อินาริ โอคามิ(ภาษาญี่ปุ่น :稲荷大神)หรือเรียกอีกอย่างว่าโอ-อินาริ(大稲荷)เป็นเทพเจ้าญี่ปุ่น แห่งสุนัขจิ้งจอกความอุดมสมบูรณ์ข้าวชาสาเกเกษตรกรรมและอุตสาหกรรมและ ความเจริญ รุ่งเรืองและความสำเร็จทางโลกโดยทั่วไป^{[ 1 ]}และเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักของศาสนาชินโตชื่ออินาริสามารถแปลตรงตัวได้ว่า "ผู้แบกข้าว" ^{[ 2 ]}ในญี่ปุ่นยุคก่อน อินาริยังเป็นเทพผู้อุปถัมภ์ของช่างตีดาบและพ่อค้า อีกด้วย อิ นาริถูก แสดงสลับกันระหว่างเพศชายและเพศหญิงบางครั้งถูกมองว่าเป็นกลุ่มของเทพเจ้า สามหรือห้าองค์ อินาริดูเหมือนจะได้รับการบูชามาตั้งแต่การก่อตั้งศาลเจ้าที่ภูเขาอินาริในปี 711 CE แม้ว่านักวิชาการบางคนเชื่อว่าการบูชาเริ่มต้นในปลายศตวรรษที่ 5

ในศตวรรษที่ 16 อินาริได้กลายเป็นเทพผู้คุ้มครองช่างตีเหล็กและนักรบ และการบูชาอินาริได้แพร่กระจายไปทั่วญี่ปุ่นในสมัยเอโดะอินาริเป็นเทพที่เป็นที่นิยมทั้งใน ศาสนา ชินโตและพุทธศาสนาในญี่ปุ่น ศาลเจ้าชินโตมากกว่าหนึ่งในสาม (40,000 แห่ง) ในญี่ปุ่นอุทิศให้กับอินาริ^{[ 3 ] [ 4 ]}บริษัทสมัยใหม่ เช่น บริษัทเครื่องสำอางชิเซโดะยังคงเคารพอินาริในฐานะเทพผู้คุ้มครอง โดยมีศาลเจ้าอยู่บนยอดอาคารสำนักงานใหญ่ของบริษัท^{[ 5 ]}

สุนัขจิ้งจอกของอินาริ หรือคิตสึเนะมีสีขาวบริสุทธิ์และทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสาร แต่เป็นไปได้มากกว่าที่ในสมัยโบราณ สุนัขจิ้งจอกเองได้รับการเคารพในฐานะเทพเจ้าแห่งข้าว^{[ 6 ]}

ตามตำนาน อินาริ ในฐานะเมงามิ (เทพเจ้าหญิง) กล่าวกันว่าได้เสด็จมายังญี่ปุ่นในช่วงเวลาที่ญี่ปุ่นถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางภัยแล้งอย่างรุนแรงที่เกิดขึ้นในแผ่นดิน “พระนาง [อินาริ] เสด็จลงมาจากสวรรค์โดยทรงขี่สุนัขจิ้งจอกขาว และในมือของพระนางถือรวงข้าวหรือธัญพืช คำว่า อิเนะซึ่งปัจจุบันใช้เรียกข้าว เป็นชื่อของธัญพืชชนิดนี้ สิ่งที่พระนางถือไม่ใช่ข้าว แต่เป็นธัญพืชบางชนิดที่เติบโตในหนองน้ำ ตามตำนานเล่าว่าในสมัยโบราณ ญี่ปุ่นเป็นดินแดนที่เต็มไปด้วยน้ำและหนองน้ำ” ^{[ 7 ]}

สุนัขจิ้งจอกที่วิ่งพล่านในนาข้าวอาจเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดแนวคิดเรื่องอินาริ เนื่องจากพวกมันดูเหมือนจะตรวจสอบพืชผล เพื่อแสดงความกตัญญู ชาวนาจึงถวายข้าวแดงและเต้าหู้ทอดแก่สุนัขจิ้งจอก^{[ 6 ]}

อินาริได้รับการพรรณนาทั้งในรูปแบบหญิงและชาย ตามที่นักวิชาการKaren Ann Smyers กล่าวไว้ ภาพลักษณ์ของอินาริที่เป็นที่นิยมมากที่สุด คือ เมงามิหญิงสาวผู้ทำหน้าที่นำอาหาร และชายชราผู้ถือเมล็ดข้าว ในอดีต อินาริเริ่มต้นจากเพศหญิง จนกระทั่งการขึ้นมามีอำนาจของรัฐบาลที่อยู่ภายใต้การควบคุมของพุทธศาสนาในญี่ปุ่น ในเวลานั้น เทพเจ้าหญิงที่มีอำนาจสูงหลายองค์ถูกเปลี่ยนเป็นเพศชาย รวมถึงอินาริด้วย การแยกพุทธศาสนาและชินโตเริ่มต้นขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ภายใต้ระบอบเมจิ ซึ่งเป็นหนึ่งในการปฏิรูปในช่วงแรก^{[ 8 ]}

