อักษรสินธุ (อักษรฮารัปปัน)
รอยประทับตราแสดงจารึกทั่วไปที่มีอักษรห้าตัว
ประเภทสคริปต์	ถอดรหัสไม่ได้ อาจเป็นอักษรในยุคสำริดหรืออักษรต้นแบบ
ระยะเวลา	ประมาณ 2800–1900 ปีก่อนคริสตกาล[ a ] ​​[ 1 ] (อาจเป็นอักษรต้นแบบตั้งแต่ประมาณ 3500 ปีก่อนคริสตกาล ) [ 2 ] [ b ] (พบได้น้อย ต่อมากลายเป็น "กราฟฟิตี" จนถึงประมาณ 1300 ปีก่อน คริสตกาล ) [ 2 ]
ทิศทาง	การเขียนจากขวาไปซ้าย ( boustrophedon)
ภาษา	ไม่ทราบแน่ชัด อาจเป็นภาษาฮารัปปัน
ไอโอเอส 15924
ไอโอเอส 15924	อินดัส(610) , อินดัส (ฮารัปปัน)

อักษรอินดัสหรือที่รู้จักกันในชื่ออักษรฮารัปปันและอักษรลุ่มแม่น้ำอินดัสเป็นชุดสัญลักษณ์ที่สร้างขึ้นโดยอารยธรรมลุ่มแม่น้ำอินดัสจารึกส่วนใหญ่ที่มีสัญลักษณ์เหล่านี้สั้นมาก ทำให้ยากที่จะตัดสินว่าพวกมันประกอบเป็นระบบการเขียนที่ใช้บันทึกภาษาฮารัปปัน หรือไม่ ซึ่งยังไม่มีการระบุภาษาใด ๆ^{[ 3 ]}แม้จะมีความพยายามหลายครั้ง^{[ 4 ]} "อักษร" ก็ยังไม่สามารถถอดรหัสได้ไม่มีจารึกสองภาษา ที่รู้จัก เพื่อช่วยในการถอดรหัสอักษร^{[ 5 ]}ซึ่งแสดงให้เห็นว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเมื่อเวลาผ่านไป อย่างไรก็ตามไวยากรณ์ บางส่วน (หากจะเรียกเช่นนั้น) แตกต่างกันไปตามสถานที่^{[ 3 ]}

การตีพิมพ์ตราประทับที่มีสัญลักษณ์ฮารัปปันครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2418 ^{[ 6 ]}ในภาพวาดโดยอเล็กซานเดอร์ คันนิงแฮม [ ^{7 ] ภายใน}ปี พ.ศ. 2535 มีการค้นพบวัตถุที่มีจารึกประมาณ 4,000 ชิ้น^{[ 8 ]}บางชิ้นอยู่ไกลถึงเมโสโปเตเมียเนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างอินดัสและเมโสโปเตเมีย ที่มีอยู่ โดยมีสัญลักษณ์ที่แตกต่างกันมากกว่า 400 แบบปรากฏอยู่ในจารึกที่รู้จัก^{[ 9 ] [ 5 ]}

นักวิชาการบางท่าน เช่น G. R. Hunter ^{[ 10 ]} S. R. Rao , John Newberry ^{[ 11 ]}และKrishna Rao ^{[ 12 ]}ได้โต้แย้งว่าอักษรพราห์มีมีความเชื่อมโยงกับระบบอินดัสRaymond Allchin ^{[ 13 ]}ได้สนับสนุนความเป็นไปได้ที่อักษรพราห์มีจะได้รับอิทธิพลจากอักษรอินดัสอย่างระมัดระวัง แต่ความเชื่อมโยงนี้ยังไม่ได้รับการพิสูจน์^{[ 14 ] [ 15 ]}ความเป็นไปได้อีกประการหนึ่งสำหรับความต่อเนื่องของประเพณีอินดัสคือสัญลักษณ์กราฟฟิตีหินขนาดใหญ่ของอินเดียตอนใต้และตอนกลางและศรีลังกาซึ่งอาจไม่ได้เป็นอักษร แต่Hอาจมีความทับซ้อนกับสัญลักษณ์อินดัสบางส่วน^{[ 16 ] [ 17 ]}นักภาษาศาสตร์เช่นIravatham Mahadevan , Kamil ZvelebilและAsko Parpolaได้โต้แย้งว่าอักษรดังกล่าวมีความสัมพันธ์กับภาษาดราวิเดียน^{[ 18 ] [ 19 ]}

ภายในปี 1977 มีการค้นพบวัตถุที่มีจารึกอย่างน้อย 2,906 ชิ้นที่มีจารึกที่อ่านได้^{[ 20 ]}และภายในปี 1992 มีการค้นพบวัตถุที่มีจารึกทั้งหมดประมาณ 4,000 ชิ้น^{[ 8 ]}ในปี 2025 มีรายงานว่ามีการขุดค้นจารึกประมาณ 5,000 ชิ้นตั้งแต่ปี 1924 ^{[ 21 ]}

