ้นส่วนของหอกศักดิ์สิทธิ์ โบราณวัตถุเหล่านั้นตั้งอยู่ในกรุงโรม เวียนนา วาการ์ชาปัตและแอนติโอค โบราณวัตถุหอกศักดิ์สิทธิ์ที่โดดเด่นที่สุดคือชิ้นที่อยู่ในเวียนนา ซึ่งประดับด้วยปลอกทองคำอันเป็นเอกลักษณ์ หอกชิ้นนี้จัดแสดงให้ประชาชนได้ชมร่วมกับ เครื่องราชกกุธภัณฑ์อื่นๆที่ พระราชวัง ฮอฟบูร์ก

หอก ( ภาษากรีก : λόγχη , lonkhē ) ถูกกล่าวถึงในพระวรสารของยอห์น [ ^{1 ] แต่}ไม่ได้กล่าวถึงในพระวรสารซินอปติกพระวรสารระบุว่าชาวโรมันวางแผนที่จะหักขาของพระเยซู ซึ่งเป็นวิธีการเร่งให้พระเยซูสิ้นพระชนม์ระหว่างการตรึงกางเขนที่เรียกว่าcrurifragiumเหล่าสาวกของพระเยซูต้องการให้แน่ใจว่าพระองค์สิ้นพระชนม์ก่อนเริ่มวันสะบาโตในเวลาพระอาทิตย์ตกดินของวันศุกร์ เพื่อที่จะได้ฝังพระศพของพระองค์ได้อย่างรวดเร็ว การฝังพระศพไม่ได้รับอนุญาตตามประเพณีในวันสะบาโต ก่อนที่พวกเขาจะทำเช่นนั้น พวกเขาสังเกตเห็นว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์แล้ว และไม่มีเหตุผลที่จะหักขาของพระองค์ (“และจะไม่มีกระดูกหัก”) ^{[ 2 ] [ก]}เพื่อให้แน่ใจว่าพระองค์สิ้นพระชนม์แล้ว ทหารโรมันคนหนึ่งจึงแทงพระองค์ที่ด้านข้าง

ทหารคนหนึ่งแทงสีข้างของเขาด้วยหอก(λόγχη)และทันใดนั้นก็มีเลือดและน้ำไหลออกมา

พระวรสารของยอห์นไม่ได้ระบุชื่อทหารที่แทงสีข้างของพระคริสต์ด้วยหอกลอนเช่การอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักเกี่ยวกับตำนานนี้คือพระวรสารนอกสารบบของนิโคเดมัสซึ่งแนบมากับต้นฉบับในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ของกิจการของปิลาตระบุว่าทหารคนนั้นเป็นนายร้อยและชื่อลองกินัส (ทำให้ชื่อภาษาละตินของหอกคือLancea Longini ) ^{[ 3 ] : 6–8 [ 4 ] : 73}

รูปแบบหนึ่งของชื่อ Longinus ปรากฏในพระวรสาร Rabulaในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ในภาพวาดขนาดเล็กชื่อΛΟΓΙΝΟΣ (LOGINOS)ถูกเขียนไว้เหนือศีรษะของทหารที่กำลังแทงหอกเข้าที่สีข้างของพระคริสต์ นี่เป็นหนึ่งในบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของชื่อนี้ หากจารึกนี้ไม่ใช่สิ่งที่เพิ่มเติมเข้ามาในภายหลัง^{[ 5 ]}

พระธาตุหอกศักดิ์สิทธิ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ที่มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในนครวาติกัน ในระเบียงที่แกะสลักไว้บนเสาเหนือรูปปั้นนักบุญลองกินัส^{[ 6 ] [ 7 ]}

การอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักเกี่ยวกับพระธาตุหอกศักดิ์สิทธิ์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 หนังสือสวดมนต์ของเยรูซาเล็ม (ประมาณปี 530 ) บรรยายถึงหอกที่จัดแสดงอยู่ที่โบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์^{[ 8 ] : 14 [ 3 ] : 57} ในหนังสือ Expositio Psalmorum ของเขา (ประมาณปี 540–548) ^{[ 9 ] : xv, 131–136} Cassiodorusยืนยันว่าหอกยังคงอยู่ในเยรูซาเล็ม^{[ 10 ]}รายงานของผู้แสวงบุญจาก Piacenza (ประมาณปี 570) ระบุว่าหอกอยู่ในโบสถ์ไซออน [ ^{11 ] : 18 [ 12 ]} Gregory of Toursบรรยายถึงหอกและพระธาตุอื่นๆ ของพระมหาทรมานในหนังสือ Libri Miraculorum ของเขา (ประมาณปี 574–594) ^{[ 13 ] [ 14 ] : 24} หอกศักดิ์สิทธิ์ก็เชื่อกันว่าถูกขโมยไปจากกรุงโรมโดยอลาริกและชาววิซิโกทของเขาในระหว่างการปล้นสะดมในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 410 ดังนั้น มันอาจถูกฝังไว้กับอลาริกท่ามกลางทองคำ เงิน และเชิงเทียนทองคำจำนวนมากในโคเซนซา ทางตอนใต้ของอิตาลีในฤดูใบไม้ร่วงของปี ค.ศ. 410 ไม่มีใครพบหลุมฝังศพและสมบัติของอลาริกซึ่งน่าจะถูกชาวไบแซนไทน์ปล้นไปหมดแล้ว ดังนั้น หอกศักดิ์สิทธิ์จึงอาจปรากฏขึ้นในเยรูซาเล็มในอีกร้อยปีต่อมา

