จัตซิกข์

Q: ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ จัตซิกข์

Jat SikhหรือJatt Sikh ( ภาษาปัญจาบ: ਜੱਟ ਸਿੱਖ ออกเสียงว่า ) เป็น กลุ่ม ชาติพันธุ์ และศาสนา ซึ่งเป็นกลุ่มย่อยของชาว

Q: นิรุกติศาสตร์

คำศัพท์ อินโด-อารยันใหม่ jaṭṭ สืบเนื่องมาจากรูปแบบภาษาปรากฤตjaṭṭa ซึ่ง มาจาก jarta [ 3 ] หรือ jartika [ 4 ] ซึ่ง เป็น ชื่อของเผ่าที่กล่าวไว้ในสมัยโบราณว่าอาศัยอยู่ใน Vahlika

Q: การรับนับถือศาสนาซิกข์

ในตอนแรก ชาวจัตบางส่วนเริ่มปฏิบัติตามคำสอนของ คุรุนานัก ซึ่งมีส่วนช่วยอย่างมากในการขจัดอุปสรรคทางสังคมที่สร้างขึ้นโดยสังคมวรรณะ สวรรณะ [ 7 ] [ 8 ] : 59 ก่อนหน้านี้ ชาวจัตไม่สนใจเรื่องศาสนาที่ลึกซึ้ง [ 8 ] : 93

จัตซิกข์
ਜੱਟ ਸਿੱਖ
ประชากรทั้งหมด
	6-8 ล้าน (ประมาณการ)
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
	อินเดีย
ภาษา
	ภาษา ปัญจาบและภาษา ถิ่น • ภาษาลาห์นดา • ภาษาฮินดี • ภาษาอูร์ดู
ศาสนา
	ศาสนาซิกข์
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
	ชาวจัต

Jat SikhหรือJatt Sikh ( ภาษาปัญจาบ: ਜੱਟ ਸਿੱਖ ออกเสียงว่า[ d͡ʒəʈːə̆ sɪkːʰə̆ ] ) เป็น กลุ่ม ชาติพันธุ์ และศาสนา ซึ่งเป็นกลุ่มย่อยของชาว Jatที่มีศาสนาดั้งเดิมคือศาสนาซิกข์ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากอนุทวีปอินเดียพวกเขาเป็นหนึ่งในชุมชนที่โดดเด่นในปัญจาบ ประเทศอินเดียเนื่องจากมีที่ดินจำนวนมาก^[²^]พวกเขาประกอบเป็นสัดส่วนที่สำคัญของประชากรชาวซิกข์

นิรุกติศาสตร์

คำศัพท์อินโด-อารยันใหม่jaṭṭสืบเนื่องมาจากรูปแบบภาษาปรากฤตjaṭṭa ซึ่งมาจากjarta [ ³^]หรือjartika [ ⁴^]^ซึ่ง^เป็นชื่อของเผ่าที่กล่าวไว้ในสมัยโบราณว่าอาศัยอยู่ในVahlika

ประวัติศาสตร์

พื้นหลัง

ในช่วงศตวรรษที่ 15-16 แคว้นปัญจาบมีการแบ่งเขตอิทธิพลตามภูมิภาคและชนเผ่า โดยชนเผ่าคาราลและเซียลมีอิทธิพลในบริเวณตอนล่างของที่ราบลุ่มบารีและเรชนา ส่วน ชนเผ่ากักการ์อาวานและจันจูอา มีอิทธิพลในบริเวณตอนบน ของที่ราบลุ่ม สินธ์สาครขณะที่ ตระกูล ราชปุตมีอำนาจเหนือ กว่าตามแนวเทือกเขา ชิวาลิกและภูมิภาคที่อยู่ติดกับรัฐราชสถาน ตามบันทึก ของจัคตาร์ ซิงห์ เกรวัล ชนเผ่าจัตต์จากรัฐราชสถานและสินธ์เริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในแคว้นปัญจาบโดยตามแม่น้ำขึ้นไปทางต้นน้ำ ขับไล่ ชนเผ่า กุจจาร์และราชปุตเพื่อแย่งชิงที่ดินทำกิน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ชนเผ่าจัตต์กลายเป็นวรรณะเกษตรกรรมที่มีจำนวนมากที่สุดระหว่างแม่น้ำเจลุมและยมุนา^{[ 5 ]}ในสังคมฮินดูปัญจาบ ชาวจัตต์มีสถานะต่ำต้อยเนื่องจากการปฏิเสธที่จะเข้าร่วมพิธีสติ (การเผาตัวเองของหญิงม่าย) และการปฏิบัติการแต่งงานใหม่ของหญิงม่าย ( ชาดาร์ ชาธนะ ) ^{[ 6 ]}