สัญลักษณ์อักษรอินดัสส่วนใหญ่พบในตราประทับ เครื่องปั้นดินเผา แผ่นทองสัมฤทธิ์และ ทองแดง เครื่องมือ และอาวุธ^{[ 22 ]}ข้อความส่วนใหญ่ประกอบด้วยตราประทับ รอยประทับของตราประทับ และรอยขีดเขียนที่จารึกไว้บนเครื่องปั้นดินเผา^{[ 23 ]}ตราประทับและรอยประทับมักมีขนาดเล็กและพกพาสะดวก โดยส่วนใหญ่มีความยาวเพียง 2-3 เซนติเมตรในแต่ละด้าน^{[ 24 ]}ไม่พบตัวอย่างอักษรอินดัสที่หลงเหลืออยู่บนวัสดุอินทรีย์ที่เน่าเปื่อยได้ง่าย เช่นกระดาษปาปิรัส กระดาษ สิ่งทอ ใบไม้ ไม้ หรือเปลือกไม้^{[ 22 ]}

ตัวอย่างแรกเริ่มของอักษรอินดัสพบได้จากจารึกบนเครื่องปั้นดินเผาและรอยประทับดินเหนียวของตราประทับฮารัปปันที่มีอายุราว 2800–2600 ปีก่อนคริสตกาลในช่วงยุคฮารัปปันตอนต้น [ ^{2 ]}และปรากฏควบคู่ไปกับวัตถุทางการบริหาร เช่น ตราประทับและตุ้ม^{น้ำหนัก}มาตรฐานใน ช่วง Kot Dijiของยุคนี้^{[ 25 ]}อย่างไรก็ตาม การขุดค้นที่ฮารัปปันได้แสดงให้เห็นถึงการพัฒนาของสัญลักษณ์บางอย่างจากเครื่องหมายของช่างปั้นดินเผาและกราฟฟิตีที่เป็นของ ยุค ราวี ตอนต้น ตั้งแต่ราว 3500–2800 ปี ก่อน คริสตกาล^{[ 2 ] [ 1 ]}

ในยุคฮารัปปาตอนปลายตั้งแต่ราว2600–1900 ปีก่อนคริสตกาลมักพบอักษรสินธุบนตราประทับรูป สี่เหลี่ยมผืนผ้าแบนราบ รวมถึงจารึกหรือเขียนบนวัตถุอื่นๆ อีกมากมาย เช่น เครื่องปั้นดินเผา เครื่องมือ แผ่นจารึก และเครื่องประดับ อักษรเหล่านี้เขียนด้วยวิธีการต่างๆ เช่น การแกะสลัก การสกัด การนูน และการระบายสีบนวัสดุที่หลากหลาย เช่นดินเผา หินทรายหินสบู่กระดูก เปลือก หอยทองแดง เงิน และทองคำ^{[ 26 ]}ในปี 1977 Iravatham Mahadevan ตั้งข้อสังเกตว่าประมาณ 90% ของตราประทับอักษรสินธุและวัตถุที่จารึกที่ค้นพบจนถึงปัจจุบัน พบในแหล่งโบราณคดีใน^{ปากีสถานตามแม่น้ำสินธุและสาขาต่างๆ เช่น โมเฮนโจดาโรและฮารัปปา [ c ]}ในขณะที่แหล่งโบราณคดีอื่นๆที่ตั้งอยู่^{ในที่}อื่นๆ คิดเป็น 10% ที่เหลือ^{[ d ] [ 27 ] [ 28 ]}บ่อยครั้งที่สัตว์ต่างๆ เช่น วัวควายช้าง แรด และยูนิคอร์นใน ตำนาน ^{[ e ]}ปรากฏพร้อมกับข้อความบนตราประทับ ซึ่งอาจช่วยให้ผู้ที่ไม่รู้หนังสือสามารถระบุที่มาของตราประทับนั้นๆ ได้^{[ 30 ]}

ยุคฮารัปปันตอนปลายตั้งแต่ประมาณ 1900–1300 ปีก่อนคริสตกาลตามมาหลังจากยุคฮารัปปันตอนปลายที่มีความเป็นเมืองมากขึ้น และเป็นช่วงเวลาแห่งการแตกแยกและการกระจายตัว ซึ่งเกิดขึ้นก่อนยุคเหล็กตอนต้นในอนุทวีปอินเดียมีการค้นพบจารึกในแหล่งโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่มีการกระจายตัวในระดับท้องถิ่นของยุคนี้ ที่ฮารัปปา การใช้อักษรส่วนใหญ่หยุดลงเมื่อการใช้ตราประทับที่มีจารึกสิ้นสุดลงประมาณ 1900 ปีก่อนคริสตกาลอย่างไรก็ตามการใช้อักษรอินดัสอาจคงอยู่เป็นเวลานานกว่าในภูมิภาคอื่น ๆ เช่นที่รังปุระ รัฐคุชราตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบของกราฟฟิตีที่จารึกบนเครื่องปั้นดินเผา^{[ 2 ]}ตราประทับจากยุคจูการ์ ของยุคฮารัปปันตอนปลาย ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่จังหวัด สินธ์ในปัจจุบันของปากีสถาน ขาดอักษรอินดัส อย่างไรก็ตามมีการพบจารึกบน เศษ เครื่องปั้นดินเผา บางส่วนจากยุคนี้ ^{[ 31 ]}ทั้งตราประทับและเศษเครื่องปั้นดินเผาที่มีข้อความอักษรอินดัส ซึ่งมีอายุราว2200–1600 ปีก่อนคริสตกาลได้ถูกค้นพบในแหล่งโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับ วัฒนธรรม ไดมาบาด ในช่วงปลายยุคฮารัปปัน ใน รัฐมหาราษฏระในปัจจุบัน^{[ 32 ]}