ในปี ค.ศ. 614 กรุงเยรูซาเลมถูกยึดครองโดยนายพลชาห์รบาราซ แห่งราชวงศ์ ซาสาเนียน^{[ 15 ] : 156} พงศาวดารปัสคา (Chronicon Paschale)กล่าวว่าหอกศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งในพระธาตุที่ถูกยึด แต่ผู้ร่วมงานคนหนึ่งของชาห์รบาราซได้มอบหอกนั้นให้แก่นิเคทัสซึ่งนำหอกนั้นไปยังฮาเกียโซเฟียในคอนสแตนติโนเปิลในปลายปีนั้น^{[ 15 ] : 157 [ 16 ] : 56} อย่างไรก็ตามDe locis sanctisซึ่งบรรยายถึงการแสวงบุญของอาร์คูลฟ์ในปี ค.ศ. 670 ระบุว่าหอกนั้นอยู่ในกรุงเยรูซาเลม ณ โบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์^{[ 17 ] : 12} อาร์คูลฟ์เป็นผู้แสวงบุญในยุคกลางคนสุดท้ายที่รายงานว่าพบหอกในกรุงเยรูซาเลม เนื่องจากวิลลิบัลด์และเบอร์นาร์ดไม่ได้กล่าวถึงหอกนั้นเลย^{[ 18 ] : 39}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 หอกศักดิ์สิทธิ์ได้รับการบูชาในคอนสแตนติโนเปิล ณโบสถ์พระแม่มารีแห่งฟาโรส [ ^{19 ] :คอลัมน์ 421–423 [ 16 ] : 58 [ 20 ] : 35} คาดว่าทหารและนักบวชบางส่วนที่เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งแรก ได้เห็นหอกศักดิ์สิทธิ์นี้ ซึ่งยิ่งเพิ่มความสับสนเกี่ยวกับการปรากฏตัวของหอกศักดิ์สิทธิ์อีกเล่มหนึ่งที่แอนติโอคในปี 1098 ^{[ 21 ] : 200} ระหว่างการล้อมเมืองตริโปลีมี รายงานว่า เรย์มอนด์แห่งตูโลสได้นำหอกแอนติโอคไปยังคอนสแตนติโนเปิล และถวายแด่จักรพรรดิอเล็กซิออสที่ 1 คอม เนนอ ส^{[ 22 ] : 185 [ 16 ] : 59–60} นักวิชาการมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับวิธีการแก้ไขสถานการณ์ที่น่าอึดอัดนี้สตีเวน รันซิแมนแย้งว่าศาลไบแซนไทน์ถือว่าพระธาตุแอนติโอคเป็นตะปู (ἧλος) โดยอาศัยความไม่รู้ภาษากรีกของเรย์มอนด์เพื่อหลีกเลี่ยงการทำให้เขาขุ่นเคือง^{[ 21 ] : 202} อีกทางหนึ่ง เอ็ดการ์ โรเบิร์ต แอชตัน เซวเตอร์เชื่อว่าอเล็กซิออสตั้งใจที่จะประณามหอกของนักรบครูเสดว่าเป็นของปลอม^{[ 23 ] : 526} และสิ่งนี้สำเร็จเมื่อเจ้าชายโบเฮมอนด์ที่ 1 แห่งแอนติโอคถูกบังคับในปี 1108 ^{[ 16 ] : 58} ให้สาบานต่อเขาบนหอกอีกเล่มหนึ่ง^{[ 23 ] : 397} ไม่แน่ใจว่าอเล็กซิออสเก็บหอกแอนติโอคไว้หรือคืนให้เรย์มอนด์^{[ 21 ] : 205–206} เอกสารหลายฉบับในศตวรรษที่ 12 ระบุว่าหอกศักดิ์สิทธิ์เพียงเล่มเดียวอยู่ในกลุ่มพระธาตุที่คอนสแตนติโนเปิล โดยไม่มีรายละเอียดใดๆ ที่สามารถระบุได้ว่าเป็นการค้นพบของนักรบครูเสดหรือหอกไบแซนไทน์^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] : 381 [ 28 ] : 97–98}

