ปัสสาดธี
| ส่วนหนึ่งของอภิธรรมเถรวาด |
| 52 เชตสิกา |
|---|
 |
| พุทธศาสนาเถรวาด |
|
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| พุทธศาสนาเถรวาด |
|---|
 |
| พุทธศาสนา |
ปสสัทธิเป็น คำนาม ภาษาบาลี (สันสกฤต: prasrabhi , ทิเบต: ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་, ทิเบต Wylie: shin tu sbyang ba) ซึ่งแปลว่า "ความสงบ" "ความสงบ" "ความสงบ" และ "ความสงบ" [ 1 ]กริยาที่เกี่ยวข้องคือปัสสัมภติ (สงบลง, เงียบ) [ 2 ]
ในพระพุทธศาสนาปัสสทธิหมายถึง ความสงบของกาย วาจา ความคิด และสติสัมปชัญญะบนเส้นทางสู่การตรัสรู้ปัสสทธิเป็นส่วนหนึ่งของปัจจัยทางจิตที่ได้รับการฝึกฝนโดย จะเกิดขึ้นหลังจากปีติและเกิดขึ้นก่อนสมาธิ
ปัสสทธิ์ (Passaddhi)ถูกระบุว่าเป็นปัจจัยที่ดีต่อสุขภาพในบริบททางศาสนาต่อไปนี้:
- กายาปัสสทธิเป็นหนึ่งในองค์ประกอบทางจิตที่งดงามในประเพณีอภิธรรมเถรวาด
- จิตตัสสทธิเป็นหนึ่งในปัจจัยทางจิตที่งดงามในประเพณี อภิธรรมเถรวาด
- ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ทั้งเจ็ด ( สัมโภชัญญะ )
- สมาธิ ( ฌานนิ )
- การเกิดขึ้นโดยอาศัยทิพย์ ( โลกุตตร-ปาติจฺจสมุปทา )
เอกสารอ้างอิงหลัก
ใน หลัก ธรรมคำสอน ต่างๆ ของพุทธศาสนา การสงบกาย วาจา และจิตใจในด้านต่างๆ นั้นสัมพันธ์กับความปีติความเบิกบานและความพอใจซึ่งนำไปสู่สมาธิที่จำเป็นสำหรับการหลุดพ้นจากความทุกข์
ความสงบแบบทำสมาธิ
การสงบ ( passambhayaṃ ) กายและจิต คือจุดสูงสุดของคำแนะนำในการทำสมาธิสองชุดแรกในพระสูตรอานาปณสติอันเลื่องชื่อ ในพระไตรปิฎก ภาษาบาลี :
| [1] | เมื่อสูดลมหายใจเข้าลึกๆ เขาก็ครุ่นคิดว่า 'ฉันกำลังสูดลมหายใจเข้าลึกๆ'... | ทีฆัง วา อัสสะสันโต ดีฆัง อัสสสะมิติ ปชานาติ .... |
| [2] | หรือเมื่อเขาหายใจเข้าออกสั้นๆ เขาจึงคิดว่า 'ฉันหายใจเข้าออกสั้นๆ'... | รัสสํ วา อัสสสันโต รสสํ อัสสสะมิติ ปชานาติ .... |
| [3] | เขาฝึกฝนตัวเองว่า 'ฉันจะหายใจเข้าอย่างละเอียดอ่อนทั่วทั้งร่างกาย...' | สัพพกายาปะติสังเวดี อัสสสิสะมิติ สิกขติ .... |
| [4] | เขาฝึกฝนตัวเองว่า 'ฉันจะสูดลมหายใจเข้าลึกๆ เพื่อสร้างความสงบให้กับร่างกาย...' | ปัสสัมพยัง กายะสังคารัง อัสสสิสสะมิติ สิกขติ .... |
| [5] | เขาฝึกฝนตัวเองว่า 'ฉันจะหายใจเข้าอย่างละเอียดอ่อนเพื่อเข้าถึงความปีติยินดี...' | ปิติปาฏิสํเวดี อัสสสิสะมิติ สิกขติ .... |