สิ่งประดิษฐ์จำนวนมาก โดยเฉพาะเศษเครื่องปั้นดินเผาและเครื่องมือ ที่มีเครื่องหมายจารึกไว้ ได้ถูกค้นพบในอินเดียตอนกลาง อินเดียตอนใต้ และศรีลังกา ซึ่งมีอายุย้อนไปถึง ยุคเหล็ก เมกะ ลิธ ซึ่งเกิดขึ้นหลังยุคฮารัปปันตอนปลาย เครื่องหมายเหล่านี้รวมถึงจารึกในอักษรพราห์มีและ อักษร ทมิฬ-พราห์มีแต่ยังรวมถึงสัญลักษณ์กราฟฟิตี ที่ไม่ใช่อักษรพราห์มี ซึ่งมีอยู่ร่วมสมัยกับอักษรทมิฬ-พราห์มีด้วย^{[ 33 ]}เช่นเดียวกับอักษรสินธุ ไม่มีฉันทามติทางวิชาการเกี่ยวกับความหมายของสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่อักษรพราห์มีเหล่านี้ นักวิชาการบางคน เช่น นักมานุษยวิทยาGregory Possehl ^{[ 4 ]}ได้โต้แย้งว่าสัญลักษณ์กราฟฟิตีที่ไม่ใช่อักษรพราห์มีเป็นการอยู่รอดและพัฒนาของอักษรสินธุในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 33 ]}ในปี พ.ศ. 2503 ^{[ 34 ]}นักโบราณคดีบีบี ลาลพบว่าสัญลักษณ์หินขนาดใหญ่ ส่วนใหญ่ ^{[ f ] ที่เขาสำรวจนั้นสามารถระบุได้ว่ามีร่วมกับอักษรอินดัส โดยสรุปว่ามีวัฒนธรรมร่วมกันระหว่างอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุและยุคหินขนาดใหญ่ตอนปลาย [ 35 ]}ในทำนองเดียวกันนักจารึกชาวอินเดียอิราวาธัม มหาเทวันได้โต้แย้งว่าลำดับของสัญลักษณ์กราฟฟิตีหินขนาดใหญ่ถูกพบในลำดับเดียวกันกับสัญลักษณ์บนจารึกฮารัปปันที่เทียบเคียงได้ และนี่เป็นหลักฐานว่าภาษาที่ใช้โดยผู้คนในยุคเหล็กของอินเดียตอนใต้มีความเกี่ยวข้องหรือเหมือนกับภาษาของชาวฮารัปปันตอนปลาย^{[ 36 ] [ 16 ] [ 37 ]}

ตัวอักษรส่วนใหญ่เป็นรูปภาพโดยแสดงถึงวัตถุที่พบในโลกโบราณโดยทั่วไป พบได้ในท้องถิ่นในวัฒนธรรมฮารัปปัน หรือได้มาจากโลกธรรมชาติ^{[ 40 ]}อย่างไรก็ตาม ยังมีการระบุสัญลักษณ์นามธรรมจำนวนมากอีกด้วย สัญลักษณ์บางอย่างเป็นส่วนประกอบของสัญลักษณ์รูปภาพที่ง่ายกว่า ในขณะที่บางอย่างไม่ปรากฏให้เห็นในลักษณะแยกเดี่ยว แต่ปรากฏให้เห็นเฉพาะในฐานะส่วนประกอบของสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนกว่า^{[ 40 ]}สัญลักษณ์บางอย่างมีลักษณะคล้ายเครื่องหมายนับและมักถูกตีความว่าเป็นตัวเลขยุคแรก^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

จำนวนสัญลักษณ์หลักมีมากกว่า 400 ซึ่งถือว่ามากเกินไปสำหรับแต่ละตัวอักษรที่จะเป็นโฟโนแกรมดังนั้นโดยทั่วไปจึงเชื่อกันว่าอักษรนี้เป็นโลโก-พยางค์ [ ^{44 ] [ 45 ] [ 5 ] จำนวน}สัญลักษณ์ทั้งหมดที่แน่นอนยังไม่เป็นที่แน่ชัด เนื่องจากมีความเห็นไม่ตรงกันว่าสัญลักษณ์เฉพาะนั้นแตกต่างกันหรือเป็นรูปแบบที่แตกต่างกันของสัญลักษณ์เดียวกัน^{[ 45 ] [ 5 ]}ในช่วงทศวรรษ 1970 นักจารึกชาวอินเดียIravatham Mahadevanได้ตีพิมพ์ชุดข้อมูลและดัชนีของจารึกอินดัสซึ่งระบุสัญลักษณ์ที่แตกต่างกัน 419 แบบในรูปแบบเฉพาะ^{[ 46 ] [ h ]}อย่างไรก็ตาม ในปี 2015 นักโบราณคดีและนักจารึก Bryan Wells ได้ประมาณการว่ามีสัญลักษณ์ที่แตกต่างกันประมาณ 694 แบบ^{[ 47 ]}

