รอช ฮาชานาห์
| รอช ฮาชานาห์ | |
|---|---|
 แตรชอฟาร์ , ผลทับทิม, ไวน์สำหรับพิธีคิ๊ดดูช , แอปเปิล และน้ำผึ้ง – สัญลักษณ์ของเทศกาลรอช ฮาชานาห์ | |
| ชื่อทางการ | רָאשׁ הַשָּׁנָה |
| เรียกอีกอย่างว่า | ปีใหม่ของชาวยิว |
| พิมพ์ | ชาวยิว |
| การเฉลิมฉลอง | การสวดมนต์ในธรรมศาลา การไตร่ตรองส่วนตัว และการฟังหรือเป่าแตรชอฟาร์ |
| เริ่มต้น | เริ่มต้นวันแรกของเดือนทิชเรย์ |
| จบ | สิ้นสุดวันที่สองของเดือนทิชเรย์ |
| วันที่ | 1 ทิชรี, 2 ทิชรี |
| วันที่2025 | พระอาทิตย์ตกดิน วันที่ 22 กันยายน – ค่ำ วันที่ 24 กันยายน |
| วันที่2026 | พระอาทิตย์ตกดิน วันที่ 11 กันยายน – ค่ำ วันที่ 13 กันยายน |
| วันที่2027 | พระอาทิตย์ตกดิน วันที่ 1 ตุลาคม – ค่ำ วันที่ 3 ตุลาคม |
| วันที่2028 | พระอาทิตย์ตกดิน วันที่ 20 กันยายน – ค่ำ วันที่ 22 กันยายน |
Rosh Hashanah ( ฮีบรู: רָאשׁ הַשָּׁנָה ,อ่านว่า[ ˌʁoʃ haʃaˈna ] ; แปลตรงตัวว่า' หัวหน้าปี' ) เป็นปีใหม่ในศาสนายิว ชื่อตามพระคัมภีร์สำหรับวันหยุดนี้คือยม เทรัวห์ ( יוָם תָּרוּעָה , Yōm Tərūʿā , IPA: [ joːm təruːˈʕaː ] ; lit. ' วันแห่งการระเบิด' ) เป็นวันแรกของเทศกาลวันศักดิ์สิทธิ์ ( יָמִים נוֹרָאִים , Yāmīm Nōrāʾīm ; แปลตรงตัวว่า' วันแห่งความเกรงขาม' ) ตามที่ระบุไว้ในเลวีนิติ 23:23–25 [ 1 ]ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายฤดูร้อน/ต้นฤดูใบไม้ร่วงของซีกโลกเหนือ รอชฮาชานาห์เริ่มต้นเทศกาลแห่งการสำนึกผิดสิบวันซึ่งสิ้นสุดลงในวันยมคิปปูร์วันแห่งการชดใช้บาปตามมาด้วยเทศกาลซุกกอตซึ่งตามมาด้วยเชมินีอัตเซเรตและซิมชาตโทราห์ซึ่งเป็นการสิ้นสุดเทศกาลวันหยุดนี้
รอช ฮาชานาห์ เป็นการเฉลิมฉลองสองวัน ที่เริ่มต้นในวันแรกของ ทิชเรย์ซึ่งเป็นเดือนที่เจ็ดของปีทางศาสนาวันหยุดนี้เป็นไปตามปฏิทินจันทรคติและเริ่มต้นในเย็นวันก่อนวันแรก ตรงกันข้ามกับปฏิทินจันทรคติ ทางศาสนา ในวันแรกของเดือนแรกนิสานซึ่งเป็นเดือนปัสคาในฤดูใบไม้ผลิ ที่ระลึกถึง การอพยพของชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์รอช ฮาชานาห์ ถือเป็นการเริ่มต้นปีทางพลเรือน ตามคำสอนของศาสนายูดาย และเป็นวันครบรอบการสร้างอาดัมและเอวาชายและหญิงคนแรกตามคัมภีร์ฮีบรูตลอดจนการเริ่มต้นบทบาทของมนุษยชาติในโลกของพระเจ้า ปราชญ์ในทัลมุด[ 2 ]ได้กล่าวถึงวันรอช ฮาชานาห์ว่าเป็นวันที่เราสวมมงกุฎให้พระเจ้าเป็นกษัตริย์อีกครั้งในแต่ละปี ซึ่งกระทำผ่านการเป่าโชฟาร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแตรที่เป่าในพิธีราชาภิเษก นอกจากนี้ยังเป็นการเริ่มต้นการสำนึกผิดสิบวัน ทำให้เป็นช่วงเวลาที่เหมาะสมในการสำนึกผิด[ 3 ]
