ปัญญาชนคือบุคคลที่มีส่วนร่วมในการคิดเชิงวิพากษ์การวิจัยและการไตร่ตรองเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งธรรมชาติของสังคมและเสนอแนวทางแก้ไขปัญหาเชิงบรรทัดฐาน^{[ 1 ] [ 2 ]}ปัญญาชนซึ่งมาจากโลกแห่งวัฒนธรรมไม่ว่าจะเป็นในฐานะผู้สร้างหรือผู้ไกล่เกลี่ย มีส่วนร่วมในทางการเมือง ไม่ว่าจะเพื่อปกป้องข้อเสนอที่เป็นรูปธรรมหรือเพื่อประณามความอยุติธรรม โดยปกติแล้วโดยการปฏิเสธ ผลิต หรือขยายอุดมการณ์และโดยการปกป้องระบบค่านิยม^{[ 3 ]}

คำว่า "นักเขียน" มาจากคำภาษาฝรั่งเศสbelletristหรือhomme de lettresแต่ไม่ได้มีความหมายเหมือนกับ "นักวิชาการ" ^{[ 4 ] [ 5 ]} "นักเขียน" คือผู้ชายที่รู้หนังสือ สามารถอ่านและเขียนได้ และได้รับการยกย่องอย่างสูงในชนชั้นสูงของสังคมในยุคที่การรู้หนังสือยังหายาก ในศตวรรษที่ 17 และ 18 คำว่าBelletrist(s)ถูกนำมาใช้กับนักปราชญ์ : ผู้เข้าร่วมชาวฝรั่งเศสใน—บางครั้งเรียกว่า "พลเมือง" ของ—สาธารณรัฐแห่งวรรณกรรมซึ่งพัฒนาไปเป็นซาลอนสถาบันทางสังคมที่มักดำเนินการโดยเจ้าภาพหญิง มีจุดประสงค์เพื่อการให้ความรู้ การศึกษา และความประณีตทางวัฒนธรรมของผู้เข้าร่วม

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อการรู้หนังสือค่อนข้างแพร่หลายในประเทศยุโรป เช่น สหราชอาณาจักร ความหมาย ของ "นักเขียน" ( littérateur ) ^{[ 6 ]}ได้ขยายความหมายให้กว้างขึ้นเป็น "ผู้เชี่ยวชาญ" ซึ่งหมายถึงบุคคลที่หาเลี้ยงชีพด้วยการเขียนเชิงปัญญา (ไม่ใช่เชิงสร้างสรรค์) เกี่ยวกับวรรณกรรม เช่น นักเขียนบทความนักข่าวนักวิจารณ์เป็นต้นตัวอย่างเช่นซามูเอล จอห์นสันวอลเตอร์ สก็อตต์และโทมัส คาร์ไลล์ในศตวรรษที่ 20 แนวทางดังกล่าวค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยวิธีการทางวิชาการ และคำว่า "นักเขียน" ก็เลิกใช้ไป ถูกแทนที่ด้วยคำทั่วไปว่า "ปัญญาชน" ซึ่งอธิบายถึงบุคคลทางปัญญา คำโบราณนี้เป็นพื้นฐานของชื่อสถาบันการศึกษาหลายแห่งที่เรียกตัวเองว่าวิทยาลัยอักษรศาสตร์และวิทยาศาสตร์

บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของคำนามภาษาอังกฤษ "intellectual" พบในศตวรรษที่ 19 โดยในปี 1813 ไบรอนรายงานว่า 'ฉันหวังว่าฉันจะมีสุขภาพดีพอที่จะฟังปัญญาชนเหล่านี้' ^{[ 7 ] : 18} ตลอดศตวรรษที่ 19 รูปแบบอื่นๆ ของคำคุณศัพท์ "intellectual" ที่ใช้เป็นคำนามได้ปรากฏขึ้นในภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศส โดยในช่วงทศวรรษ 1890 คำนาม ( intellectuels ) ที่สร้างขึ้นจากคำคุณศัพท์intellectuelปรากฏขึ้นบ่อยขึ้นในวรรณกรรม^{[ 7 ] : 20} คอลลินีเขียนเกี่ยวกับช่วงเวลานี้ว่า "[ในบรรดาการทดลองทางภาษาเหล่านี้...มีการใช้ 'intellectuals' เป็นคำนามพหูพจน์เป็นครั้งคราวเพื่ออ้างถึงกลุ่มคนที่อาจระบุได้ในแง่ของความโน้มเอียงหรือความทะเยอทะยานทางปัญญาของพวกเขา โดยปกติแล้วด้วยเจตนาเชิงเปรียบเทียบหรือเสียดสี" ^{[ 7 ] : 20}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ในบริเตนซามูเอล เทย์เลอร์ โคลริดจ์ได้บัญญัติศัพท์คำว่าclerisy ซึ่งหมาย ถึงชนชั้นปัญญาชนที่รับผิดชอบในการรักษาและดำรงไว้ซึ่งวัฒนธรรมของชาติ เทียบเท่ากับนักบวชแองกลิกันในโลกฆราวาส ในทำนองเดียวกัน ในรัสเซียสมัยซาร์ ก็มีกลุ่ม ปัญญาชน (ช่วงปี 1860-1870) เกิดขึ้น ซึ่งเป็น ชนชั้นที่ มีสถานะของ คนทำงาน ปกขาวสำหรับเยอรมนี นักศาสนศาสตร์อลิสเตอร์ แมคกราธกล่าวว่า "การเกิดขึ้นของปัญญาชนฆราวาสที่แปลกแยกทางสังคม มีความรู้ ทางศาสนศาสตร์และต่อต้านสถาบัน เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่สำคัญกว่าในประวัติศาสตร์สังคมของเยอรมนีในช่วงปี 1830" ^{[ 8 ] : 53} ชนชั้นปัญญาชนในยุโรปมีความสำคัญทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่เรียกตัวเองว่าปัญญาชน ซึ่งการมีส่วนร่วมในศิลปะ การเมือง วารสารศาสตร์ และการศึกษาของสังคม ไม่ว่าจะเป็น แนวคิด ชาตินิยมสากลนิยมหรือชาติพันธุ์ ถือเป็น "อาชีพของปัญญาชน" นอกจากนี้ ปัญญาชนบางกลุ่มยังต่อต้านระบบวิชาการ แม้ว่ามหาวิทยาลัย (สถาบันการศึกษา) จะมีความหมายเหมือนกันกับความเป็นปัญญาชนก็ตาม

