ในเทววิทยาของ OTS ดาวซิริอุสเป็นจุดศูนย์กลางในฐานะ "ดาวสีน้ำเงิน" ที่ปรากฏขึ้นเมื่อประมาณ 26,000 ปีก่อน^{[ 12 ]}หลังจากการปรากฏตัวของดาวดวงนี้ประวัติศาสตร์ของจักรวาล สามารถแบ่งออกเป็นหลาย "ยุค" โดยมองว่าช่วงเวลาปัจจุบันเป็นช่วงที่โลกกำลังเคลื่อนจาก ยุคปลาไปสู่ยุคราศีเมษความเชื่อเรื่องยุคทางโหราศาสตร์นี้ได้รับการแบ่งปันกับกลุ่มยุคใหม่และกลุ่มไสยศาสตร์อื่นๆ อีกหลายกลุ่ม^{[ 10 ]}ในมุมมองของ OTS การมาถึงของยุคราศีเมษจะส่งผลให้เกิดวันสิ้นโลกโดยโลกจะถูกเผาผลาญด้วยไฟ^{[ 10 ] จากนั้น OTS ก็มุ่งเป้าไป ที่}การสร้างกลุ่มวิญญาณที่อุทิศตนเพื่อเอาชีวิตรอดจากวันสิ้นโลกนี้^{[ 10 ]}

OTS เชื่อว่าดาวซิริอุสเป็นที่อยู่ของ "ปรมาจารย์ผู้บรรลุธรรม" (เรียกอีกอย่างว่าภราดรภาพขาวผู้ยิ่งใหญ่) ^{[ 12 ]} OTS เชื่อว่าปรมาจารย์ผู้บรรลุธรรมได้เดินทางมายังโลก และอาศัยอยู่ในอากาธา (อาณาจักรทางจิตวิญญาณใต้ดินที่เป็นที่นิยมในความคิดลึกลับ) ^{[ 12 ] [ 24 ]}ความเชื่อของพวกเขาในปรมาจารย์ผู้บรรลุธรรมนั้นได้รับการแบ่งปันโดยสมาคมเทววิทยา^{[ 25 ]} ในความคิดของ OTS ปรมาจารย์เหล่านั้นเป็นดวงวิญญาณที่มีความสามารถในการปรากฏในรูปกายภาพ ทั้งปรมาจารย์และมนุษย์ถูกมองว่าเป็นดวงวิญญาณที่อาศัยอยู่ในร่างกายชั่วคราว และเมื่อถึงเวลาตายก็จะย้ายไปยังร่างอื่น^{[ 12 ]} OTS เชื่อว่าสมาชิกขั้นสูงหรือสมาชิกชั้นยอดสามารถ "แยกตัวออกจากกาย" ได้ตามต้องการ ตามระดับการเริ่มต้นเข้าสู่ OTS ของพวกเขา^{[ 26 ] [ 10 ]}

ทั้งปรมาจารย์และมนุษย์ต่างเชื่อว่าสามารถกลับชาติมาเกิดได้ ซึ่งเป็นประเด็นสำคัญในเทววิทยาของ OTS ^{[ 12 ]}สมาชิก OTS เชื่อว่าตนเองกลับชาติมาเกิดเป็นอัศวินเทมพลาร์ดั้งเดิมที่ถูกเผาทั้งเป็นพร้อมกับปรมาจารย์ฌาคส์ เดอ โมเลย์ [ ^{3 ] และยิ่งไปกว่านั้น พวก เขา}ยังเป็นสมาชิกของกลุ่มคนที่เกิดใหม่มาตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งมีจุดประสงค์ในโลกนี้เพื่อทำภารกิจแห่งจักรวาลให้สำเร็จ^{[ 27 ]}ดิ มัมโบร อ้างว่าตนเองกลับชาติมาเกิดเป็นฟาโรห์แห่งอียิปต์ หนึ่งในสาวกสิบสองคนลองกินัส (ทหารโรมันที่แทงข้างพระกายของพระเยซูระหว่างการตรึงกางเขน) ^{[ b ]}และปรมาจารย์ผู้บรรลุธรรม มานาตานัส ส่วนจูเรต์อ้างว่าตนเองกลับชาติมาเกิดเป็นเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ ผู้ก่อตั้งอัศวินเทมพลาร์ดั้งเดิม^{[ 10 ]}ดิ แมมโบร มักจะเปิดเผยชีวิตในอดีตเหล่านี้ให้สมาชิกทราบ ซึ่งในกระบวนการนี้ทำให้สมาชิกได้รับอัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณใหม่ ตามคำกล่าวของซูซาน เจ. พาล์มเมอร์ การกระทำนี้มีทั้งละครและภาพลวงตาของความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ ซึ่งถูกนำมาใช้ในช่วงเวลาที่สมาชิกอยู่ในกลุ่ม^{[ 28 ]}

กล่าวกันว่า OTS เชื่อว่าวิญญาณไม่มีเพศ^{[ 28 ] [ 29 ]}อย่างไรก็ตาม Chryssides ตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งนี้ยากที่จะสอดคล้องกับหลักคำสอนเรื่อง "การแต่งงานแห่งจักรวาล" รวมถึงลักษณะทางเพศที่ชัดเจนของปรมาจารย์ผู้บรรลุธรรมซึ่งมีความสม่ำเสมอในเรื่องเพศตลอดการจุติของพวกเขา^{[ 29 ]}อดีตสมาชิก OTS คนหนึ่งแสดงความคิดเห็นว่า "ตัวตนภายใน" นั้นไม่มีเพศ โดยไม่มีความแตกต่างระหว่างวิญญาณของเพศต่างๆ^{[ 28 ]} "เด็กแห่งจักรวาล" มักถูกเรียกว่าเป็นผู้ชาย แม้ว่าจะเป็นผู้หญิงก็ตาม^{[ 29 ]}

หนึ่งในแนวปฏิบัติที่สำคัญของ OTS คือ "การจับคู่จักรวาล" หรือ "การแต่งงานจักรวาล" ^{[ 10 ] [ 30 ]}หลังจากที่ Di Mambro เปิดเผยชาติภพก่อนของสมาชิกแล้ว ไม่ว่าจะเป็น Di Mambro หรือ Jouret — แม้ว่า Jouret เองจะถูก Di Mambro บังคับให้แยกจากภรรยาเนื่องจาก "ความไม่เข้ากันทางจักรวาล" ^{[ 31 ]} — จะบังคับให้คู่สมรสแยกจากกันและจับคู่กับสมาชิกคนอื่น^{[ 30 ] [ 28 ]}มีพิธีผูกพัน "รูปต้นแบบที่ไร้กาย" ของสมาชิกที่จับคู่กัน^{[ 10 ]} Di Mambro เองก็ผูกพันกับ Bellaton ในพิธี (ซึ่งถือเป็นการกลับชาติมาเกิดของHatshepsut ) ^{[ 10 ]} Di Mambro อ้างว่าเขาทำเช่นนี้ตามความประสงค์ของ "ปรมาจารย์จักรวาล" ^{[ 30 ]}

เป้าหมายของคู่รักจักรวาลเหล่านี้คือการให้กำเนิด "บุตรจักรวาล" ชั้นยอดเจ็ดหรือเก้าคน หนึ่งในนั้นคือลูกสาวของเขา เอ็มมานูเอล (อีกคนหนึ่งคือลูกชายของทาบาชนิก) ตามคำกล่าวของดิ แมมโบร เด็กทั้งเจ็ดคนนี้จะก่อร่างสร้าง "จิตสำนึกของมนุษยชาติใหม่" และได้รับการเลี้ยงดูมาเพื่อทำหน้าที่นี้^{[ 32 ] [ 33 ]} "บุตรจักรวาล" เอ็มมานูเอลเป็นที่เคารพบูชาของสมาชิกกลุ่ม แม้ว่าบทบาทเฉพาะของเธอในกลุ่มจะไม่ชัดเจน แต่เธอก็มีความพิเศษในกลุ่ม^{[ 29 ]}เธอได้รับการทำพิธีล้างบาปพิเศษด้วยน้ำจากแม่น้ำจอร์แดนและน้ำมันคริสมัลจากกรุงเยรูซาเลม^{[ 29 ]}ในช่วงเวลาของการฆ่าตัวตายหมู่ มีบุตรจักรวาลเพียงห้าคน^{[ 33 ]}ในการแยกคู่รัก ดิ แมมโบรอธิบายให้พวกเขาฟังว่า "วัฏจักรกรรม" ของพวกเขาได้สำเร็จแล้ว พวกเขาถูกกำหนดให้มีคู่ครองใหม่ จากนั้นพวกเขาก็ถูกส่งออกไปทำภารกิจด้วยกัน^{[ 34 ]}

การจับคู่เหล่านี้มักมีช่องว่างอายุมาก: โดมินิก เบลลาตอน (อายุ 30 กว่าปี) ถูกจับคู่กับแพทริก วูอาร์เนต์ ซึ่งอายุน้อยกว่า 14 ปี และการแต่งงานของเธียร์รี ฮูเกอนินก็แตกแยก และภรรยาของเขา (อายุ 30 กว่าปี) ถูกจับคู่กับลูกชายวัย 14 ปีของดิ แมมโบร^{[ 34 ]}คู่รักจักรวาลอีกคู่หนึ่งมีช่องว่างอายุถึง 30 ปี^{[ 28 ]}บรูโน เคลาส์ เมื่อทิ้งภรรยาตามคำสั่งของดิ แมมโบร ก็ประกาศว่า "ท่านอาจารย์ได้ตัดสินใจแล้ว ข้าจะไปอยู่กับผู้หญิงคนอื่น" ^{[ 30 ]}ในขณะที่การแต่งงานเป็นอุดมคติใน OTS ผู้นำกลับส่งเสริมการแยกตัวออกจากครอบครัวผ่านการปฏิบัติเช่นนี้^{[ 28 ]}อดีตสมาชิกมักบ่นว่าพวกเขาถูกบังคับให้เข้าร่วมสหภาพจักรวาลเหล่านี้ แม้ว่าอดีตสมาชิกคนอื่นๆ จะกล่าวว่า OTS ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวหรือครอบครัวของพวกเขา^{[ 28 ]}

พิธีกรรมเป็นแง่มุมสำคัญของความเชื่อของ OTS ซึ่งนักวิชาการ Hendrik Bogdan อธิบายว่าเป็น "กิจกรรมหลัก" ^{[ 9 ]}ตามที่George D. Chryssidesกล่าว สิ่งที่ OTS นำเสนอคือ "บรรยากาศลึกลับ" ที่ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ ไม่ใช่เฉพาะผู้ที่มี "พรสวรรค์ทางจิตวิญญาณ" เท่านั้น ในลักษณะที่คล้ายกับศาสนาคาทอลิกแบบดั้งเดิม ผ่านพิธีกรรม ข้อความหลักของกลุ่มสามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้ที่ไม่เชี่ยวชาญในระบบความคิดที่ใช้ในการทำความเข้าใจ^{[ 29 ]}มีพิธีกรรมการเริ่มต้นหลายอย่าง ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับเมสัน ไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับฟรีเมสันจริง ๆ แต่เป็นรูปแบบการปฏิบัติพิธีกรรม ซึ่งเมื่อก่อตั้งขึ้นแล้วก็แพร่กระจายออกไปนอกฟรีเมสัน^{[ 35} ] พิธีกรรมการเริ่มต้นของ OTS เป็นแบบฉบับของกลุ่มนีโอเทมพลาร์ แต่ยังรวมเอาแง่มุมของยุคใหม่ โรซิครูเซียน และการเล่นแร่แปรธาตุไว้^{ด้วย[ 36 ]}