| [6] | เขาฝึกฝนตัวเองว่า 'ฉันจะหายใจเข้าอย่างไวต่อความสุข...' | สุขาปะฏิสํเวดี อัสสสิสสะมิติ สิกขติ .... |
| [7] | เขาฝึกฝนตัวเองว่า 'ฉันจะหายใจเข้าลึกๆ เพื่อรับรู้ถึงการปรุงแต่งทางจิตใจ...' | จิตตสังขารปะติสํเวดี อัสสสิสสะมิติ สิกขติ .... |
| [8] | เขาฝึกฝนตัวเองว่า 'ฉันจะหายใจเข้าด้วยการสร้างจิตใจให้สงบ....' [ 3 ] | ปัสสัมพยางค์ จิตตสังขาร อัสสสิสสะมิติ สิกขติ .... [ 4 ] |
สติ, ปาโมชจะ, ปิติ, ปสสัทธิ, สุโข
ตำราหลายเล่มระบุว่าสภาวะจิตอันเป็นมงคลต่อไปนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการพัฒนาสติ ( สติ ) และการเริ่มต้นของฌาน ขั้นแรก :
- ปาโมชชาหรือปามุชชา ("ความยินดี" หรือ "ความสุข")
- ปิติ ("ความปีติยินดี" หรือ "ความสุข")
- ปัสสทธิ ("ความสงบ" หรือ "ความเงียบสงบ" หรือ "ความผ่อนคลาย")
- สุขโฆ ("ความสุข" หรือ "ความเพลิดเพลิน")
โดยการตั้งสติ บุคคลจะเอาชนะอุปสรรคทั้งห้า ( ปัญจนิพพาน ) ก่อให้เกิดความยินดี ความเบิกบาน ความสุข และทำให้กายสงบ (กายปัสสัมภติ ) ความสงบในกายเช่นนี้ ( ปัสสทธกาย ) จะนำไปสู่สภาวะสมาธิที่สูงขึ้นดังที่ระบุไว้ในพระธรรมเทศนาที่บันทึกไว้ในภาษาบาลีซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของพระพุทธเจ้า :
| เมื่อเห็นว่า [อุปสรรคทั้งห้าประการนี้] ได้ถูกละทิ้งไปจากตัวเขาแล้ว เขาก็ยินดีเมื่อยินดี เขาก็เกิดความปีติเมื่อเกิดความปีติ ร่างกายของเขาก็สงบเมื่อร่างกายสงบ เขาก็รู้สึกพึงพอใจเมื่อรู้สึกถึงความพึงพอใจ จิตใจของเขาก็มีสมาธิ[ 5 ] | ตัสสิเม ปัญจะ นีวะระณเน ปาฮีเน อัตตานี สะมานุปัสโต ปาโมชชัม ชยาติ. ปามุทิทัสสะ ปิติ ชายาติ. ปิติมานัสสะ กาโย ปัสสัมภติ. ปัสสัทกาโย สุขัง เวเทติ. สุคิโน จิตตํ สะมาธิยาติ. [ 6 ] |
ในทางกลับกัน ด้วยความพยายามที่ถูกต้องและการควบคุมประสาทสัมผัสปัญญา ("ปัญญา" "วิจารณญาณ") ก็จะบรรลุผลอย่างสมบูรณ์ และ ปัจจัย ฌานก็จะเกิดขึ้น:
| เมื่อละทิ้งคุณสมบัติทางจิตที่มัวหมองและคุณสมบัติทางจิตที่สดใสได้เจริญขึ้น และบุคคลได้เข้าสู่และดำรงอยู่ในจุดสูงสุดและความอุดมสมบูรณ์ของปัญญา[paññā]โดยรู้และตระหนักรู้ด้วยตนเองในที่นี่และตอนนี้ ก็จะมีความสุข ความปีติ ความสงบ [ passaddhi ] สติ ความตื่นรู้ และการอยู่อย่างมีความสุข[ 7 ] | สังกิเลสิกา เจวะ ธัมมา ปาฮียิสสันติ. โวทานิยา ธัมมา อภิวะฮฺฮิสสันติ. ปัญญาปารีปูริง เวปุลตตนจะ ทิฏฐเทวะ ธัมเม สะยัน อภิญญา สัจจกตวา อุปสมปัชชะ วิหริสันติ. ปามุชชัญเจวะ ภวิสสติ ปิติ จะ ปัสสัทธิ จะ สติ จะ สัมปชัญญญจะ สุโข จะ วิหารโร. [ 8 ] |