ที่มาในตำนาน

ชาวจัตต์แห่งปัญจาบอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากมวยผมของพระศิวะซึ่งเรียกว่าจาตะนอกจากนี้ พวกเขายังอ้างว่า ตนเองมีสถานะ เป็นกษัตริย์แต่ได้อธิบายว่าการที่พวกเขาหันมาทำนาเป็นเพราะคำปฏิญาณที่พวกเขาให้ไว้กับพระปรศุรามว่าจะละทิ้งวิถีแห่งนักรบและหันมาประกอบอาชีพเกษตรกรรม^{[ 6 ]}

การรับนับถือศาสนาซิกข์

ในตอนแรก ชาวจัตบางส่วนเริ่มปฏิบัติตามคำสอนของคุรุนานักซึ่งมีส่วนช่วยอย่างมากในการขจัดอุปสรรคทางสังคมที่สร้างขึ้นโดยสังคมวรรณะสวรรณะ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{: 59}ก่อนหน้านี้ ชาวจัตไม่สนใจเรื่องศาสนาที่ลึกซึ้ง^{[ 8 ]}^{: 93}

ในขณะที่ผู้ติดตามที่สำคัญต่อประเพณีซิกข์ เช่นบาบา บุดด้าเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ของซิกข์ในยุคแรกๆ และมีการเปลี่ยนศาสนาจำนวนมากเกิดขึ้นตั้งแต่สมัยของคุรุอังกาด (1504–1552) ^{[ 9 ]}การเปลี่ยนศาสนาของชาวจัตในวงกว้างครั้งแรกนั้นโดยทั่วไปถือว่าเริ่มต้นในสมัยของคุรุอาร์จัน (1563–1606) ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{: 265}ในระหว่างการเดินทางไปทั่วชนบทของปัญจาบตะวันออก ท่านได้ก่อตั้งเมืองสำคัญหลายแห่ง เช่นตาร์น ตารัน ซาฮิบ , การ์ตาร์ปูร์และฮาร์โกบินด์ปูร์ซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางทางสังคมและเศรษฐกิจ และร่วมกับ การสร้าง ดาร์บาร์ ซา ฮิบ ให้เสร็จสมบูรณ์โดยได้รับการสนับสนุนจากชุมชนเพื่อเป็นที่ประดิษฐานคุรุ กรันถ์ ซาฮิบและทำหน้าที่เป็นจุดรวมพลและศูนย์กลางกิจกรรมของซิกข์ ได้วางรากฐานของชุมชนซิกข์ที่พึ่งพาตนเอง ซึ่งขยายตัวอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากชาวนาจัตในภูมิภาคนี้^[⁹^]พวกเขาก่อตั้งแนวหน้าของการต่อต้านของชาวซิกข์ต่อจักรวรรดิมุกลตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา ในขณะที่WH McLeodมีมุมมองว่าชาวจัตเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาซิกข์เป็นจำนวนมากและมีอิทธิพลต่อชุมชนในช่วงเวลาของคุรุอามาร์ดาส และแน่นอนว่าในช่วงเวลาของคุรุอาร์จัน ในทางกลับกัน Pashaura Singhและ Louis E. Fenech มีความคิดเห็นว่าการเปลี่ยนศาสนาของชาวจัตไปเป็นศาสนาซิกข์ในวงกว้างเกิดขึ้นในช่วงเวลาของคุรุนานักที่ตั้งรกรากอยู่ในเมืองการ์ตาปูร์และดำเนินชีวิตแบบเกษตรกรรม^[¹¹^]