ตามที่Alberic แห่ง Trois-Fontainesกล่าวไว้ ชิ้นส่วนของหอกศักดิ์สิทธิ์ถูกนำไปใส่ไว้ในไอคอนที่Alexios V DoukasสูญเสียไปในการรบกับHenry แห่ง Flandersในปี 1204 ^{[ 29 ] : 302–303} การยึดไอคอนนี้โดยกองกำลังของ Henry ถือเป็นสิ่งสำคัญสำหรับแหล่งข้อมูลร่วมสมัยหลายแห่งเกี่ยวกับสงครามครูเสดครั้งที่สี่^{[ 30 ] : 90, n.89} นอกจากรายงานของนักรบครูเสดถึงสมเด็จพระสันตะปาปา^อินโนเซนต์ที่ 3 แล้ว [ ^{31 ] : 103} เหตุการณ์นี้ยังได้รับการบันทึกโดยเจฟฟรีย์แห่งวิลเลอฮาร์ดูแอง [ ^{32 ] : 85–86} ในDevastatio Constantinopolitana [ ^{33 ] : 220} ในNiketas Choniates ^{[ 34 ]} : ³¹² ใน Robert de Clari ^{[ 30 ] : 88–91} ในRalph of Coggeshall ^{[ 35 ] : 285} และในRobert of Auxerre [ ^{36 ] : 270} อย่างไรก็ตาม ไม่มีแหล่งข้อมูลใดกล่าวถึงไอคอนที่มีพระธาตุใดๆ ในขณะที่อัลเบอริกอ้างว่าไอคอนนั้นประดับด้วยเศษหอก ส่วนหนึ่งของผ้าห่อศพศักดิ์สิทธิ์ฟันน้ำนมซี่หนึ่งของพระเยซูและพระธาตุอื่นๆ จากมรณสักขี 30 คน^{[ 29 ] : 302} นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มองเรื่องราวของอัลเบอริกด้วยความสงสัย โดยอธิบายว่าเป็น "จินตนาการ" ^{[ 37 ] : 122, n.3} และ "การประดิษฐ์ขึ้นล้วนๆ" ^{[ 38 ] : 278–279, n.128} ไม่ ว่าในกรณีใด หลังจากสงคราม นักรบครูเสดได้ส่งรูปเคารพไปยังอารามซีโตซ์^{[ 31 ]} : ^{103 [ 30 ] : 90} แต่ไม่มีบันทึกว่ารูปเคารพนั้นไปถึงที่นั่นหรือไม่^{[ 31 ] : 103, n.375}

หลังจากการปล้นสะดมกรุงคอนสแตนติโนเปิล โรเบิร์ต เดอ คลารี ได้บรรยายถึงของที่ปล้นมาได้ของจักรวรรดิละติน ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งรวมถึง "เหล็กของหอกที่พระเยซูทรงถูกแทงที่สีข้าง" ในโบสถ์พระแม่มารีแห่งฟาโรส^{[ 30 ] : 103} อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษที่ 1230 สถานะทางการเงินของจักรวรรดิละตินก็ย่ำแย่ลง^{[ 39 ] : 307 [ 40 ] : 134} ในปี 1239 บัลด์วินที่ 2ได้จัดการขายพระธาตุมงกุฎหนามของคอนสแตนติโนเปิลให้กับพระเจ้า หลุย ส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศส^{[ 39 ] : 307–308} ในช่วงหลายปีต่อมา บัลด์วินได้ขายพระธาตุทั้งหมด 22 องค์ให้กับพระเจ้าหลุยส์^{[ 16 ] : 62 [ 40 ]} หอกศักดิ์สิทธิ์ถูกรวมอยู่ในล็อตสุดท้าย ซึ่งน่าจะมาถึงปารีสในปี 1242 ^{[ 39 ] : 307 [ 41 ] : 108} พระธาตุทั้งหมดนี้ถูกนำไปประดิษฐานในโบสถ์แซงต์ชาเปล ในภายหลัง ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสสิ่งเหล่านี้ถูกย้ายไปยังหอสมุดแห่งชาติแต่หอกศักดิ์สิทธิ์ได้หายไปในภายหลัง^{[ 5 ]}

แม้ว่าหอกศักดิ์สิทธิ์จะถูกย้ายไปปารีสแล้ว แต่นักเดินทางหลายคนยังคงรายงานการพบหอกศักดิ์สิทธิ์ในคอนสแตนติโนเปิลตลอดช่วงปลายสมัยไบแซนไทน์ [ ^{42 ] : 88 [ 43 ] : 10–11 [ 44 ] : 132 [ 45 ] : 160 [ 46 ] : 43 [ 47 ] : 86 [ 48 ] : คอลัมน์ 701 [ 49 ] : 11 [ 50 ] : 140 [ 51 ] : 222} ที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือจอห์น แมนเดวิลล์ได้บรรยายถึงพระธาตุหอกศักดิ์สิทธิ์ทั้งในปารีสและคอนสแตนติโนเปิล โดยระบุว่าคอนสแตนติโนเปิลมีขนาดใหญ่กว่าปารีสมาก^{[ 43 ] : 10–11} แม้ว่าความถูกต้องของบันทึกการเดินทางของแมนเดวิลล์จะเป็นที่น่าสงสัย^{[ 52 ]} แต่ ความนิยมอย่างแพร่หลายของงานชิ้นนี้แสดงให้เห็นว่าการมีอยู่ของพระธาตุหอกศักดิ์สิทธิ์หลายชิ้นเป็นที่รู้กันโดยทั่วไป^{[ 53 ] : 75}