บางคนไม่รู้ว่าจะเรียกอินาริว่าเป็นเพศชายหรือเพศหญิง จึงปล่อยให้เป็นไปตามดุลพินิจของแต่ละคน เนื่องจากความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคิตสึเนะอินาริจึงมักถูกเชื่อว่าเป็นสุนัขจิ้งจอก แม้ว่าความเชื่อนี้จะแพร่หลาย แต่ นักบวช ชินโตและพุทธศาสนิกชน ต่างก็ ไม่สนับสนุน^{[ 9 ]}อินาริยังปรากฏในรูปของงูหรือมังกร และนิทานพื้นบ้านเรื่อง หนึ่ง กล่าวว่าอินาริปรากฏตัวต่อชายชั่วร้ายในรูปของแมงมุม ยักษ์ เพื่อเป็นการสั่งสอนเขา

บางครั้ง Inari ก็ถูกระบุว่าเป็นเทพในตำนานอื่น ๆ นักวิชาการบางคนเสนอว่า Inari คือเทพในตำนานญี่ปุ่น โบราณที่รู้จักกัน ในนามเทพีหญิงชินโตUka-no-Mitama (หรืออาจจะเป็นUke Mochi ) บางคนเสนอว่า Inari คือเทพองค์เดียวกันกับเทพีหญิงชินโตToyoukeบางคนถือว่า Inari เหมือนกับเทพ แห่งธัญพืชทุก องค์^{[ 10 ] [ 11 ]}

ลักษณะเพศหญิงของอินาริมักถูกระบุหรือรวมเข้ากับดากินิเท็นเทพเจ้าทาง^{พุทธศาสนาที่เป็นการแปลงร่างของดากินิในอินเดีย [} 12 ] หรือกับเบ็^นไซเท็นแห่งเทพเจ้าแห่งโชคลาภทั้งเจ็ด^{[ 13 ]} ดากินิเท็นถูกพรรณนาว่าเป็นพระโพธิสัตว์เพศหญิงหรือเพศกลางที่ขี่จิ้งจอกขาวบินได้^{[ 12 ]}ความเกี่ยวข้องของอินาริกับพุทธศาสนาอาจเริ่มต้นในศตวรรษที่ 8 เมื่อพระภิกษุและผู้ก่อตั้งนิกายชิงงอนคูไคเข้ามาบริหารวัดโทจิและเลือกอินาริเป็นผู้พิทักษ์วัด^{[ 5 ]}ดังนั้น อินาริจึงยังคงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพุทธศาสนานิกายชิงงอนมาจนถึงทุกวันนี้

อินาริมักได้รับการบูชาในฐานะกลุ่มเทพเจ้าสามองค์ ( อินาริซันซา ) ตั้งแต่สมัยคามาคุระจำนวนเทพเจ้าเหล่านี้บางครั้งก็เพิ่มขึ้นเป็นห้าองค์ ( อินาริโกซา ) อย่างไรก็ตาม การระบุตัวตนของเทพเจ้า เหล่านี้ มีความแตกต่างกันไปตามกาลเวลา ตามบันทึกของ ศาล เจ้าฟุชิมิอินาริซึ่งเป็นศาลเจ้าอินาริที่เก่าแก่ที่สุดและอาจโดดเด่นที่สุดเทพเจ้า เหล่านี้ ได้แก่อิซานางิอิซานามินินิกิและวาคุมุซึบินอกเหนือจากเทพเจ้าแห่งอาหารที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้^{[ 14 ]}

เทพเจ้า ทั้งห้าองค์ที่ปัจจุบันระบุว่าเกี่ยวข้องกับอินาริที่ฟูชิมิอินาริ ได้แก่อุคาโนมิตามะ ซารุตะ ฮิโกะ โอมิยาโนเมะ ทานากะ และชิ ที่ทาเคโกมะอินาริซึ่งเป็นศาลเจ้าอินาริที่เก่าแก่เป็นอันดับสองในญี่ปุ่น เทพเจ้าที่ประดิษฐานอยู่สามองค์ ได้แก่ อุคาโนมิตามะ อุเคโมจิ และวาคุมุซึบิ^{[ 15 ]}ตามนิจูนิชากิ เทพเจ้าทั้งสามองค์ได้แก่ โอมิยาเมะ โนะ มิโคโตะ (น้ำ) อุคาโนมิตามะ โนะ มิโคโตะ (ธัญพืช) และซารุตะฮิโกะ โนะ มิคามิ (ดิน) เขายัง "เกี่ยวข้อง" หรือคิดว่าเป็นอุเคโมจิด้วย^{[ 16 ]}บางครั้งก็คิดว่าเขาเป็นบุตรชายของซูซาโนโอะชื่อ อุกะ โนะ มิตามะ โนะ คามิ^{[ 16 ]}