จากสัญลักษณ์ที่ Mahadevan ระบุไว้ 113 สัญลักษณ์ปรากฏเพียงครั้งเดียว (เป็นhapax legomena ) 47 สัญลักษณ์ปรากฏเพียงสองครั้ง และ 59 สัญลักษณ์ปรากฏน้อยกว่าห้าครั้ง^{[ 45 ]}มีเพียง 67 สัญลักษณ์เท่านั้นที่คิดเป็น 80 เปอร์เซ็นต์ของการใช้งานทั้งหมดในกลุ่มสัญลักษณ์ของอารยธรรมอินดัส^{[ 48 ]}สัญลักษณ์ที่ใช้บ่อยที่สุดคือสัญลักษณ์ "ไห" ^{[ 48 ]}ซึ่ง Parpola ระบุว่าเป็น 'สัญลักษณ์ 311' ^{[ 38 ]}

นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าอักษรอินดัสโดยทั่วไปอ่านจากขวาไปซ้าย [ ^{49 ] [ 42 ] [ 50 ]} แม้ว่า จะมีข้อยกเว้นบางประการที่อักษรเขียนจากซ้ายไปขวาหรือในรูปแบบ^บูสโทรฟีดอน^{[ 49 ] [ 51 ]}แม้ว่าอักษรจะถอดรหัสไม่ได้ แต่ทิศทางการเขียนก็อนุมานได้จากหลักฐานภายนอก เช่น กรณีที่สัญลักษณ์ถูกบีบอัดทางด้านซ้ายราวกับว่าผู้เขียนมีพื้นที่ไม่เพียงพอที่ปลายแถว^{[ 49 ] [ 52 ]}ในกรณีของตราประทับ ซึ่งสร้างภาพสะท้อนบนดินเหนียวหรือเซรามิกที่ติดตราประทับ รอยประทับของตราประทับจะอ่านจากขวาไปซ้าย เช่นเดียวกับจารึกในกรณีอื่นๆ^{[ 51 ]}

นักวิจัยบางคนพยายามสร้างความสัมพันธ์ระหว่างอักษรอินดัสและอักษรพราห์มี โดยโต้แย้งว่ามันเป็นพื้นฐานหรือบรรพบุรุษของระบบการเขียนในยุคหลังที่ใช้ในภูมิภาคอนุทวีปอินเดีย นักวิจัยคนอื่นๆ เปรียบเทียบอักษรอินดัสกับอักษรภาพร่วมสมัยจากเมโสโปเตเมียและที่ราบสูงอิหร่านโดยเฉพาะอย่างยิ่ง อักษร โปรโตคูนิฟอร์มของชาวสุเมเรียน และอักษรเอลาม^{[ 54 ]}อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันนักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าอักษรอินดัสไม่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับระบบการเขียนอื่นๆ ในช่วงสหัสวรรษที่สองและสามก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าอาจพบ การบรรจบกันหรือ การแพร่กระจาย กับอักษรโปรโตเอลามได้บ้าง ^{[ 55 ] [ 56 ]}ความสัมพันธ์ที่แน่ชัดระหว่างอักษรอินดัสกับอักษรอื่นๆ ยังไม่ได้รับการพิสูจน์

นักวิจัยได้เปรียบเทียบอักษรลุ่มแม่น้ำสินธุกับ อักษร พราห์มีและ อักษร ทมิฬ พราห์ มี โดยชี้ให้เห็นว่าอาจมีความคล้ายคลึงกันระหว่างอักษรเหล่านี้ ความคล้ายคลึงกันเหล่านี้ได้รับการเสนอแนะครั้งแรกโดยนักวิชาการชาวยุโรปในยุคแรก เช่น นักโบราณคดีJohn Marshall ^{[ 57 ]}และนักอัสซีเรียวิทยาStephen Langdon [ ^{58 ] โดย}บางคน เช่น G. R. Hunter ^{[ 10 ]}เสนอว่าอักษรพราห์มีมีต้นกำเนิดมาจากอักษรลุ่มแม่น้ำสินธุ

นักวิจัยยังได้เปรียบเทียบอักษรลุ่มแม่น้ำสินธุกับอักษรโปรโต-เอลามที่ใช้ในเอลามซึ่งเป็นอารยธรรมโบราณก่อนยุคอิหร่านที่ร่วมสมัยกับอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ อักษรของทั้งสองอารยธรรมก็ร่วมสมัยกัน และส่วนใหญ่เป็นอักษรภาพ^{[ 62 ]}สัญลักษณ์โปรโต-เอลามประมาณ 35 ตัวอาจเทียบได้กับสัญลักษณ์ของลุ่มแม่น้ำสินธุ^{[ 55 ]}ในปี พ.ศ. 2475 จี. อาร์. ฮันเตอร์ ได้โต้แย้งความคิดเห็นของสตีเฟน แลงดอนว่า จำนวนความคล้ายคลึงกัน "ดูเหมือนจะใกล้เคียงกันเกินกว่าจะอธิบายได้ด้วยความบังเอิญ" ^{[ 63 ]}

ปัจจัยต่อไปนี้มักถูกมองว่าเป็นอุปสรรคสำคัญที่สุดต่อการถอดรหัสให้สำเร็จ:

• จารึกนั้นสั้นมาก ความยาวเฉลี่ยของจารึกอยู่ที่ประมาณห้าตัวอักษร^{[ 64 ]}จารึกมีตั้งแต่หนึ่งบรรทัดถึงเจ็ดบรรทัด โดยที่พบมากที่สุดคือบรรทัดเดียว^{[ 65 ]}
• มีข้อสงสัยว่าอักษรสินธุบันทึกภาษาเขียนหรือเป็นระบบสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่ภาษาหรืออักษรต้นแบบที่คล้ายกับเครื่องหมายของพ่อค้าและเครื่องหมายบ้าน รวมถึง โทเค็นบัญชีและแผ่นดินเหนียวตัวเลข ร่วมสมัยของเมโสโปเตเมีย^{[ 44 ]}เนื่องจากจารึกมีความสั้น นักวิจัยบางคนจึงตั้งคำถามว่าสัญลักษณ์สินธุสามารถแสดงภาษาพูดได้หรือไม่^{[ 5 ]}
• แม้จะตีความว่าเป็นภาษาเขียน ก็ยังไม่ทราบว่าสัญลักษณ์แต่ละตัวโดยทั่วไปแทนคำทั้งคำ ส่วนหนึ่งของคำ (เช่นหน่วยคำหรือพยางค์) หรือส่วนหนึ่งของประโยค^{[ 66 ]}
• ภาษาฮารัปปันที่ใช้พูดนั้นยังไม่ได้รับการระบุ ดังนั้น หากสมมติว่าอักษรเป็นภาษาเขียน ภาษาที่อักษรนั้นน่าจะใช้แสดงออกมามากที่สุดจึงยังไม่ทราบ^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม คำยืมประมาณ 300 คำในฤคเวทอาจเป็นหลักฐานของ ภาษา พื้นฐานที่อาจเคยใช้พูดในภูมิภาคอารยธรรมอินดัส^{[ 67 ] [ j ] [ 68 ]}
• ไม่พบข้อความสองอักษรหรือ ข้อความสองภาษา เช่นศิลาโรเซตตา^{[ 5 ]}
• ไม่มีชื่อใดๆ เช่น ชื่อของผู้ปกครองหรือบุคคลสำคัญแห่งอินดัส ที่ทราบว่ามีการบันทึกไว้ในบันทึกทางประวัติศาสตร์หรือตำนานที่หลงเหลืออยู่ เช่นเดียวกับผู้ปกครองอย่างราเมเสสและปโตเลมี ซึ่งเป็นที่รู้จักของ ผู้ถอดรหัส อักษรฮีโรกลิฟิกจากบันทึกที่ปรากฏในกรีก^{[ 5 ] [ k ]}

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา มีการเสนอการถอดรหัสมากมาย แต่ยังไม่มีฉันทามติทางวิชาการที่เป็นที่ยอมรับ^{[ 44 ] [ 69 ]}ประเด็นเพียงไม่กี่ประเด็นที่มีฉันทามติทางวิชาการ ได้แก่ ทิศทางจากขวาไปซ้ายของจารึกส่วนใหญ่^{[ 42 ] [ 5 ]}ลักษณะเชิงตัวเลขของเครื่องหมายคล้ายเส้นขีดบางอย่าง^{[ 42 ] [ 5 ]}ความเป็นเนื้อเดียวกันเชิงฟังก์ชันของเครื่องหมายปลายบางอย่าง^{[ 42 ]}และเทคนิคที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในการแบ่งจารึกออกเป็นกลุ่มเริ่มต้น กลุ่มกลาง และกลุ่มปลาย^{[ 42 ]}มีการเผยแพร่ความพยายามในการถอดรหัสมากกว่า 100 ครั้ง (ที่ไม่ซ้ำกัน) ตั้งแต่ทศวรรษ 1920 ^{[ 70 ] [ 5 ]}และหัวข้อนี้เป็นที่นิยมในหมู่นักวิจัยสมัครเล่น^{[ 1 ]}

ในปี 2025 นายกรัฐมนตรีรัฐทมิฬนาฑูMK Stalinประกาศมอบรางวัล 1 ล้านดอลลาร์สหรัฐสำหรับการถอดรหัสอักษรลุ่มแม่น้ำสินธุ โดยระบุว่า "นักโบราณคดี ผู้เชี่ยวชาญด้านซอฟต์แวร์คอมพิวเตอร์ชาวทมิฬ และผู้เชี่ยวชาญด้านคอมพิวเตอร์ทั่วโลกได้พยายามถอดรหัสอักษรนี้ แต่ยังคงเป็นปริศนาแม้ผ่านไป 100 ปีแล้ว" ^{[ 71 ]}

แม้ว่าจะยังไม่มีข้อสรุปที่ชัดเจน แต่ก็มีผู้ที่โต้แย้งว่าอักษรอินดัสบันทึกรูปแบบแรกเริ่มของภาษาดราวิเดียน ( ภาษา โปรโต-ดราวิเดียน ) ^{[ 44 ]}ผู้สนับสนุนในยุคแรกๆ ได้แก่ นักโบราณคดีเฮนรี เฮราสซึ่งเสนอการอ่านสัญลักษณ์หลายอย่างโดยอิงจากสมมติฐานภาษาโปรโต-ดราวิเดียน^{[ 73 ]}