สิ่งของศักดิ์สิทธิ์ที่ยังคงอยู่ในคอนสแตนติโนเปิล รวมทั้งหอกนั้น สันนิษฐานว่าถูกยึดโดยสุลต่านเมห์เมดที่ 2ในปี ค.ศ. 1453 เมื่อเขาพิชิตเมืองในปี ค.ศ. 1492 พระโอรสของพระองค์บาเยซิดที่ 2ได้ส่งหอกไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 8เพื่อกระตุ้นให้สมเด็จพระสันตะปาปายังคงคุมขังเซม น้องชายและคู่แข่งของพระองค์ต่อไป ^{[ 55 ] : 311–318 [ 5 ]}ในเวลานั้น มีข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความแท้จริงของหอกนี้ในกรุงโรม ดังที่โยฮันน์ บูร์ชาร์ดบันทึกไว้^{[ 56 ]}เนื่องจากมีหอกคู่แข่งอื่นๆ อยู่ในปารีส นูเรมเบิร์ก (ดูหอกศักดิ์สิทธิ์ในเวียนนาด้านล่าง) และอาร์เมเนีย (ดูหอกศักดิ์สิทธิ์ในเอชมีอาดซินด้านล่าง) ^{[ 5 ]}สิ่งของศักดิ์สิทธิ์ชิ้นนี้ไม่เคยออกจากกรุงโรมอีกเลย และสถานที่พักของมันคือมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์^{[ 5 ]} สุสานของอินโนเซนต์ สร้างโดยอันโตนิโอ เดล โปลไลอูโอโลมีรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของพระสันตะปาปาถือใบหอกที่พระองค์ได้รับจากบาเยซิด^{[ 55 ] : 321}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 14ทรงระบุว่าพระองค์ได้รับภาพวาดที่แม่นยำของหอกเซนต์ชาเปล เพื่อเปรียบเทียบกับหัวหอกในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ พระองค์ทรงสรุปว่าวัตถุมงคลชิ้นแรกคือปลายหอกที่หักหายไปจากชิ้นหลัง และชิ้นส่วนทั้งสองนั้นเดิมทีเป็นใบมีดเดียวกัน^{[ 57 ] : 323}

• 
  ภาพของAdhémar de Monteilสวมหมวกมิตร ถือหอกศักดิ์สิทธิ์เล่มหนึ่ง ในการรบครั้งหนึ่งของสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่ง
• 
  ภาพวาดพระธาตุที่แซงต์-ชาเปลในปี 1790 ปลายหอกอยู่ในหีบเก็บพระธาตุทางด้านขวามือ
• 
  ภาพวาดหอกศักดิ์สิทธิ์ในกรุงโรม ปี ค.ศ. 1898

หอกศักดิ์สิทธิ์ในเวียนนาจัดแสดงอยู่ในคลังสมบัติของจักรวรรดิหรือWeltliche Schatzkammer (แปลตรงตัวว่า ห้องสมบัติของโลก) ที่พระราชวังฮอฟบูร์กในเวียนนา ประเทศออสเตรีย^{[ 58 ]}เป็นส่วนหัวของหอกมีปีกแบบทั่วไปของราชวงศ์คาโรลิง [ ^{58 ] สันนิษฐาน}ว่าด้ามหอกสูญหายหรือถูกทำลายในรัชสมัยของคอนราดที่ 2 (ค.ศ. 1024–1039) ซึ่งทรงสั่งให้สร้างReichskreuz ("กางเขนจักรวรรดิ") เพื่อใช้เป็นที่เก็บพระธาตุสำหรับหัวหอก^{[ 59 ] : 36}

ปลายหอกถูกหุ้มด้วยปลอกทองคำอันโดดเด่น ซึ่งชาร์ลส์ที่ 4 เพิ่มเข้ามา ราวปี ค.ศ. 1354 ปลอกทองคำสลักข้อความภาษาละตินว่า " LANCEA ET CLAVVS DOMINI " ("หอกและตะปูของพระเจ้า") ซึ่งระบุว่าหอกนี้เคยถูกใช้โดยลองกินัส และตะปูศักดิ์สิทธิ์ หนึ่งอัน ได้ถูกรวมเข้าไว้ในปลายหอก^{[ 53 ] : 76 [ 60 ] : 181} ปลอกทองคำนี้หุ้มปลอกเงินเก่าที่ทำขึ้นสำหรับเฮนรีที่ 4ระหว่างปี ค.ศ. 1084 ถึง 1105 ซึ่งก็กล่าวถึงตะปูศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน แต่ระบุว่าปลายหอกคือหอกของนักบุญมอริซ แถบสีทองที่ด้านข้างทั้งสองของกำไลเงินมีจารึกภาษาละตินอีกข้อความหนึ่งว่า: " CLAVVS DOMINICVS HEINRICVS D[EI] GR[ATI]A TERCIVS / ROMANO[RVM] IMPERATOR AVG[VSTVS] HOC ARGEN / TVM IVSSIT / FABRICARl AD CONFIRMATIONE[M] / CLAVI D[OMI]NI ET LANCEE SANCTI MAVRI / CII // SANCTVS MAVRICIVS " ("ตะปูของพระเจ้าเฮนรีที่สาม จักรพรรดิแห่งโรมันและออกัสตัส ทรงมีพระราชดำรัสสั่งให้ทำกำไลเงินชิ้นนี้ขึ้นเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับตะปูของพระเจ้าและหอกของนักบุญมอริซ / นักบุญมอริซ") ^{[ 59 ] : 23–24 [ 60 ] : 181} จารึกกล่าวถึงเฮนรีที่ 4 กษัตริย์องค์ที่ 4 แห่งเยอรมนีว่าเป็น "องค์ที่ 3" เพราะพระองค์เป็นองค์ที่ 3 แห่งราชวงศ์เดียวกันที่ได้รับการสวมมงกุฎเป็นจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ [ ^{59 ] : 24}