สุนัข จิ้งจอก^{[ 17 ]}อัญมณีวิเศษ^{[ 17 ]}ม้วนคัมภีร์ที่มีข้อความศักดิ์สิทธิ์^{[ 17 ]}และอัญมณีที่สมหวังเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของอินาริ องค์ประกอบทั่วไปอื่นๆ ในภาพวาดของอินาริ และบางครั้งของคิตสึเนะ ของพวกเขา ได้แก่ เคียว ฟ่อนข้าวหรือกระสอบข้าว และดาบ อีกสิ่งหนึ่งที่เป็นของพวกเขาคือแส้ แม้ว่าพวกเขาแทบจะไม่เป็นที่รู้จักว่าใช้มัน แต่มันเป็นอาวุธที่ทรงพลังที่ใช้เผาพืชผลข้าวของผู้คน

อินาริเกี่ยวข้องกับตัวเลข2และ3 ตัวเลขที่มีเลข 1 อยู่ข้างหน้า รวมถึงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพหุคูณของ ^{ตัวเลข}เหล่านั้นที่สามารถหารลงตัวด้วยกำลังของ 10 [ ^{17 ]}และพหุคูณของ 2 และ 3

นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับซ่องโสเภณีนักแสดงดาบและช่างตีดาบ รวมถึงอาหารและมื้ออาหารโดยทั่วไปนอกเหนือจากข้าว^{[ 16 ]}

ที่มาของการบูชาอินาริยังไม่ชัดเจนนัก การใช้ตัวอักษร คันจิ ( อักษร ) ในปัจจุบันของชื่ออินาริซึ่งมีความหมายว่า "แบกข้าว" (แปลตรงตัวว่า "ข้าวสาร") ครั้งแรกที่มีบันทึกไว้คือในRuijū Kokushi ในปี ค.ศ. 892 ตัวอักษร คันจิชุดอื่นที่มีการอ่านออกเสียงเหมือนกัน ซึ่งส่วนใหญ่มีการอ้างอิงถึงข้าว ถูกนำมาใช้ก่อนหน้านั้น และนักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าชื่ออินาริมาจากine-nari (稲成り, 'ปลูกข้าว' ) ^{[ 18 ]}

เป็นที่ทราบกันว่าการบูชาอินาริมีมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 711 ซึ่งเป็นวันที่ก่อตั้งศาลเจ้าอย่างเป็นทางการที่ภูเขาอินาริในฟูชิมิ เกียวโตเหตุการณ์แรกที่มีการกล่าวถึงอินาริก็ถูกบันทึกไว้ในปี ค.ศ. 711 เช่นกัน ในเรื่องเล่าของเศรษฐีคนหนึ่งที่ใช้ขนมข้าวเป็นเป้าหมายในการฝึกซ้อม ทำให้เทพเจ้าแห่งข้าวขุ่นเคือง เทพเจ้าจึงบินไปยังภูเขาในรูปของนกสีขาวและเกาะอยู่บนต้นซีดาร์ ชายผู้นั้นตระหนักว่าเขาได้ใช้ของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ในทางที่ผิด และเพื่อเป็นการปลอบประโลมเทพเจ้า เขาจึงสร้างศาลเจ้าขึ้น ณ ที่ที่นกตัวนั้นลงจอด^{[ 19 ]}

นักวิชาการเช่น Kazuo Higo เชื่อว่ามีการบูชามานานหลายศตวรรษก่อนหน้านั้น พวกเขาเสนอว่าตระกูล Hata ผู้อพยพได้ เริ่มการบูชา Inari อย่างเป็นทางการในฐานะเทพเจ้า แห่งการเกษตร ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ^{[ 20 ]}ลูกหลานของตระกูล Hata ได้ทำการบูชา Inari เพื่อปกป้องพืชผลของพวกเขาและทำให้การค้าขายเจริญรุ่งเรือง แสดงให้เห็นว่าแม้ในระยะเริ่มต้นของการบูชา Inari เทพเจ้าองค์ นี้ ก็มีความเกี่ยวข้องกับข้าวและการค้าขายอยู่แล้ว^{[ 21 ]}ชื่อ Inari ไม่ปรากฏในตำนานญี่ปุ่นคลาส สิก ^{[ 22 ]}

แหล่งกำเนิดที่เป็นไปได้อื่นๆ อาจมาจากชาวไอนุซึ่งมีพิธีเก็บเกี่ยวพืชผล ในพิธีนี้ ชายชราจะได้รับขนมเค้กธัญพืชและถวายคำอธิษฐาน ซึ่งชวนให้นึกถึงแนวคิดที่ว่าเทพเจ้าคืออาหาร และจะอธิบายความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของอินาริกับอาหาร โดยเฉพาะข้าว การปฏิบัติอื่นๆ ในด้านเวทมนตร์และการทำนายของชาวไอนุรวมถึงการใช้กะโหลกจิ้งจอก ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกับอินาริ^{[ 19 ]}เทพเจ้าองค์นี้ยังเชื่อมโยงกับเกาหลีหรือจีน ซึ่งเป็นที่มาของตระกูลฮาตะ^{[ 23 ]}ศาลเจ้าที่ก่อตั้งโดยผู้อพยพเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับการบูชาจิ้งจอกในเกาหลีโบราณ ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษาคุณลักษณะของการบูชาที่อาจสะท้อนถึงการปฏิบัติหรือความเชื่อของชาวญี่ปุ่นพื้นเมืองที่แพร่หลายในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือโบราณ

ในสมัยเฮอันการบูชาอินาริเริ่มแพร่หลาย ในปี ค.ศ. 823 หลังจากที่จักรพรรดิซากะทรงมอบ วัด โทจิให้แก่คูไคผู้ก่อตั้ง นิกาย ชิงงอนคูไคก็ได้แต่งตั้งอินาริเป็นเทพผู้พิทักษ์ประจำวัด^{[ 20 ]} ในปี ค.ศ. 827 ราชสำนักได้พระราชทานอินาริให้มีลำดับที่ห้า ซึ่งยิ่งทำให้เทพเจ้าองค์นี้ได้รับความนิยมในเมืองหลวงมากขึ้น ต่อมาลำดับของอินาริก็ได้รับการเพิ่มขึ้น และในปี ค.ศ. 942 จักรพรรดิซูซากุได้พระราชทานอินาริให้มีลำดับสูงสุดเพื่อเป็นการขอบคุณที่ทรงปราบปรามการกบฏ ในเวลานั้น ศาล เจ้าฟูชิมิ อินาริ-ไทฉะเป็นหนึ่งใน 22 ศาลเจ้าที่ราชสำนักเลือกให้ได้รับการอุปถัมภ์จากจักรพรรดิ ซึ่งถือเป็นเกียรติอย่างสูง^{[ 24 ]}ศาลเจ้าอินาริแห่งที่สอง ทาเคโกมะ อินาริ ก่อตั้งขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 9

ความนิยมของอินาริยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่อง ศาลเจ้าฟูชิมิซึ่งเป็นสถานที่แสวงบุญยอดนิยมอยู่แล้ว ได้รับชื่อเสียงโด่งดังมากขึ้นเมื่อกลายเป็นสถานที่แสวงบุญของจักรพรรดิในปี 1072 ในปี 1338 กล่าวกันว่าเทศกาลของศาลเจ้าแห่งนี้มีความงดงาม ไม่แพ้ เทศกาลกิออน^{[ 25 ]}

ในปี พ.ศ. 2401 ระหว่างสงครามโอนินศาลเจ้าฟูชิมิทั้งหมดถูกเผาทำลาย การสร้างใหม่ใช้เวลาประมาณสามสิบปี อาคารใหม่ได้รับการอภิเษกในปี พ.ศ. 2442 ในขณะที่ศาลเจ้าเดิมประดิษฐานเทพเจ้า สามองค์ ในอาคารแยกกัน ศาลเจ้าใหม่ประดิษฐานเทพเจ้าห้าองค์ในอาคารเดียว ศาลเจ้าใหม่ยังรวมถึงอาคารวัดพุทธเป็นครั้งแรก และคณะสงฆ์สืบทอดทางสายเลือดได้ขยายไปรวมถึงตระกูลคาดะด้วย^{[ 26 ]}

ในสมัยเอโดะการบูชาอินาริแพร่กระจายไปทั่วญี่ปุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอโดะ [ ^{27 ] ส}ไมเยอร์สกล่าวว่าการแพร่กระจายนี้เกิดจากการเคลื่อนย้ายของไดเมียว (เจ้าผู้ครองแคว้น) อินาริได้กลายเป็นเทพผู้คุ้มครองช่างตีเหล็กและนักรบในศตวรรษที่ 16 ด้วยเหตุนี้ ปราสาทหลายแห่งในญี่ปุ่นจึงมีศาลเจ้าอินาริ และไดเมียวได้นำความเชื่อในเทพผู้คุ้มครองของพวกเขาไปด้วยเมื่อพวกเขาย้ายไปยังดินแดนใหม่^{[ 27 ]}

บทบาทอันศักดิ์สิทธิ์ของอินาริยังคงขยายตัวต่อไป บนชายฝั่ง พวกเขากลายเป็นผู้ปกป้องชาวประมง ในเอโดะ มีการอธิษฐานขอพรจากพวกเขาเพื่อป้องกันไฟไหม้ พวกเขากลายเป็นผู้อุปถัมภ์นักแสดงและโสเภณี เนื่องจากศาลเจ้าของพวกเขามักตั้งอยู่ใกล้กับย่านบันเทิงที่บุคคลเหล่านี้อาศัยอยู่ พวกเขาเริ่มได้รับการบูชาในฐานะอินาริผู้ประทานพรตามความปรารถนาเทพเจ้าแห่งโชคลาภและความเจริญรุ่งเรือง คำกล่าวทั่วไปในโอซาก้าคือบิโย โคโบ โยคุ อินาริ (“หากเจ็บป่วยให้อธิษฐานต่อโคโบหากปรารถนาให้ปรารถนาให้อธิษฐานต่ออินาริ”) ^{[ 28 ] [ 29 ]}อินาริยังเริ่มได้รับการขอพรเพื่อสุขภาพที่ดี พวกเขาได้รับการยกย่องว่าสามารถรักษาโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ เช่น อาการไอ ปวดฟัน กระดูกหัก และซิฟิลิส^{[ 30 ]}ผู้หญิงอธิษฐานต่ออินาริเพื่อขอให้มีบุตร

หลังจากพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลกำหนดให้แยกความเชื่อทางพุทธศาสนาและชินโตออกจากกัน ศาลเจ้าอินาริหลายแห่งจึงมีการเปลี่ยนแปลง ตัวอย่างเช่น ที่ฟูชิมิ อินาริ โครงสร้างที่เห็นได้ชัดว่าเป็นพุทธศาสนาถูกรื้อถอน ในหมู่ประชาชน รูปแบบการบูชาแบบผสมผสานยังคงดำเนินต่อไป^{[ 31 ]}วัดพุทธบางแห่ง เช่นโทโยคาวะ อินาริ ยังคงรักษาการบูชาอินาริไว้โดยอ้างว่าพวกเขาอุทิศตนให้กับเทพเจ้าทางพุทธศาสนา (มักจะเป็นดากินิเท็น) มาโดยตลอด ซึ่งชาวบ้านเข้าใจผิดว่าเป็นอินาริ^{[ 32 ]}

ในสมัยโทกูงาวะเมื่อเงินเข้ามาแทนที่ข้าวในการวัดความมั่งคั่งในญี่ปุ่น บทบาทของอินาริในฐานะเทพเจ้าแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางโลกจึงขยายไปครอบคลุมทุกด้านของการเงิน ธุรกิจ และอุตสาหกรรม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ผู้ติดตามของอินาริที่โรงกษาปณ์กินซ่าได้ผลิตเหรียญกษาปณ์เพื่อถวายแด่อินาริ ซึ่งมีรูปสุนัขจิ้งจอกสองตัวและอัญมณี หรืออักษรที่หมายถึง 'อายุยืนยาว' และ 'โชคดี' ^{[ 33 ]}

อินาริเป็นเทพเจ้าที่ได้รับความนิยม มีศาลเจ้าและวัดตั้งอยู่ทั่วประเทศญี่ปุ่นจากการสำรวจในปี 1985 โดยสมาคมศาลเจ้าชินโตแห่งชาติ พบว่ามีศาลเจ้า 32,000 แห่ง ซึ่งมากกว่าหนึ่งในสามของศาลเจ้าชินโตในญี่ปุ่น อุทิศให้กับอินาริ^{[ 34 ]} ตัวเลขนี้รวมเฉพาะศาลเจ้าชินโตที่มีพระสงฆ์ประจำอยู่เต็มเวลาเท่านั้น หากรวมศาลเจ้าเล็กๆ ริมถนนหรือในทุ่งนา ศาลเจ้าที่เก็บไว้ในบ้านหรือสำนักงานบริษัท ศาลเจ้าขนาดเล็กที่ไม่มีพระสงฆ์ประจำอยู่เต็มเวลา และวัดพุทธ ตัวเลขก็จะเพิ่มขึ้นอย่างน้อยหนึ่งเท่าตัว^{[ 35 ]}

ทางเข้าศาลเจ้าอินาริมักจะมีประตูโทริอิสีแดงสด อย่างน้อยหนึ่งบาน และรูปปั้นจิ้งจอกเก้าหางซึ่งมักจะประดับด้วยผ้ากันเปื้อน สีแดง ( yodarekake ) โดยผู้บูชาเพื่อแสดงความเคารพ สีแดงนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของอินาริ เนื่องจากมีการใช้สีแดงอย่างแพร่หลายในศาลเจ้าอินาริและประตูโทริอิ^{[ 36 ]} ศาลเจ้าหลักคือ ศาล เจ้าฟุชิมิอินาริบนภูเขาอินาริ (稲荷⼭ Inariyama ) ในฟุชิมิเกียวโตประเทศญี่ปุ่น ซึ่งเส้นทางขึ้นเนินเขาศาลเจ้ามีเครื่องหมายในลักษณะนี้^{[ 37 ]}

รูป ปั้น จิ้งจอกบางครั้งถูกเข้าใจผิดว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของอินาริ และโดยทั่วไปจะมาเป็นคู่ แทนตัวผู้และตัวเมีย^{[ 38 ]} รูปปั้นจิ้งจอกเหล่านี้ถือสิ่งของที่เป็นสัญลักษณ์ไว้ในปากหรือใต้อุ้งเท้าหน้า ซึ่งส่วนใหญ่จะเป็นอัญมณีและกุญแจ แต่รวงข้าว ม้วนหนังสือ หรือลูกจิ้งจอกก็พบได้ทั่วไป ศาลเจ้าอินาริเกือบทั้งหมด ไม่ว่าจะเล็กแค่ไหน ก็จะมีรูปปั้นเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งคู่ โดยปกติจะตั้งอยู่ขนาบข้างหรือบนแท่นบูชา หรือด้านหน้าของศาลเจ้าหลัก^{[ 38 ]} รูปปั้นเหล่านี้ไม่ค่อยเหมือนจริงนัก โดยทั่วไปจะเป็นรูปปั้นที่ออกแบบอย่างมีสไตล์ แสดงให้เห็นสัตว์นั่งโดยยกหางขึ้นมองไปข้างหน้า แม้จะมีลักษณะทั่วไปเหล่านี้ แต่รูปปั้นเหล่านี้ก็มีความเป็นเอกลักษณ์สูง ไม่มีสองรูปปั้นใดที่เหมือนกันเสียทีเดียว^{[ 39 ] [ 40 ]}