ในฝรั่งเศสคดีเดรย์ฟัส (ค.ศ. 1894–1906) ซึ่งเป็นวิกฤตอัตลักษณ์ของชาตินิยมต่อต้านยิว สำหรับ สาธารณรัฐฝรั่งเศสที่สาม (ค.ศ. 1870–1940) ถือเป็นการปรากฏตัวอย่างเต็มรูปแบบของ "ปัญญาชนในชีวิตสาธารณะ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเอมิล โซลา , อ็อกตาฟ มีร์โบและอนาโตล ฟรองซ์ที่กล่าวถึงเรื่องการต่อต้านยิว ของฝรั่งเศส ต่อสาธารณชนโดยตรง นับจากนั้นเป็นต้นมา คำว่า "ปัญญาชน" จึงกลายเป็นคำที่ใช้กันทั่วไป แม้ว่าในตอนแรกจะมีความหมายในเชิงดูถูกก็ตาม การใช้คำนามในภาษาฝรั่งเศสนี้ได้รับการยกให้เป็นผลงานของจอร์จส์ เคลมองโซในปี ค.ศ. 1898 อย่างไรก็ตาม ภายในปี ค.ศ. 1930 คำว่า "ปัญญาชน" ได้เปลี่ยนจากความหมายในเชิงดูถูกและการใช้งานที่จำกัดในอดีต มาเป็นคำที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง และเป็นเพราะคดีเดรย์ฟัสที่ทำให้คำนี้ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในภาษาอังกฤษด้วย^{[ 7 ] : 21}

ในศตวรรษที่ 20 คำว่าปัญญาชนมีความหมายเชิงบวกในแง่ของศักดิ์ศรีทางสังคมซึ่งมาจากการมีสติปัญญาและความเฉลียวฉลาดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกิจกรรมของปัญญาชนส่งผลในเชิงบวกต่อสาธารณชนและเพิ่มพูนความเข้าใจทางปัญญาของสาธารณชนด้วยความรับผิดชอบทางศีลธรรมการเสียสละเพื่อผู้อื่นและความสามัคคีโดยไม่ต้องใช้การบิดเบือนของนักปลุกระดม การปกครองแบบ พ่อปกครองลูกและความไม่สุภาพ (การดูถูกเหยียดหยาม) ^{[ 9 ] : 169} นักสังคมวิทยาแฟรงค์ ฟูเรดีกล่าวว่า "ปัญญาชนไม่ได้ถูกนิยามตามงานที่พวกเขาทำ แต่ [โดย] วิธีที่พวกเขาประพฤติ วิธีที่พวกเขามองตัวเอง และค่านิยม [ทางสังคมและการเมือง] ที่พวกเขายึดถือ^{[ 10 ]}

ตามที่โทมัส โซเวลล์ กล่าวไว้ คำว่า "ปัญญาชน"ในฐานะคำอธิบายลักษณะบุคคล บุคลิกภาพ และอาชีพนั้นบ่งชี้ถึงคุณลักษณะสามประการ:

1. มีการศึกษาดี มีความรู้ความสามารถเพื่อพัฒนาทฤษฎีต่างๆ
2. ก่อให้เกิดประโยชน์ สร้างทุนทางวัฒนธรรมในสาขาปรัชญาวิจารณ์วรรณกรรมสังคมวิทยากฎหมายการแพทย์ และวิทยาศาสตร์ เป็นต้น และ
3. มีศิลปะ ; สร้างสรรค์งานศิลปะในด้านวรรณกรรมดนตรีจิตรกรรมประติมากรรมฯลฯ^{[ 11 ]}