ปัจจัยแห่งการตรัสรู้
ปัสสทธิ์เป็นปัจจัยที่ห้าในเจ็ดปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ( สัมโภชัญญะ ) ที่นำไปสู่การพ้นทุกข์ ในบรรดาปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ความสงบ ( ปัสสทธิ์ ) เกิดขึ้นหลังจากปีติ ( ความปีติ ) และนำไปสู่สมาธิ ( สมาธิ ) ดังที่พระพุทธเจ้าได้ทรงอธิบายเพิ่มเติมไว้ในพระสูตรอนาปณสติว่า :
- "สำหรับผู้ที่เปี่ยมด้วยความปีติยินดี ร่างกายและจิตใจจะสงบ เมื่อกายและใจของพระภิกษุผู้เปี่ยมด้วยความปีติยินดีสงบลงแล้ว ความสงบซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในการบรรลุธรรมก็จะเกิดขึ้น ท่านจะพัฒนาความสงบนั้น และสำหรับท่านแล้ว ความสงบนั้นจะไปถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา"
- “สำหรับผู้ที่มีความสงบสุข — ร่างกายสงบ — จิตใจก็จะมีสมาธิ เมื่อจิตใจของผู้ที่มีความสงบสุข — ร่างกายสงบ — มีสมาธิแล้ว สมาธิซึ่งเป็นปัจจัยในการตื่นรู้ก็จะเกิดขึ้น เขาพัฒนาสมาธิ และสำหรับเขา สมาธิก็จะไปถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา” [ 9 ]
การบรรลุฌาน
| ตาราง: ปัจจัยของรูปฌาน | ||||
| ปัจจัยด้านจิตใจ ( Cetasika ) | ฌานแรก | ฌานที่สอง | ฌานที่สาม | ฌาน ที่สี่ |
|---|---|---|---|---|
| กามะ / อากุษาลธรรม (ความลุ่มหลงในกามารมณ์ / คุณสมบัติที่ไม่ชำนาญ) | แยกตัวออกไป; เก็บตัว | ไม่เกิดขึ้น | ไม่เกิดขึ้น | ไม่เกิดขึ้น |
| ปิติ (ความปีติยินดี) | เกิดมาจากการปลีกวิเวก; แผ่ซ่านไปทั่วร่างกาย | เกิดจากสมาธิ แผ่ซ่าน ไปทั่วร่างกาย | จางหายไป(พร้อมกับความทุกข์) | ไม่เกิดขึ้น |
| สุขะ (ความสุขที่ไม่เกี่ยวข้องกับประสาทสัมผัส) | แทรกซึมไปทั่วร่างกาย | ถูกทอดทิ้ง(ไม่มีทั้งความสุขและความเจ็บปวด) | ||
| วิตาคกา ("ความคิดเชิงประยุกต์") | ประกอบฌาน | การรวมเป็นหนึ่งเดียวของจิตสำนึกที่ปราศจากวิตัคคะและวิจาระ | ไม่เกิดขึ้น | ไม่เกิดขึ้น |
| วิคารา ("ความคิดที่ต่อเนื่อง") | ||||
| อุปเอกขาสติปาริสุทธิ | ไม่เกิดขึ้น | ความมั่นใจภายใน | สงบเยือกเย็น ; มีสติ | ความบริสุทธิ์แห่งความสงบและความมีสติ |
| แหล่งที่มา: [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] | ||||