จากการวิเคราะห์ด้วยคอมพิวเตอร์^{[ 74 ]}นักวิชาการชาวรัสเซียยูริ คนอรอซอฟเสนอว่าภาษาดราวิเดียนน่าจะเป็นภาษาพื้นฐานของอักษรดังกล่าว^{[ 75 ]}นักวิชาการชาวฟินแลนด์อัสโก ปาร์โปลาเป็นผู้นำทีมชาวฟินแลนด์ในช่วงทศวรรษ 1960-1980 ซึ่งเช่นเดียวกับ ทีม โซเวียต ของคนอรอ ซอฟ ทำงานเพื่อตรวจสอบจารึกโดยใช้การวิเคราะห์ด้วยคอมพิวเตอร์ ปาร์โปลาสรุปในทำนองเดียวกันว่าอักษรอินดัสและภาษาฮารัปปัน "น่าจะเป็นของตระกูลดราวิเดียน" ^{[ 76 ]}คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับงานของปาร์โปลาจนถึงปี 1994 มีอยู่ในหนังสือของเขาDeciphering the Indus Script [ ^{74 ] เพื่อ}สนับสนุนงานนี้ นักโบราณคดีวอลเตอร์ แฟร์เซอร์วิสโต้แย้งว่าข้อความอักษรอินดัสบนตราประทับสามารถอ่านได้ว่าเป็นชื่อ ตำแหน่ง หรืออาชีพ และเสนอว่าสัตว์ที่ปรากฏเป็นสัญลักษณ์ที่บ่งบอกถึง ความสัมพันธ์ ทางเครือญาติหรืออาจเป็นตระกูล^{[ 44 ] [ 77 ] [ 78 ]}นักภาษาศาสตร์เชิงคำนวณRajesh P. N. Raoพร้อมด้วยทีมงาน ได้ทำการวิเคราะห์เชิงคำนวณอิสระและสรุปว่าอักษรอินดัสมีโครงสร้างของภาษาเขียน ซึ่งสนับสนุนหลักฐานก่อนหน้านี้เกี่ยวกับ โครงสร้าง ทางไวยากรณ์ในอักษรอินดัส และสังเกตว่าอักษรอินดัสดูเหมือนจะมีเอนโทรปีแบบมีเงื่อนไข คล้าย กับภาษาทมิฬโบราณ^{[ 79 ] [ 80 ]}

นักวิชาการเหล่านี้ได้เสนอการตีความสัญลักษณ์หลายอย่าง การตีความหนึ่งได้รับการรับรองเมื่อ มีการกล่าวถึง คำพ้องเสียง ในภาษาดราวิเดียนสำหรับ 'ปลา' และ 'ดาว' คือ mīnผ่านภาพวาดของทั้งสองสิ่งร่วมกันบนตราประทับฮารัปปัน^{[ 81 ]}ในสุนทรพจน์เมื่อปี 2554 Rajesh P. N. Rao กล่าวว่าIravatham Mahadevanและ Asko Parpola "ได้มีความคืบหน้าบ้างในปัญหานี้โดยเฉพาะ" กล่าวคือ การถอดรหัสอักษรอินดัส แต่สรุปว่าการตีความที่พวกเขาเสนอ แม้ว่าจะสมเหตุสมผล แต่ก็ยังไม่ใช่หลักฐานที่พิสูจน์ได้^{[ 82 ]}

ในผลงานตีพิมพ์ปี 2014 ของเขาเรื่อง Dravidian Proof of the Indus Script via The Rig Veda: A Case Studyนักจารึก Iravatham Mahadevan ได้ระบุลำดับของสัญลักษณ์สี่ตัวที่ปรากฏซ้ำๆ ซึ่งเขาตีความว่าเป็นวลีภาษาดราวิเดียนยุคต้นที่แปลว่า "พ่อค้าแห่งเมือง" ^{[ 84 ]}ในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานตีพิมพ์ปี 2014 ของเขา เขาเน้นย้ำว่าเขายังไม่ได้ถอดรหัสอักษรอินดัสอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าเขาจะรู้สึกว่าความพยายามของเขา "บรรลุระดับของการพิสูจน์" ในแง่ของการแสดงให้เห็นว่าอักษรอินดัสเป็นภาษาเขียนของชาวดราวิเดียน^{[ 85 ]}

