อิทธิปาทะ (ภาษาบาลี ;ภาษาสันสกฤต : ṛ ddhipāda ) เป็นคำประสมที่ประกอบด้วย "พลัง" หรือ "ศักยภาพ" ( iddhi ; ṛ ddhi ) และ "ฐาน" หรือ "องค์ประกอบ" ( pāda ) ^{[ 1 ]} ในพุทธศาสนา "พลัง" ที่กล่าวถึงในคำประสมนี้คือกลุ่มของพลังทางจิตวิญญาณ ดังนั้น คำประสมนี้จึงมักแปลในทำนองว่า "ฐานแห่งพลัง" หรือ "ฐานแห่งพลังทางจิตวิญญาณ" ^{[ 2 ]} ในการแสวงหาโพธิ (การตื่นรู้ ความเข้าใจ) และการหลุดพ้นในพุทธศาสนา พลังทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องนั้นเป็นรองจากคุณธรรมทางจิต "พื้นฐาน" สี่ประการที่บรรลุถึงพลังดังกล่าว คุณธรรมทางจิตพื้นฐานสี่ประการนี้ได้แก่ สมาธิในเจตนา สมาธิในความพยายาม สมาธิในสติ และสมาธิในการตรวจสอบ คุณธรรมทางจิตพื้นฐานสี่ประการนี้ใช้ในการพัฒนาสภาวะจิตที่ดีและกำจัดสภาวะจิตที่ไม่ดี ^{[ 3 ]}

ในวรรณกรรมพุทธศาสนาแบบดั้งเดิม คุณสมบัติทางจิตทั้งสี่ประการนี้เป็นหนึ่งในเจ็ดคุณสมบัติของพระพุทธเจ้า ที่ยกย่อง ว่าเป็นปัจจัยที่นำไปสู่การตรัสรู้ ( โพธิปักษีธรรมะ )

ในพระไตรปิฎกภาษาบาลีแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับอิทธิปาทะอยู่ในสัมยุตตนิกายบทที่ 51 ชื่อ "พระสูตรที่เชื่อมโยงกันว่าด้วยพื้นฐานของพลังทางจิตวิญญาณ" ( อิทธิปาทะสัมยุตตะ )

ในพระสูตรเรื่อง "สิ่งที่ถูกละเลย" ( วิรัธธสูตร , SN 51.2) กล่าวไว้ว่า:

“ภิกษุทั้งหลาย ผู้ที่ละเลยฐานทั้งสี่เพื่อพลังแห่งจิตวิญญาณ ก็ได้ละเลยมรรคอันประเสริฐที่นำไปสู่การดับทุกข์โดยสิ้นเชิง ผู้ที่ยึดถือฐานทั้งสี่เพื่อพลังแห่งจิตวิญญาณ ก็ได้ยึดถือมรรคอันประเสริฐที่นำไปสู่การดับทุกข์โดยสิ้นเชิง” ^{[ 4 ]}

ฐานทั้งสี่ของพลังดังกล่าวคือสมาธิ ( samādhi ) อันเนื่องมาจาก:

• เจตนาหรือจุดประสงค์หรือความปรารถนาหรือความกระตือรือร้น ( จันท )
• ความพยายาม พลังงาน หรือความตั้งใจ ( วิริยา )
• สติ หรือ จิตใจ หรือ ความคิด ( citta )
• การสืบสวนหรือการเลือกปฏิบัติ ( วิมะṃสา ; Skt: มีมามสา ) ^{[ 5 ]}

ใน วาทกรรม หลัก ส่วนใหญ่ ฐานอำนาจทั้งสี่นี้ได้รับการพัฒนาควบคู่ไปกับ "รูปแบบความตั้งใจในการดิ้นรน" ( padhāna - saṅ khāra ) [ ^{6 ]}ตัวอย่างเช่น ในวาทกรรม "สมาธิอันเนื่องมาจากความปรารถนา" ( Chandasamādhi Sutta , SN 51.13 ⁾กล่าวไว้ว่า: ^{[ 7 ]}

ภิกษุทั้งหลายหากภิกษุรูปใดมีสมาธิ มีจิตใจจดจ่ออยู่กับความปรารถนา สมาธิเช่นนั้นเรียกว่าสมาธิที่เกิดจากความปรารถนา เขาปรารถนาให้ทุกข์ชั่วที่ยังไม่เกิดขึ้น เขาพยายาม ปลุกเร้าพลัง ใช้จิตใจ และมุ่งมั่น เขาปรารถนาให้ละทิ้งทุกข์ชั่วที่เกิดขึ้นแล้ว...ปรารถนาให้เกิดสุขที่ยังไม่เกิดขึ้น...ปรารถนาให้รักษาสุขที่เกิดขึ้นแล้ว...เขาพยายาม ปลุกเร้าพลัง ใช้จิตใจ และมุ่งมั่น สิ่งเหล่านี้เรียกว่าการปรุงแต่งทางจิตใจแห่งการมุ่งมั่น ดังนั้น ความปรารถนา สมาธิที่เกิดจากความปรารถนา และการปรุงแต่งทางจิตใจแห่งการมุ่งมั่นเหล่านี้ เรียกว่าเป็นพื้นฐานของพลังทางจิตวิญญาณที่มีสมาธิที่เกิดจากความปรารถนาและการปรุงแต่งทางจิตใจแห่งการมุ่งมั่น

บทวิเคราะห์นี้ยังวิเคราะห์ฐานอำนาจทั้งสามประการหลังด้วยเช่นกัน

ในแง่ของพลังทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาพื้นฐานเหล่านี้ พระสูตร "ก่อน" ( ปุพพสูตร SN 51.11) ระบุว่า: ^{[ 8 ]}

เมื่อฐานแห่งพลังทางจิตวิญญาณทั้งสี่ได้รับการพัฒนาและบ่มเพาะในลักษณะนี้แล้ว ภิกษุจะสามารถใช้พลังทางจิตวิญญาณต่างๆ ได้: จากที่เป็นหนึ่งเดียวก็เป็นหลาย จากที่เป็นหลายก็กลับมาเป็นหนึ่งเดียวอีกครั้ง เขาปรากฏและหายไป เขาสามารถผ่านกำแพง ผ่านป้อมปราการ ผ่านภูเขาได้อย่างไม่ติดขัดราวกับผ่านอวกาศ เขาสามารถดำดิ่งลงไปในดินและขึ้นมาจากน้ำได้ราวกับอยู่ในน้ำ เขาสามารถเดินบนน้ำได้โดยไม่จมราวกับอยู่ในดิน เขาสามารถเดินทางในอวกาศได้ดุจดั่งนก เขาสามารถใช้มือสัมผัสและลูบไล้ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์อันทรงพลังและยิ่งใหญ่ได้ เขาสามารถควบคุมกายได้ไกลถึงพรหมโลก

• อภิญญา – ความรู้ทางจิตวิญญาณขั้นสูง 6 ประเภท ที่พบในพระ ไตรปิฎก ภาษาบาลี
• โพธิปักษีธรรมะ – คุณธรรมทางจิต 7 ชุด 37 ประการ ที่นำไปสู่การตรัสรู้
• สี่การกระทำที่ถูกต้อง – สี่แง่มุมของ "การสร้างเจตจำนงในการมุ่งมั่น"
• อิดธิ – พลังทางจิตวิญญาณที่กล่าวถึงในพุทธศาสนาหลัก
• เกวัตตสูตร