ในภาษาละตินอย่างน้อยก็ตั้งแต่สมัยจักรวรรดิคาโรลิงเจียน เป็นต้นมา ปัญญาชนอาจถูกเรียกว่าlitteratiซึ่งเป็นคำที่ยังคงใช้กันอยู่บ้างในปัจจุบัน

คำว่า "ปัญญาชน" พบได้ในคัมภีร์อินเดียมหาภารตะในการประชุมสวายัมวาระ (Swayamvara Sava) ของทราวปทีทันทีหลังจากอรชุนและราชา-มหาราชา (กษัตริย์-จักรพรรดิ) มาถึงการประชุมปัญญาชนผู้สมบูรณ์แบบ (Nipuna Buddhijibina)ก็ปรากฏตัวขึ้นในการประชุมนั้น

ในจีนสมัยจักรวรรดิตั้งแต่ปี 206 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงปี ค.ศ. 1912 ปัญญาชนคือข้าราชการนักปราชญ์ ("สุภาพบุรุษนักปราชญ์") ซึ่งเป็นข้าราชการพลเรือนที่ได้รับการแต่งตั้งจากจักรพรรดิแห่งจีนให้ปฏิบัติหน้าที่การปกครองประจำวัน ข้าราชการเหล่านี้ได้รับปริญญาทางวิชาการโดยผ่านการสอบของจักรพรรดิและมักจะเป็นผู้ที่มีทักษะในการเขียนอักษร วิจิตร หรือ เป็นนักปรัชญา ขงจื๊อด้วย นักประวัติศาสตร์วิง-ทสิต ชาน สรุปว่า:

โดยทั่วไปแล้ว ผลงานของบรรดานักวิชาการและสุภาพบุรุษเหล่านี้ถือว่าน่ายกย่อง ดีพอที่จะได้รับการยกย่องและเลียนแบบในยุโรปศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตาม ผลงานเหล่านี้กลับเป็นอุปสรรคอย่างมากต่อจีนในการเปลี่ยนผ่านจากการปกครองโดยบุคคลไปสู่การปกครองโดยกฎหมาย และการพิจารณาส่วนตัวในการปกครองของจีนก็กลายเป็นคำสาป^{[ 12 ] : 22}

ในเกาหลีสมัยโชซอน (ค.ศ. 1392–1897) ปัญญาชนคือนักปราชญ์ผู้รู้หนังสือซึ่งมีความรู้ในการอ่านและเขียน และได้รับการกำหนดให้เป็นชุงอิน (“ชนชั้นกลาง”) ตามระบบขงจื๊อ ในทางสังคม พวกเขาประกอบขึ้นเป็น ชนชั้นนายทุนขนาดเล็กซึ่งประกอบด้วยข้าราชการนักวิชาการ (นักวิชาการ ผู้เชี่ยวชาญ และช่างเทคนิค) ที่บริหารการปกครองราชวงศ์โชซอน^{[ 13 ] : 73–4}

วิดีโอภายนอก
"บทบาทของปัญญาชนในชีวิตสาธารณะ" การเสวนาโดยมีผู้ร่วมเสวนา ได้แก่ ไมเคิล อิกนาติเอฟ, รัสเซลล์ จาโคบี, โรเจอร์ คิมบอลล์, ซูซี ลินฟิลด์, อเล็กซ์ สตาร์, เอลเลน วิลลิส และอลัน วูล์ฟ วันที่ 1 มีนาคม 2544 ทางช่อง C -SPAN

คำว่าปัญญาชนสาธารณะ หมายถึงปัญญาชนที่เข้าร่วมใน การอภิปรายเรื่องสาธารณะของสังคม นอกเหนือจากอาชีพทางวิชาการ^{[ 14 ]}ไม่ว่าจะเป็น สาขา วิชาการหรือ ความเชี่ยวชาญ ทางวิชาชีพใด ปัญญาชนสาธารณะจะกล่าวถึงและตอบสนองต่อ ปัญหา เชิงบรรทัดฐานของสังคม และด้วยเหตุนี้จึงคาดหวังว่าพวกเขาจะเป็นนักวิจารณ์ที่เป็นกลางซึ่งสามารถ "ก้าวข้ามความหมกมุ่นเฉพาะส่วนของวิชาชีพของตนเอง และมีส่วนร่วมกับประเด็นระดับโลกของความจริงการตัดสิน และรสนิยมของยุคสมัย" ^{[ 15 ] [ 10 ] : 32} ในหนังสือ Representations of the Intellectual (1994) เอ็ดเวิร์ด ซาอิดกล่าวว่า "ปัญญาชนที่แท้จริงจึงมักเป็นคนนอกที่ใช้ชีวิตอยู่ในการเนรเทศตนเอง และอยู่ชายขอบของสังคม" ^{[ 16 ] : 1–2} ปัญญาชนสาธารณะมักมาจากชนชั้นสูงที่มีการศึกษาของสังคม แม้ว่าการใช้คำว่า ปัญญาชนในอเมริกาเหนือจะรวมถึงนักวิชาการของมหาวิทยาลัยด้วย^{[ 17 ]}ความแตกต่างระหว่างปัญญาชนและนักวิชาการคือการมีส่วนร่วมในขอบเขตของกิจการสาธารณะ^{[ 18 ]}