ตามที่Liutprand แห่ง Cremona กล่าวไว้ กษัตริย์เยอรมันองค์แรกที่ได้หอกนี้คือกษัตริย์เฮนรี เดอะ ฟาวเลอร์ซึ่งทรงซื้อหอกนี้ในปี 926 ^{[ 59 ] : 27} จากกษัตริย์รูดอล์ฟที่ 2 แห่งเบอร์กันดี [ ^{61 ] : 160 [ 60 ] : 178} เชื่อกันว่ารูดอล์ฟได้รับหอกนี้เป็นของขวัญจาก "เคานต์แซมซัน" ^{[ 61 ] : 160} ซึ่งไม่มีข้อมูลอื่นใดเกี่ยวกับเขา^{[ 59 ] : 47 n.70} Liutprand เชื่อมโยงหอกนี้ไม่ใช่กับลองกินัส แต่กับคอนสแตนตินมหาราชโดยอ้างว่าจักรพรรดิโรมันใช้ตะปูศักดิ์สิทธิ์ที่พระมารดาของพระองค์เฮเลนา ค้นพบ เพื่อทำเป็นรูปกากบาทตรงกลางหัวหอก^{[ 61 ] : 160 [ 60 ] : 178} คำอธิบายที่ Liutprand ให้ไว้นั้นสอดคล้องกับพระธาตุที่เก็บรักษาไว้ในเวียนนาในปัจจุบันอย่างใกล้ชิด^{[ 59 ] : 29}

วิดูคินด์แห่งคอร์วีย์เสนอคำอธิบายอีกแบบหนึ่งเกี่ยวกับวิธีที่เฮนรีได้รับหอกตามที่วิดูคินด์กล่าว กษัตริย์คอนราดที่ 1 แห่งเยอรมนีทรงจัดเตรียมในขณะที่พระองค์กำลังจะสิ้นพระชนม์ในปี 918 เพื่อส่งเครื่องราชอิสริยยศของพระองค์ รวมถึงหอกศักดิ์สิทธิ์ ให้แก่เฮนรี ผู้ซึ่งจะสืบทอดตำแหน่งกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสตะวันออกต่อ จากพระองค์ ^{[ 62 ]} นักประวัติศาสตร์ปฏิเสธเรื่องราวในเวอร์ชันนี้^{[ 60 ] : 181}

ในวันที่ 15 มีนาคม ค.ศ. 933 เฮนรีถือหอกของเขาขณะนำกองกำลังเข้าต่อสู้กับชาวแมกยาร์ในยุทธการที่ริอาเด นับจากนั้นเป็นต้นมาราชวงศ์ออตโตเนียนถือว่าหอกเป็นเครื่องรางนำโชคที่รับประกันชัยชนะ^{[ 59 ] : 27} ช่วงเวลาของการรบ—ในวันฉลองของลองกินัส—บ่งชี้ว่าในเวลานั้นเฮนรีได้เชื่อมโยงพระธาตุกับหอกที่ใช้ในการตรึงกางเขน^{[ 59 ] : 27, 46 n.81} ในทำนองเดียวกัน อาจเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่ออตโตมหาราช โอรส ของเฮนรี ได้ทำการรบที่เบอร์เท น ในช่วงครึ่งแรกของเดือนมีนาคม ค.ศ. 939 ^{[ 59 ] : 27–28} อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 955 ออตโตได้ขอความช่วยเหลือจากนักบุญลอเรนซ์เพื่อให้ได้รับชัยชนะในยุทธการที่เลชเฟลด์ซึ่งวางแผนไว้ว่าจะเกิดขึ้นในวันฉลองของลอเรนซ์^{[ 59 ] : 28} การเปลี่ยนแปลงนี้อาจเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ทางการทูตที่เพิ่มขึ้นระหว่างเยอรมนีและจักรวรรดิไบแซนไทน์ราวปี 949/950 เมื่อชาวเยอรมันตระหนักถึงหอกศักดิ์สิทธิ์เวอร์ชันไบแซนไทน์ การเชื่อมโยงหอกออตโตเนียนกับลองกินัสจึงกลายเป็นเรื่องที่ไม่สะดวกทางการเมือง^{[ 59 ] : 28} ในปี 1008 หอกนี้ถูกระบุว่าเป็นหอกของนักบุญมอริซ^{[ 59 ] : 36–38} ผู้ซึ่งได้รับการเคารพนับถือจากออตโตมหาราช^{[ 59 ] : 41–42}

ออตโตที่ 3สั่งทำหอกจำลองสองเล่ม เล่มหนึ่งมอบให้แก่เจ้าชายวาจก์แห่งฮังการีในปี 996 ซึ่งต่อมาได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์สตีเฟนที่ 1 [ ^{59 ] : 30} อีกเล่มหนึ่งมอบให้แก่ดยุคแห่งโปแลนด์โบเลสลาฟที่ 1ในการประชุมที่กนีเอซโนในปี 1000 ^{[ 63 ] : 351 [ 64 ]}ปัจจุบันหอกของโปแลนด์จัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์มหาวิหารจอห์น ปอลที่ 2ในคราคอฟ^{[ 65 ]} ชะตากรรมของหอกฮังการีนั้นไม่ชัดเจนนัก เมื่อปีเตอร์ ออร์เซโอโล ผู้สืบทอดตำแหน่งของสตีเฟน ถูกปลดออกจากตำแหน่งในปี 1041 เขาได้ขอความช่วยเหลือจากกษัตริย์เฮนรีที่ 3 แห่งเยอรมนี ซึ่งยึดหอกได้ในการรบที่เมนโฟไม่แน่ใจว่าเฮนรีได้คืนหอกให้ปีเตอร์เมื่อได้รับการคืนราชบัลลังก์หรือไม่^{[ 59 ] : 34} ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 ไม่นาน หัวหอกฝังทอง ซึ่งระบุว่าเป็นงานฝีมือของชาวเยอรมันจากราวปี 1000 ถูกขุดขึ้นมาจากแม่น้ำดานูบใกล้บูดาเปสต์^{[ 66 ] : 7 [ 67 ] : 519} การฝังทองบ่งชี้ว่าสิ่งประดิษฐ์นี้อาจเป็นหอกจำลองของสตีเฟน แต่ยังไม่ได้รับการยืนยัน^{[ 59 ] : 34}

