ฌอง โจเซฟ เอมิล ลาโบรี (16 พฤศจิกายน 1919 – 25 มิถุนายน 1996) เป็นบิชอป ชาวฝรั่งเศส แห่ง คริสตจักร คาทอลิกอิสระคริสตจักรคาทอลิกเก่าละตินในเมืองตูลูสชีวิตช่วงต้นของเขานั้นไม่เป็นที่รู้จักมากนัก แต่เขามีส่วนร่วมในศาสนาน้อยมาก วันที่ได้รับการบวชของเขายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เขาเป็นผู้ยึดมั่นในประเพณี และปฏิเสธการปฏิรูปของสภาวาติกันที่สองและเข้าไปมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางศาสนาภายนอกคริสตจักรโรมันคาทอลิกเขาเป็นบิชอปที่แยกตัวออกมาและไม่ได้รับการยอมรับจากทางการคาทอลิก แม้ว่าเขาจะพยายามแล้วก็ตาม

ทางการคาทอลิกได้เตือนสื่อมวลชนว่าเขาไม่ได้รับการยอมรับจากวาติกัน ลาโบรีเป็นส่วนหนึ่งของสายบิชอปอิสระของธูค โดยธูคเป็นผู้ประกอบพิธีอภิเษกเขาในปี 1977 เขามีพฤติกรรมที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงอยู่บ้าง โดยขบวนการของเขามีเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการระดมทุน ที่โด่งดังที่สุดคือ เขาเป็นผู้ประกอบพิธีบวช ให้ ลูค จูเรต์ ซึ่งเป็นผู้นำของลัทธิวิหารสุริยะและต่อมาได้ก่อเหตุฆาตกรรมหมู่และฆ่าตัวตายหมู่ในช่วงทศวรรษ 1990

ฌอง โจเซฟ เอมิล ลาโบรี เกิดเมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2462 ใน จังหวัด โอเดประเทศฝรั่งเศส^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}ตามคำบอกเล่าของเขาเอง เขาใช้ชีวิตช่วงต้นด้วยการทำงานรับจ้างทั่วไปโดยไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา^{[ 3 ] [ 2 ]}ชีวิตช่วงต้นของเขาส่วนใหญ่ไม่เป็นที่รู้จัก^{[ 2 ]}เขาได้รับการบวชเมื่ออายุ 45 ปี^{[ 3 ]}วันที่เขาได้รับการบวชเป็นบาทหลวงนั้นเป็นที่ถกเถียงกัน^{[ 2 ]}บางแหล่งข้อมูลกล่าวว่าเขาได้รับการบวชครั้งแรกก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง [ ^{4 ] บาง}คนอ้างว่าเขาได้รับการบวชโดยอิเรเน ปองเซลิน เดอ เอสเชวานเนส ( พระสังฆราชแห่งกาลิเซีย ) เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2508 ในขณะที่แผ่นพับระบุวันที่เป็น 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2508 (น่าจะเป็นวันที่เป็นสัญลักษณ์ เนื่องจากเป็นวันที่เกิดนิมิตปาฏิหาริย์หลายครั้ง) ^{[ 2 ]}

หลังจากการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สองลาโบรีซึ่งเป็นผู้ยึดมั่นในประเพณี รู้สึกไม่สบายใจ เขาปฏิเสธความพยายามในการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​รวมถึงการประกอบพิธีมิสซาในภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาละติน^{[ 5 ]}เมื่ออายุได้สี่สิบกว่าปี เขาก็ค้นพบความปรารถนาที่จะใช้ชีวิตทางศาสนานอกคริสตจักรโรมันคาทอลิกอย่างเป็นทางการอย่างรวดเร็ว^{[ 6 ]}

เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปอิสระเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2509 โดยฌอง-ปิแอร์ ดานีเยลบิชอปแห่งคริสตจักรเซลติกออร์โธดอกซ์ เขาได้รับการแต่งตั้งใหม่โดยมีเงื่อนไขโดยหลุยส์ ฌอง สตานิสลาอุส คานิเวต์ เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2511 ^{[ 6 ] [ 2 ]}เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2509 เขาประกาศตนเองเป็นบิชอปแห่งนาร์บอนน์และลาวัวร์ [ ^{4 ] ขบวนการ}ของเขาเรียกว่า "คริสตจักรคาทอลิกเก่า สาขาฝรั่งเศส" ( ภาษาฝรั่งเศส: Église vieille-catholique, branche française ) ^{[ 5 ] [ 2 ]}ลาโบรี เช่นเดียวกับอีฟ ลาวีญ์ ซึ่งเป็นอีกบุคคลหนึ่งที่มักเกี่ยวข้องกับเขา ซึ่งได้เป็นบิชอปในเวลาเดียวกันในปี พ.ศ. 2511 จากคานิเวต์ ได้ดำเนินการพิธีกรรมทางศาสนาคาทอลิกตามแบบที่เคยทำมาก่อนสภาวาติกันที่สอง^{[ 4 ] [ 2 ]}มีการเผยแพร่ประกาศหลายฉบับในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นและจดหมายข่าวของสังฆมณฑล ซึ่งเขียนโดยอาร์คบิชอปแห่งตูลูสและบิชอปแห่งมงโตบองเตือนว่าการเคลื่อนไหวของลาโบรีไม่ใช่การเคลื่อนไหวแบบคาทอลิก เนื่องจากไม่ได้อยู่ในสังฆมณฑลกับพระสันตะปาปา^{[ 7 ]}