หนังสือ The Structural Transformation of the Public Sphere (1963) ของJürgen Habermasมีส่วนสำคัญต่อแนวคิดของปัญญาชนสาธารณะ โดยได้กำหนดขอบเขตทางประวัติศาสตร์และแนวคิดของความเป็นส่วนตัวและสาธารณะไว้อย่างชัดเจน ในขณะเดียวกันคำนิยามของRalf Dahrendorf ที่ว่า "ในฐานะ ตัวตลก ในราชสำนัก ของสังคมสมัยใหม่ ปัญญาชนทุกคนมีหน้าที่ที่จะต้องสงสัยทุกสิ่งที่เห็นได้ชัด จะต้องทำให้อำนาจทั้งหมดเป็นสิ่งสัมพัทธ์ และจะต้องตั้งคำถามที่ไม่มีใครกล้าถาม" ^{[ 19 ] : 51}

ปัญญาชนมักเกี่ยวข้องกับอุดมการณ์หรือปรัชญา [ ^{20 ]}วาคลาฟ ฮาเวลปัญญาชนชาวเช็ก กล่าวว่าการเมืองและปัญญาชนสามารถเชื่อมโยงกันได้ แต่ความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อความคิดของปัญญาชน แม้ว่าจะได้รับการสนับสนุนจากนักการเมือง ^ก็ยังคงอยู่กับปัญญาชน ดังนั้นจึงควรหลีกเลี่ยง ปัญญาชน ในอุดมคติที่เสนอ 'ความเข้าใจเชิงสากล' เพื่อแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจการเมืองด้วยนโยบายสาธารณะที่อาจเป็นอันตรายและได้ทำร้ายสังคมพลเมือง ปัญญาชนควรตระหนักถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นด้วยคำพูด ความเข้าใจ และความคิดของพวกเขา และควรได้รับการรับฟังในฐานะนักวิจารณ์ทางสังคมของการเมืองและอำนาจ^{[ 16 ] :} 13

ปัจจัยกำหนดว่า "นักคิด" (นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน ศิลปิน) คนใดจะได้รับการพิจารณาว่าเป็นปัญญาชนสาธารณะนั้น ขึ้นอยู่กับระดับที่บุคคลนั้นมีส่วนเกี่ยวข้องและมีส่วนร่วมกับความเป็นจริงที่สำคัญของโลกปัจจุบัน กล่าวคือ การมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะของสังคม ดังนั้น การได้รับการแต่งตั้งให้เป็นปัญญาชนสาธารณะจึงขึ้นอยู่กับระดับอิทธิพลของแรงจูงใจความคิดเห็น และทางเลือกในการกระทำ (ทางสังคม การเมือง อุดมการณ์) ของผู้แต่งตั้ง และความชื่นชอบที่มีต่อนักคิดคนนั้นๆ

หลังจากความล้มเหลวของการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1968ในฝรั่งเศส ปัญญาชนในประเทศมักถูกตำหนิว่ามีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในขณะที่พูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อทั่วไป เช่น ประชาธิปไตย ปัญญาชนอ้างว่าตนเองอยู่ในกลุ่มที่ถูกกีดกันมากกว่าที่จะเป็นโฆษก และมุ่งเน้นการเคลื่อนไหวไปที่ปัญหาทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับความเชี่ยวชาญของตน (เช่น ความสัมพันธ์ทางเพศในกรณีของนักจิตวิทยา) การเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในจีนหลังจากการสังหารหมู่ที่จัตุรัสเทียนอันเหมินจาก "ปัญญาชนสากล" (ผู้วางแผนอนาคตที่ดีกว่าจากภายในแวดวงวิชาการ) ไปสู่ ปัญญาชนระดับรากหญ้า ( minjian ) ซึ่งกลุ่มหลังนี้เป็นตัวแทนโดยบุคคลสำคัญ เช่นหวัง เสี่ยวป๋อ นักสังคมศาสตร์หยู เจียนหรงและ บรรณาธิการหนังสือพิมพ์ เหยียนหวงชุนชิว ติงตง (丁東) ^{[ 21 ]}