เมื่อคุรุอาร์จันรวบรวมอาทิกรันถ์ บทกวีสามบท (ในอาสะและธนาศรีราคะ ) ที่เชื่อกันว่าเป็นของภคัตธันนะ (เกิดปี 1415) ซึ่งเป็นชาวจัต ได้ถูกรวมไว้ในคัมภีร์^{[ 12 ]}

มีการตั้งสมมติฐาน แม้ว่าจะยังไม่สามารถสรุปได้อย่างแน่ชัด ว่าการเพิ่มกำลังทหารของศาสนาซิกข์ภายหลังการพลีชีพของคุรุอาร์จัน (เริ่มต้นในช่วงยุคของคุรุฮาร์โกบินด์และต่อเนื่องมา) และการมีอยู่ของชาวจัตจำนวนมาก อาจส่งอิทธิพลซึ่งกันและกัน^{[ 13 ]}^[¹⁴^]

ธารัม ซิงห์หนึ่งใน สมาชิกกลุ่ม ปัญจปิอาเรชุดแรก เป็นชาวจัต^{[ 12 ]}วรรณกรรมซิกข์ในศตวรรษที่ 18 อ้างว่าเขากลับชาติมาเกิดเป็นภคัตธันนะ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

การขึ้นสู่อำนาจทางการเมือง

ผู้ปกครองชาวซิกข์ส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากตระกูลจัต^{[ 17 ]}อย่างน้อยเก้าใน 12 มิสล์ ของสมาพันธ์ซิกข์นำโดยชาวซิกข์จัต ซึ่งจะกลายเป็นหัวหน้าชาวซิกข์ส่วนใหญ่^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}ในบรรดามิสล์ที่เหลืออีกสามมิสล์ มิสล์อาห์ลูวาเลียนำโดยคาลาลซึ่งอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากจัต มิสล์รามการ์เฮียก่อตั้งโดยทั้งทาร์คานและจัต และมิสล์ดัลเลวาเลียก่อตั้งโดยทั้งคัตริและจัต^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}ตามที่ WH McLeod กล่าว ชาวซิกข์จัตมีอิทธิพลเหนือสมาพันธ์ซิกข์ในช่วงศตวรรษที่ 18 ^{[ 19 ]}รัฐจัตในศตวรรษที่ 18 ได้ทำการแต่งงานกันเอง เช่น ระหว่างซูเคอร์ชาเกียและจินด์^{[ 20 ]}

รันจิต สิงห์ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิซิกข์ก็มีพื้นฐานเป็นชาวซิกข์เผ่าจัตเช่นกัน^{[ 19 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}รันจิต สิงห์ มีต้นกำเนิดมาจากชาวนา แต่ได้ก่อตั้งรัฐซิกข์ที่เป็นเอกภาพ มีกองทัพที่ทรงอำนาจ และการบริหารที่มีประสิทธิภาพ^{[ 24 ]}^{[ 23 ]}รันจิต สิงห์ ได้ก่อตั้งรัฐอธิปไตยขึ้นมาได้ แม้จะมีพื้นฐานเป็นชาวซิกข์เผ่าจัต และมีความขัดแย้งกับกลุ่มชาวซิกข์ด้วยกัน^{[ 25 ]}ในปี ค.ศ. 1799 รันจิต สิงห์ ได้พิชิตลาฮอร์และดินแดนส่วนใหญ่ของปัญจาบ ซึ่งเป็นการวางรากฐานให้กับจักรวรรดิ^{[ 26 ]}หลายครอบครัวที่มีชื่อเสียงในราชสำนักของจักรวรรดิซิกข์ เช่นตระกูลมาจิตเทียและตระกูลสันธาวาเลียก็มีต้นกำเนิดมาจากเผ่าจัตเช่นกัน^{[ 27 ]}