ขบวนการของลาโบรีได้รับอิทธิพลอย่างมากในตูลูส เนื่องมาจากแนวคิดอนุรักษ์นิยมอย่างแรงกล้า พวกเขายินดีต้อนรับคนไร้บ้านและผู้สูงอายุ แต่ยังมีชุมชนของนักจิตวิญญาณรุ่นเยาว์อีกด้วย^{[ 2 ]}พวกเขามีโบสถ์ในตูลูสและที่ดินในปอร์เตต์-ซูร์-การอนน์พวกเขามีสถานที่อีกแห่งในแซงต์-ปอล-เดสปิสหลังจากที่ลาโบรีสังเกตเห็นจำนวนผู้คนที่เดินทางไปแสวงบุญที่นั่น เป็นจำนวนมาก ^{[ 7 ]}ขบวนการนี้เข้าร่วมกับสันนิบาตสากลเพื่อความเป็นเอกภาพของคริสเตียน (ภาษาฝรั่งเศส: Ligue œcuménique pour l'Unité Chrétienne ) ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อรวมคริสตจักรคาทอลิกที่แตกแยกให้เป็นหนึ่งเดียว^{[ 2 ] [ 8 ]}ในปี พ.ศ. 2516 ขบวนการนี้คือชุมชนคริสตจักรคาทอลิกละติน ( ภาษาฝรั่งเศส: Communauté ecclésiale catholique latine ) ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็นชุมชนคาทอลิกละตินแบบดั้งเดิม ( ภาษาฝรั่งเศส: Communauté catholique latine-traditionnelle ) ในปี พ.ศ. 2536 หรือคริสตจักรคาทอลิกละติน ( ภาษาฝรั่งเศส: Église catholique latine ) ^{[ 8 ]}ขบวนการนี้เติบโตขึ้น และสถานที่ตั้งที่ Espis ก็ได้รับการขยายในปี พ.ศ. 2522 โบสถ์อีกแห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2526 คือ Sainte-Rita ในLe Mirailซึ่ง Laborie เทศนาจากที่นั่น^{[ 8 ] [ 5 ]} Laborie เป็นที่รู้จักจากการแสดงปาฏิหาริย์และการรักษา ที่กล่าวอ้าง ^{[ 2 ]}

เขาพยายามให้สำนักวาติกัน รับรองขบวนการของเขา แต่ก็ถูกปฏิเสธอย่างต่อเนื่อง^{[ 8 ]}เขาเป็นบุคคลที่ค่อนข้างแตกแยก ไม่ติดต่อกับทั้งโรมหรือการประชุมของบิชอปฝรั่งเศส^{[ 5 ]}ในปี 1974 เขาประกาศว่าโรมกำลังพิจารณาที่จะยอมรับขบวนการของเขา เขาได้รับการอภิเษกใหม่แบบมีเงื่อนไขเป็นครั้งที่สองในวันที่ 8 กุมภาพันธ์ 1977 โดยอาร์คบิชอปคาทอลิกสายอนุรักษ์นิยมปิแอร์ มาร์ติน เอ็นโก ดินห์ ทุค ทุคเคยอภิเษกบุคคลที่มีความขัดแย้งหลายคนมาก่อน และต่อมาก็ถูกขับออกจากคริสตจักรคาทอลิก การอภิเษกของทุคต่อลาโบรีไม่ได้ถูกเปิดเผยต่อสาธารณะจนกระทั่งทศวรรษ 1980 ^{[ 6 ] [ 8 ]}สมณกระทรวงเพื่อหลักคำสอนแห่งศรัทธาประกาศในปี 1987 ว่าสิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไร และพวกเขาจะไม่รับรองเขา^{[ 8 ]}โบสถ์อีกแห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นและเปิดอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2526 ^{[ 8 ]}ในปี พ.ศ. 2517 เขาได้บวช Jean Marie Kozik ผู้ก่อตั้งFraternité Notre-Dameซึ่งเป็นคณะนักบวชคาทอลิกแบบดั้งเดิม และ Michael Fernandez เพื่อนร่วมงานของเขา การบวชครั้งนี้ถูกปฏิเสธในภายหลังเนื่องจากเขามีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มคาทอลิกเสรีนิยมบางกลุ่ม ดังนั้นพวกเขาจึงแสวงหาการบวชอื่นในภายหลัง^{[ 9 ] [ 3 ]}