บางทีผู้สนับสนุนที่มีอิทธิพลมากที่สุดของสมมติฐานที่ว่าอักษรอินดัสบันทึกภาษาอินโด-อารยัน ยุคต้น คือนักโบราณคดีชาวอินเดียShikaripura Ranganatha Rao [ ^{44 ] ซึ่ง}ในหนังสือของเขาLothal and the Indus Civilization (1973) และThe Decipherment of the Indus Scriptได้เขียนว่าเขาได้ถอดรหัสอักษรดังกล่าว ในขณะที่ปฏิเสธความพยายามในการถอดรหัสส่วนใหญ่ John E. Mitchiner ได้แสดงความคิดเห็นว่า "ความพยายามที่มีพื้นฐานที่มั่นคงกว่า แต่ยังคงเป็นอัตวิสัยและไม่น่าเชื่อถืออย่างมากในการแยกแยะ พื้นฐาน อินโด-ยุโรปในอักษรนั้นคือความพยายามของ Rao" ^{[ 86 ] [ n ]} S. R. Rao สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันหลายประการในรูปร่างและรูปแบบระหว่างตัวอักษรฮารัปปันตอนปลายและตัวอักษรฟีนิเชียน และโต้แย้งว่าอักษรฟีนิเชียนวิวัฒนาการมาจากอักษรฮารัปปัน ไม่ใช่จาก อักษรโปรโต-ไซนายิกอย่างที่ทฤษฎีคลาสสิกแนะนำ^{[ 44 ] [ 87 ]}เขาเปรียบเทียบกับอักษรฟีนิเชียนและกำหนดค่าเสียงตามการเปรียบเทียบนี้^{[ 44 ]}เมื่ออ่านอักษรจากซ้ายไปขวา เช่นเดียวกับอักษรพราห์มี เขาสรุปว่าจารึกอินดัสมีตัวเลข^{[ o ]}และเป็น " ภาษาสันสกฤต " ^{[ 88 ]}

การตีความของ S. R. Rao ช่วยสนับสนุน มุมมอง ชาตินิยมฮินดูและ แนวคิด ชนพื้นเมืองอารยันที่เผยแพร่โดยนักเขียน เช่นDavid Frawleyซึ่งเชื่อมั่นว่าชาวอินโด-อารยันเป็นผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมในยุคสำริดของอนุทวีปอินเดียและตระกูลภาษาอินโด-ยุโรปมีต้นกำเนิดในอินเดีย^{[ 44 ]}อย่างไรก็ตาม มีปัญหามากมายกับสมมติฐานนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่เห็นได้ชัดระหว่างอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุและวัฒนธรรมอินโด-ยุโรปเช่น บทบาทของม้าในวัฒนธรรมหลัง ดังที่ Parpola กล่าวไว้ว่า "ไม่มีทางหลีกเลี่ยงความจริงที่ว่าม้ามีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมเวทและอิหร่าน" ^{[ 89 ]}นอกจากนี้ อักษรสินธุยังดูเหมือนจะขาดหลักฐานของคำต่อท้ายหรือคำลงท้าย^{[ 56 ]}ซึ่ง Possehl ได้โต้แย้งว่าตัดความเป็นไปได้ที่ภาษาอินโด-ยุโรป เช่น สันสกฤต จะเป็นภาษาของอักษรสินธุ^{[ 90 ]}

สมมติฐานที่ไม่เป็นที่นิยมมากนักระบุว่าอักษรสินธุเป็นของตระกูลภาษามุนดา ตระกูลภาษานี้พูดกันมากในภาคกลางและภาคตะวันออกของอินเดีย และมีความเกี่ยวข้องกับภาษาบางภาษาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับภาษาอินโด-อารยัน คำศัพท์ที่สร้างขึ้นใหม่ของมุนดาในยุคแรกไม่ได้สะท้อนถึงวัฒนธรรมฮารัปปัน^{[ 91 ]}ดังนั้น ความเป็นไปได้ที่มุนดาจะเป็นภาษาของอารยธรรมสินธุจึงมีน้อย^{[ 92 ]}

สมมติฐานที่ตรงกันข้ามคือ สัญลักษณ์เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่ภาษา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของครอบครัว ตระกูล เทพเจ้า และแนวคิดทางศาสนา และคล้ายกับส่วนประกอบของตราประจำตระกูลหรือเสาโทเทมในบทความปี 2547 Steve Farmer, Richard SproatและMichael Witzelได้นำเสนอข้อโต้แย้งหลายประการที่ระบุว่าอักษรอินดัสไม่ใช่ภาษา^{[ 93 ]}ข้อโต้แย้งหลักๆ ได้แก่ ความสั้นมากของจารึก การมีสัญลักษณ์ที่หายากมากเกินไป (ซึ่งเพิ่มขึ้นในช่วง 700 ปีของอารยธรรมฮารัปปันที่เจริญรุ่งเรือง) และการขาดการทำซ้ำสัญลักษณ์แบบสุ่มซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของภาษา^{[ 94 ]}

Asko Parpolaได้ตรวจสอบวิทยานิพนธ์ของ Farmer และคณะในปี 2548 โดยระบุว่าข้อโต้แย้งของพวกเขานั้น "สามารถโต้แย้งได้ง่าย" ^{[ 95 ]}เขาอ้างถึงการมีอยู่ของสัญลักษณ์หายากจำนวนมากในภาษาจีน และเน้นย้ำว่า "มีเหตุผลน้อยมากสำหรับการทำซ้ำสัญลักษณ์ในข้อความตราประทับสั้นๆ ที่เขียนด้วยอักษรโลโก-พยางค์ยุคแรก" ในการบรรยายในปี 2551 ^{[ 96 ]} Parpola ได้พิจารณาข้อโต้แย้งหลักทั้ง 10 ข้อของ Farmer และคณะ โดยนำเสนอข้อโต้แย้งโต้แย้งสำหรับแต่ละข้อ