ในปี ค.ศ. 1424 ซิกิสมุนด์ได้ย้ายชุดเครื่องราชกกุธภัณฑ์ ซึ่งรวมถึงหอก จากเมืองหลวงปราก ไปยังเมือง นูเรมเบิร์กซึ่งเป็นบ้านเกิดของพระองค์และทรงมีพระราชดำรัสให้เก็บรักษาไว้ที่นั่นตลอดไป^{[ 68 ] : 7–8} ชุดเครื่องราชกกุธภัณฑ์นี้เรียกว่าเครื่องราชกกุธภัณฑ์จักรพรรดิ ( Reichskleinodien ) ^{[ 68 ]}

เมื่อกองทัพปฏิวัติฝรั่งเศสเข้าใกล้เมืองนูเรมเบิร์กในฤดูใบไม้ผลิปี 1796 ทางการท้องถิ่นได้มอบเครื่องราชกกุธภัณฑ์ให้กับโยฮันน์ อลอยส์ ฟอน ฮูเกลหัวหน้าคณะกรรมาธิการแห่งสภาจักรวรรดิ^{[ 69 ] : 18–19 [ 70 ] : 732} บารอนฟอน ฮูเกลนำเครื่องราชกกุธภัณฑ์ไปเก็บรักษาที่เมืองราติสบอนแต่ในปี 1800 เมืองนั้นก็ตกอยู่ภายใต้ภัยคุกคามจากการรุกรานเช่นกัน เขาจึงย้ายเครื่องราชกกุธภัณฑ์ไปยังเมืองปัสเซาลินซ์และเวียนนา อีกครั้ง ^{[ 69 ]} เมื่อฝรั่งเศสเข้ายึดเวียนนาในปี 1805 เครื่องราชกกุธภัณฑ์ก็ถูกย้ายไปยังฮังการีอีกครั้ง ก่อนที่จะกลับมายังเวียนนาในที่สุด^{[ 70 ] : 732 [ 69 ] : 19} การเคลื่อนย้ายเหล่านี้ดำเนินการอย่างลับๆ เนื่องจากสถานะของเครื่องราชกกุธภัณฑ์ยังไม่ได้รับการแก้ไขท่ามกลางแผนการยุบจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อนูเรมเบิร์กยื่นอุทธรณ์ขอให้ส่งคืนเครื่องราชกกุธภัณฑ์ในภายหลัง คำขอของเมืองนั้นก็ถูกจักรวรรดิออสเตรียปฏิเสธอย่างง่ายดาย[ ^{70 ] : 732}

พิพิธภัณฑ์Kunsthistorisches Museumได้กำหนดอายุของหอกนี้ไว้ที่ศตวรรษที่ 8 ^{[ 58 ]}โรเบิร์ต เฟเธอร์ นักโลหะวิทยาชาวอังกฤษและนักเขียนด้านวิศวกรรมเทคนิค ได้ทดสอบหอกนี้สำหรับสารคดีในเดือนมกราคม พ.ศ. 2546 ^{[ 71 ] [ 72 ]}จาก การทดสอบ การเลี้ยวเบนของรังสีเอกซ์การทดสอบฟลูออเรสเซนซ์ และกระบวนการที่ไม่รุกรานอื่นๆ เขาได้กำหนดอายุของส่วนหลักของหอกนี้ไว้ที่ศตวรรษที่ 7 เป็นอย่างเร็วที่สุด^{[ 72 ]}เฟเธอร์ระบุในสารคดีเดียวกันว่าหมุดเหล็ก – ซึ่งอ้างกันมานานว่าเป็นตะปูจากการตรึงกางเขน ตอกเข้าไปในใบมีดและประดับด้วยไม้กางเขนทองเหลืองขนาดเล็ก – มีความยาวและรูปร่างที่ "สอดคล้อง" กับตะปูโรมันในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 72 ]}

ไม่นานหลังจากนั้น นักวิจัยที่สถาบันวิจัยสหวิทยาการด้านโบราณคดีในเวียนนาได้ใช้รังสีเอกซ์และเทคโนโลยีอื่นๆ เพื่อตรวจสอบหอกหลายเล่ม และพบว่าหอกเวียนนามีอายุราวศตวรรษที่ 8 ถึงต้นศตวรรษที่ 9 โดยที่ตะปูนั้นดูเหมือนจะทำจากโลหะชนิดเดียวกัน และตัดความเป็นไปได้ที่หอกนี้จะมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 คริสต์ศักราช^{[ 73 ]}

หอกฮอฟบูร์กได้รับการตีความใหม่ในวัฒนธรรมสมัยนิยมว่าเป็นเครื่องราง วิเศษ ที่มีพลังอำนาจที่สามารถนำมาใช้ในทางดีหรือทางร้ายได้^{[ 74 ]}