มี การถวายข้าวสาเกและอาหารอื่นๆ ที่ศาลเจ้าเพื่อเอาใจและเอาใจ ทูต จิ้งจอก เหล่านี้ ซึ่งคาดว่าจะวิงวอนต่ออินาริในนามของผู้บูชา^{[ 41 ]}อินาริซูชิซึ่งเป็นซูชิโรลแบบญี่ปุ่นที่ทำจากเต้าหู้ ทอดบรรจุห่อ เป็นของถวายยอดนิยมอีกอย่างหนึ่ง เชื่อกันว่าเต้าหู้ทอดเป็นอาหารโปรดของจิ้งจอกญี่ปุ่น และในบางภูมิภาค อินาริซูชิจะมีมุมแหลมคล้ายหูจิ้งจอก ซึ่งเป็นการตอกย้ำความเชื่อมโยงนี้^{[ 42 ] [ 43 ]} โดยปกติแล้วนักบวชจะไม่ถวายอาหารเหล่านี้แด่เทพเจ้า แต่เป็นเรื่องปกติที่ร้านค้าที่เรียงรายอยู่ตามทางเข้าศาลเจ้าอินาริจะขายเต้าหู้ทอดให้ผู้ศรัทธานำไปถวาย^{[ 44 ]} รูปปั้นจิ้งจอกมักถูกถวายแด่ศาลเจ้าอินาริโดยผู้บูชา และในบางครั้งก็มีการถวายจิ้งจอกสตัฟฟ์ที่ติดไว้ให้กับวัด ในอดีต วัดบางแห่งเคยมีจิ้งจอกมีชีวิตที่ได้รับการบูชา แต่ปัจจุบันไม่ได้ปฏิบัติเช่นนั้นแล้ว^{[ 45 ]}

• 
  ที่วัดโทโยคาวะ อินาริ เบ็ตสึอินในย่านอะคาซากะมี รูปปั้นอินาริอยู่หลายร้อยตัว
• 
  ประตูโทริอิสีแดงเรียงรายตามทางเดินที่ศาลเจ้าฟูชิมิ อินาริในเกียวโต
• 
  โทริอิ แห่งโอจิยามะ-อินาริ
• 
  คากิการะอินาริที่ฮาเสะเดระ (คามาคุระ)

ตามที่ Karen A. Smyers นักวิชาการด้านอินาริกล่าวไว้ว่า “คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของการบูชาอินาริคือความหลากหลายและความเป็นส่วนตัวของเทพเจ้าองค์นี้ในระดับสูง ผู้ศรัทธาไม่ได้บูชา ‘อินาริ’ เพียงอย่างเดียว แต่บูชาอินาริในรูปแบบที่แตกต่างออกไปโดยมีชื่อเฉพาะของตนเอง ศาลเจ้าและวัดอินาริหลายแห่งบูชาเทพเจ้าที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในฐานะอินาริ ประเพณีและสัญลักษณ์ต่างๆ มีความหมายที่หลากหลาย” ตัวอย่างเช่น เทพเจ้าต่างๆ ที่ถูกระบุว่าเป็นอินาริ เช่น Uganomitama no Okami, Ukanomitama no kami, Ukemochi no kami, Wakumusubi no kami และอื่นๆ อีกมากมาย^{[ 46 ]}อันที่จริง นอกเหนือจากการบูชาบรรพบุรุษแล้ว การบูชาอินาริถือเป็นศาสนาที่มีความเป็นส่วนตัวมากที่สุดในบรรดาศาสนาของญี่ปุ่นทั้งหมด^{[ 46 ]}

สไมเยอร์สยังอธิบายถึงแนวคิดของ "อินาริส่วนตัว" หรือ " watashi no O-Inari-sama " ในภาษาญี่ปุ่น "นักบวชชินโตคนหนึ่งโต้แย้งว่าแรงกระตุ้นในการบูชา 'อินาริของฉันเอง' เกิดขึ้นในช่วงปลายยุคเอโดะและเป็นสาเหตุของการแพร่กระจายของศาลเจ้าอินาริในเวลานั้น" ยิ่งไปกว่านั้น "หากมีผู้ศรัทธาหนึ่งร้อยคน พวกเขาก็จะมีแนวคิดเกี่ยวกับอินาริที่แตกต่างกันหนึ่งร้อยแบบ" ^{[ 46 ]}สไมเยอร์สตั้งข้อสังเกตว่าอินาริได้รับการประดิษฐานใหม่และแบ่งแยกด้วย "ความสะดวกและความถี่ที่มากกว่าเทพเจ้าชินโตอื่นๆ มาก และนี่อาจเป็นส่วนหนึ่งที่อธิบายถึงความหลากหลายอย่างมากของมัน" ^{[ 46 ]}