พิธีกรรมการเริ่มต้นอย่างหนึ่งคือ "พิธีต้อนรับ" ของ Hermetica Fraternitas Templi Universali (ชื่อของ OTS ในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษ) ซึ่งเป็นการเริ่มต้นอย่างเป็นทางการในระดับแรกTempli Noviciaeผู้สมัครสมาชิกที่เรียกว่า aspirants จะได้รับสำเนาคำสาบานที่พวกเขาจะต้องกล่าว เพื่อให้พวกเขาคุ้นเคยกับมัน (ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่ไม่ธรรมดาสำหรับสมาคมการเริ่มต้นของเมสันอื่นๆ) ^{[ 37 ]}วัตถุพิธีกรรมที่ใช้ในพิธีกรรมประกอบด้วย: ไม้กางเขนเทมพลาร์ ดาบ เชิงเทียน สามกิ่ง ที่มีเทียนสีขาว แจกันที่มีดอกกุหลาบสีแดง หมอนสีแดง แท่นบูชา หนังสือศักดิ์สิทธิ์ (เช่น พระคัมภีร์ที่เปิดไปที่พระวรสารของยอห์น ) เทียน บูชา สีแดง และไม้กางเขน ซึ่งจะมอบให้กับผู้เริ่มต้น พิธีกรรมจะต้องมีผู้ประกอบพิธีหกคนสำหรับผู้เริ่มต้น เมื่อเปรียบเทียบกับพิธีกรรมเมสันอื่นๆ พิธีกรรมนี้เริ่มต้นอย่างเรียบง่ายด้วยการเล่นเพลง ToccataของBachและการจุดเทียนบูชา ก่อนที่ผู้เข้าร่วมจะเข้ามา จุดเชิงเทียน และผู้ประกอบพิธีกรรมหลักจะเปิดและเรียกให้สวดมนต์^{[ 38 ]}

จากนั้น หัวหน้าผู้ประกอบพิธีจะอธิบายจุดประสงค์ของพิธีกรรมและบอกผู้ที่อยู่ร่วมในพิธีให้พิจารณาถึงความสำคัญของสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น ผู้สมัครจะถูกนำเข้ามา และ มีการบรรเลง เพลงสวดเกรกอเรียน หัวหน้าผู้ประกอบพิธีถามพวกเขาว่าต้องการดำเนินการต่อหรือไม่ พวกเขาจะได้รับแจ้งว่าการกล่าวคำปฏิญาณนี้จะก้าวข้าม "ขีดจำกัดของมนุษย์" และเมื่อพวกเขากล่าวคำปฏิญาณแล้ว ชีวิตของพวกเขาจะมุ่งไปสู่ ​​"เส้นทางแห่งการรับใช้ แสงสว่าง และความเป็นหนึ่งเดียว" และ "ขอบเขตแห่งจิตสำนึกของสมาชิกจะกว้างขึ้นและระดับคุณค่าของคุณจะเปลี่ยนไป ทำให้แนวคิดเรื่องเกียรติยศ ความจงรักภักดี ความกล้าหาญ การเป็นศิษย์ และความพยายามมีความหมายอย่างเต็มที่" ซึ่งความกังวลของพวกเขาในตอนนี้ควรจะเป็น "การรักษาและเคารพจิตสำนึกแห่งชีวิต การรักษาความกลมกลืน และการแผ่กระจายความรัก" ^{[ 38 ]}หลังจากนั้น Vigia (ซึ่งอาจมีบทบาทเฉพาะสมาชิก OTS เพศหญิง) หรืออธิการจะบอกความหมายของสิ่งของที่ใช้ในพิธีกรรมแก่ผู้เข้ารับการฝึกฝน ก่อนที่ผู้เข้ารับการฝึกฝนจะเข้าไปใกล้แท่นบูชา คุกเข่าข้างขวาและวางมือขวาบนหนังสือ และอ่านคำสาบานออกมาดัง ๆ ก่อนที่จะลงนาม หลังจากเสร็จสิ้นขั้นตอนนี้ เจ้าหน้าที่ผู้ประกอบพิธีจะประกาศว่าพวกเขาบรรลุระดับแล้วและมอบไม้กางเขนให้เป็นสัญลักษณ์ของคณะ ซึ่งพวกเขาจะได้รับแจ้งว่าได้รับการอวยพรจาก "นักบวชอย่างเป็นทางการ" และสมาชิกทุกคนควรสวมใส่ในระหว่างการประชุม^{[ 38 ]}

จากนั้น ในตอนท้าย จะมีการอ่าน "บทเพลงสดุดีของอัศวินเทมพลาร์" สามครั้ง บทเพลงสดุดีนี้รวมอยู่ในพิธีกรรมการเริ่มต้นของวิหารสุริยะหลายแห่ง และมีเนื้อหาดังนี้: ^{[ 39 ]}

NON NOBIS DOMINE NON NOBIS / SED NOMINI TUO DA GLORIAMแปลข้าแต่พระเจ้า ไม่ใช่เพื่อเรา ไม่ใช่เพื่อเรา / แต่ให้เกียรติแก่พระนามของพระองค์

หลังจากนั้น หัวหน้าผู้ประกอบพิธีจะดับเปลวเทียนและเชิงเทียน และประกาศสิ้นสุดงานของเขาจากนั้นจะมีการบรรเลงเพลงฮาเลลูยา และทุกคนยกเว้น "ผู้ดำเนินพิธี" และ "ผู้พิทักษ์" จะออกจากสถานที่ ^{[ 39 ]}พิธีกรรมอีกอย่างหนึ่งของ Order TS (ด้านภาษาอังกฤษของ OTS) คือ "การแต่งตั้งอัศวิน" (ไม่ใช่พิธีกรรมการรับเข้าเป็นสมาชิก แต่เป็นพิธีกรรมระดับที่สอง) ระบุว่าตำแหน่งอัศวินสามารถมอบให้ได้โดย Grand Master (Di Mambro) รอง Grand Master หรือ "ผู้มีเกียรติ" ที่ได้รับการแต่งตั้งจาก Order เท่านั้น พิธีกรรมนี้มีลักษณะเป็นคาทอลิกและรวมถึงพิธีมิสซาที่จัดขึ้นในเวลาเดียวกัน คำสาบานที่ให้ไว้ในพิธีกรรมนี้มีดังนี้: ^{[ 40 ]}

ข้าพเจ้า [เว้นวรรค] ขอสาบาน ณ ที่นี้และตอนนี้อย่างจริงจังว่าจะรับใช้พระวิหารอย่างมีเกียรติ ด้วยจิตใจที่ปราศจากความยึดติดและความอ่อนน้อมถ่อมตน

ข้าพเจ้าจะพยายามรักษาท่าทีที่เหมาะสมและยุติธรรมในทุกสถานการณ์ ไม่เพียงแต่ต่อเพื่อนร่วมศิษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกครั้งที่ข้าพเจ้าเป็นตัวแทนของคณะสงฆ์อันทรงเกียรติของเราในโลกด้วย

ข้าพเจ้าขอสัญญาว่าจะเคารพกฎอันศักดิ์สิทธิ์ของวัดซึ่งปกครองคณะอันทรงเกียรติของเรา จะปฏิบัติตามกฎเหล่านั้นอย่างถาวรตามหลักจริยธรรมที่เป็นหัวใจสำคัญของคณะ และจะเชื่อฟังคำสั่งของผู้บังคับบัญชาโดยไม่มีข้อสงสัยใด ๆ

ข้าพเจ้าขอให้คำมั่นว่าจะเคารพและปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมและกฎหมายของประเทศต่างๆ ที่ข้าพเจ้าอาจถูกเรียกตัวไปปฏิบัติหน้าที่

ในพิธีกรรมอีกอย่างหนึ่งคือ "พิธีกรรมดั้งเดิมสำหรับการสวมทาลาร์" ซึ่งมีความซับซ้อนกว่า ผู้สมัครจะ "ชำระล้าง" และถอดเสื้อผ้าออก เหลือเพียงชุดชั้นในเพื่อ "ขจัด[...] สิ่งสกปรกทั้งหมด" นักวิชาการเฮนดริก บ็อกดัน ตั้งข้อสังเกตว่ามีหลายบรรทัดที่ "เป็นลางร้ายเป็นพิเศษ" เมื่อพิจารณาจากการเสียชีวิต ในส่วนหนึ่งระบุว่า^{[ 41 ]}

จงรักษาศักดิ์ศรีที่คู่ควร กับการสวมจีวรศักดิ์สิทธิ์นี้เสมอไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นแม้ชีวิตทางกายจะตกอยู่ในอันตรายเพราะในไม่ช้าท่านจะได้เรียนรู้ว่าชีวิตทางกายนั้นไม่มีความสำคัญอะไรเลย

นอกเหนือจากพิธีกรรมการเริ่มต้นแล้ว ยังมีพิธีกรรมลึกลับหรือเวทมนตร์อีกด้วย^{[ 42 ]}กลุ่มได้สร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ใต้ดินซึ่งซ่อนอยู่หลังกำแพงปลอมและเข้าถึงได้เฉพาะผ่านทางลับเท่านั้น ในการเข้าไป สมาชิกจะต้องทำตามขั้นตอนพิธีกรรม 22 ขั้นตอน (น่าจะเป็นการอ้างอิงถึง 22 เส้นทางของต้นไม้แห่งชีวิตในคาบาล่าห์) ^{[ 24 ] [ 42 ]}ในพิธีหนึ่งที่นักวิจัยลัทธิ Jean-François Mayer เข้าร่วมในฤดูร้อนปี 1987 เพื่อเป็นการระลึกถึงวันครีษมายันเหล่าเทมพลาร์ได้จุดกองไฟในชนบทของฝรั่งเศส หลังจากจุดไฟแล้ว มีคำแนะนำและสมาชิกก็หมุนรอบกองไฟตามเข็มนาฬิกาเท่านั้น Mayer กล่าวในระหว่างเหตุการณ์ว่ามันเป็นพิธีกรรม ซึ่งสมาชิกคนหนึ่งได้แก้ไขเขาและกล่าวว่ามันไม่ใช่เพียงแค่พิธีกรรม แต่เป็น "บางสิ่งที่มากกว่านั้น" ^{[ 29 ]}

หนึ่งในพิธีกรรมเหล่านี้คือพิธีกรรมที่สมาชิกที่มีตำแหน่งสูงสามารถเห็นปรมาจารย์ปรากฏตัวในห้องใต้ดินของกลุ่ม ซึ่งแท้จริงแล้วเป็นการแสดงโฮโลแกรมโดยอันโตนิโอ ดูตัวต์^{[ 12 ]}พิธีกรรมของ OTS อาจเกี่ยวข้องกับสารหลอนประสาทและใช้เอฟเฟกต์ภาพรวมถึงดนตรี^{[ 9 ]}เอฟเฟกต์ที่ใช้รวมถึงเอฟเฟกต์สายฟ้า ซึ่งทำให้เห็น ปรมาจารย์และวัตถุพิธีกรรมเช่น จอกศักดิ์สิทธิ์ ปรากฏขึ้น ^{[ 42 ]}เพื่อให้บรรลุถึงชุมชนแห่งวิญญาณที่จะรอดพ้นจากวันสิ้นโลก OTS ได้ใช้เวทมนตร์ทางเพศซึ่งมีการกระทำทางเพศเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ^{[ 10 ]}แม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่ามีการปฏิบัติมากน้อยเพียงใด^{[ 42 ]}อดีตสมาชิกคนหนึ่งกล่าวอ้างว่าดิ แมมโบรจะมีเพศสัมพันธ์กับสมาชิกทั้งสองเพศ และโน้มน้าวผู้ชายในกลุ่มว่าการมีเพศสัมพันธ์กับเขา "ปรับสมดุลจักระ" ซึ่งบางครั้งเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติเช่นการร่วมเพศทางทวารหนัก^{[ 43 ]}กล่าวกันว่า Jouret ทำเช่นนั้นได้ง่ายกว่า Di Mambro; ^{[ 43 ]}เป็นที่รู้กันว่า Jouret มีความสัมพันธ์ทางเพศกับทั้งชายและหญิงในกลุ่ม^{[ 44 ]}