ยุคอาณานิคม

จากการสำรวจสำมะโนประชากรในหนังสือภูมิศาสตร์ที่ตีพิมพ์ในช่วงยุคอาณานิคมในต้นศตวรรษที่ 20 พบว่ามีการเปลี่ยนศาสนาของชาวจัตจากศาสนาฮินดูเป็นศาสนาซิกข์อย่างต่อเนื่องในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนฮินดู มุสลิม และซิกข์ในภูมิภาคปัญจาบ และระหว่างชุมชนต่างๆ เช่น ชาวจัตและชาวราชปุต นั้น มีความคลุมเครือมาหลายศตวรรษ กลุ่มต่างๆ มักอ้างว่ามีต้นกำเนิดที่คล้ายคลึงกันในขณะที่ยืนยันถึงความแตกต่างของตนเอง^{[ 30 ]}

หลังได้รับเอกราช

พรรคShiromani Akali Dalมีสองฝ่าย ฝ่ายหนึ่งนำโดยSant Fateh Singh (ได้รับการสนับสนุนจาก Jatts) และอีกฝ่ายนำโดยMaster Tara Singh (ได้รับการสนับสนุนจาก Khatris) ^{[ 31 ]}ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1960 เยาวชนชาวซิกข์ Jatt จำนวนมากในอินเดียเริ่มเล็มเคราและสวมผ้าโพกศีรษะโดยไม่ตัดผม ( ชาว ซิกข์ Jatt ที่พลัดถิ่นในต่างประเทศก็เริ่มไม่สวมผ้าโพกศีรษะเช่นกัน) ในขณะที่ชาวซิกข์จากวรรณะอื่น ๆ แทบจะไม่ทำเช่นนี้^{[ 31 ]}ชาวซิกข์ Jatt และชาวซิกข์ Mazhabi มีชื่อเสียงในเรื่องความหย่อนยานในการรักษารูปลักษณ์ภายนอกของชาวซิกข์ เช่น การรักษาkeshและการสวมdastarเมื่อเทียบกับวรรณะซิกข์อื่น ๆ^{[ 31 ]}มีความแตกแยกอย่างเห็นได้ชัดระหว่าง Jatts และ Khatris ซึ่ง Jatts เรียกพวกเขาด้วยคำดูถูกว่าbhapa ^{[ 31 ]}ชาวซิกข์ Jatt มีความขัดแย้งทางวรรณะกับ กลุ่มซิกข์ วรรณะต่ำส่งผลให้เกิดเหตุการณ์เกี่ยวกับการจัดการกูร์ดวาราที่ Talhan (เขต Jalandhar)ในปี 2546 และการลอบสังหารผู้นำทางจิตวิญญาณของ Dera Sachkhand Ballaในปี 2552 ^{[ 31 ]}

อิทธิพลของศาสนาซิกข์ต่อชาวจัต

Irfan Habib ได้โต้แย้งว่าศาสนาซิกข์มีส่วนช่วยยกระดับสถานะทางสังคมของชาว Jat เป็นอย่างมาก ซึ่งก่อนหน้านี้ชาว Jat ในปัญจาบถูกมองว่าเป็น วรรณะ ศูทรหรือไวศยะในระบบวรรณะตามพิธีกรรมของศาสนาฮินดู^{[ 32 ]}

คิชัน ซิงห์ กล่าวว่า:

ความขัดแย้งที่ร้ายแรงเกิดขึ้นกับชาวนาชาวจัตแห่งปัญจาบ เขามีศรัทธาอันแน่วแน่ในคุรุโกบินด์สิงห์ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็มีลักษณะนิสัยแบบชาวจัตอยู่ด้วย ลักษณะนิสัยของชาวจัตที่เป็นที่รู้จักนั้นมีสองด้าน ด้านหนึ่งมีผลดีในแง่ที่ว่ามันช่วยให้เขาไม่รู้สึกด้อยกว่า และอีกด้านหนึ่งมีผลเสีย มันทำให้เขาก้าวร้าวและหยิ่งยโส ซึ่งเป็นโรคร้าย ลักษณะนิสัยด้านลบของชาวจัตจะถูกระงับได้ก็ต่อเมื่อผ่านจิตวิญญาณที่แท้จริงของศาสนาซิกข์เท่านั้น^{[ 33 ]}