ประเพณี Rosh Hashanah รวมถึงการเป่าโชฟาร์ (แตรเขาแกะที่เจาะกลวง) ตามที่กำหนดไว้ในโทราห์ตามคำสั่งของพระคัมภีร์ฮีบรูให้เป่าแตรในวัน Yom Teruah การรับประทานอาหารเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงความปรารถนาให้มีปีใหม่ที่หวานชื่นเป็นประเพณีโบราณที่บันทึกไว้ในทัลมุด[ 4 ]ประเพณีของรับบีอื่นๆ ได้แก่ การเข้าร่วมพิธีในธรรมศาลาและการท่องบทสวด พิเศษ ที่เน้นสามหัวข้อหลัก ได้แก่ การสวมมงกุฎให้พระเจ้าเป็นกษัตริย์ การเป่าโชฟาร์ และการที่พระเจ้าทรงระลึกถึงเราในการพิพากษา[ 5 ]รวมถึงการรับประทานอาหารฉลอง “ Tashlich ” [ 6 ]ซึ่งหมายถึง “การโยน” เป็นพิธีกรรมที่ทำได้ทุกเวลาระหว่างวันแรกของ Rosh Hashanah และHoshana Rabbahผู้เข้าร่วมจะสวดมนต์เฉพาะด้วยน้ำ เพื่อขอการให้อภัยจากพระเจ้าโดยการสะบัดเสื้อผ้าของตนและโยนบาปของตนลงไปในน้ำอย่างเป็นสัญลักษณ์[ 7 ]ในหลายชุมชน จะทำโดยการโยนก้อนหินหรือขนมปังลงในน้ำ
นิรุกติศาสตร์
Roshเป็น คำภาษา ฮีบรูที่แปลว่า "หัว" haเป็นคำนำหน้าคำนาม ("the") และ shanaหมายถึงปี ดังนั้น Rosh Hashanah จึง หมายถึง "หัวของปี" ซึ่งหมายถึงวันปีใหม่ [ 8 ]
คำว่าRosh Hashanahในความหมายปัจจุบันไม่ปรากฏในโทราห์เลวีนิติ 23:24 [ 9 ]กล่าวถึงเทศกาลในวันแรกของเดือนที่เจ็ดว่าzikhron teru'ah ("อนุสรณ์แห่งการเป่า [แตร]") กันดารวิถี 29:1 เรียกเทศกาลนี้ว่าyom teru'ah ("วันแห่งการเป่า [แตร]") [ 10 ]
คำว่าrosh hashanahปรากฏเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ (เอเสเคียล 40:1) [ 11 ] ซึ่งมีความหมายต่างออกไป: อาจ หมายถึงช่วงเวลา "เริ่มต้นปี" โดยทั่วไป หรืออาจหมายถึงYom Kippur [ 12 ]หรือเดือนNisan [ a ] [ 16 ]
ในหนังสือสวดมนต์ ( siddursและmachzors ) Rosh Hashanah ยังถูกเรียกว่าYom haZikkaron "วันแห่งการรำลึก" [ 17 ]ซึ่งไม่ควรสับสนกับวันรำลึกของอิสราเอลสมัยใหม่ที่มีชื่อเดียวกัน
ต้นทาง