คำศัพท์และแนวคิด "การเปลี่ยนผ่าน" มาจากAMORCซึ่ง Di Mambro เคยเป็นสมาชิก AMORC ใช้คำว่า "การเปลี่ยนผ่าน" ในความหมายว่าความตาย รวมถึงคำศัพท์อื่นๆ ที่ OTS ยืมมาจากองค์กรนี้^{[ 8 ] [ 45 ]} AMORC เช่นเดียวกับ OTS มองว่าความตายเป็นเพียง "การเปลี่ยนผ่าน" ซึ่งร่างกายแยกออกจากจิตวิญญาณ ต่างจากจิตวิญญาณ ร่างกายจะเปลี่ยนแปลงและเสื่อมสลายไป^{[ 45 ]}

แนวคิดนี้ถูกนำเสนอครั้งแรกโดย Di Mambro ในปี 1990 หรือ 1991 โดยหมายถึงการเดินทางโดยสมัครใจของสมาชิกไปยังมิติอื่นในอวกาศ หรือการกระทำโดยความยินยอมที่จะนำ "เชื้อแห่งชีวิต" ไปยังดาวเคราะห์ดวงอื่น^{[ 46 ] [ 47 ]}เขาบอกกับสมาชิกว่าพวกเขาจะถูกเรียกตัวในเวลาอันสั้น และจะต้องเตรียมพร้อมเพราะสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้ทุกวัน^{[ 47 ]}พวกเขาคิดว่าการเดินทางครั้งนี้เป็นพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับไฟเวทมนตร์ ซึ่งพวกเขาจะเดินทางทางจิตวิญญาณไปยังดาวซิริอุส [ ^{48 ] ตาม}ที่ Di Mambro กล่าว เขายังไม่รู้ว่าพวกเขาจะเดินทางอย่างไร แต่เขาได้เปรียบเทียบถึงการถูกจานบิน รับขึ้นไป หรือการเดินทางผ่านกระจก^{[ 47 ]}สมาชิก OTS คุ้นเคยกับแนวคิดที่คล้ายกันมาก่อน: ในปี 1987 Jouret ได้นำหนังสือการ์ตูนเรื่องVoyage Intemporel มาขายในการบรรยายครั้งหนึ่งของเขา ซึ่งเล่าเรื่องราวของกลุ่มผู้เชื่อเรื่องยูเอฟโอที่ถูกรับขึ้นไปก่อนเกิดภัยพิบัติครั้งใหญ่^{[ 49 ]}หลังจากเกิดเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับอาวุธปืน Jouret ก็เริ่มพูดถึงแนวคิดเรื่องการเดินทางผ่านเช่นกัน^{[ 46 ]}

พาล์มเมอร์แย้งว่าการเดินทางครั้งนี้อาจถูกมองว่าเป็นทางออกสำหรับปัญหาหลายอย่างที่ OTS เผชิญอยู่ มันช่วยป้องกัน "การสูญเสียบารมี" ที่ดิ แมมโบรจะต้องเผชิญเนื่องจากอายุมากและเจ็บป่วย รวมถึงความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ย่ำแย่กับผู้อื่น^{[ 26 ]}ปัญหาเรื่องการสืบทอดตำแหน่งที่กลุ่มเผชิญอยู่ ซึ่งขัดแย้งกันระหว่างจูเรต์และดิ แมมโบร และปัญหาความเป็นผู้นำของจูเรต์ในแคนาดา ก็จะได้รับการแก้ไขเช่นกัน การตีความอย่างหนึ่งคือ อาจเป็นพิธีศพสำหรับฟาโรห์ (เนื่องจากดิ แมมโบรสนใจในเทพปกรณัมอียิปต์ ) โดยมีจุดประสงค์เพื่อนำ "ผู้ติดตาม" ของดิ แมมโบรไปสู่ภพหลังความตายและรักษาอำนาจของเขาไว้^{[ 26 ]}

จากคำให้การในภายหลังของสมาชิก พวกเขาไม่ได้ตีความว่าเป็นการฆ่าตัวตายหมู่ โดยมีคนหนึ่งกล่าวว่าพวกเขาเชื่อว่าการเดินทางครั้งนี้เป็นแนวคิดของการได้รับการช่วยเหลือจากภัยพิบัติ^{[ 47 ]}สมาชิกตีความว่าไม่มีพิษภัยหรือเป็นแนวคิดชั่วคราว เช่น การตีความการเดินทางครั้งนี้ว่ากลุ่มจะย้ายไปยังสถานที่ทางภูมิศาสตร์อื่นหรือออกจากเจนีวาตามที่เมเยอร์กล่าว แนวคิดการเดินทางอาจไม่ใช่การแตกหักจากแนวคิดการเอาชีวิตรอดในยุคแรกของ OTS แต่เป็นการต่อเนื่อง การเอาชีวิตรอดในมิติอื่นที่มิตินี้ถูกกำหนดให้ล่มสลายอย่างไม่อาจย้อนกลับได้^{[ 47 ]}นักวิชาการMassimo Introvigne เขียนว่าการฆ่าตัวตายของพวกเขานั้น "ยากที่จะเปรียบเทียบกับจอนส์ทาวน์และวาโก" แต่จริงๆ แล้วกลับคล้ายคลึงกับ กลุ่มHeaven's Gateในภายหลังมากกว่า^{[ 50 ]}

OTS เป็นหนึ่งใน องค์กร นีโอเทมพลาร์ จำนวนมาก ที่เคลื่อนไหวในฝรั่งเศสและสวิตเซอร์แลนด์ในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 องค์กรเหล่านี้ปฏิบัติตามประเพณีที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากสายเลือดของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่อ้างว่าสืบย้อนไปถึงอัศวินเทมพลาร์ ในยุคกลางดั้งเดิม อัศวินเทมพลาร์ดั้งเดิมถูกยุบโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5หลังจากถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์และนอกรีตในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 ^{[ 3 ] [ 4 ]}ในปี 1310 อัศวินเทมพลาร์ 54 คนถูกเผาที่เสา และสี่ปีต่อมาปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้นำท้องถิ่นก็ถูกเผาเช่นกัน^{[ 51 ]}นักไสยศาสตร์และนักเล่นแร่แปรธาตุชาวฝรั่งเศสJacques Breyerได้ริเริ่มการฟื้นฟูกลุ่มนีโอเทมพลาร์ในฝรั่งเศสในปี 1952 "การฟื้นฟูอาร์จินี" นี้เชื่อมโยงกับประสบการณ์ลึกลับที่อ้างว่าเกิดขึ้นในปราสาทอาร์จินีซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งคณะผู้ปกครองแห่งวิหารสุริยะ (OSTS) ซึ่งก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการในปี 1966 ^{[ 52 ] [ 53 ]}

โจเซฟ ดิ มัมโบรเป็นช่างทำเครื่องประดับชาวฝรั่งเศสที่สนใจในเรื่องไสยศาสตร์ หลังจากหลอกลวงหุ้นส่วนทางธุรกิจในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ดิ มัมโบรก็หนีออกจากฝรั่งเศส ก่อนจะกลับมาที่ปงต์-แซงต์-เอสปรีต์ในปี 1972 และประกอบอาชีพเป็นจิตแพทย์ ไม่นานหลังจากนั้น เขาถูกตัดสินจำคุกหกเดือนในข้อหาเขียนเช็คเด้ง ละเมิดความไว้วางใจของผู้ป่วย และปลอมตัวเป็นจิตแพทย์^{[ 54 ] [ 55 ]}ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 เขาได้เป็นสมาชิกและผู้นำสาขาของ องค์กร AMORCในเมืองนีมส์ประเทศฝรั่งเศส^{[ 56 ]} AMORC เป็น องค์กร โรซิครูเซียน ที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบัน มีโครงสร้างเป็นสาขาซึ่งประกอบพิธีกรรมการเริ่มต้นในระดับต่างๆ^{[ 53 ]}ลูค จูเรต์เป็นนักบำบัดโรคด้วยวิธีโฮมีโอพาธีชาวเบลเยียม เขาเดินทางไปทั่วเพื่อศึกษาการรักษาทางเลือกและการรักษาทางจิตวิญญาณรูปแบบต่างๆ ก่อนจะมาตั้งรกรากที่อานเนมาสส์และประกอบอาชีพโฮมีโอพาธีที่นั่น^{[ 57 ]}

ในปี พ.ศ. 2516 Di Mambro ได้ก่อตั้งและดำรงตำแหน่งประธานของศูนย์เตรียมความพร้อมสำหรับยุคใหม่ ( ภาษาฝรั่งเศส: Centre de Préparation à l'Age Nouveau , CPAN) ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 56 ] [ c ]} CPAN เป็นโรงเรียนโยคะ แต่ยังนำเสนอตัวเองในฐานะ "ศูนย์วัฒนธรรมเพื่อการผ่อนคลาย" อีก ด้วย ^{[ 59 ]}ในปี พ.ศ. 2519 ผู้คนแปดคน รวมทั้ง Di Mambro ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ด้วยกัน ได้ก่อตั้งสมาคมอาคารในCollonges-sous-Salèveและซื้ออาคารหลังหนึ่งที่พวกเขาเรียกว่า "พีระมิด" ( ภาษาฝรั่งเศส: La Pyramide ) ^{[ 59 ] [ 60 ]}สมาชิกในกลุ่มเรียกกลุ่มนี้ว่า ภราดรภาพแห่งพีระมิด ( ภาษาฝรั่งเศส: Fraternité de la pyramide ) ^{[ 61 ]}สิ่งนี้ซ่อนสมาคมลึกลับไว้ ซึ่งได้รับการสถาปนาเป็นวิหารแห่งสมาคมสากลสีขาวอันยิ่งใหญ่ สมาคมย่อยพีระมิด เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2519 ^{[ 59 ]}ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2520 ดิ มัมโบร ได้พบกับวาทยกรวงออร์เคสตรา มิเชล ทาบาชนิกผู้ซึ่งมีความสนใจในเรื่องลึกลับ จึงเข้าร่วมและกลายเป็นสมาชิก^{[ 60 ] [ 62 ]}

เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2521 Di Mambro ได้ก่อตั้งมูลนิธิ Golden Way ( ภาษาฝรั่งเศส: Fondation Golden Way ) Golden Way กลายเป็นศูนย์กลางกิจกรรมของกลุ่มต่างๆ ของ Di Mambro ^{[ 59 ]}สมาชิกหลายคนบริจาคเงินจำนวนมาก ทำให้พวกเขาสามารถซื้อที่ดินในSaconnex-d'Arve (เจนีวา) ซึ่งใช้เป็นสถานที่จัดการประชุม รวมถึงสำหรับบุคคลที่ไม่ใช่สมาชิกด้วย^{[ 59 ] [ 63 ]} Golden Way ทำหน้าที่เป็น "ฉากหน้า" สำหรับกลุ่มคนกลุ่มเล็กๆ กลุ่มหนึ่ง คือ "ภราดรภาพ" ซึ่งดำเนินพิธีกรรมลึกลับลับๆ^{[ 59 ]} ภราดรภาพ เช่นเดียวกับองค์กร New Age อื่นๆ อีกมากมายในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2513 มีอุดมคติแบบชุมชน โดยถือครองทรัพย์สินทั้งหมดร่วมกัน สิ่งนี้ดึงดูดสมาชิก — สมาชิกคนหนึ่งเคยอยู่ในกลุ่ม New Age Findhornของสกอตแลนด์มาก่อน— แต่ก็ทำให้พวกเขาผิดหวังเมื่อความเป็นจริงของกลุ่มไม่เป็นไปตามอุดมคติ^{[ 64 ]}นอกจากสมาคมแล้ว ยังมี "ชุมชน" ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกที่เก็บรายได้ของตนเองและจ่ายค่าเช่า/อาหารและเครื่องดื่ม^{[ 65 ]}