ในเรื่องของนโยบายสาธารณะปัญญาชนสาธารณะเชื่อมโยงงานวิจัยเชิงวิชาการเข้ากับเรื่องปฏิบัติในการแก้ปัญหาทางสังคม นักสังคมวิทยาชาวอังกฤษMichael Burawoyผู้สนับสนุนสังคมวิทยาสาธารณะกล่าวว่า สังคมวิทยาเชิงวิชาชีพล้มเหลวเพราะให้ความสนใจกับการแก้ปัญหาทางสังคมไม่เพียงพอ และการสนทนาระหว่างนักวิชาการกับคนทั่วไปจะช่วยเชื่อมช่องว่างนี้ได้^{[ 22 ]}ตัวอย่างเช่นปัญญาชนชาวชิลี ทำงานเพื่อฟื้นฟู ประชาธิปไตยภายใน รัฐบาล ฝ่ายขวาเสรีนิยมใหม่ของเผด็จการทหารในช่วงปี 1973–1990ระบอบปิโนเชต์เปิดโอกาสให้นักสังคมศาสตร์ฝ่ายเสรีนิยมและฝ่ายซ้ายบางคนได้ทำงานเป็นนักการเมืองและที่ปรึกษาเพื่อพยายามทำให้เศรษฐศาสตร์เชิงทฤษฎีของกลุ่มChicago Boys เป็นจริง แต่การเข้าถึงอำนาจ ของพวกเขานั้น ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติ ทางการเมือง โดยละทิ้งความเป็นกลางทางการเมืองของปัญญาชนเชิงวิชาการ^{[ 23 ]}

ในหนังสือThe Sociological Imagination (1959) C. Wright Millsกล่าวว่านักวิชาการขาดความพร้อมในการมีส่วนร่วมในการอภิปรายสาธารณะ และนักข่าวมักจะ "มีความตื่นตัวและมีความรู้ทางการเมืองมากกว่านักสังคมวิทยา นักเศรษฐศาสตร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง...นักรัฐศาสตร์" ^{[ 24 ] : 99} เนื่องจากมหาวิทยาลัยในสหรัฐอเมริกาเป็นธุรกิจเอกชนแบบระบบราชการ พวกเขา "ไม่ได้สอนการใช้เหตุผลเชิงวิพากษ์แก่นักศึกษา" ซึ่งทำให้พวกเขาไม่รู้ "วิธีการประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นในการต่อสู้เพื่ออำนาจในสังคมสมัยใหม่" ^{[ 24 ]}ในทำนองเดียวกันRichard Rortyวิพากษ์วิจารณ์คุณภาพของการมีส่วนร่วมของปัญญาชนในการอภิปรายสาธารณะว่าเป็นตัวอย่างของ "ความไม่รับผิดชอบต่อสังคมของปัญญาชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญญาชนทางวิชาการ" ^{[ 25 ] : 142}

วิดีโอภายนอก
บท สัมภาษณ์ของ Posner เกี่ยวกับหนังสือPublic Intellectuals: A Study of Declineลงวันที่ 2 มิถุนายน 2545 ทางช่อง C - SPAN

ริชาร์ด โพสเนอร์นักวิชาการด้านกฎหมายชาวอเมริกันกล่าวว่า การมีส่วนร่วมของปัญญาชนสาธารณะในแวดวงวิชาการในชีวิตสาธารณะของสังคมนั้น มีลักษณะเป็นการกล่าวอ้างที่ขาดความเป็นระเบียบทางตรรกะและมีอคติทางการเมือง ซึ่งเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในแวดวงวิชาการ เขาสรุปว่า มีปัญญาชนสาธารณะที่มีความเป็นอิสระทางอุดมการณ์และการเมืองน้อยมาก และไม่เห็นด้วยกับปัญญาชนสาธารณะที่จำกัดตัวเองอยู่แต่ในเรื่องนโยบายสาธารณะในทางปฏิบัติเท่านั้น โดยไม่สนใจคุณค่าปรัชญาสาธารณะจริยธรรมสาธารณะ หรือศาสนศาสตร์สาธารณะหรือเรื่องที่ก่อให้เกิดความไม่พอใจทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ

ในทางสังคม ปัญญาชนประกอบกันเป็นชนชั้นปัญญาชนซึ่งเป็นชนชั้นที่มีสถานะทางสังคมที่จัดระเบียบโดยอุดมการณ์ (เช่น อนุรักษ์นิยม ฟาสซิสต์ สังคมนิยม เสรีนิยม ปฏิกิริยา ปฏิวัติประชาธิปไตยคอมมิวนิสต์)หรือโดยสัญชาติ ( ปัญญาชนชาวอเมริกันปัญญาชนชาวฝรั่งเศสปัญญาชนชาวไอบีเรีย-อเมริกันเป็นต้น ) คำว่าintelligentsiyaมีต้นกำเนิดมาจากรัสเซียสมัยซาร์ ( ประมาณปี 1860-1870 ) ซึ่งหมายถึงชนชั้นทางสังคม ของผู้ที่มีการอบรมทางปัญญา (การเรียน การศึกษา) และเป็นชนชั้นที่เทียบเท่ากับ Bildungsbürgertumของเยอรมันและbourgeoisie éclairée ของฝรั่งเศส ซึ่งเป็นชนชั้นกลางที่มีความรู้ในอาณาจักรเหล่านั้น^{[ 9 ] : 169–71}