ทหารเกณฑ์

ชุมชนชาวซิกข์จัตถือเป็นแหล่งรับสมัครทหารที่สำคัญสำหรับกองทัพอินเดีย^{[ 34 ]}หลายคนรับราชการในกองทัพอินเดียรวมถึงกรมทหารจัตกรมทหารซิกข์ราชปุตานาไรเฟิลและเกรนาเดียร์ซึ่งพวกเขาได้รับรางวัลทางทหารสูงสุดมากมายสำหรับความกล้าหาญและความองอาจ^{[ 35 ]}

เกษตรกรรม

ในปัญจาบ (อินเดีย)ชาวซิกข์จัตมีความเกี่ยวข้องกับการเกษตร^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}และการเป็นเจ้าของที่ดิน พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินเกษตรกรรมมากกว่า 80% ^{[ 38 ]}และอาจมากถึง 95% ^{[ 39 ]}ของที่ดินเกษตรกรรมที่มีอยู่ในปัญจาบ พวกเขามักอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท และมีอิทธิพลทางเศรษฐกิจในรัฐ^{[ 38 ]}ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งในหมู่ตระกูลซิกข์จัตคือการปฏิบัติทางการเกษตรที่ไม่อนุญาตให้ผู้หญิงซิกข์จัตทำงานในทุ่งนา^{[ 40 ]}

เผ่า

ชาวซิกข์จัตมีตระกูลต่างๆ ที่เรียกว่าโกต (ตระกูลหรือวรรณะย่อย; โกตระในภาษาฮินดี) ซึ่งอยู่ภายใต้ซาต ( เผ่าหรือวรรณะ ; จาติในภาษาฮินดี) ในภาษาปัญจาบ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}ตระกูลเหล่านี้โดยทั่วไปอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษชายคนเดียวกัน^{[ 42 ]}มักจะแต่งงานข้ามตระกูล (ยกเว้นบางกรณี) ^{[หมายเหตุ 1 ]}^{[ 45 ]}และในอดีตหมู่บ้านทั้งหมด หรือแม้แต่กลุ่มหมู่บ้าน มักจะมีสมาชิกเพียงตระกูลเดียวอาศัยอยู่^{[ 41 ]}จุดประสงค์ของเรื่องนี้คือเพื่อปกป้องสมาชิกของตระกูลโดยการดูแลซึ่งกันและกันและรวมตัวกันเป็นกลุ่มเดียวกันเพื่อต่อต้านศัตรูที่อาจเกิดขึ้น^{[ 41 ]}อีกเหตุผลหนึ่งคือสมาชิกของตระกูลมักต้องการให้เพื่อนบ้านของตนมาจากพื้นฐานเดียวกันกับตน^{[ 41 ]}อย่างไรก็ตาม ชาวซิกข์จัตสมัยใหม่ไม่รู้สึกผูกพันกับผู้อื่นเพียงเพราะพวกเขามีตระกูลเดียวกันอีกต่อไป เนื่องจากความสามัคคีของตระกูลได้สูญหายไปในฐานะการปฏิบัติ^{[ 40 ]}ตระกูลซิกข์จัตบางตระกูลทับซ้อนกับ ตระกูลจัต ฮินดูและมุสลิมและตระกูลอาจทับซ้อนกับกลุ่มวรรณะอื่น ๆ เช่นราชปุต [ ^{46 ] [}^{47 ] [}^{48 ] [}^{49 ] ตระกูล}สามารถแบ่งย่อยได้อีกโดยมูฮิน (ตระกูลย่อยหรือท้องถิ่น) และปัตติ (หน่วยย่อยที่อยู่อาศัย) ^{[ 50 ]}อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติในการยอมรับและตระหนักถึงการแบ่งย่อยที่เล็กกว่าของโกต (ตระกูล) ได้สูญหายไปในยุคปัจจุบันและไม่ได้ปฏิบัติกันทั่วไปในหมู่ชาวซิกข์จัตอีกต่อไป^{[ 40 ]}หน้าที่ในทางปฏิบัติเพียงอย่างเดียวของตระกูลจัตในปัจจุบันนี้คือเพื่อวัตถุประสงค์ในการเลือกคู่ครอง^{[ 40 ]}