แม้ว่าสำนักงานใหญ่ของกลุ่มจะน่าประทับใจ แต่กลุ่มก็ขาดผู้สื่อสารที่ประสบความสำเร็จในการเผยแพร่แนวคิด^{[ 65 ]}ในปี 1981 Jouret ได้รับเชิญให้เป็นวิทยากร และได้พูดเกี่ยวกับการแพทย์โฮมีโอพาธีในการประชุมครั้งหนึ่งของพวกเขา Di Mambro ประทับใจในตัวเขา และเชิญ Jouret เข้าร่วม และเขาได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการเข้ากลุ่มพร้อมกับภรรยาของเขาในวันที่ 30 พฤษภาคม 1982 ซึ่งเขาได้เลื่อนตำแหน่งขึ้นอย่างรวดเร็ว^{[ 60 ] [ 65 ]}จากนั้น Di Mambro ก็บอกคนอื่นๆ ว่า Jouret มีเสน่ห์ ดังนั้นเขาควรเป็นหัวหน้ากลุ่ม ในขณะที่ Di Mambro ควบคุมกลุ่มจากเบื้องหลัง Jouret กลายเป็น "นักโฆษณาชวนเชื่อ" ของกลุ่มและเริ่มบรรยายเพื่อส่งเสริมกลุ่มในปี 1983 ^{[ 65 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2524 ดิ แมมโบร ซึ่งขณะนั้นอายุ 57 ปี ได้เริ่มมีความสัมพันธ์กับโดมินิก เบลลาตอน ซึ่งขณะนั้นอายุ 21 ปี ต่อมาเขาอ้างว่าได้รับนิมิตจาก "ปรมาจารย์" ว่าเบลลาตอนจะให้กำเนิด "บุตรแห่งจักรวาล" ผ่านทางการแต่งงานตามหลักเทววิทยา^{[ 60 ] [ d ]}ในช่วงเวลานั้น จูเรต์ได้ก่อตั้งสโมสรอะเมนตา (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นอะเมนตา แล้วเป็นแอตแลนตา) ^{[ 20 ]}ในปี พ.ศ. 2525 ดิ แมมโบร ประกาศว่า "ภารกิจอันยิ่งใหญ่" กำลังรอคอยการก่อตั้งนี้อยู่ เขายังประกาศด้วยว่า "กษัตริย์เด็ก" จะถือกำเนิดขึ้นในชุมชน^{[ 66 ]}อันที่จริง ดิ แมมโบร ได้ทำให้โดมินิก เบลลาตอน อดีตช่างทำเล็บ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในเจนีวาและเคยมีความสัมพันธ์กับนักธุรกิจหลายคน ตั้งครรภ์^{[ 67 ] [ 68 ]}ดิ แมมโบร อ้างว่าการตั้งครรภ์ของเด็กคนนี้เกิดขึ้นจากพลังแห่งจิตใจของเขาและการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์^{[ 67 ] [ 33 ]}

ลูกของพวกเขาซึ่งเดิมชื่อแอนน์ เบลลาตัน เกิดเมื่อวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2525 ^{[ 60 ] [ 67 ]}เด็กคนนี้ถูกมองว่าเป็น "พระคริสต์แห่งยุคใหม่" ^{[ 60 ]}แต่เกิดมาเป็นเพศหญิง ซึ่งดิ แมมโบร อ้างว่าเป็นเพราะความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์ (เชื่อว่ามารดาของเด็กเป็นมนุษย์จึงทำให้พระคริสต์ไม่สมบูรณ์) ^{[ 48 ]}ดิ แมมโบร อ้างว่าเด็กคนนี้เป็นอวตาร เป็นวิญญาณเพศชายที่ติดอยู่ในร่างเพศหญิง จากนั้นเธอจึงถูกเปลี่ยนชื่อเป็นเอ็มมานูเอล (เอ็มมานูเอล ซึ่งเป็น ชื่อพระเมสสิยาห์ของ พระเยซู ) แต่ถูกเรียกด้วยสรรพนามบุรุษเพศชาย^{[ 48 ] [ 67 ]}เขาบังคับให้เอ็มมานูเอลสวมถุงมือและหมวกกันน็อคเพื่อปกป้องความบริสุทธิ์ของเธอในฐานะ "เด็กแห่งจักรวาล" ซึ่งเขาถือว่าเป็น "พระเมสสิยาห์-อวตาร" แห่งยุคใหม่ของโลก^{[ 30 ]}

ในปี พ.ศ. 2513 เรย์มอนด์ เบอร์นาร์ด ผู้แทนชาวฝรั่งเศสของ AMORC ได้ก่อตั้งกลุ่มนีโอเทมพลาร์ชื่อRenewed Order of the Temple (ORT) ตามคำแนะนำของจูเลียน โอริกัส [ ^{69 ] ซึ่ง}ได้รับมอบอำนาจควบคุมกลุ่มในเวลาต่อมาไม่นาน^{[ 53 ]}ในระหว่างการประชุมของ ORT และ OSTS กับมูลนิธิ Golden Way ในปี พ.ศ. 2524 จูเลียน โอริกัสได้พบกับจูเรต์^{[ 70 ]}โอริกัสประทับใจในตัวเขา และเชิญเขาไปที่ออตีด้วยกันและเข้าร่วม ORT ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 60 ]}จูเรต์ได้รับการเริ่มต้นเข้าสู่ ORT และก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งผู้นำอย่างรวดเร็ว^{[ 72 ]}จูเรต์และโอริกัสสนิทสนมกัน^{[ 19 ]}และโอริกัสอาจแต่งตั้งจูเรต์ให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งและปรมาจารย์ใหญ่คนต่อไป^{[ 70 ] [ 72 ]}

โอริกัสเสียชีวิตในปี 1983 หลังจากนั้นดิ แมมโบรได้กระตุ้นให้จูเรต์รับช่วงต่อ และเขากลายเป็นปรมาจารย์ใหญ่คนใหม่ในปีนั้น^{[ 60 ]}ในปีเดียวกันนั้น มิเชล ทาบาชนิก ได้รับแต่งตั้งเป็นประธานมูลนิธิโกลเดนเวย์^{[ 60 ]}ในตอนแรก จูเรต์ได้รับการยอมรับจากสมาชิก ORT ที่เหลืออยู่ให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง แต่เขาเริ่มนำแนวคิดใหม่ๆ และแนวคิดจากภายนอกเข้ามาใน ORT โดยได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของดิ แมมโบร^{[ 72 ]}จูเรต์ไม่เคยได้รับการแต่งตั้งเป็นปรมาจารย์ใหญ่ ซึ่งเป็นกระบวนการที่สำคัญสำหรับกลุ่มลัทธิลึกลับหลายกลุ่ม และเขาไม่ได้เป็นเจ้าหน้าที่ในด้านกฎหมายขององค์กร ซึ่งถูกนำมาใช้เพื่อขับไล่เขาออกไปในปี 1984 ^{[ 73 ]}

หลังจากนั้น ORT ก็แตกแยก Jouret ไม่มีสิทธิ์ตามกฎหมายในชื่อ ORT ดังนั้นเขาจึงก่อตั้งกลุ่มแยกตัวขึ้นในเจนีวา ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ หลังจากการถูกขับออกจากตำแหน่ง ร่วมกับ Di Mambro ในปี 1984 ^{[ 73 ] [ 60 ]}ต่อมา Jouret อ้างว่าการแตกแยกครั้งนี้เป็นความประสงค์ของปรมาจารย์ผู้บรรลุธรรมซึ่งได้ปรากฏตัวต่อเขาเมื่อสองปีก่อนและเปิดเผยแผนการ 13 ปีจนกว่าโลกจะสิ้นสุดลง^{[ 19 ]}กลุ่มนี้ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน 1984 และในขณะที่ก่อตั้งขึ้น มูลนิธิ Golden Way ก็ถูกยุบอย่างเป็นทางการ (แม้ว่า "Golden Way" ยังคงถูกใช้เพื่ออ้างถึงชุมชนเจนีวาของกลุ่ม ซึ่งยังมีสมาชิก 50 คน) ^{[ 74 ]}

เดิมทีเรียกว่า ORT–Solar Tradition ก่อนที่จะเปลี่ยนชื่อเป็น International Chivalric Order of the Solar Tradition ( ภาษาฝรั่งเศส: Ordre international chevaleresque de Tradition solaire , OICTS หรือ OICST) และสุดท้ายคือ Order of the Solar Temple (OTS) ^{[ 73 ] [ 19 ] [ e ]} Jouret ซึ่งเป็นนักพูดที่น่าสนใจ เป็น "ตัวแทน" ขององค์กรนี้ แม้ว่า Di Mambro จะเป็นผู้นำที่แท้จริงก็ตาม^{[ 17 ] [ 75 ]}

OTS เป็นกลุ่มที่แตกแยกและสืบทอดโดยตรงจาก ORT ดั้งเดิม โดยมีคำสอนเรื่องไสยศาสตร์และวันสิ้นโลกที่สืบทอดมาจาก Jacques Breyer และ Origas ซึ่งเชื่อมโยงกับแนวคิดวันสิ้นโลกอื่นๆ^{[ 19 ]}และ แนวคิด เรื่องความเหนือกว่าของคนผิวขาว บางส่วน จาก Origas ^{[ 76 ]} Breyer พยายามไกล่เกลี่ยความแตกแยก โดยเสนอให้กลุ่มต่างๆ แยกทางกันด้วยความปรารถดี การไกล่เกลี่ยของ Breyer ไม่ได้ผล และ OTS กับ ORT สาขาอื่นๆ ก็เริ่มไม่ชอบกัน เขาเสนอให้กลุ่มของ Jouret และ Di Mambro ย้ายไปแคนาดาเพื่อเผยแพร่การเคลื่อนไหว^{[ 73 ] [ 77 ]} ORT มีการบริหารงานในแคนาดาอยู่แล้วใน เมือง Trois-RivièresและQuebec Cityซึ่งนำโดย Robert Falardeau เพื่อโน้มน้าวให้เขาช่วยหาที่ดินในแคนาดา Falardeau จึงได้รับตำแหน่ง "grand financier" จาก Jouret และ Di Mambro ^{[ 77 ]}

นับจากนั้นเป็นต้นมา สถานที่ที่กลุ่มนี้ดำเนินกิจกรรมมากที่สุดคือในยุโรปที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสและควิเบก จากควิเบก กลุ่มนี้ตั้งใจที่จะขยายอิทธิพลไปยังสหรัฐอเมริกา และเริ่มโครงการแปลเพื่อให้แนวคิดของ OTS สามารถเข้าถึงได้โดยผู้พูดภาษาอังกฤษ โครงการนี้ส่วนใหญ่ไม่ประสบความสำเร็จ เนื่องจาก OTS ไม่เคยมีสมาชิกชาวอเมริกันมากกว่าสองสามคน^{[ 78 ]}ในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษ OTS ใช้ชื่อว่า Order TS และ Hermetica Fraternitas Templi Universali ^{[ 9 ]}ในปี 1987 สมาชิกของกลุ่มที่ใช้นามแฝงว่า Gaetan Delaforge ได้เขียนหนังสือThe Templar Tradition in the Age of Aquariusเป็นภาษาอังกฤษเพื่อเผยแพร่แนวคิดของอัศวินเทมพลาร์ของกลุ่มไปยังสหรัฐอเมริกา หนังสือเล่มนี้โต้แย้งว่าอัศวินเทมพลาร์ยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงยุคปัจจุบัน และ OTS เป็นผู้สืบทอดขั้นสุดท้าย และแพร่กระจายในแวดวงไสยศาสตร์^{[ 73 ] [ 79 ] [ 80 ]}