การปรับแต่งส่วนบุคคลนี้ไม่ได้จำกัดเฉพาะผู้ปฏิบัติชินโตเท่านั้น แต่ยังมีความเชื่อมโยงกับพุทธศาสนาด้วย อินาริมักถูกอธิบายว่าเป็น "เทพเจ้าที่ใกล้ชิดกับมนุษย์มากที่สุด" ตามที่นักบวชโทโยกาวะกล่าวไว้ในบทความของสไมเออร์ส "'อินาริเปรียบเสมือนแม่ของคุณเอง พระองค์ประทานพรตามที่คุณปรารถนา ในยามเจ็บป่วยที่แม้แต่แพทย์ก็รักษาคุณไม่ได้ คุณไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากขอพรจากอินาริ พระพุทธเจ้ามีหลายระดับ ดากินิเท็น [หนึ่งในชื่ออื่นๆ อีกมากมายของอินาริ] อยู่ใน ระดับ เทวะซึ่งเป็นระดับที่ใกล้ชิดกับมนุษย์มากที่สุด ดังนั้นอินาริจึงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้คนมาก'" ^{[ 46 ]}

การปรับแต่งเฉพาะบุคคลของอินาริยังขยายไปถึงผู้ส่งสารของอินาริด้วย นั่นคือ คิตสึเนะ^{[ 46 ]}อันที่จริง สไมเยอร์สยืนยันว่าสุนัขจิ้งจอกเป็น "สัญลักษณ์ที่มักถูกเปรียบเทียบกับอินาริมากที่สุด" ^{[ 46 ]}

การวิเคราะห์ของ Smyers โดยพื้นฐานแล้วเป็นดังนี้: "ดูเหมือนว่า Inari จะสร้างสมดุลที่บังเอิญได้สำเร็จ: มีชื่อเสียงและทรงอำนาจมากพอที่จะทำให้ผู้คนรู้สึกมั่นใจว่าเขาสามารถช่วยเหลือพวกเขาได้ แต่ขาดเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนซึ่งจะป้องกันไม่ให้เขาถูกทำให้เป็นบุคคลเพื่อตอบสนองความต้องการเฉพาะเจาะจง" ^{[ 46 ]}

เชื่อกันว่าอินาริมีทั้งคุณลักษณะที่ดีและชั่วร้าย^{[ 16 ]}

เช่นเดียวกับสถานที่สำคัญทางจิตวิญญาณอื่นๆ อีกมากมาย ผู้ปฏิบัติธรรมชินโตจำนวนมาก โดยเฉพาะผู้ที่บูชาอินาริ จะเดินทางไปแสวงบุญที่ภูเขาอินาริ ณ ศาลเจ้าฟูชิมิอินาริในเกียวโต อย่างไรก็ตาม ต่างจากศาสนาอื่นๆ การแสวงบุญไปยังและรอบๆ ศาลเจ้าฟูชิมิอินาริเป็นการแสวงบุญที่มีมาตรฐานเพียงแห่งเดียว แม้ว่าจะมีศาลเจ้าประมาณ 40,000 แห่งทั่วประเทศญี่ปุ่นก็ตาม ส่วนหนึ่งเป็นเพราะผู้ปฏิบัติธรรมอินาริมักจะมีความเป็นส่วนตัวต่ออินาริ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ตามที่ Karen A. Smyers กล่าวไว้ว่า "พวกเขามีเหตุผลน้อยที่จะบูชาสิ่งอื่นในสถานที่อื่น ซึ่งอาจถูกมองว่าเป็นอินาริของคนอื่นด้วยซ้ำ" ^{[ 47 ]}

การแสวงบุญเริ่มต้นที่ "เชิงเขา ท่ามกลางอาคารสีแดงอันงดงามซึ่งเป็นที่ประดิษฐานเทพเจ้าทั้งห้าของศาลเจ้าฟูชิมิ อินาริ และเทพเจ้าอื่นๆ อีกหลายองค์" ^{[ 48 ]}ผู้มาเยือนจำเป็นต้องบ้วนปากและล้างมือก่อน ซึ่งเป็นวิธีหนึ่งในการชำระล้างตนเองในเชิงสัญลักษณ์ก่อนที่จะเข้าใกล้เทพเจ้า ประตูโทริอิสีแดงจำนวนมากที่ฟูชิมิมีชื่อเสียงนั้นเป็นประตูหลักที่สื่อถึงการเข้าสู่พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ระหว่างทางผ่านประตูโทริอิเหล่านี้และขึ้นไปบนภูเขา จะพบแท่นบูชาหินต่างๆ โรงน้ำชา น้ำตก และต้นซีดาร์จำนวนมาก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "การปรากฏตัวของอินาริในความยิ่งใหญ่ของธรรมชาติ"