ในการอธิบายขั้นตอนความก้าวหน้าของการบรรลุฌานนิพระพุทธเจ้าทรงระบุถึง “ความสงบ” (ปัสสทธิ) หกประการตามลำดับดังนี้ :
- เมื่อบรรลุฌานขั้นแรกแล้ว วาจา ( vācā ) จะสงบลง
- ด้วยฌานที่สอง ความคิดที่ใช้และดำรงอยู่ ( วิตักกะ - วิจาระ ) จะสงบลง
- เมื่อบรรลุฌานที่สามแล้ว ความปีติก็จะสงบลง
- เมื่อบรรลุฌานที่สี่ การหายใจเข้าออก ( อัสสาปัสสา ) ก็จะสงบลง
- เมื่อการรับรู้และความรู้สึกดับลง การรับรู้และความรู้สึก ( saññā - vedanā ) ก็จะสงบลง
- เมื่อความลุ่มหลงในจิตใจ ( āsava ) สิ้นสุดลงความลุ่มหลง ความเกลียดชัง และความหลงผิด ( rāga-dosa-moha ) ก็จะสงบลง[ 13 ]
สภาวะแห่งการบรรลุอรหันต์
ปัสสทธิ คือ "เงื่อนไขสนับสนุน" สำหรับ "การทำลายกิเลส" ( āsava-khaye ) ซึ่งก็คือการบรรลุอรหัตผลโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในการอธิบายเงื่อนไขสนับสนุนต่างๆ ที่จะนำพาบุคคลจาก ความทุกข์ ในวัฏสงสาร (ดูปฏิจจสมุปบาท ) ไปสู่การทำลายกิเลส พระพุทธเจ้าได้ทรงอธิบายลำดับของเงื่อนไขดังต่อไปนี้:
- ความทุกข์ ( ทุกข์ )
- ศรัทธา ( สัดธา )
- ความสุข ( pāmojja , pāmujja )
- ความปีติ ( pīti )
- ความสงบ ( passaddhi )
- ความสุข ( สุขะ )
- สมาธิ ( samādhi )
- ความรู้และวิสัยทัศน์เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ตามที่เป็นอยู่ ( yathābhūta-ñāna-dassana )
- ความผิดหวังในชีวิตทางโลก ( นิบิดา )
- ความไม่ยึดติด ( virāga )
- อิสรภาพ, การปลดปล่อย, การเป็นอิสระ, การหลุดพ้น ( vimutti )
- ความรู้เกี่ยวกับการทำลายแผลเน่า ( āsava-khaye-ñāna ) [ 14 ]
ในวรรณกรรมภาษาบาลีลำดับนี้ที่ทำให้บุคคลสามารถก้าวข้ามความทุกข์ทางโลกได้เรียกว่า "การเกิดขึ้นโดยอาศัยกันอันเป็นนิรันดร์" ( lokuttara- paticcasamuppada ) [ 15 ]
สภาวะอันเป็นสุขของอภิธรรม
ในธรรมสังคณีของพระอภิธรรมปิฎกบทแรกได้ระบุสภาวะแห่งจิตสำนึกในโลกวัตถุ 56 ประการที่เป็นกุศล รวมถึง "ความเบาของประสาทสัมผัสและความคิด" ซึ่งเนื้อหาได้อธิบายเพิ่มเติมดังนี้:
- ในโอกาสนั้น การได้พักสติ ( kayāpassaddhi ) คืออะไร?
- ความสงบ ความสุขุมที่เกิดขึ้นในโอกาสนั้น ความผ่อนคลาย ความสบายใจ ความสงบของขันธ์ทั้ง3ได้แก่ ความรู้สึก การรับรู้ และการสังเคราะห์ คือความสงบของประสาทสัมผัสที่เกิดขึ้นในเวลานั้น
- ในโอกาสนั้น ความสงบทางจิตใจ ( จิตตัสสัทธิ ) คืออะไร?