ในปี 1985 ดิ แมมโบร ตัดสินใจจัดตั้งศูนย์เอาชีวิตรอดในแคนาดาในกรณีที่เกิดสงครามนิวเคลียร์มีการซื้อที่ดินชื่อ Sacred Heart ( ภาษาฝรั่งเศส: Sacré-Coeur ) ใน Sainte-Anne-de-la-Péradeรัฐควิเบ ก เพื่อสร้างฟาร์มเกษตรอินทรีย์^{[ 81 ]}องค์กรได้จัดตั้งบริษัทสาขาหลายแห่ง ทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ เพื่อเป็นทุนในการซื้ออสังหาริมทรัพย์เหล่านี้ ดิ แมมโบร ได้กำไรจากการขายหุ้นของเขาในการซื้อเหล่านี้ให้กับสมาชิก^{[ 5 ]}ดิ แมมโบร ขอให้ทาบาชนิกเขียนบทความชุดหนึ่งเพื่อเป็นแรงบันดาลใจให้เขาก้าวหน้าในลำดับชั้นภายในองค์กร ซึ่งเรียกว่า Archées ^{[ 82 ]}แนวคิดและหลักการหลายอย่างขององค์กรได้รับแรงบันดาลใจจากบทความเหล่านี้ ซึ่งเป็นข้อความเริ่มต้นระดับที่สาม^{[ 83 ]} บทความ เหล่านี้เขียนขึ้นระหว่างปี 1984 ถึง 1989 ประกอบด้วย 21 บทความ แต่ละบทความมีความยาวตั้งแต่ 15 ถึง 20 หน้า^{[ 83 ]}แม้แต่สมาชิกของ OTS เองก็ยังมองว่าสิ่งเหล่านี้เข้าใจยาก^{[ 83 ]}ในปี 1987 Camille Pilet ซึ่งดำรง ตำแหน่งผู้อำนวยการฝ่ายขายทั่วโลกของบริษัทนาฬิกาPiaget SAของสวิตเซอร์แลนด์ในขณะนั้น ได้เข้าร่วม OTS อย่างเป็นทางการ^{[ 84 ]}เขาบริจาคเงินหลายล้านฟรังก์สวิสให้กับองค์กร^{[ 85 ]}เป็นไปได้ว่าเงินบริจาคของ Pilet ช่วยให้กลุ่มรอดพ้นจากการล้มละลาย[ ^{85 ] และ} OTS ได้นำเงินบริจาคเหล่านั้นไปซื้ออสังหาริมทรัพย์^{[ 86 ]}เขาเป็นผู้ให้การสนับสนุนทางการเงินหลักของ OTS และเป็นนักธุรกิจที่ร่ำรวยที่สุดในองค์กร^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}

กลุ่มนี้มีจำนวนสมาชิกสูงสุดในเดือนมกราคม พ.ศ. 2532 โดยมีสมาชิก 442 คน ได้แก่ 187 คนในฝรั่งเศสแผ่นดินใหญ่ 90 คนในสวิตเซอร์แลนด์ 86 คนในแคนาดา 53 คนในมาร์ตินิก 16 คนในสหรัฐอเมริกา และ 10 คนในสเปน ซึ่งสร้างรายได้รวมมากกว่า 36,000 ดอลลาร์ต่อเดือน^{[ 78 ]}สมาชิกส่วนใหญ่ของ OTS แทบไม่มีการติดต่อกับผู้นำ และแทบไม่รู้หรือไม่รู้เลยเกี่ยวกับแผนการรุนแรงของพวกเขา^{[ 90 ]}สมาชิกที่ประสบความสำเร็จทางการเงินบางคนบริจาคเงินจำนวนตั้งแต่หลายแสนถึงหลายล้านดอลลาร์ให้กับกลุ่ม เพื่อเป็นทุนสำหรับ "ศูนย์ชีวิต" อย่างไรก็ตาม เงินบางส่วนกลับถูกนำไปใช้เป็นค่าใช้จ่ายในการเดินทางของผู้นำเอง และค่าครองชีพสำหรับสมาชิก OTS ที่ไม่มีผู้สนับสนุนอื่น กลุ่มเริ่มประสบปัญหาทางการเงิน^{[ 78 ]}

ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1980 สมาชิกหลายคนเริ่มสงสัยในตัว Di Mambro ^{[ 91 ]}ในปี 1990 Elie ลูกชายของ Di Mambro ค้นพบว่าการปรากฏตัวที่เกิดขึ้นระหว่างพิธี OTS นั้นเป็นของปลอม ดำเนินการโดย Tony Dutoit ซึ่งยืนยันเรื่องนี้ก่อนออกจากกลุ่ม Elie ซึ่งตระหนักด้วยว่า "ปรมาจารย์" ที่พ่อของเขานำเสนอไม่มีอยู่จริง จึงเปิดเผยเรื่องนี้ให้สมาชิกคนอื่นๆ ทราบ^{[ 91 ] [ 92 ]}สมาชิกบางคนอธิบายว่าการปลอมแปลงนั้นจำเป็นเพื่อรักษา "วิญญาณที่อ่อนแอ" ไว้ในกลุ่ม แต่สมาชิกอีกจำนวนมากซึ่งศรัทธาในกลุ่มได้รับความเสียหายจากเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับที่เก็บเสียง ได้ออกจากกลุ่มและเรียกร้องเงินคืนที่พวกเขาบริจาคไป^{[ 92 ]} Joseph Di Mambro สัญญาว่าจะคืนเงินตามที่ร้องขอ แต่สมาชิก OTS หลายคนลาออกอย่างรวดเร็วในปี 1990 เหลือเพียงกลุ่มหลักของสมาชิก OTS เท่านั้น^{[ 91 ]}ผู้คนจำนวนมาก รวมทั้งเอลีและสมาชิกระดับสูงหลายคน ได้จากไป^{[ 93 ]}

สโมสรอาร์คีเดียถูกยุบในปี 1991 ^{[ 94 ]}สมาชิกของชุมชนพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ไม่ชอบจูเรต์ โดยกล่าวหาว่าเขาขาดความโปร่งใสทางการเงินและแสวงหาประโยชน์ทางเพศจากผู้หญิง เขาถูกมองว่าเป็นเผด็จการโดยสมาชิกกลุ่มจากควิเบก และเขาก็ไม่ได้ปรากฏตัวบ่อยนักเนื่องจากเดินทางอยู่ตลอดเวลา ส่งผลให้เกิดการแย่งชิงอำนาจระหว่างอัศวินเทมพลาร์จากควิเบกและสวิตเซอร์แลนด์^{[ 95 ]}ผลที่ตามมาคือ จูเรต์ค่อยๆ มีบทบาทน้อยลงในบทบาทผู้นำของวิหารสุริยะ และลาออกจากคณะกรรมการบริหารในเดือนมกราคม 1993 ^{[ 96 ]}

กลุ่ม OTS รอดพ้นจากความสนใจเชิงลบของสาธารณชนจากขบวนการต่อต้านลัทธิในช่วงทศวรรษ 1980 ไปได้เป็นส่วนใหญ่ ยกเว้นเพียงสองบรรทัดเกี่ยวกับ Jouret ที่ตีพิมพ์ในหนังสือต่อต้านลัทธิของฝรั่งเศสในปี 1984 เขาและกลุ่มนี้ถูกละเลยจากฉบับต่อๆ มาในช่วงทศวรรษ 1980 ^{[ 97 ]}ในปี 1991 อดีตสมาชิก Rose-Marie Klaus ได้ติดต่อองค์กรเฝ้าระวังลัทธิ ในมอนทรีออล Info -Secteซึ่งต่อมาได้จัดทำจดหมายเตือนองค์กรอื่นๆ ในแคนาดาเกี่ยวกับกลุ่มนี้^{[ 98 ]}

สามีของเคลาส์ทิ้งเธอไปเพื่อ "การแต่งงานแบบจักรวาล" กับผู้หญิงคนอื่น และเธอต้องการเงินที่เธอให้องค์กรไปคืน เธอฟ้องร้องกลุ่ม และพยายามทำให้ OTS ได้รับการรายงานข่าวเชิงลบ^{[ 98 ]}ในขณะที่สามีของเธอ บรูโน เคลาส์ (ซึ่งจะเสียชีวิตในเหตุการณ์ฆ่าตัวตายหมู่ในปี 1997) มีส่วนร่วมใน OTS มากขึ้นเรื่อยๆ โรส-มารีกลับมีส่วนร่วมน้อยลง แต่ยังคงอาศัยอยู่กับเขาใกล้กับสถานที่ทำการของกลุ่ม วันหนึ่ง บรูโนกลับมาบ้านและบอกเธอว่าผู้นำ ของ OTS ตัดสินใจแล้วว่าเขาจะต้องอยู่กับผู้หญิงคนอื่น โรส-มารีรู้สึกเสียใจกับเรื่องนี้ จึงขอให้จูเรต์เป็นคนกลางไกล่เกลี่ยระหว่างพวกเขา วิธีแก้ปัญหาของเขาเป็นไปตามแนวทางปฏิบัติของ OTS ที่เรียกว่า "การจับคู่แบบจักรวาล" ซึ่งไม่สนใจ "การแต่งงานแบบโลก" เขาจัดให้โรส-มารีอยู่กับผู้ชายอีกคนหนึ่งชื่อ อองเดร ฟรีดลี ซึ่งต่อมาเป็นหนึ่งในฆาตกรในเหตุการณ์ปี 1995 ^{[ 99 ] [ 100 ]}โรส-มารีไม่พอใจกับเรื่องนี้และมันก็อยู่ได้เพียงช่วงสั้นๆ เธอกล่าวว่า "ฉันเห็นภายหลังว่าผู้ชายคนนี้ไปคบกับผู้หญิงคนอื่น ผู้หญิงเหล่านั้นก็มีผู้ชายคนอื่น มันสับสนวุ่นวายมาก" ^{[ 100 ]}

หลังจากนั้นหลายปี เธอพยายามพาบรูโนกลับมาหลายครั้ง โดย "มีเท้าข้างหนึ่งอยู่ข้างใน แต่อีกข้างอยู่ข้างนอกเสมอ" ในชุมชน OTS แต่ในที่สุดก็ยอมแพ้และเริ่มติดต่อกลุ่มต่อต้านลัทธิ^{[ 101 ]}เมื่อวันที่ 10 กันยายน 1991 หลังจากชาวมาร์ตินิกหลายคนออกจากเกาะไปเข้าร่วม OTS ประธานสาขามาร์ตินิกของสมาคมเพื่อการปกป้องครอบครัวและบุคคล (กลุ่มต่อต้านลัทธิชั้นนำของฝรั่งเศส) ได้ส่งจดหมายขอข้อมูลเกี่ยวกับกลุ่มดังกล่าวจากสมาคมต่างๆ ในแคนาดา^{[ 97 ]} ในปี 1992 หลังจากได้รับคำเชิญจากองค์กรเฝ้าระวังลัทธิ ของฝรั่งเศส คลาอุสได้ไปเยือนมาร์ตินิก ซึ่งเธอได้ประณามกลุ่มดังกล่าว คำกล่าวของเธอได้รับการเผยแพร่โดยสื่อท้องถิ่น^{[ 97 ] [ 102 ] [ 98 ]}