เมื่อถึงยอดเขาแล้ว “จะผ่านสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับความช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์ของอินาริในการตีดาบของจักรพรรดิ” ^{[ 49 ]}จากนั้นผู้แสวงบุญจะค่อยๆ ลงจากภูเขาและกลับสู่โลกปกติภายนอกพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ แม้จะมีเส้นทางนี้ แต่ในความเป็นจริงแล้ว “ไม่มีเส้นทางตายตัวที่ต้องเดินผ่านสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นับพันแห่งบนภูเขา และผู้แสวงบุญและกลุ่มต่างๆ มักจะสร้างประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง โดยบูชา ณ สถานที่ที่มีความหมายพิเศษสำหรับพวกเขา” ^{[ 50 ]}ยิ่งไปกว่านั้น “การแสวงบุญแต่ละรูปแบบเป็นการด้นสดทางดนตรีในธีมของอินาริ” ^{[ 51 ]}

นอกจากนี้ยังมีประเพณีหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับการแสวงบุญที่อินาริ:

• โอโมะคารุอิชิ
  • การทำนายดวงชะตาด้วยหินชนิดหนึ่ง ซึ่งอาจให้คำตอบว่าใช่หรือไม่ใช่
• เนการิ โนะ มัตสึ
  • นี่คือต้นไม้ที่ผู้แสวงบุญที่ต้องการแสวงหาความเจริญรุ่งเรืองทางธุรกิจมาอธิษฐานขอพร
• เอคโค่พอนด์
  • หากใครสูญเสียใครบางคนไป ผู้แสวงบุญจะปรบมือเสียงดัง และหากได้ยินเสียงสะท้อน นั่นหมายความว่าคนที่พวกเขาสูญเสียไปจะกลับมา
• โอเซกิซัง
  • อินาริเป็นหนึ่งในหลายรูปแบบของเทพเจ้าอินาริที่เชื่อกันว่าสามารถรักษาอาการไอได้ และมีจดหมายจำนวนมากถูกส่งมายังแท่นบูชาหินแห่งนี้จากทั่วประเทศญี่ปุ่น พระสงฆ์แห่งวัดฟูชิมิจะนำจดหมายเหล่านี้ไปส่งที่ตู้จดหมายข้างแท่นบูชาด้วยตนเอง
• นินากิ
  • ต้นไม้อีกต้นหนึ่งในบริเวณศาลเจ้าที่ "ล้มเอียง" ผู้แสวงบุญที่ "ปวดไหล่จากการแบกของมาถูใต้ต้นไม้ที่เอียงนี้ ซึ่งผลที่ได้คือต้นไม้จะขัดจนเรียบ" ^{[ 52 ]}
• ประเพณีอื่นๆ ได้แก่ "การผูกผ้ากันเปื้อนบูชาไว้กับรูปปั้นสุนัขจิ้งจอก (และรูปปั้นอื่นๆ) การถวายอาหาร การอุทิศโทริอิขนาดใหญ่หรือเล็ก การจุดเทียน การถวายเซเกียว (บางครั้งถวายให้กับสุนัขจิ้งจอก) ในช่วงฤดูหนาว และการถวายธงโนโบะริในนามของเทพเจ้า การถวายธงขนาดเล็ก (โคโนโบะริ) จำนวนมากก็เป็นที่ปฏิบัติกันเช่นกัน ธงอธิษฐานขนาดเล็กแต่ละผืนทำจากกระดาษ มีชื่อของเทพเจ้า (เช่น ซูเอฮิโร โอคามิ) ชื่อและอายุของผู้ขอพร และคำขอ (เช่น ขอให้หายจากความเจ็บป่วยโดยสมบูรณ์)" ^{[ 53 ]}

^{วันเทศกาลตามประเพณีของอินาริคือวันม้า วัน}แรก (วันที่หก) ของเดือนที่สอง ( nigatsu no hatsuuma ) ตามปฏิทินจันทรคติ [ ^{25 ]}

ในบางพื้นที่ของเกาะคิวชูเทศกาลหรือช่วงเวลาแห่งการสวดมนต์จะเริ่มต้นห้าวันก่อนวันพระจันทร์เต็มดวงในเดือนพฤศจิกายน บางครั้งอาจขยายเวลาไปเป็นหนึ่งสัปดาห์เต็ม โดยจะมีการนำผลิตภัณฑ์จากข้าวไปถวายที่ศาลเจ้าอินาริทุกวัน และรับโอะมาโมริ ( เครื่องรางป้องกันภัย ) ด้วย

• เทวีศรี  – เทพธิดาฮินดูแห่งข้าวและความอุดมสมบูรณ์ในอินโดนีเซีย
• ไดโอนิซัส  – เทพเจ้าแห่งการผลิตไวน์และไวน์ในสมัยโบราณของกรีก
• Huxian  – เทพเจ้าจีน
• ซูคุนาบิโคนาเทพเจ้าแห่งการผลิตเหล้าสาเกของญี่ปุ่นอีกองค์หนึ่ง
• โลกิ – เทพเจ้าแห่งความซุกซนของชาวนอร์ส

ค้นหาคำว่า Inariใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอินาริ (เทพเจ้า)ในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• คำจำกัดความพจนานุกรมของInariในวิกิพจนานุกรม