- ความสงบ ความเยือกเย็นที่มีอยู่ในโอกาสนั้น ความสงบ การทำให้สงบ ความสงบของขันธ์แห่งปัญญา — นี่คือความสงบของความคิดที่มีอยู่ในขณะนั้น[ 16 ]
คัมภีร์บาลีหลังยุคสารบบ
มีการกล่าวถึง ปัสสัทธิในวิสุทธิมรรคและอรรถกถาภาษา บาลี อื่นๆ
สารอาหารของ Tranquillity
ในวิสุทธิมรรค ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ( โพชชังคะ ) ได้รับการกล่าวถึงในบริบทของทักษะในการพัฒนาสมาธิ ( ฌาน ) [ 17 ] โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วิสุทธิมรรคแนะนำว่า เพื่อพัฒนาทักษะในการ "ควบคุมจิตใจในโอกาสที่ควรควบคุม" (เช่น เมื่อจิตใจ "ปั่นป่วนเนื่องจากพลังงานมากเกินไป เป็นต้น") ควรพัฒนาความสงบ ( ปัสสทธิ ) สมาธิ ( สมาธิ ) และความเที่ยงธรรม ( อุเปกขา ) [ 18 ] เพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ วิสุทธิมรรคได้ระบุสิ่งต่างๆ เจ็ดประการที่ก่อให้เกิดความสงบทางกายและจิตใจ:
- "การใช้วัตถุดิบอาหารคุณภาพสูง"
- "การอาศัยอยู่ในสภาพอากาศที่ดี"
- "การรักษาท่าทางที่น่าพึงพอใจ"
- "รักษาความเป็นกลาง"
- "การหลีกเลี่ยงบุคคลที่มีพฤติกรรมรุนแรง"
- "การบ่มเพาะบุคคลให้มีจิตใจสงบ"
- "ความแน่วแน่ใน [ความสงบ] นั้น" [ 19 ]
ดูเพิ่มเติม
- ฌาน (การเข้าถึงสภาวะสมาธิ)
- ปฏิจจสมุปปาทะ (ปฏิจจสมุปปาทะ)
- นีดานา 12 ประการ (12 สาเหตุ)
- สมาธา
- ปัจจัยเจ็ดประการแห่งการตรัสรู้
- โพธิปักษีธรรม (คุณสมบัติที่เอื้อต่อการตรัสรู้)
- ปารามี (ความสมบูรณ์แบบ)
หมายเหตุ
- ↑รีส เดวิดส์ แอนด์ สตีด (1921-25), p. 447,ข้อมูลสำหรับ "ปสัทธิ" (สืบค้นเมื่อ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2550)
- ^ตัวอย่างเช่น Rhys Davids & Stede (1921-25), หน้า 447, รายการสำหรับ "Passaddhi" (สืบค้นเมื่อ 9 กรกฎาคม 2007)และ "Passambhati" (สืบค้นเมื่อ 14 กรกฎาคม 2007)ต่างก็มีรากศัพท์มาจาก "pa + śrambh " คำกริยาในรูปอดีตกาลของ passambhatiคือ passaddhaและคำกริยาในรูปปัจจุบันกาลคือ passambhayaṃ
- ↑อานาปานสติสูตร ( MN 118) ในภาษาอังกฤษ (ฐนิสาโร, 2549)
- ^พระสูตรอนาปณสติ ( MN 118) ในภาษาบาลี (SLTP, nd-a) เก็บถาวรเมื่อ 2016-03-03 ที่ Wayback Machine
- ↑ The Samaññaphala Sutta ( DN 2) ในภาษาอังกฤษ (ฐนิสาโร, 1997) คาถาเดียวกันนี้มีอยู่ในโปฏฐปาทะสูตร (DN 9) (ฐนิสาโร, 2546)
- ^ Sāmaññaphalasuttaṃ ( DN 2) ในภาษาบาลี (SLTP, nd-c), ย่อหน้า 61 เก็บถาวรเมื่อ 2016-03-03 ที่ Wayback Machine ; และ Poṭṭhapādasuttaṃ (DN 9) ในภาษาบาลี (SLTP, nd-b), ย่อหน้า 33 เก็บถาวรเมื่อ 2016-03-21 ที่ Wayback Machine
- ↑พระสูตรโปฏฐปาทะสูตร (DN 9) (ฐนิสาโร, 2546).