ในปรัชญามาร์กซ์ บทบาท ทางสังคมของปัญญาชน ( ชนชั้นปัญญาชน ) คือการเป็นแหล่งที่มาของแนวคิดก้าวหน้าเพื่อการเปลี่ยนแปลงสังคม: ให้คำแนะนำและคำปรึกษาแก่ผู้นำทางการเมือง ตีความการเมืองของประเทศให้แก่ประชาชนส่วนใหญ่ (คนงานในเมืองและชาวนา) ในหนังสือเล่มเล็กชื่อ “ จะทำอย่างไรดี?” (ค.ศ. 1902) วลาดิมีร์ เลนิน (ค.ศ. 1870-1924) กล่าวว่าการปฏิวัติของพรรคแนวหน้าจำเป็นต้องอาศัยการมีส่วนร่วมของปัญญาชนเพื่ออธิบายความซับซ้อนของอุดมการณ์สังคมนิยม ให้แก่ ชนชั้นกรรมาชีพ ที่ไม่ได้รับการ ศึกษาและคนงานอุตสาหกรรมในเมือง เพื่อรวมพวกเขาเข้ากับการปฏิวัติ เพราะ “ประวัติศาสตร์ของทุกประเทศแสดงให้เห็นว่า ชนชั้นแรงงานสามารถพัฒนาได้เพียงจิตสำนึกของสหภาพแรงงาน ด้วยความพยายามของตนเองเท่านั้น ” และจะพอใจกับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่จำกัดที่ได้มาเช่นนั้น ในรัสเซียเช่นเดียวกับในยุโรปภาคพื้นทวีป ทฤษฎีสังคมนิยมเป็นผลผลิตของ "ตัวแทนผู้มีการศึกษาของชนชั้นที่มีทรัพย์สิน" ของ "ปัญญาชนสังคมนิยมปฏิวัติ" เช่น คาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเกลส์ [ ^{26 ] : 31 , 137–8}

จอร์จ ลูคาช (1885–1971) นักปรัชญามาร์กซิสต์ชาวฮังการีระบุว่าปัญญาชนเป็นชนชั้นทางสังคมที่มีอภิสิทธิ์ ซึ่งเป็นผู้นำการปฏิวัติ โดยใช้การตีความที่เข้าใจง่ายและเข้าถึงได้ ปัญญาชนจะอธิบายให้คนงานและชาวนาเข้าใจถึง "ใคร" "อย่างไร" และ "ทำไม" ของสถานะทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองที่เป็นอยู่—ซึ่งเป็นภาพรวมทางอุดมการณ์ของสังคม—และการนำไปประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติเพื่อการเปลี่ยนแปลงสังคมของพวกเขา

อันโตนิโอ กรัมชี (ค.ศ. 1891–1937) นักทฤษฎีคอมมิวนิสต์ชาวอิตาลี ได้พัฒนา แนวคิดเรื่องปัญญาชนของคาร์ล มาร์กซ์ โดยรวมถึงบทบาทของผู้นำทางการเมืองในพื้นที่สาธารณะ เนื่องจาก "ความรู้ทั้งหมดมีพื้นฐาน มาจากการดำรงอยู่ " ปัญญาชนผู้สร้างและรักษาความรู้จึงเป็น "โฆษกของกลุ่มสังคมต่างๆ และแสดงออกถึงผลประโยชน์ทางสังคมเฉพาะกลุ่ม" ปัญญาชนมีอยู่ในทุกชนชั้นทางสังคม และครอบคลุมทั้งฝ่ายขวา ฝ่ายกลางและฝ่ายซ้ายของสเปกตรัมทางการเมืองและในฐานะชนชั้นทางสังคม "ปัญญาชนมองว่าตนเองเป็นอิสระจากชนชั้นปกครอง " ของสังคม

ฌอง-ปอล ซาร์ตร์ กล่าว ถึงบทบาทของพวกเขาในฐานะชนชั้นทางสังคมว่า ปัญญาชนคือมโนธรรมทางศีลธรรมของยุคสมัยของพวกเขา ความรับผิดชอบทางศีลธรรมและจริยธรรมของพวกเขาคือการสังเกตสถานการณ์ทางสังคมและการเมือง และพูดคุยกับสังคมของพวกเขาอย่างอิสระตามมโนธรรมของพวกเขา^{[ 27 ] : 119}

นอ ร์แมน สโตนนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษกล่าวว่าชนชั้นปัญญาชนทางสังคมมักเข้าใจผิดเกี่ยวกับความเป็นจริงของสังคม ดังนั้นจึงต้องเผชิญกับความผิดพลาดของตรรกะความโง่เขลาทางอุดมการณ์ และการวางแผนที่ไม่ดีซึ่งถูกขัดขวางโดยอุดมการณ์^{[ 16 ]}ในบันทึกความทรงจำของเธอมาร์กาเร็ต แทตเชอร์นักการเมืองพรรคอนุรักษ์นิยม เขียนว่า การปฏิวัติฝรั่งเศสต่อต้านระบอบกษัตริย์(1789–1799) เป็น " ความพยายาม ในอุดมคติที่จะโค่นล้มระเบียบดั้งเดิม [...] ในนามของแนวคิดนามธรรมที่ถูกกำหนดโดยปัญญาชนที่ไร้สาระ" ^{[ 28 ] : 753}