ที่มาของปีใหม่เชื่อมโยงกับการเริ่มต้นปีเศรษฐกิจในสังคมเกษตรกรรมของตะวันออกใกล้โบราณ [ 18 ] ปีใหม่เป็นจุดเริ่มต้นของวัฏจักรการหว่าน การเจริญเติบโต และการเก็บเกี่ยว การเก็บเกี่ยวมีการเฉลิมฉลองด้วยเทศกาลเกษตรกรรมที่สำคัญ[ 18 ]โดยทั่วไปแล้วผู้พูดภาษาเซมิติกจะกำหนดจุดเริ่มต้นของปีใหม่ในฤดูใบไม้ร่วง ในขณะที่อารยธรรมโบราณอื่นๆ เลือกฤดูใบไม้ผลิเพื่อจุดประสงค์นั้น เช่นชาวเปอร์เซียชาวกรีกหรือชาวฮินดู เหตุผลหลักในทั้งสองกรณีคือการเกษตร คือช่วงเวลาของการหว่านเมล็ดและเก็บเกี่ยว[ 18 ]
นักวิชาการบางคนเสนอว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างเทศกาลอากิตู ของชาวบาบิโลน กับเทศกาลรอชฮาชานาห์ เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่ง เทศกาลอากิตูแห่งอูร์มีการเฉลิมฉลองในช่วงต้นเดือนนิสานู (เดือนแรก) ซึ่งมีระยะเวลาอย่างน้อยห้าวัน และอีกครั้งในเดือนทาชริตู เดือนที่เจ็ด ซึ่งมีระยะเวลาสิบเอ็ดวัน[ 19 ]อากิตูยังมีความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับตำนานการสร้างโลกของเอนูมาเอลิชและชัยชนะของมาร์ดุกเหนืออสูรกายเทียแมท และการสร้างจักรวาลจากซากศพของเธอ ในทำนองเดียวกัน มีการกล่าวกันว่าโลกถูกสร้างขึ้นในเทศกาลรอชฮาชานาห์[ 20 ]
อีกมุมมองหนึ่งคือ การกำเนิดของมนุษยชาติ และโดยนัยคือวันครบรอบการสร้างโลก พร้อมกับความสำคัญในฐานะวันแห่งการสวมมงกุฎให้พระเจ้า เป็นประเพณีที่สืบทอดมาจากอาดัมและอีฟผู้ซึ่งถูกสร้างขึ้นในวันนั้น พวกเขาสืบทอดต่อกันมาหลายชั่วอายุคนจนกระทั่งได้รับการบันทึกไว้ในทัลมุดในที่สุด[ 21 ]
ปีใหม่ทั้งสี่
รอช ฮาชานาห์ เป็นจุดเริ่มต้นของการนับปีใหม่ในปฏิทินฮิบรู ตามที่มิชนาห์กล่าวไว้ มีการเฉลิมฉลองปีใหม่ที่แตกต่างกันสี่วัน ได้แก่ รอช ฮาชานาห์ (วันที่หนึ่งของทิชเรย์ ) วันที่หนึ่งของนิซาน (เมื่อการอพยพเริ่มต้นขึ้น) วันที่หนึ่งของเอลุลและทู บิชวัต (วันที่สิบห้าของเชวัต ) แต่ละวันกำหนดจุดเริ่มต้นของปีเพื่อวัตถุประสงค์ทางกฎหมายหรือศาสนาที่แตกต่างกัน การแบ่งแยกปีใหม่ตามคัมภีร์ทั ลมุด นั้น ได้กล่าวถึงไว้ในบท รอช ฮาชานาห์ [ 17 ] รอช ฮาชานาห์ เป็นปีใหม่สำหรับการคำนวณปีปฏิทินปกติปีสะบาโตปีจูบิลีและวันที่จารึกไว้ในเอกสารและสัญญาทางกฎหมาย รอช ฮาชานาห์ เป็นการระลึกถึงการสร้างมนุษยชาติ[ 22 ]ในการปฏิบัติของชาวยิว เดือนต่างๆ จะถูกนับเริ่มต้นด้วยเดือนฤดูใบไม้ผลิของนิซาน ทำให้ทิชเรย์เป็นเดือนที่เจ็ด Rosh Hashanah ซึ่งเป็นวันแรกของปีปฏิทินใหม่ แท้จริงแล้วก็คือวันแรกของเดือนที่เจ็ด[ 23 ]