ในปีต่อมา กลุ่มดังกล่าวประสบปัญหาเพิ่มเติม ตำรวจแคนาดาซึ่งกำลังสืบสวนคดี Q-37 (กลุ่มลึกลับที่ขู่ลอบสังหารเจ้าหน้าที่รัฐของแคนาดา ซึ่งในที่สุดก็พบว่าไม่เคยมีอยู่จริง) เชื่อว่า OTS อาจมีส่วนเกี่ยวข้อง^{[ 98 ]}ไม่นานหลังจากนั้น สถานที่ของกลุ่มในควิเบกก็ถูกบุกค้น และสมาชิกสองคนถูกจับกุมในข้อหาครอบครองอาวุธผิดกฎหมาย จูเรต์ขอให้ชายทั้งสองซื้อปืนกึ่งอัตโนมัติ สามกระบอก พร้อมที่เก็บเสียงซึ่งผิดกฎหมายในแคนาดา ส่งผลให้พวกเขาถูกจับกุม^{[ 103 ] [ 93 ]}จูเรต์และชายอีกสองคนได้รับโทษเบา (คุมประพฤติหนึ่งปีโดยไม่ต้องมีการควบคุมดูแล และปรับ 1,000 ดอลลาร์แคนาดาให้กับสภากาชาด ) แต่หลังจากนั้น สื่อก็ให้ความสนใจกลุ่มนี้ สื่อแคนาดาเริ่มรายงานโดยใช้ข้อมูลที่ได้จากการดักฟังการสนทนาระหว่างสมาชิกของ OTS ซึ่งพวกเขาอธิบายว่าเป็น " ลัทธิวันสิ้นโลก " ^{[ 102 ] [ 104 ]}

แม้ว่า Jouret จะสนับสนุนให้สมาชิกบางคนของ OTS เรียนรู้การยิงปืน แต่ในขณะนั้น สมาชิกของ Info-Secte เชื่อว่ากลุ่มนี้มีลักษณะของการเอาตัวรอดและตั้งใจที่จะใช้อาวุธเพื่อป้องกันตนเองหลังวันสิ้นโลก ตัวแทนของ Info-Secte ได้แสดงความสับสนต่อสาธารณะว่าทำไมพวกเขาถึงต้องการที่เก็บเสียงเพื่อจุดประสงค์นี้ แม้แต่ หนังสือพิมพ์ แท็บลอยด์ที่ลงเรื่องราวที่น่าตกใจเกี่ยวกับองค์กรนี้ ก็ไม่ได้แสดงให้เห็นว่าพวกเขาเชื่อว่ากลุ่มนี้สามารถใช้ความรุนแรงได้ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2536 สมาชิกบางคนของกลุ่มพยายามโน้มน้าวสื่อมวลชนว่า OTS นั้นไม่เป็นอันตรายและส่วนใหญ่อุทิศตนเพื่อการพัฒนาศีลธรรมและการทำสวน และปฏิเสธข้อกล่าวหาว่าเป็นลัทธิ^{[ 102 ]}

หลังจากการจับกุม ประเทศและหน่วยงานอื่นๆ ก็เริ่มทำการสอบสวนเช่นกัน สองวันหลังจากที่ชายทั้งสองถูกจับกุมSûreté du Québecประกาศการสอบสวนเกี่ยวกับด้านการเงินของกลุ่ม โดยตำรวจออสเตรเลียได้เริ่มการสอบสวนคู่ขนานในเวลาต่อมาในปีเดียวกัน แถลงการณ์จากInterpolระบุว่า Di Mambro และ Odile Dancet มีส่วนเกี่ยวข้องกับธุรกรรมทางการเงินสองรายการในออสเตรเลีย แต่ละรายการมีมูลค่า 93 ล้านดอลลาร์ ในปี 1994 ทางการฝรั่งเศสได้ชะลอการออกหนังสือเดินทางให้กับ Jocelyne ภรรยาของ Di Mambro เนื่องจากอยู่ระหว่างการสอบสวน^{[ 105 ]}ในเวลาเดียวกัน Thierry Huguenin อดีตสมาชิกของ OTS ได้โทรหา Di Mambro และเรียกร้องเงินคืน พร้อมทั้งขู่ว่าจะแจ้งความดำเนินคดีอาญา ในเดือนกุมภาพันธ์ 1994 จดหมายที่ถ่ายสำเนาถูกส่งทางไปรษณีย์ไปยังสมาชิกประมาณ 100 คน เปิดเผยการใช้เงินในทางที่ผิด ซึ่งทำให้ทั้ง Di Mambro และ Jouret โกรธจัด^{[ 106 ]}ในเดือนมีนาคมRCMP ของแคนาดา ได้ช่วยตำรวจสหพันธ์ออสเตรเลียสืบสวนการฟอกเงิน ที่อาจเกิดขึ้น โดย OTS และทางการสวิสก็ได้รับรายงานจากออสเตรเลียเช่นกัน^{[ 105 ]}ไม่พบหลักฐานการฟอกเงิน แต่ข้อกล่าวหาดังกล่าวกลับก่อให้เกิดทฤษฎีสมคบคิด^{[ 107 ]}

กลุ่ม OTS มองว่าตนเองถูกกดขี่ข่มเหงมากขึ้นเรื่อยๆ แม้ว่าตามรายงานของJean-François Mayerจะมีการต่อต้านกลุ่มนี้น้อยมาก โดยClaude Ryan รัฐมนตรีว่าการกระทรวงความมั่นคงสาธารณะของควิเบก ได้ระบุอย่างชัดเจนว่ารัฐบาลจะไม่สอดส่องสมาชิกของลัทธิหลังจากมีรายงานเกี่ยวกับกลุ่มนี้ และปฏิเสธข้อมูลที่อ้างว่ากลุ่มนี้วางแผนที่จะก่อการร้ายในแคนาดา^{[ 108 ]}ผู้นำเชื่อว่าความสนใจทางกฎหมายและสื่อที่เพิ่มมากขึ้นเป็นทั้งการสมคบคิดต่อต้าน OTS และเป็นสัญญาณของยุคกาลียุคและแนวคิดของกลุ่มก็มุ่งเน้นไปที่การทำลายสิ่งแวดล้อมและการล่มสลายทางนิเวศวิทยา มากขึ้นเรื่อย ๆ^{[ 93 ] [ 104 ]}

นอกจากความยากลำบากแล้ว ดิ แมมโบรยังเริ่มมีปัญหากับเอ็มมานูเอลอีกด้วย แม้ว่าเธอจะถูกเลี้ยงดูมาตั้งแต่เกิดให้เป็นเหมือนพระเมสสิยาห์ แต่เมื่ออายุ 12 ปี เธอกลับไม่ให้ความร่วมมือ ปฏิเสธบทบาทของเธอในกลุ่ม และหันไปสนใจวัฒนธรรมป๊อป วัยรุ่นทั่วไป เขาเชื่อว่าเธอตกอยู่ภายใต้ภัยคุกคามจากปฏิปักษ์พระคริสต์ซึ่งเขาเชื่อว่าเกิดมาเป็นลูกของโทนี่และนิกกี้ ดูตัวต์ในฤดูร้อนปี 1994 ดิ แมมโบรเคยห้ามไม่ให้นิกกี้มีลูกมาก่อน แต่หลังจากที่เธอออกจากกลุ่ม เธอก็มีลูกชายชื่อคริสโตเฟอร์ เอ็มมานูเอล ดิ แมมโบร รู้สึกไม่พอใจอย่างมากกับชื่อที่คล้ายคลึงกัน การไม่เชื่อฟังคำสั่งของเขา และการที่เขาไม่ได้รับการปรึกษาในการตั้งชื่อทารก จึงสั่งให้ฆ่าครอบครัวนี้ในเวลาต่อมาในปี 1994 ^{[ 92 ]}

เนื่องจากปัญหาที่ผู้นำกลุ่มเผชิญมีขนาดใหญ่มาก จึงตัดสินใจว่าพวกเขาจะ "เดินทาง" ไปยังดาวซิริอุส [ ^{109 ] OTS}อธิบายว่าการเดินทางนั้น "ไม่ใช่การฆ่าตัวตายในความหมายของมนุษย์" ^{[ 13 ]}ในมุมมองของพวกเขา ผู้ทรยศจะถูกฆ่าอย่างง่ายๆ ในขณะที่สมาชิกที่ "อ่อนแอกว่า" จะได้รับการ "ช่วยเหลือ" ให้เดินทาง และสมาชิกที่เหลือที่ถือว่าแข็งแกร่งพอจะฆ่าตัวตาย สมาชิกเชื่อว่าเมื่อตายแล้ว พวกเขาจะได้รับ "วัตถุสุริยะ" ในสถานที่ห่างไกลในอวกาศ (โดยทั่วไปคือดาวซิริอุส แต่อาจเป็นดาวพฤหัสบดีหรือดาวศุกร์ ก็ได้ ) ^{[ 83 ] [ 110 ] [ 75 ]}ผู้นำกลุ่มเขียนจดหมายสี่ฉบับเพื่อแสดงมุมมองเหล่านี้ ซึ่งรู้จักกันในชื่อThe Testamentซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับความเชื่อของกลุ่ม^{[ 111 ] [ 75 ]}แพทริค วูอาร์เน็ต ได้รับคำสั่งจากดิ แมมโบร ให้ส่งจดหมาย Testament ไปยังบุคคลหลายคน^{[ 88 ] [ 112 ]}ไม่นานก่อนที่กลุ่มจะสิ้นสุดลง OTS ได้เปลี่ยนชื่อเป็น Alliance Rosy-Cross ( ภาษาฝรั่งเศส: Alliance Rose Croix , ARC โดยมีชื่อสาธารณะว่า Association for Cultural Research) ในการประชุมครั้งสุดท้ายในเดือนกันยายน พ.ศ. 2537 ^{[ 113 ] [ 114 ]}แม้ว่านี่อาจจะเป็นองค์กรใหม่ก็ตาม^{[ 114 ]}

จดหมายพันธสัญญาแบ่งผู้ตายออกเป็นสามกลุ่ม^{[ 115 ]}

• "ผู้ทรยศ" ที่ถูกสังหาร
• "อมตะ" ผู้ซึ่งได้รับ "ความช่วยเหลือ" ในการตาย (ถูกฆ่า) โดยสมาชิกคนอื่นๆ
• "ผู้ตื่นรู้" ซึ่งได้ฆ่าตัวตายโดยสมัครใจ

เมื่อวันที่ 30 กันยายน พ.ศ. 2537 ครอบครัว Dutoit ถูกล่อลวงไปยังชาเลต์ของ Di Mambro ในMorin-Heightsโดย Dominique Bellaton ^{[ 116 ] [ 117 ]}สมาชิกสองคนคือ Joël Egger และ Jerry Genoud ได้ฆ่าครอบครัวนี้ รวมทั้งเด็กอายุสามเดือนด้วยการแทงซ้ำๆ^{[ 118 ] [ 119 ]}ตามคำสั่งของ Di Mambro การฆาตกรรมเหล่านี้ถูกกระทำในลักษณะพิธีกรรม^{[ 120 ]} Bellaton และ Egger ออกเดินทางไปสวิตเซอร์แลนด์ในวันเดียวกันนั้น ส่วน Genouds ใช้เวลาสี่วันถัดไปในการทำความสะอาดที่เกิดเหตุและเตรียมตัวตาย^{[ 121 ] [ 122 ]}ในวันที่ 4 ตุลาคม พวกเขาตั้งเวลาจุดไฟเผาบ้าน และเสียชีวิตในที่สุด^{[ 123 ]}