• 
  หอกศักดิ์สิทธิ์ที่จัดแสดงอยู่ในคลังสมบัติของจักรวรรดิณพระราชวังฮอฟบูร์กในกรุงเวียนนา ประเทศออสเตรีย
• 
  แบบจำลองหอกศักดิ์สิทธิ์ของโปแลนด์ บนเนินวาเวลเมืองคราคอฟ
• 
  จารึกบนหอกศักดิ์สิทธิ์

หอกศักดิ์สิทธิ์ถูกเก็บรักษาไว้ในวาการ์ชาปัต (เดิมชื่อเอชมีอาดซิน) เมืองหลวงทางศาสนาของอาร์เมเนียก่อนหน้านี้เคยเก็บรักษาไว้ในอารามเกการ์ดแหล่งข้อมูลแรกที่กล่าวถึงคือข้อความพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ในต้นฉบับภาษาอาร์เมเนียในศตวรรษที่สิบสาม ตามข้อความนี้ หอกที่แทงพระเยซูนั้นถูกนำมายังอาร์เมเนียโดยอัครสาวกธัดเดอุส ต้นฉบับไม่ได้ระบุอย่างแน่ชัดว่าเก็บไว้ที่ใด แต่พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ให้คำอธิบายที่ตรงกับหอก ประตูอาราม (ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสามเป็นต้นไป) และชื่อเกการ์ดาวังค์ (อารามหอกศักดิ์สิทธิ์) ^{[ 75 ] : 254–256}

ในปี ค.ศ. 1655 นักเดินทางชาวฝรั่งเศสJean-Baptiste Tavernierเป็นชาวตะวันตกคนแรกที่ได้เห็นพระธาตุนี้ในอาร์เมเนีย ในปี ค.ศ. 1805 ชาวรัสเซียได้ยึดอารามและพระธาตุถูกย้ายไปยัง Tchitchanov Geghard ในทบิลิซีประเทศจอร์เจีย^{[ 76 ]}

ต่อมาพระธาตุนี้ถูกส่งคืนไปยังอาร์เมเนีย และยังคงจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ Manoogianใน Vagharshapat โดยประดิษฐานอยู่ในหีบพระธาตุสมัยศตวรรษที่ 17 ทุกปีในช่วงการรำลึกถึงอัครสาวกนักบุญธัดเดอุสและนักบุญบาร์โธโลมิวพระธาตุนี้จะถูกนำออกมาเพื่อบูชา^{[ 77 ]}

ระหว่างการปิดล้อมเมืองแอนติโอคใน เดือนมิถุนายน ค.ศ. 1098 พระภิกษุรูปหนึ่งชื่อปีเตอร์ บาร์โธโลมิวรายงานว่าท่านได้เห็นนิมิตที่นักบุญแอนดรูว์บอกท่านว่าหอกศักดิ์สิทธิ์ถูกฝังไว้ในโบสถ์นักบุญปีเตอร์ในเมืองแอนติโอค [ ^{78 ] : 241–243} หลังจากขุดค้นในมหาวิหารเป็นเวลานาน บาร์โธโลมิวอ้างว่าได้ค้นพบหอก^{[ 78 ] : 243–245} แม้จะมีข้อสงสัยจากหลายคน รวมถึงผู้แทนพระสันตะปาปาอาเดมาร์แห่งเลอปุยนักรบครูเสดหลายคนก็เชื่อว่าการค้นพบหอกเป็นสาเหตุของชัยชนะในยุทธการแอนติโอค ในเวลาต่อมา ซึ่งทำให้การปิดล้อมสิ้นสุดลงและยึดเมืองได้^{[ 78 ] : 247–249, 253–254 [ 20 ] : 34–35}

แหล่งข้อมูลของกรีกออร์โธดอกซ์ เช่น ชีวประวัติของพระสังฆราชคริสโตเฟอร์ระบุว่าพระธาตุที่เชื่อว่าเป็นหอกศักดิ์สิทธิ์นั้นอยู่ในกลุ่มสมบัติของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ^{[ 79 ]}นักประวัติศาสตร์ Klaus-Peter Todt ได้เสนอแนะว่าพระธาตุนี้อาจถูกฝังไว้เพื่อซ่อนจาก กองกำลัง เซลจุกในปี 1084 ทำให้พวกครูเสดสามารถค้นพบได้ในปี 1098 ^{[ 80 ] : 99}

หอกศักดิ์สิทธิ์ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นหอกเลือดที่ปรากฏในนิยายรักที่เขียนไม่เสร็จในศตวรรษที่ 12 เรื่อง Perceval, the Story of the GrailโดยChrétien de Troyes [ ^{81 ] : 1–2} เรื่องราวยังกล่าวถึงหอกซัดที่ทำให้Fisher King บาดเจ็บ ซึ่งอาจจะหมายถึงหอกเลือดเดียวกันหรือไม่ก็ได้^{[ 81 ] : 3 [ 82 ]} Chrétien ระบุว่าหอกเลือดมีพลังทำลายล้างเหนือธรรมชาติ ซึ่งไม่สอดคล้องกับประเพณีคริสเตียนใดๆ^{[ 81 ] : 2, 6–7, 11–13, 17} อย่างไรก็ตาม บทกวีของ Chrétien ที่เขียนต่อจากนั้นพยายามอธิบายความลึกลับของหอกเลือดโดยระบุว่าเป็นหอกจากยอห์น 19:34 ^{[ 81 ] : 14–15 [ 3 ] : 166 [ 83 ] : 79}