- ^ Poṭṭhapādasuttaṃ (DN 9) ในภาษาบาลี (SLTP, nd-b), ย่อหน้า 33. เก็บถาวรเมื่อ 2016-03-21 ที่ Wayback Machine
- ^ MN 118 (ธานิสซาโร, 2006)
- ^ โบธิ, ภิกขุ (2005). ในพระวจนะของพระพุทธเจ้า . ซอมเมอร์วิลล์: สำนักพิมพ์วิสดอม. หน้า 296–8 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
- ^ "Suttantapiṭake Aṅguttaranikāya § 5.1.3.8" . MettaNet-Lanka (ในภาษาบาลี). เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2007-11-05 . สืบค้นเมื่อ2007-06-06 .
- ↑ ธนิสาโร, ภิกษุ (1997). “สมธังคสูตร: ปัจจัยแห่งสมาธิ (อ. 5.28)” . เข้าถึงข้อมูลเชิงลึก สืบค้นเมื่อ2007-06-06 .
- ^ SN 36.11 (ธนิสสโร, 1998 ;นยาณปณิกา, 1983) ; และในทำนองเดียวกัน AN 9.6.7 ซึ่งมีชื่อว่า "ปัสสทธิสูตร – พระสูตรแห่งความสงบ" (อุปาลวรรณะ, ไม่มีวันที่ระบุ) ในส่วนเกี่ยวกับการไม่มีฌานที่ไม่เป็นวัตถุในลำดับนี้นยาณปณิกา (1983) หมายเหตุ 5ระบุว่า:
- "ในหัวข้อ 'การทำให้สงบ' ( ปติปัสสท) ไม่ได้กล่าวถึง การดูดซับอรูปชญาน 4 ประการแต่ตาม [อรรถกถา] ระบุว่า อรูปชญานนั้นมีความหมายโดยนัยอยู่ใน 'การดับสิ้นซึ่งการรับรู้และความรู้สึก' (ซึ่งอรูปชญานเป็นเงื่อนไขหนึ่งของการบรรลุถึงการดับสิ้นซึ่งการรับรู้และความรู้สึกเหล่านี้)"
- ^ SN 12.23 (Bodhi, 1980, 1995)
- ^โบธิ (1980, 1995) ระบุว่าเนตติปการณะ ซึ่งเป็นพารา แคนอนิก ให้ป้ายกำกับนี้สำหรับลำดับรองของ SN 12.23
- ^ Rhys Davids (1900), หน้า 1-4 (สภาวะจิตสำนึก xxxix และ xl), 23, ข้อ 40 และ 41 จากย่อหน้าที่สองของข้อความที่ยกมานี้ และการใช้คำว่า citta ในย่อหน้าที่สามที่ยกมานั้น เห็นได้ชัดว่า Rhys Davids ใช้คำว่า "สติปัญญา" ในที่นี้สำหรับสิ่งที่ตาม แบบแผน ขันธ์เรียกว่า viññana
- ↑พุทธโฆสะ &ญาณโมลี (1999), IV:42-66, หน้า 127-134.
- ↑พุทธโฆสะ และญาณโมลี (1999), หน้า 1. 131.
- ^ Buddhaghosa & Ñāṇamoli (1999), หน้า 132 (วงเล็บเหลี่ยมรวมอยู่ในข้อความต้นฉบับ) ตามที่ Rhys Davids & Stede (1921-25), op. cit.กล่าวไว้ ข้อมูลที่คล้ายกันนี้พบได้ใน Vibhanga - Atthakatha 282
แหล่งที่มา
- โบธิ, ภิกษุ (ผู้แปล, บรรณาธิการ) (1980). ปฏิจจสมุปบาทอันประเสริฐ: การแปลและ อธิบายพระสูตรอุปนิษัท (เดอะ วีล ฉบับที่ 277/278) ( SN 12.23) แคนดี: สมาคมสิ่งพิมพ์พุทธศาสนาสืบค้นเมื่อ 11 กรกฎาคม 2550 จาก "การเข้าถึงปัญญา" (1995) ที่http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel277.html
- พุทธโฆสภทันตจริยา และภิกษุญาณโมลี (แปล) (1999). หนทางแห่งการชำระให้บริสุทธิ์: วิสุทธิมรรค ซีแอตเทิล วอชิงตัน: BPS Pariyatti Editions ไอเอสบีเอ็น 1-928706-00-2.