บทความปี 2009 ^{[ 79 ]}ที่ตีพิมพ์โดยRajesh P. N. Rao , Iravatham Mahadevanและคนอื่นๆ ในวารสารScienceยังได้ท้าทายข้อโต้แย้งที่ว่าอักษรสินธุอาจเป็นระบบสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่ภาษา บทความสรุปว่าเอนโทรปีแบบมีเงื่อนไขของจารึกสินธุมีความใกล้เคียงกับระบบภาษา เช่น ระบบโลโก-พยางค์ของชาวสุเมเรียน ภาษาสันสกฤตในฤคเวท เป็นต้น แต่พวกเขาเน้นย้ำอย่างระมัดระวังว่าสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าอักษรนั้นเป็นภาษาเสมอไป การศึกษาติดตามผลได้นำเสนอหลักฐานเพิ่มเติมในแง่ของเอนโทรปีของลำดับสัญลักษณ์ที่ยาวกว่าคู่^{[ 97 ]}อย่างไรก็ตาม Sproat โต้แย้งว่ามีความเข้าใจผิดหลายประการในงานของ Rao และคณะรวมถึงการขาดพลังในการจำแนกในแบบจำลองของพวกเขา และโต้แย้งว่าการนำแบบจำลองของพวกเขาไปใช้กับระบบที่ไม่ใช่ภาษาที่เป็นที่รู้จัก เช่น สัญลักษณ์เทพเจ้าของเมโสโปเตเมีย จะให้ผลลัพธ์ที่คล้ายคลึงกับอักษรสินธุ Rao และคณะ ข้อโต้แย้ง ของ Rao ต่อข้อโต้แย้งของ Sproat และคำตอบของ Sproat ได้รับการตีพิมพ์ในComputational Linguisticsในเดือนธันวาคม 2010 ^{[ 98 ] [ 80 ]}วารสารLanguage ฉบับเดือนมิถุนายน 2014 มีบทความของ Sproat ที่ให้หลักฐานเพิ่มเติมว่าวิธีการของ Rao et al.มีข้อบกพร่อง^{[ 99 ]} การโต้แย้ง ของ Rao et al. ต่อบทความของ Sproat ในปี 2014 และคำตอบของ Sproat ได้รับการตีพิมพ์ใน วารสารLanguageฉบับเดือนธันวาคม 2015 ^{[ 100 ] [ 101 ]}

แบบอักษร Indus Script

ฟอนต์สคริปต์อินดัส NFM
นักออกแบบ	กองทุนแห่งชาติเพื่อเมืองโมเฮนโจดาโร
วันที่สร้าง	2016
วันที่เผยแพร่	2017
ใบอนุญาต	กรรมสิทธิ์

สัญลักษณ์อินดัสได้รับการกำหนด รหัส ISO 15924เป็น "Inds" ไมเคิล เอเวอร์สันได้ส่งข้อเสนอที่สมบูรณ์สำหรับการเข้ารหัสสคริปต์ในระนาบหลายภาษาเสริม ของยูนิโคด ในปี 1999 ^{[ 102 ]}แต่ข้อเสนอนี้ไม่ได้รับการอนุมัติจากคณะกรรมการทางเทคนิคของยูนิโคดณ เดือนกุมภาพันธ์ 2022 โครงการริเริ่มการเข้ารหัสสคริปต์ยังคงระบุข้อเสนอนี้ไว้ในรายการสคริปต์ที่ยังไม่ได้รับการเข้ารหัสอย่างเป็นทางการในมาตรฐานยูนิโคด (และISO/IEC 10646 ) ^{[ 103 ] [ 104 ]}

แบบอักษรอักษรสินธุเป็นแบบอักษร สำหรับ พื้นที่ใช้งานส่วนตัว (PUA) ที่แสดงถึงอักษรสินธุ^{[ 105 ]}แบบอักษรนี้ได้รับการพัฒนาขึ้นโดยอิงจากคลังข้อมูลที่รวบรวมโดยนักวิชาการด้านอินเดียศึกษาAsko ParpolaในหนังสือDeciphering the Indus Scriptของ เขา ^{[ 74 ]} Amar Fayaz Buriro วิศวกรภาษา และ Shabir Kumbhar นักพัฒนาแบบอักษร ได้รับมอบหมายจากกองทุนแห่งชาติเพื่อโมเฮนโจดาโรให้พัฒนาแบบอักษรนี้ และพวกเขานำเสนอแบบอักษรนี้ในการประชุมนานาชาติเกี่ยวกับโมเฮนโจดาโรและอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุเมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ 2017 ^{[ 106 ] [ 107 ]}

• หัวข้อที่เกี่ยวข้อง
  • จารึกอินเดียยุคต้น
  • ลิปิ (สคริปต์)
  • เมลูห์ฮา
  • เค้าโครงของอินเดียโบราณ
  • สินโธโลยี
• ประวัติศาสตร์
  • ประวัติศาสตร์ของระบบตัวเลขโบราณ
  • ประวัติศาสตร์อินเดีย
  • ประวัติศาสตร์ของปากีสถาน
  • ประวัติศาสตร์การเขียน
  • รายชื่อภาษาเรียงตามลำดับการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรก
• หัวข้ออื่นๆ ที่คล้ายกัน
  • ตราประทับอนาอิโกดได
  • พระราชกฤษฎีกาของพระเจ้าอโศก
  • ประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์
  • จารึกอินเดียใต้
  • ระบบการเขียนที่ยังถอดรหัสไม่ได้