เพอร์เซวัลของ Chrétien ได้รับการดัดแปลงโดยWolfram von Eschenbachเป็นมหากาพย์ภาษาเยอรมันเรื่องParzival ^{[ 84 ] [ 85 ]} เช่นเดียวกับ Chrétien Wolfram บรรยายภาพหอกที่เปื้อนเลือดในลักษณะที่ไม่สามารถเข้ากันได้กับหอกของ Longinus ได้ง่ายๆ^{[ 81 ] : 5} Parzivalกลายเป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับ โอเปร่า ParsifalของRichard Wagner ในปี 1882 ซึ่งกษัตริย์ชาวประมงได้รับบาดเจ็บจากหอกที่แทงสีข้างของพระเยซู^{[ 86 ] : 1, 16–20}

ในภาคก่อนหน้าของเกมWolfenstein 3Dที่มีชื่อว่าSpear of Destinyนั้น BJ Blazkowicz ถูกส่งไปทำภารกิจเพื่อชิงอาวุธชื่อเดียวกันนี้คืนจากพวกนาซีหลังจากที่มันถูกขโมยไปจากพระราชวังแวร์ซายส์ต่อมาได้มีการปล่อยภาคเสริมออกมาอีกสองภาค โดยภาคแรกเป็นการขโมยหอกแห่งโชคชะตา (Spear of Destiny) ซึ่งถูกนำไปสร้างขีปนาวุธนิวเคลียร์ และในภาคเสริมถัดมาเป็นการเรียกปีศาจออกมา

หอกดังกล่าวปรากฏอยู่ใน แฟรนไชส์ อินเดียนา โจนส์โดยเป็นกุญแจสำคัญในเนื้อเรื่องของหนังสือการ์ตูนชุดอินเดียนา โจนส์ กับหอกแห่งโชคชะตาและยังปรากฏในภาพยนตร์เรื่องอินเดียนา โจนส์ กับนาฬิกาแห่งโชคชะตาซึ่งตัวเอกพยายามที่จะชิงหอกนั้นคืนมาจากการควบคุมของนาซี

ในอนิ เมะเรื่อง Neon Genesis Evangelionหอกลองกินัสคือชื่อของวัตถุโบราณทรงพลังที่มีต้นกำเนิดจากต่างดาว วัตถุชิ้นนี้ใช้แทงนางฟ้าองค์ที่สองลิลิธจนทำให้มันหมดสภาพ มันเป็นวัตถุโบราณสำคัญในเนื้อเรื่องของThe End of Evangelion

ในเกมPersona 2: Innocent Sinหอกลองกินัสถูกใช้โดยมายะ โอคามูระ ทำร้ายมายะ อามาโนะจนถึงแก่ความตาย เพื่อให้คำทำนายวันสิ้นโลกของเทพพยากรณ์ไมอาเป็นจริง

วัตถุโบราณชิ้น นี้ปรากฏในภาพยนตร์เรื่องConstantine ปี 2005 โดยพบในช่วงต้นเรื่องว่ามันถูกซ่อนไว้ในเม็กซิโก (ห่อด้วยธงนาซี ) หลังจากสูญหายไปหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

ในซีซั่นที่ 2 ของซีรีส์Legends of Tomorrow (2016–2022) ในจักรวาล Arrowverseหอกศักดิ์สิทธิ์เป็นจุดสำคัญของเนื้อเรื่อง โดยเหล่า Legends ได้รวบรวมชิ้นส่วนของหอกที่แตกหักจากทั่วทุกยุคสมัย เมื่อประกอบขึ้นใหม่แล้ว หอกนั้นก็ถูกใช้ (ร่วมกับโลหิตของพระคริสต์ ) โดยตัวร้ายของเรื่องเพื่อเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง ก่อนที่เหล่า Legends จะใช้มันอีกครั้งเพื่อเปลี่ยนความเป็นจริงกลับคืนมา

ในเกมThe Binding of Isaac: Rebirthมีไอเทมชิ้นหนึ่งชื่อว่า หอกแห่งโชคชะตา (Spear of Destiny) ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับหอกศักดิ์สิทธิ์ (Holy Lance) ที่จัดแสดงอยู่ในคลังสมบัติของพระราชวังฮอฟบูร์ก (Hofburg Palace) ในกรุงเวียนนา ประเทศออสเตรีย

• ถ้วยศักดิ์สิทธิ์  – ภาชนะที่พระเยซูทรงใช้ในงานเลี้ยงอาหารค่ำครั้งสุดท้ายเพื่อเสิร์ฟไวน์
• ฟองน้ำศักดิ์สิทธิ์  – เครื่องมือแห่งความทุกข์ทรมานของพระเยซูคริสต์
• ภาพเมืองเอเดสซา  – ภาพวาดพระพักตร์พระเยซูคริสต์
• เสื้อคลุมไร้ตะเข็บของพระเยซู  – เสื้อคลุมที่เชื่อกันว่าพระเยซูทรงสวมใส่ระหว่างหรือก่อนการตรึงกางเขนไม่นาน
• ไม้กางเขนแท้  – ไม้กางเขนที่พระเยซูถูกตรึงกางเขน

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับหอกศักดิ์สิทธิ์

• "ไขปริศนาเรื่องราวโบราณ"  – บทความโดยแมรีแอนน์ เบิร์ด ในนิตยสารไทม์ ฉบับยุโรป เกี่ยวกับการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ของหอกในกรุงเวียนนาโดยโรเบิร์ต เฟเธอร์ นักโลหะวิทยาชาวอังกฤษ