ตามที่จอยซ์ เพตติกรูว์กล่าวไว้ ตระกูลชาวซิกข์จัตอ้างว่าสืบเชื้อสายทางฝ่ายพ่อมาจากบรรพบุรุษชาวราชปุต และอ้างว่าได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในปัญจาบในศตวรรษที่ 16 ^{[ 40 ]}แม้ว่าชาวซิกข์จัตโดยรวมจะแต่งงานกันภายในชุมชนจัต แต่พวกเขาก็แต่งงานข้ามตระกูลด้วย หมายความว่าพวกเขาแต่งงานกับชาวจัตคนอื่นๆ ที่อยู่ในตระกูลที่แตกต่างกัน^{[ 40 ]}นอกจากนี้ ยังไม่มีลำดับชั้นของตระกูลที่กำหนดไว้ แม้ว่าตระกูลต่างๆ มักจะมีขนาดไม่เท่ากันก็ตาม^{[ 40 ]}ตระกูลจัตไม่สามารถเชื่อมโยงกับภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งได้ เนื่องจากหมู่บ้านที่อยู่ติดกันมักจะมีชาวตระกูลที่แตกต่างกันอาศัยอยู่^{[ 40 ]}ดังนั้น ตระกูลจึงไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็น "กลุ่มเครือญาติในท้องถิ่น" ^{[ 40 ]} "ลำดับชั้น" ของตระกูลใดตระกูลหนึ่งได้รับการประเมินในหมวดหมู่เฉพาะ ไม่ใช่ในความหมายทั่วไป^{[ 40 ]}ตัวอย่างที่ Pettigrew ยกมาคือตระกูล Grewal มีชื่อเสียงจากการที่มีสมาชิกจำนวนมากอยู่ในบทบาททางทหารและการบริหาร^{[ 40 ]}ในขณะที่ตระกูล Sidhus มีบทบาทสำคัญใน ภูมิภาค Malwaของปัญจาบ โดยมีราชวงศ์ผู้ปกครองหลายราชวงศ์ของรัฐต่างๆ ทางฝั่งแม่น้ำ Sutlejเช่นรัฐ Patialaที่อยู่ในตระกูลนี้ และราชวงศ์ผู้ปกครอง Attari ใน Majha ก็เป็น Sidhus เช่นกัน^{[ 40 ]}ข้อเท็จจริงที่ว่า Sidhus จำนวนมากปกครองรัฐต่างๆ ทำให้ตระกูลนี้มีชื่อเสียงมากขึ้นในสายตาของชาวซิกข์ด้วยกัน^{[ 40 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีสำนวนที่กล่าวถึงความเหนือกว่าของตระกูลหนึ่งเหนืออีกตระกูลหนึ่ง ตัวอย่างเช่นSandhu, Sidhu, ik baraabar, Gills tore uchera (หมายความว่า "Sandhus และ Sidhus เท่าเทียมกัน แต่ Gills เหนกว่าทั้งสองเล็กน้อย") ^{[ 40 ]}ประเพณีอีกอย่างหนึ่งถือว่าตระกูล Mann, Chahal และ Bhullar เป็นasal Jats (“Jats แท้”) เนื่องจากตระกูลอื่นๆ ถือว่าเป็น “ราชปุตที่เสื่อมทราม” ^{[ 40 ]}ตามที่ Pettigrew กล่าว กลุ่มต่างๆ เช่นMazhabiได้นำชื่อตระกูล Jat Sikh มาใช้โดยพยายามแสวงหาสถานะทางสังคมที่สูงขึ้นโดยการเชื่อมโยงตนเองกับ Jats ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่ไม่เหมือนใคร^{[ 40 ]}