ในคืนวันที่ 2 ถึง 3 ตุลาคม พ.ศ. 2537 มีผู้เสียชีวิต 23 รายในเชียรี^{[ 120 ] [ 124 ]}ผู้เสียชีวิต 20 รายถูกยิงด้วยปืนกระบอกเดียวกัน^{[ 125 ]}ผู้เสียชีวิต 21 รายเสียชีวิตจากบาดแผลกระสุนปืนหลังจากถูกวางยาด้วยยาเม็ดนอนหลับ และอีก 2 รายเสียชีวิตจากการขาดอากาศหายใจในถุงพลาสติก^{[ 126 ] [ 87 ]}เอ็กเกอร์และจูเรต์เป็นที่รู้จักว่าเป็นฆาตกรในเหตุการณ์นี้ แม้ว่าอาจเป็นไปได้ว่าพวกเขาไม่ใช่ฆาตกรเพียงคนเดียว^{[ 124 ] [ 127 ]}ในซัลวาน ผู้เสียชีวิตถูกฉีดยาพิษ ตามรายงานการสืบสวน มีความเป็นไปได้ว่าการฉีดยาพิษที่ทำให้เสียชีวิตในซัลวานนั้นกระทำโดยไลน์ ลูเรอซ์ โดยแอนนี่ เอ็กเกอร์ทำเช่นเดียวกันกับเด็กๆ^{[ 128 ] [ 129 ]}ในเช้าวันที่ 5 ตุลาคม จดหมายพินัยกรรมถูกส่งทางไปรษณีย์^{[ 88 ]}

เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2537 พบศพของครอบครัว Genoud ในชาเลต์ที่ถูกไฟไหม้ วันรุ่งขึ้นพบศพของครอบครัว Dutoit ในห้องใต้ดินของอาคาร^{[ 117 ]}เมื่อวันที่ 5 ตุลาคมผู้พิพากษา André Piller ชาวสวิสถูกตำรวจเรียกตัวไปยังเหตุเพลิงไหม้ใน Cheiry ซึ่งพบศพ^{[ 125 ]}ไม่นานหลังจากนั้น พวกเขาก็ได้ยินข่าวเพลิงไหม้ใน Granges-sur-Salvan เมื่อไฟดับลง ก็พบศพ^{[ 125 ]} เหตุ เพลิงไหม้ทั้งสองครั้งนี้เชื่อมโยงกันเมื่อพบรถของ Egger ซึ่งอาศัยอยู่ในบ้าน Cheiry จอดอยู่นอกเขตเทศบาล Salvan วันรุ่งขึ้น ตำรวจแคนาดาตระหนักว่าอาจมีความเชื่อมโยงระหว่างเหตุเพลิงไหม้ที่ Morin-Heights กับเหตุเพลิงไหม้ในสวิตเซอร์แลนด์ เนื่องจากทรัพย์สินเหล่านั้นเป็นของบุคคลกลุ่มเดียวกัน^{[ 130 ]}

ผู้นำของ OTS ใส่ใจอย่างยิ่งต่อมรดกของกลุ่ม และใช้เวลาจำนวนมากในการสร้าง "ตำนาน" ล่วงหน้าผ่านทั้งแถลงการณ์ที่พวกเขาส่งทางไปรษณีย์ไปยังสื่อต่างๆ และแหล่งข้อมูลทางวิชาการ และโดยการทำลายหลักฐานทั้งหมดที่อาจขัดแย้งกับเรื่องราวของพวกเขาเอง แผนการนี้ถูกขัดขวาง เนื่องจากอุปกรณ์จุดไฟบางส่วนทำงานล้มเหลว ทำให้เหลือเอกสารจำนวนมากของวิหาร ซึ่งบางส่วนพบในคอมพิวเตอร์ที่เหลืออยู่ของกลุ่ม รวมถึงเทปเสียงและวิดีโอ^{[ 131 ]}

ตามคำกล่าวของเธียร์รี ฮูเกอนิน จูเรต์และดิ มัมโบรวางแผนไว้ว่าจะมีผู้เสียชีวิต 54 คนพอดี โดยเชื่อมโยงกับอัศวินเทมพลาร์ 54 คนที่ถูกเผาทั้งเป็นในศตวรรษที่ 14 เพื่อให้สามารถติดต่อทางเวทมนตร์กับอัศวินเทมพลาร์ผู้ล่วงลับเหล่านี้ได้ทันที^{[ 68 ]}อย่างไรก็ตาม ฮูเกอนินรู้สึกถึงอันตรายจึงหนีไปในนาทีสุดท้าย ทำให้จำนวนผู้เสียชีวิตเหลือเพียง 53 คน^{[ 132 ]}หลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว สมาชิกคนอื่นๆ บางคนประกาศว่าพวกเขายังคงสนับสนุนแนวคิดของกลุ่ม และถึงกับเสียใจที่ไม่ได้รับเลือกให้เข้าร่วมพิธี^{[ 133 ]}ผู้พิพากษาชาวสวิสสรุปว่าจากผู้เสียชีวิต 52 คน มีเพียง 15 คนเท่านั้นที่ยืนยันได้ว่าเป็นฆ่าตัวตาย^{[ 110 ]}

ในเช้าวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2538 สมาชิก OTS จำนวน 14 คน รวมทั้งเด็ก 3 คน ถูกเผาทั้งเป็นในรูปทรงดาววงกลมในพื้นที่โล่งเปลี่ยวบนเทือกเขาVercorsใกล้กับSaint-Pierre-de-Chérennesในประเทศฝรั่งเศสพบศพอีก 2 ศพอยู่ใกล้ๆ กัน^{[ 134 ] [ 135 ]}การสืบสวนที่ดำเนินการโดยตำรวจเกรโนเบิลตั้งสมมติฐานว่า บุคคลทั้ง 14 คน รวมทั้งเด็ก 3 คน กินยานอนหลับ จากนั้น Jean-Pierre Lardanchet และ André Friedli ยิงสมาชิกแต่ละคนเข้าที่ศีรษะทีละคนด้วย ปืน ไรเฟิลขนาด .22 สองกระบอก หลังจากนั้น พวกเขาราดน้ำมันเบนซินลงบนศพและจุดไฟเผา ก่อนที่ทั้งคู่จะยิงตัวเองเข้าที่ศีรษะด้วยปืนพกขนาด . 357 Magnum สองกระบอก ^{[ 136 ]}พบศพของผู้ก่อเหตุทั้งสองคนอยู่ข้างๆ ศพที่ถูกเผา^{[ 134 ] [ 135 ]}เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2538 พบศพ 16 ศพหลังจากการสืบสวนคดีคนหายโดยตำรวจ หลังจากที่นักล่าสัตว์นำทางไปยังจุดที่พบศพ^{[ 137 ]}

แผนการดังกล่าวถูกวางแผนโดยคริสเตียน โบเนต์ อดีตสมาชิกผู้ภักดีของ OTS ซึ่งกล่าวว่าเธอสามารถสื่อสารกับจูเรต์และดิ มัมโบรจากโลกหลังความตายได้^{[ 138 ]}บางคนที่เสียชีวิตได้ทิ้งบันทึกไว้ซึ่งพวกเขาได้พูดคุยกันว่าพวกเขาจะ "ได้เห็นโลกอื่น" ^{[ 110 ]}ผู้สืบสวนสรุปว่าจากผู้เสียชีวิต 16 คน อย่างน้อย 4 คนไม่ได้เสียชีวิตโดยสมัครใจ^{[ 139 ]}

เมื่อวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2540 สมาชิก 5 คนของ Solar Temple เสียชีวิตจากการฆ่าตัวตายหมู่ในSaint-Casimir รัฐควิเบกโดยเผาบ้านของพวกเขาพร้อมกับพวกเขาอยู่ข้างใน^{[ 140 ]}ผู้เสียชีวิตรวมถึงคู่สามีภรรยา 2 คู่ ได้แก่ Chantal และ Didier Quèze รวมถึง Pauline Riou และ Bruno Klaus (อดีตสามีของ Rose-Marie Klaus) และพ่อแม่ของพวกเขาคนหนึ่ง^{[ 141 ]}เจ้าหน้าที่ที่เข้าตรวจสอบพบผู้รอดชีวิตวัยรุ่น 3 คนในที่เกิดเหตุ ซึ่งเป็นลูกของครอบครัว Quèze และพบว่าพวกเขาถูกวางยา^{[ 111 ]}หลังจากการพยายามฆ่าตัวตายหมู่ครั้งแรกไม่สำเร็จ (ซึ่งรวมถึงพวกเขาด้วยโดยไม่เต็มใจ) เด็กๆ ได้เจรจาสิทธิ์ที่จะอยู่กับพ่อแม่ของพวกเขา ซึ่งในที่สุดพ่อแม่ก็ตกลงว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องตาย หลังจากนั้น ผู้ใหญ่ก็พยายามเผาบ้านอย่างต่อเนื่องแต่ก็ล้มเหลว และป่วยหนักขึ้นเรื่อยๆ จนในที่สุดวัยรุ่นก็เผาบ้านตามคำขอของพ่อแม่^{[ 142 ]}

ในที่สุดเด็กๆ ก็ไม่ถูกตั้งข้อหาใดๆ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาถูกวางยาและอิทธิพลที่ลัทธิอาจมีต่อพวกเขานั้นถูกมองว่าเป็นการลดความรับผิดชอบของพวกเขา^{[ 143 ] [ 144 ]}ผู้ใหญ่ได้ส่งจดหมายเดินทางไปยังสำนักข่าวหลายแห่งในแคนาดา โดยอธิบายว่าพวกเขาฆ่าตัวตายด้วยความเชื่อว่าความตายของพวกเขาจะทำให้พวกเขาสามารถ "เดินทาง" ไปยังดาวเคราะห์ดวงอื่นเพื่อดำรงชีวิตต่อไปได้^{[ 139 ] [ 145 ]}

เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2538 ใน รายการ journal de 13 heuresทางช่องTF1 ของฝรั่งเศส นักข่าวGilles Bouleauอ้างว่ากลุ่มดังกล่าวรอดชีวิตและรวมตัวกันภายใต้การนำของMichel Tabachnikโดยกล่าวเป็นนัยว่า Tabachnik เป็นผู้บงการอยู่เบื้องหลังเหตุการณ์ Vercors ^{[ 146 ]} Tabachnik ถูกสอบสวนหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว Fontaine เรียกตัวเขามาสอบสวนเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2539 ในข้อหาสมคบคิด [ ^{147 ] ใน}ช่วงเวลาของการสอบสวน เนื่องจากผู้นำสองคนเสียชีวิตใน Salvan ในปี พ.ศ. 2537 Tabachnik จึงเป็นจำเลยเพียงคนเดียวในคดีนี้ ผู้พิพากษาที่ทำการสอบสวนพิจารณาว่า Tabachnik ผ่านงานเขียนและการประชุมของเขา อาจยุยงให้ผู้ติดตามฆ่าตัวตาย ดังนั้นเขาจึงถูกตั้งข้อหาว่ามีส่วนร่วมในการสมคบคิดทางอาญา^{[ 148 ]}