ลูค จูเรต์ ติดต่อลาโบ รี เพื่อขอให้เขาได้รับการบวชเป็นบาทหลวง ลาโบรีรู้สึกซาบซึ้งใจที่มีคนเต็มใจเดินตามรอยเท้าของเขา ซึ่งเป็นเรื่องที่หาได้ยาก จึงตกลงอย่างรวดเร็ว^{[ 5 ]}เพื่อให้พิธีมีความเป็นเอกลักษณ์มากขึ้น จูเรต์จึงแนะนำให้จัดพิธีในโบสถ์จริง ซึ่งลาโบรีก็ชื่นชอบ ลาโบรียังคงมีความกังวลอยู่บ้าง ซึ่งจูเรต์โกหกอย่างโจ่งแจ้งและบอกว่าแรงจูงใจของเขาในการเป็นบาทหลวงคือความปรารถนาที่จะเผยแพร่ศาสนา และหลังจากเป็นบาทหลวงแล้วเขาจะย้ายไปแอฟริกาเพื่อเทศนาคำสอนของคริสตจักรของลาโบรี แรงจูงใจที่แท้จริงของเขาคือการได้รับอำนาจเหนือกลุ่มของเขามากขึ้น และได้รับเกียรติให้กับขบวนการของตนเอง^{[ 10 ]}การบวชเกิดขึ้นที่ปราสาทออตีในเดือนมกราคม พ.ศ. 2527 ^{[ 11 ] [ 12 ]}เขายังได้บวชให้เธียร์รี ฮูเกอนินสมาชิกอีกคนหนึ่งร่วมกับจูเรต์ และสมาชิกอีกสองคน ด้วย ^{[ 13 ]}หลังจากนั้น Jouret ก็เชิญเขาไปรับประทานอาหารกลางวันที่ปราสาท^{[ 13 ]}

เรื่องนี้เป็นที่ถกเถียงกันหลังจากที่ Jouret จัดฉากการฆ่าตัวตายหมู่ของลัทธิSolar Temple ในปี 1994 [ ^{8 ] เมื่อ}มีการเปิดเผยว่า Laborie ได้แต่งตั้ง Jouret เป็นนักบวช การกระทำนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากสมาชิกคนอื่นๆ ในโบสถ์ของเขา Laborie โต้แย้งว่า Jouret พร้อมกับชายอีกสามคนที่เขาแต่งตั้งเป็นนักบวช มีศรัทธาที่แท้จริงและดูเหมือนจะมีความเห็นอกเห็นใจกันมาก^{[ 13 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ 1996 ด้วยเหตุนี้และอายุของเขา เขาจึงสละตำแหน่งนักบวชโดยสิ้นเชิง^{[ 13 ]}นอกจากนี้ ในช่วงอาชีพของเขา Laborie ยังมีข่าวลือเกี่ยวกับการใช้เงินทุนที่ไม่เหมาะสมและการทำธุรกิจที่ไม่ดีหลายครั้ง^{[ 8 ]}ในปี 1996 ขบวนการนี้มีสมาชิกประมาณ 1,500 คน^{[ 4 ]}เขายังถูกกล่าวหาว่ามีค่านิยมแบบอนุรักษ์นิยมสุดโต่งและลัทธิซาตาน^{[ 9 ]}

ลาโบรีเสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2539 ^{[ 1 ] [ 2 ]}นักวิชาการเบอร์นาร์ด วิกโนต์ อธิบายว่าเขาเป็น "คนมีอัธยาศัยดี" ซึ่งชื่อเสียงของเขาแพร่กระจายไปไกลเกินกว่าภูมิภาคของเขาเนื่องจากการช่วยเหลือผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ผู้ด้อยโอกาส" แม้ว่าจะสังเกตเห็นด้านที่ไม่ดีของมรดกของเขา เช่น เรื่องอื้อฉาวทางการเงินและการบวชของจูเรต์^{[ 8 ]}วิกโนต์เขียนว่า ลาโบรี แม้จะเป็นบุคคลที่มีบทบาทน้อย แต่ก็เป็นตัวแทนของคริสเตียนประเภทที่กังวลเกี่ยวกับการปฏิรูปของวาติกันและพยายามรักษาแนวปฏิบัติแบบดั้งเดิมไว้ ตามที่วิกโนต์กล่าว ลาโบรี "ประสบความสำเร็จด้วยวิธีการนอกรีตในการสร้างอิทธิพลในตลาดศาสนา" และกล่าวว่าเขาเป็นที่รู้จักในด้านเสน่ห์และสถานะในฐานะผู้ทำปาฏิหาริย์^{[ 8 ]}

• เคลลี่, แคลเรนซ์ (1997). สิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ . ราวด์ท็อป: สำนักพิมพ์เซมินารี. OCLC 49686115 . 
• ลูซ, เฟรเดริก (1995) Le Soufre et l'Encens: enquête sur les eglises parallèles et les évêques dissidents (ในภาษาฝรั่งเศส) ปารีส: แคลร์ วีญไอเอสบีเอ็น 978-2-841-93021-0สืบค้นข้อมูลเมื่อ 4 พฤษภาคม 2563