นักวิชาการชาวอเมริกันปีเตอร์ เอช. สมิธอธิบายว่าปัญญาชนในละตินอเมริกาเป็นบุคคลจากชนชั้นทางสังคมที่สามารถระบุได้ ซึ่งได้รับการหล่อหลอมจากประสบการณ์ร่วมกันนั้น และด้วยเหตุนี้จึงมีแนวโน้มที่จะแบ่งปันสมมติฐานร่วมกัน (ค่านิยมและจริยธรรม) โดยปัญญาชนร้อยละ 94 มาจากชนชั้นกลางหรือชนชั้นสูงและมีเพียงร้อยละ 6 เท่านั้นที่มาจากชนชั้นแรงงาน^{[ 29 ]}

นักปรัชญาสตีเวน ฟุลเลอร์กล่าวว่า เนื่องจากทุนทางวัฒนธรรมมอบอำนาจ และ สถานะทางสังคมให้แก่กลุ่มที่มีสถานะทางสังคมสูง พวกเขาจึงต้องมีความเป็นอิสระเพื่อที่จะได้รับการยอมรับในฐานะปัญญาชน:

การแสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระนั้นค่อนข้างง่าย หากคุณมาจากครอบครัวที่ร่ำรวยหรือชนชั้นสูงคุณเพียงแค่ต้องละทิ้งสถานะ ของคุณ และสนับสนุนคนยากจนและผู้ถูกกดขี่ [...] การแสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระนั้นยากกว่ามาก หากคุณมาจากครอบครัวที่ยากจนหรือชนชั้นกรรมาชีพ [...] ดังนั้น การเรียกร้องให้เข้าร่วมกับคนร่ำรวยเพื่ออุดมการณ์ร่วมกันจึงดูเหมือนเป็นการทรยศต่อต้นกำเนิดทางชนชั้นของตน ^{[ 30 ] : 113–4}

เอ็ดเวิร์ดส์ อะมาซา พาร์ค นักเทววิทยา ชาว อเมริกัน นิกายคองเกรเกชัน แนลในศตวรรษที่ 19 กล่าวว่า “เราทำร้ายจิตใจของเราเอง เมื่อเรานำความยากลำบากทางวิทยาศาสตร์มาสู่เวทีแห่งความขัดแย้งในหมู่ประชาชน” ^{[ 25 ] : 12} ในมุมมองของเขา จำเป็นเพื่อความมั่นคงทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง “ที่จะแยกบทบาททางเทคนิค ที่จริงจัง ของผู้เชี่ยวชาญออกจากความรับผิดชอบของพวกเขา [ในการ] จัดหาปรัชญาที่ใช้ได้สำหรับประชาชนทั่วไป” นี่เป็นการแสดงออกถึงความแตกต่างที่ได้มาจากเพลโต ระหว่างความรู้สาธารณะและความรู้ส่วนตัว “วัฒนธรรมพลเมือง” และ “วัฒนธรรมวิชาชีพ” ขอบเขตทางปัญญาของชีวิตและชีวิตของคนธรรมดาในสังคม^{[ 25 ] : 12}

ในสหรัฐอเมริกา สมาชิกของชนชั้นที่มีสถานะทางปัญญาได้รับ การจำแนก ตามลักษณะทางประชากรศาสตร์ว่าเป็นผู้ที่มีมุมมองทางการเมืองแบบเสรีนิยมไปจนถึงฝ่ายซ้ายเกี่ยวกับนโยบายการคลังแบบเลือกปืนหรือเลือกเนย^{[ 31 ]}

ในหนังสือ "ปัญญาชนและสังคมนิยม" (พ.ศ. 2492) ฟรีดริช ฮาเยกเขียนว่า "นักข่าว ครู รัฐมนตรี อาจารย์ นักประชาสัมพันธ์ นักวิจารณ์วิทยุ นักเขียนนิยาย นักเขียนการ์ตูน และศิลปิน" ประกอบกันเป็นชนชั้นปัญญาชนที่มีหน้าที่ในการสื่อสารความรู้ที่ซับซ้อนและเฉพาะทางของนักวิทยาศาสตร์ไปยังสาธารณชนทั่วไป เขาโต้แย้งว่าปัญญาชนสนใจสังคมนิยมหรือประชาธิปไตยสังคมนิยมเพราะนักสังคมนิยมเสนอ "วิสัยทัศน์ที่กว้างไกล ความเข้าใจที่กว้างขวางเกี่ยวกับระเบียบสังคมโดยรวม ซึ่งระบบการวางแผนสัญญาไว้" และปรัชญาที่มีวิสัยทัศน์กว้างไกลเช่นนี้ "ประสบความสำเร็จในการกระตุ้นจินตนาการของปัญญาชน" ให้เปลี่ยนแปลงและปรับปรุงสังคมของพวกเขา^{[ 32 ]}ตามที่ฮาเยกกล่าว ปัญญาชนสนับสนุนสังคมนิยมอย่างไม่สมส่วนด้วยเหตุผลในอุดมคติและยูโทเปียที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้จริงในทางปฏิบัติ^{[ 33 ]}

นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสฌอง-ปอล ซาร์ตร์ตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้มีปัญญาคือคนที่เข้าไปยุ่งในสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขา" ( L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le allowancee pas ) ^{[ 34 ] : 588–9}

โนอัม ชอมสกีแสดงความคิดเห็นว่า "ปัญญาชนเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการใส่ร้ายพวกเขาเป็นเสมือนผู้ตรวจการทางการเมืองพวกเขาเป็นผู้บริหารทางอุดมการณ์ และเป็นผู้ที่ถูกคุกคามมากที่สุดจากผู้เห็นต่าง " ^{[ 35 ]}ในบทความปี 1967 ของเขาเรื่อง " ความ รับผิดชอบของปัญญาชน " ชอมสกีวิเคราะห์วัฒนธรรมทางปัญญาในสหรัฐอเมริกา และโต้แย้งว่าส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อำนาจเขาวิจารณ์นักสังคมศาสตร์และนักเทคโนโลยีเป็นพิเศษ ซึ่งให้ เหตุผล ทางวิทยาศาสตร์เทียมสำหรับอาชญากรรมของรัฐ

ใน "การสัมภาษณ์กับมิลตัน ฟรีดแมน" (1974) มิลตัน ฟรีดแมน นักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน กล่าวว่านักธุรกิจและปัญญาชนเป็นศัตรูของระบบทุนนิยมปัญญาชนส่วนใหญ่เชื่อในลัทธิสังคมนิยม ในขณะที่นักธุรกิจคาดหวังสิทธิพิเศษทางเศรษฐกิจ ในบทความของเขาเรื่อง "ทำไมปัญญาชนจึงต่อต้านระบบทุนนิยม?" (1998) โรเบิร์ต โนซิกนักปรัชญาเสรีนิยม ชาวอเมริกัน จากสถาบันคาโตโต้แย้งว่าปัญญาชนกลายเป็นฝ่ายซ้ายที่ขมขื่นเพราะผลงานทางปัญญาที่เหนือกว่าของพวกเขา ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างมากในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย กลับถูกประเมินค่าต่ำและได้รับค่าตอบแทนน้อยในระบบเศรษฐกิจตลาด ทุนนิยม ดังนั้น ปัญญาชนจึงหันมาต่อต้านระบบทุนนิยมแม้ว่าจะมีสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมสูงกว่าคนทั่วไปก็ตาม^{[ 36 ]}

โทมัส โซเวล ล์ นักเศรษฐศาสตร์อนุรักษ์นิยมเขียนไว้ในหนังสือIntellectuals and Society (2010) ว่าปัญญาชน ซึ่งเป็นผู้ผลิตความรู้ ไม่ใช่สินค้าทางวัตถุ มักจะพูดนอกเหนือขอบเขตความเชี่ยวชาญของตนเอง และยังคาดหวังผลประโยชน์ทางสังคมและวิชาชีพจากผลกระทบเชิงบวกที่ได้มาจากการมีความเชี่ยวชาญในวิชาชีพ เมื่อเทียบกับวิชาชีพอื่นๆ ปัญญาชนสาธารณะจะแยกตัวออกจากผลกระทบเชิงลบและผลที่ไม่ได้ตั้งใจของนโยบายสาธารณะที่เกิดจากความคิดของพวกเขา โซเวลล์ยกตัวอย่าง เบอร์แทรนด์ รัสเซลล์ (1872–1970) ซึ่งให้คำแนะนำแก่รัฐบาลอังกฤษไม่ให้เสริมกำลังทางทหารในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง [ ^{37 ] : 218–276}

ค้นหาคำว่า intellectual , literatiหรือpublic intellectualใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับด้านสติปัญญา

• ความรับผิดชอบของปัญญาชนโดยโนอัม ชอมสกี 23 กุมภาพันธ์ 1967
• "ตารางรายชื่อปัญญาชนสาธารณะกว่า 600 คนของริชาร์ด โพสเนอร์" (PDF)เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 22 กันยายน 2015 เรียกดูเมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 2006 (105 KB)จำแนกตามอาชีพ สาขาวิชา การอ้างอิงทางวิชาการ สังกัดสื่อ จำนวนการเข้าชมเว็บไซต์ และเพศ
• บาร์ตัน, ลอร่า (2 กรกฎาคม 2547). "นี่คือบางสิ่งที่คุณพลาดไป" . เดอะการ์เดียน . ลอนดอน.