- Nyanaponika Thera (แปล) (1983, 1998). Rahogata Sutta: สันโดษ ( SN 36.11). สืบค้นเมื่อ 9 กรกฎาคม 2550 จาก "Access to Insight" ที่http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn36/sn36.011.nypo.html
- Rhys Davids, CAF (ผู้แปล) (1900). คู่มือจริยธรรมทางจิตวิทยาหรือจิตวิทยาพุทธศาสนาในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นการแปลครั้งแรกจากต้นฉบับภาษาบาลีของหนังสือเล่มแรกในอภิธรรมปิฏก ชื่อ ธัมมสังคณิ (สารานุกรมสภาวะหรือปรากฏการณ์)แลงคาสเตอร์: สมาคมตำราบาลีพิมพ์ซ้ำโดยสำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ISBN 0-7661-4702-9.
- Rhys Davids, TWและ William Stede (บรรณาธิการ) (1921-5). พจนานุกรมภาษาบาลี-อังกฤษของสมาคมตำราภาษาบาลี . ชิปสเตด: สมาคมตำราภาษาบาลี . มีเครื่องมือค้นหาออนไลน์ทั่วไปสำหรับพจนานุกรมนี้ที่http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/
- ศรีลังกาพุทธชยันตีไตรปิฏกชุด (SLTP) (nd-a) อานาปานสติสุตตํ (in Pali ) ( MN 118). สืบค้นเมื่อ 13 กรกฎาคม 2550 จาก "เมตตาเนต - ลังกา" ที่http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/2Majjhima-Nikaya/Majjhima3/118-anappanasati-p.html
- ศรีลังกาพุทธชยันตีไตรปิฏกชุด (SLTP) (nd-b) สมานญาปะลาสุตตํ (in Pali ) ( DN 9). สืบค้นเมื่อ 14 กรกฎาคม 2550 จาก "เมตตาเนต - ลังกา" ที่http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha1/09-potthapada-p.html
- ศรีลังกาพุทธชยันตีไตรปิฏกชุด (SLTP) (nd-c) สมานญาปละสุตตํ (in Pali ) ( DN 2). สืบค้นเมื่อ 14 กรกฎาคม 2550 จาก "เมตตาเนต - ลังกา" ที่http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha1/02samannaphala-p.html
- ฐนิสาโรภิกษุ (แปล) (2540). สมญาผลละสูตร: ผลของชีวิตแห่งการใคร่ครวญ ( DN 2) สืบค้นเมื่อ 14 กรกฎาคม 2550 จาก "Access to Insight" ที่http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html
- ฐนิสาโรภิกษุ (แปล) (2541). Rahogata Sutta: คนเดียว ( SN 36.11) สืบค้นเมื่อ 9 กรกฎาคม2550 จาก "Access to Insight" ที่http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn36/sn36.011.than.html
- ฐนิสาโรภิกษุ (แปล) (2546). โปฏปาทะสูตร: เกี่ยวกับโปฏฐปาทะ ( DN 9) สืบค้นเมื่อ 14 กรกฎาคม 2550 จาก "Access to Insight" ที่http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.09.0.than.html
- ฐนิสาโรภิกษุ (แปล) (2549). อานาปานสติสูตร: สติแห่งการหายใจ ( มน. 118) สืบค้นเมื่อ 9 กรกฎาคม 2550 จาก "Access to Insight" ที่http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.118.than.html
- อุปลาวันนา, น้อง (น.) อังคุตตรานิกาย, [นวคนีปาต], 006. เขมวัคโก – หมวดการผ่อนปรน ( อ. 9.6) สืบค้นเมื่อ 10 กรกฎาคม2550 จาก "เมตตาเนต - ลังกา" ที่http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara6/09-navakanipata/006-khemavaggo-e.html