อิฟติคาร์ อาห์เหม็ด สังเกตว่าตระกูลจัตของซามินดาร์ที่บันทึกไว้ในAin-i-Akbari ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 สอดคล้องกับจำนวนประชากรของตระกูลในพื้นที่เฉพาะของประเทศ เมื่อเปรียบเทียบกับข้อมูลสำมะโนประชากรของอังกฤษที่บันทึกไว้หลายศตวรรษต่อมาในศตวรรษที่ 19 ^{[ 51 ]}ซามินดาร์ที่มาจากตระกูลเฉพาะมักจะมีอำนาจในพื้นที่ที่มีประชากรชาวนาจากตระกูลเดียวกันจำนวนมาก^{[ 51 ]}ในช่วงเวลาที่บันทึก Ain-i-Akbari ประมาณปี 1595 ประมาณร้อยละ 32 ของปาร์กานา ทั้งหมด อยู่ภายใต้การปกครองของซามินดาร์จัต ทำให้พวกเขากลายเป็นวรรณะซามินดาร์ที่ใหญ่ที่สุด^{[ 51 ]}อาห์เหม็ดได้ข้อสรุปเหล่านี้หลังจากค้นคว้าเกี่ยวกับตระกูลชิมา ชัตตา กุมมัน บาจวา และคาห์ลอนในเชิงเขาทางตะวันตกของลาฮอร์ (เชิงเขาทางตะวันตก) ตระกูลลังกาห์ คาร์รัล และมาร์รัลซึ่งตั้งอยู่ในที่ราบทางตะวันตกของลาฮอร์ แต่ไม่รวมเทือกเขาซอลท์เรนจ์และพื้นที่เชิงเขา และตระกูลซิดฮู สินธุ และภูลาร์ใน "เขตซิกข์" (เขตตอนกลางของปัญจาบ ตอนบนของแม่น้ำสุตเลจ และรัฐซิกข์ทางตะวันออก) ^{[ 51 ]}

รายชื่อตระกูลชาวซิกข์จัตทั่วไป

อุลัค^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}
เบนส์^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}
บาจวา^{[ 53 ]}
บาล^{[ 53 ]}
ภัลลี^{[ 53 ]}
ภาราย^{[ 46 ]}^{[ 53 ]}
บุลลาร์^{[ 47 ]}^{[ 53 ]}
บราร์^{[ 47 ]}^{[ 53 ]}
บัตเตอร์^{[ 53 ]}
ชาฮาล^{[ 45 ]}^{[ 53 ]}
ชัตถา^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}
ชีมา^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}
เดออล^{[ 47 ]}
ดาดวัล^{[ 54 ]}
ธาลีวัล^{[ 53 ]}
ดิลลอน^{[ 45 ]}^{[ 53 ]}
ธินดสา^{[ 53 ]}
ดิงกรา^{[ 53 ]}
คานธี^{[ 53 ]}
กิลล์^{[ 41 ]}^{[ 55 ]}^{[ 53 ]}
เกรวัล^{[ 41 ]}^{[ 53 ]}
กูแมน^{[ 53 ]}
ฮุนดาล
เธอ^{[ 53 ]}
คาห์ลอน^{[ 52 ]}
คัง^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}
คาร์ก^{[ 53 ]}
คาร์ส^{[ 53 ]}
ไครา^{[ 52 ]}
มาน^{[ 45 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}
มาร์แกต^{[ 53 ]}
มาฮาล^{[ 47 ]}^{[ 53 ]}
มังกัต^{[ 53 ]}
โอดี^{[ 53 ]}
ปันนุ^{[ 53 ]}
ปาวุน^{[ 53 ]}
ปูเนีย^{[ 53 ]}
แรนด์ฮาวา^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}
ซาฮาเรีย^{[ 53 ]}
ซาฮี^{[ 53 ]}
แซนดู^{[ 45 ]}^{[ 53 ]}
ซาร่า^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}
ซาราย^{[ 52 ]}
ซาโฮตะ^{[ 56 ]}
ซิดฮู^{[ 45 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}
โซดิ^{[ 53 ]}
โซฮาล^{[ 53 ]}
ทูร์^{[ 53 ]}
อุปปาล^{[ 57 ]}
วิร์ก^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}
วีร์ลา^{[ 53 ]}
วาร์ไรช์^{[ 53 ]}