เมื่อวันที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2544 ณ พิพิธภัณฑ์และห้องสมุด เกรโนเบิลซึ่งได้รับการปรับเปลี่ยนเพื่อโอกาสนี้ การพิจารณาคดีของมิเชล ทาบาชนิกในข้อหา "สมคบคิดทางอาญา" ได้เริ่มต้นขึ้น ฝ่ายโจทก์แตกออกเป็นสองฝ่าย ฝ่ายหนึ่งนำโดยอลัน วูอาร์เนต์ รู้สึกว่าการพิจารณาคดีไม่ควรเน้นที่ความรับผิดชอบของทาบาชนิก แต่ควรเน้นที่การสืบสวนเอง ซึ่งพวกเขารู้สึกว่าไม่ละเอียดถี่ถ้วน อีกฝ่ายหนึ่งนำโดยกลุ่มต่อต้านลัทธิUNADFIเชื่อว่าทาบาชนิกและงานเขียนของเขาเป็นสาเหตุของการฆ่าตัวตายหมู่ และลัทธิจะต้องถูกกำจัด^{[ 149 ] [ 150 ]}เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2544 ศาลได้ยกฟ้องทาบาชนิก โดยให้เหตุผลว่าไม่พบหลักฐานที่แน่ชัดเกี่ยวกับการมีส่วนเกี่ยวข้องใดๆ และงานเขียนของเขาที่ถูกกล่าวหาว่ามีอิทธิพลต่อสมาชิกให้ฆ่าตัวตายนั้น ไม่น่าจะมีอิทธิพลต่อพวกเขา^{[ 150 ]}อัยการอุทธรณ์คำตัดสินของศาลอาญา และ Tabachnik ถูกพิจารณาคดีอีกครั้งในการพิจารณาคดีครั้งที่สองซึ่งเริ่มต้นในวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2549 ^{[ 151 ]}ศาลอุทธรณ์ยืนยันคำตัดสินของศาลชั้นต้น และเขาถูกปล่อยตัวเป็นครั้งที่สองในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2549 ^{[ 152 ] [ 150 ]}

มีเรื่องเล่าที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นและสาเหตุที่นำไปสู่การเสียชีวิต^{[ 153 ]} การตอบสนอง เบื้องต้นของสื่อและขบวนการต่อต้านลัทธิส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ความคิดที่ว่าสมาชิกถูกล้างสมอง แต่เมื่อตระหนักถึงความมั่งคั่งของสมาชิกแล้ว บางคนจึงมองว่าพวกเขาไม่ตรงกับแนวคิดทั่วไปของเหยื่อการล้างสมอง^{[ 162 ] [ 163 ]}

ในปีต่อมา สื่อฝรั่งเศสกล่าวหาลัทธิ/นิกายอื่นๆ ว่าคล้ายกับวิหารสุริยะ โดยวางแผนฆ่าตัวตายหมู่ ซึ่งรวมถึงคริสตจักรแห่งการรวม เป็นหนึ่งเดียว และไซเอนโทโลจีรวมถึงชาวอูมิสต์และชาวราเอเลียนด้วย^{[ 154 ]}ชาวราเอเลียนได้รับผลกระทบเป็นพิเศษ โดยถูกกล่าวหาซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าวางแผนฆ่าตัวตายหมู่ ผู้นำของชาวราเอเลียนราเอลตอบโต้เรื่องนี้โดยกล่าวว่า "ถ้าพวกโง่ในวิหารสุริยะตัดสินใจฆ่าตัวตาย นั่นไม่ใช่ปัญหาของเรา" และ "ทำไมนักข่าวถึงโทรมาขอความเห็นทุกครั้งที่มีการฆ่าตัวตายหมู่? ผมไม่อยากตาย! ผมอยากอยู่ต่อเพื่อทำให้พวกเขาโมโหไปนานๆ!" ^{[ 164 ]}ชาวราเอเลียนออกแถลงข่าวระบุว่าการฆ่าตัวตายขัดกับระบบความเชื่อของพวกเขา^{[ 164 ]}ชาวอูมิสต์ก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน โดยตำรวจบอกว่ามีข่าวลือว่าพวกเขาจะฆ่าตัวตายหมู่ "เหมือนกับวิหารสุริยะ" ^{[ 165 ]}ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2541 กลุ่มที่ชื่อว่ามูลนิธิอัตมันถูกสงสัยว่าวางแผนฆ่าตัวตายตามพิธีกรรมในอุทยานแห่งชาติเตย์เดในหมู่เกาะคานารีตำรวจของเกาะได้ประกาศว่าพวกเขาได้ป้องกันการฆ่าตัวตายตามพิธีกรรมอีกครั้ง ซึ่งเป็นข่าวพาดหัวไปทั่วโลก ต่อมามีการชี้แจงว่าทั้งสองกลุ่มไม่เกี่ยวข้องกัน การสืบสวนกลุ่มดังกล่าวในภายหลังไม่พบหลักฐานยืนยันข้อกล่าวหาเรื่องการฆ่าตัวตายตามพิธีกรรม และผู้นำกลุ่มได้รับการยกฟ้องจากทุกข้อกล่าวหา^{[ 166 ] [ 167 ]}

ในการพิจารณาคดีและการรายงานข่าวของสื่อเกี่ยวกับNéo-Phareซึ่งเป็นลัทธิเล็กๆ ของฝรั่งเศส กลุ่มนี้มักถูกเปรียบเทียบกับ Solar Temple หนังสือพิมพ์ Le Figaroประกาศว่ามันคือ "OTS ใหม่" และนักข่าวเปรียบเทียบผู้นำ Arnaud Mussy กับ Jouret และ Di Mambro ^{[ 168 ]}นักจิตวิทยาและผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิJean-Marie Abgrallกล่าวในระหว่างการพิจารณาคดีของกลุ่มนั้นว่า พวกเขาเหมือนกับ Solar Temple เนื่องจากทั้งสองกลุ่มบันทึกการประชุมและฝึกฝนการแกว่งตัว [ ^{169 ] อดีต}สมาชิกคนหนึ่งได้พูดคุยกับสื่อเกี่ยวกับการเปรียบเทียบระหว่างหลักคำสอนของ Néo-Phare กับแนวคิดของ Solar Temple เกี่ยวกับการไปดาวซิริอุส และในกรณีหนึ่ง ผู้ผลิต รายการ TF1 (ซึ่งต้องการสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวในการทำสารคดีเกี่ยวกับคดีนี้) ต้องการให้พวกเขาดูเหมือน Solar Temple รู้สึกประหลาดใจกับการขาดความคล้ายคลึงกันในความเชื่อ และเมื่อพวกเขาพบว่าพวกเขาไม่มีความคล้ายคลึงกันมากนัก พวกเขาก็จากไป^{[ 169 ]}ซูซาน พาล์มเมอร์ โต้แย้งว่าการพิจารณาคดีของมุสซีอาจเป็นความพยายามของระบบยุติธรรมของฝรั่งเศสเพื่อชดเชยคำตัดสินว่าไม่มีความผิดในคดีทาบาชนิก^{[ 168 ]}การฆ่าตัวตายของ OTS ทำให้สาธารณชนชาวฝรั่งเศสตกใจ^{[ 170 ]}และเนื่องจากระบบยุติธรรมล้มเหลวในการตัดสินลงโทษบุคคลเพียงคนเดียวที่เคยถูกนำตัวขึ้นศาลในคดีนี้ จึงไม่มีข้อสรุปที่ "น่าพอใจ" ทำให้เจ้าหน้าที่ฝรั่งเศสผิดหวังอย่างมาก^{[ 168 ]}

ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความยากลำบากในการอธิบายหลายแง่มุมของ OTS ทฤษฎีสมคบคิดจึงแพร่หลาย^{[ 12 ]}อดีตสมาชิกคนหนึ่งอ้างว่าหลักฐานการฆาตกรรมถูกสร้างขึ้นโดยSûreté du Québec [ ^{171 ]}อีกคนหนึ่งอ้างว่าการฆาตกรรมนั้นแท้จริงแล้วเป็นปฏิบัติการของ CIA เพื่อปกปิดข้อตกลงที่จิมมี คาร์เตอร์ทำกับกลุ่มมนุษย์ต่างดาวที่อาศัยอยู่ในห้องปฏิบัติการใต้ดินในเนวาดา^{[ 12 ] [ 171 ]}ในปี 1996 มีการสร้างสารคดีที่อ้างว่าจูเรต์ยังมีชีวิตอยู่^{[ 171 ]}ตามที่ซูซาน เจ. พาล์มเมอร์กล่าวว่า "มีการวางเส้นทางที่ผิดพลาดหรือไม่สามารถพิสูจน์ได้: คำให้การที่ได้ยินมาถูกแลกเปลี่ยนกันโดยนักข่าว บันทึกความทรงจำของผู้ที่ละทิ้งความเชื่อที่เขียน ^โดยบุคคลอื่นกำลังดำเนินการอยู่ และทฤษฎีสมคบคิดก็มีอยู่มากมาย" ^{[ 171 ]}เป็นเรื่องน่าสงสัยที่สมาชิกของลัทธิเป็นสมาชิกที่ร่ำรวยและได้รับการเคารพนับถือในสังคม ซึ่งไม่ตรงกับความคิดทั่วไปของเหยื่อการล้างสมอง^{[ 163 ]}จากนั้นเรื่องเล่าก็เปลี่ยนไปเป็นการสมคบคิด โดยที่ OTS ไม่ใช่ลัทธิ แต่เป็นเพียงฉากบังหน้าของสิ่งอื่นโดยสิ้นเชิง^{[ 163 ] [ 172 ]}

รายละเอียดของเรื่องเล่านี้แตกต่างกันไป บางเรื่องเกี่ยวข้องกับฝ่ายขวาจัด การก่อการร้าย อาชญากรรมorganised crimeการฟอกเงิน และหน่วยงานลับของหลายประเทศ^{[ 163 ] [ 172 ]}ข้อกล่าวอ้างที่ว่า OTS มีเงิน 93 ล้านดอลลาร์ในบัญชีนั้น พบว่าเกิดจากการอ่านแฟกซ์ ผิดพลาด และไม่พบหลักฐานการฟอกเงินเลย อย่างไรก็ตาม ข้อกล่าวหาดังกล่าวกลับยิ่งทำให้เกิดทฤษฎีสมคบคิดและการคาดเดาของสื่อ^{[ 107 ] [ 172 ]}ในทฤษฎีหนึ่ง นักวิจารณ์กล่าวอ้างถึงความเชื่อมโยงระหว่าง OTS กับเรื่องอื้อฉาวทางการเมืองต่างๆ โดยอ้างถึงความเชื่อมโยงระหว่าง Jouret กับสมาชิกของGladio ^{[ 173 ]} ในขณะที่ขบวนการนีโอเทมพลา ร์ บางกลุ่มที่ OTS สืบทอดมานั้นมีความเกี่ยวข้องกับ Service d'Action Civiqueฝ่ายขวาแต่ก็ไม่มีความเชื่อมโยงใดๆ ที่ทราบกับ OTS เอง ผ่านความเกี่ยวข้องที่อ้างว่ามีกับ SAC ทำให้ OTS เข้าไปพัวพันกับเรื่องอื้อฉาวทางการเมืองต่างๆ^{[ 161 ]}

นักข่าวหลายคนเขียนหนังสือเพื่อส่งเสริมทฤษฎีสมคบคิดต่างๆ แต่ไม่มีหลักฐานสำคัญใดๆ ปรากฏขึ้น และถูกนักสืบในแคนาดาและสวิตเซอร์แลนด์ปฏิเสธ^{[ 163 ]}ทฤษฎีสมคบคิดอื่นๆ เชื่อมโยง OTS กับบุคคลและเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียง แม้ว่าข้อกล่าวอ้างเหล่านี้จะไม่ได้รับการพิสูจน์ก็ตาม^{[ 174 ]}ตัวอย่างเช่น เดวิด โคเฮน ในหนังสือDiana: Death of a Goddess ปี 2004 ของเขา พยายามเชื่อมโยง OTS กับทั้งเจ้าหญิงแห่งโมนาโกเกรซ เคลลีและเจ้าชายชาร์ลส์ ในขณะนั้น ทฤษฎีนี้อิงจากคำให้การของนักต้มตุ๋นชาวสวิสที่มีชื่อเสียง และไม่สอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่ทราบเกี่ยวกับ OTS ^{[ 174 ] [ 175 ]}