ข้อมูลประชากร

ชาวซิกข์กลุ่มจัตคิดเป็นประมาณ 20–25% ของประชากรในรัฐปัญจาบของอินเดีย^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}พวกเขาคิดเป็นอย่างน้อยครึ่งหนึ่งของประชากรชาวซิกข์ในปัญจาบ โดยบางแหล่งข้อมูลประมาณการว่าพวกเขาคิดเป็นประมาณ 60–66% ของประชากรชาวซิกข์^{[ 61 ]}^{[ 38 ]}^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ ประมาณการว่าพวกเขาคิดเป็นประมาณ 33% ของประชากรชาวซิกข์^{[ 65 ]}

บุคคลสำคัญ

บาบา พุทธะกรันธีคนแรก(ผู้ดูแลและผู้อ่าน) ของคุรุ กรันถ์ ซาฮิบ^{[ 66 ]}
รันจิต สิงห์จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิซิกข์ผู้เป็นจัตซิกข์^{[ 67 ]}
ไบ บาลาผู้ติดตามและสหายของคุรุนานัก (คุรุองค์แรกของศาสนาซิกข์) และเป็นหนึ่งในผู้ที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุดในศาสนาซิกข์^{[ 68 ]}
มหาเศรษฐี กาปูร์ ซิงห์ผู้นำกลุ่มสิงปุเรีย มิสล^{[ 18 ]}
บาบา ดีป ซิงห์หัวหน้าคนแรกของ Misl Shaheedan Tarna Dal ^{[ 69 ]}
คาห์น ซิงห์ นาภา [ ⁷⁰^{] นัก}^{วิชาการ}ซิกข์
ฮีรา ซิงห์ สันธุผู้ก่อตั้งNakai Misl ^{[ 71 ]}
ซาดา เการ์หัวหน้ากลุ่มKanhaiya Misl ^{[ 71 ]}
ดาตาร์ คอร์ราชินีมเหสีของมหาราช รันชิต ซิงห์^{[ 72 ]}
จินด์ กัวร์ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งจักรวรรดิซิกข์^{[ 73 ]}
ภูปินเดอร์ สิงห์มหาราชาแห่งรัฐเจ้าชายปาติอาลาในบริติชอินเดียตั้งแต่ปี พ.ศ. 2443 ถึง พ.ศ. 2481 ^{[ 74 ]}
ราจินเดอร์ ซิงห์มหาราชาแห่งรัฐเจ้าชายปาติอาลาในบริติชอินเดียตั้งแต่ปี พ.ศ. 2429 ถึง พ.ศ. 2443 ^{[ 75 ]}
- MS Gillเจ้าหน้าที่ บริการบริหารของอินเดียซึ่งดำรงตำแหน่ง^{รัฐมนตรี} ว่า การกระทรวงกีฬาและกิจการเยาวชนและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสถิติและการวางแผนโครงการ [ ^{76 ]}
ดิลจิต โดซันจ์นักร้อง นักแสดง และโปรดิวเซอร์ภาพยนตร์ชาวอินเดีย^{[ 77 ]}
Sidhu Moose Walaนักร้องและแร็ปเปอร์ชาวอินเดีย^{[ 78 ]}

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

↑ตระกูลเกรวัลขึ้นชื่อเรื่องการแต่งงานกันเองภายในตระกูล

อ่านเพิ่มเติม

มูนีย์, นิโคลา (2011). ความโหยหาชนบทและความฝันข้ามชาติ: อัตลักษณ์และความทันสมัยในหมู่ชาวซิกข์จัต . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโทรอนโต . ISBN 978-0802092571สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่1 เมษายน 2562
Pettigrew, Joyce JM (1975). ขุนนางโจร: การศึกษาเกี่ยวกับระบบการเมืองของชาวซิกข์จัต ( ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). Routledge & Kegan Paul. ISBN 978-0710079992สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่30 เมษายน 2562

[note_1-45] ตระกูลเกรวัลขึ้นชื่อเรื่องการแต่งงานกันเองภายในตระกูล

[ 1 ]

[

3

4

[ 5 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[

[ 13 ]

[

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[หมายเหตุ 1 ]

48 ] [

49 ] ตระกูล

[ 50 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

70

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

รัฐมนตรี

[ 77 ]

[ 78 ]