ปีใหม่ครั้งที่สองนี้ ซึ่งตรงกับเดือนนิสาน ตามปฏิทิน จันทรคติ (โดยปกติจะตรงกับเดือนมีนาคม-เมษายนในปฏิทินเกรกอเรียน ) ถือเป็นจุดเริ่มต้นของปีทางศาสนา เดือนต่างๆ จะถูกนับเริ่มต้นจากเดือนนิสาน เดือนนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของปีสำหรับเทศกาลแสวงบุญสามเทศกาล [ 24 ] คำสั่งของเทศกาลนี้ระบุไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ฮีบรูว่า “เดือนนี้จะเป็นเดือนเริ่มต้น สำหรับเจ้า” ( อพยพ 12:2 ) คำสั่งของเทศกาลนี้ระบุไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ฮีบรูว่า “ปีละสามครั้ง เจ้าจงถือเทศกาลเพื่อเรา... เทศกาลขนมปังไร้เชื้อ ( ปัสคา )... เทศกาลเก็บเกี่ยว ( ชะวูโอต )... และเทศกาลรวบรวม ( สุคคต ) ซึ่งจัดขึ้นในช่วงปลายปี ” (อพยพ 23:14–16) [ 25 ] “เมื่อสิ้นปี” หมายความว่าปีใหม่เริ่มต้น ณ ที่นี้ ตามคัมภีร์ทัลมุดของบาบิโลน นอกจากนี้ยังหมายถึงการเริ่มต้นปีใหม่ในรัชสมัยของกษัตริย์ยิวด้วย
ปีใหม่ที่สาม ซึ่งเป็นปีใหม่แรกของเอลุล ปีใหม่สำหรับสัตว์ เริ่มต้นช่วงเวลาการเก็บภาษีทางศาสนาสำหรับการถวายสัตว์ในสมัยพระคัมภีร์ เอลุลตรงกับเดือนสิงหาคม/กันยายนตามปฏิทินเกรกอเรียน หลังจากการเกิดในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อการนับจำนวนสัตว์ในฝูงค่อนข้างง่าย อย่างไรก็ตามฮาลาคาห์ยึดถือความเห็นที่สองที่ว่าวันดังกล่าวตรงกับรอชฮาชานาห์[ 26 ]ดังนั้นปีใหม่ที่สามนี้จึงไม่มีผลในฮาลาคาห์
ปีใหม่ครั้งที่สี่ หรือ ตู บิชวัต (Tu Bishvat) ซึ่งเป็นปีใหม่ของต้นไม้ เริ่มต้นช่วงเวลาการเก็บภาษีทางศาสนาสำหรับการเก็บผลไม้และถั่วจากต้นไม้ เชวัต (Shevat) ตรงกับเดือนมกราคม/กุมภาพันธ์ในปฏิทินเกรกอเรียน ซึ่งเป็นช่วงปลายฤดูฝนของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนหลังจากฝนตกมาเกือบทั้งปี การเก็บผลไม้หรือถั่วจากต้นไม้ที่มีอายุน้อยกว่าสามปี โดยนับวันเกิดของต้นไม้นั้นเป็นวันตู บิชวัต (Tu Bishvat) ถือเป็นสิ่งต้องห้าม
ความสำคัญทางศาสนา
ในมิชนาห์ ได้บรรยายถึงรอชฮาชานาห์ ว่าเป็นวันที่ “สิ่งมีชีวิตทั้งหลายเดินผ่านหน้า [พระเจ้า] เหมือนแกะ” (รอชฮาชานาห์ 1:2) เพื่อรับการพิพากษา[ 27 ]ทัลมุดได้ขยายความในเรื่องนี้ โดยในบทรอชฮาชานาห์ 16a:6 ระบุว่ารับบีเมียร์และรับบีเยฮูดาห์ซึ่งทั้งสองเป็นทานนาอิมจากศตวรรษที่ 2 ในช่วงยุคมิชนาห์ เห็นพ้องต้องกันว่ามนุษยชาติจะถูกพิพากษาในวันรอชฮาชานาห์[ 28 ]ยิ่งไปกว่านั้น ทัลมุดยังอ้างถึงความเห็นของรับบีครุสเปได ซึ่งในทางกลับกันก็อ้างถึงความเห็นของรับบีโยฮานันในรอชฮาชานาห์ 16b:12 [ 29 ]ระบุว่าหนังสือแห่งการพิพากษา 3 เล่มจะถูกเปิดในวันรอชฮาชานาห์ หนังสือเหล่านี้จารึกชะตากรรมของชื่อบุคคลไว้: เล่มหนึ่งสำหรับคนชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง เล่มที่สองสำหรับคนชอบธรรมโดยสมบูรณ์ และเล่มที่สามสำหรับผู้ที่มีสถานะทางศีลธรรมอยู่ตรงกลาง ซึ่งทั้งหมดจะถูกตัดสินโดยพระเจ้า ชื่อของผู้ที่ชอบธรรมโดยสมบูรณ์จะถูกจารึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิต ( ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์: ספר החיים , โรมันไนซ์: Sefer HaḤayyim ) ทันที และจะถูกประทับตรา "ตลอดชีวิต" กลุ่มที่มีสถานะอยู่ตรงกลางจะได้รับเวลาสิบวันจนถึงวันยมคิปปูร์เพื่อไตร่ตรองกลับใจและกลายเป็นคนชอบธรรม คนชั่วร้ายจะ "ถูกลบออกจากหนังสือแห่งชีวิต" ตามที่รับบีอาวินสอน โดยอ้างอิงจากสดุดี 69:29 [ 30 ] [ 31 ]
คำอธิบาย ในมิดราชบางส่วนบรรยายถึงพระเจ้าประทับบนบัลลังก์ต่อหน้าหนังสือที่เปิดอยู่ซึ่งบรรจุการกระทำของมนุษยชาติทั้งหมด โดยแต่ละคนจะผ่านเข้ามาต่อหน้าพระเจ้าเพื่อรับการประเมินการกระทำของตน[ 32 ]รอช ฮาชานาห์ พร้อมกับยอม คิปปูร์ ได้รับการระบุว่าเป็นวันหยุดครบรอบเพื่อ "ไตร่ตรองถึงอดีต [...] เพื่ออนาคตเท่านั้น" โดยหัวหน้ารับบีแห่งสหประชาคมชาวยิวแห่งเครือจักรภพเอฟราอิม มิร์วิสเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม 2024 [ 33 ]ความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับความสำคัญทางศาสนาของวันหยุดนี้คือ เป็นช่วงเวลาที่สมาชิกของชุมชนชาวยิวสามารถชดใช้บาปส่วนตัวของตนจากปีที่ผ่านมาได้ ช่วงเวลานี้เริ่มต้นสิบวันก่อนยอม คิปปูร์ ซึ่งเป็นวันที่อุทิศให้กับการไตร่ตรองและการสำนึกผิดร่วมกัน[ 34 ]สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในบทสวดที่แต่งโดยนักปราชญ์รับบี คลาสสิก สำหรับรอชฮาชานาห์ ซึ่งรวมอยู่ในมัคโซริม ( מַחְזוֹרִים , การออกเสียงภาษาฮีบรู: [ maχzoˈʁim ] ; เอกพจน์machzor ) แบบดั้งเดิมร่วมสมัยสำหรับวันศักดิ์สิทธิ์สูงสุด ธีมหลักของบทสวดคือ "การสวมมงกุฎ" ของพระเจ้าในฐานะกษัตริย์แห่งจักรวาล เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการยอมรับการพิพากษาที่จะตามมาในวันนั้น ตัวอย่างเช่น หน้า 15 ของ มัคโซริม ArtScrollสำหรับรอชฮาชานาห์อ่านว่า:
พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ตรัสว่า “ในวันรอชฮาชานาห์ จงท่องบทสวด [บทสวด] แห่งอำนาจอธิปไตย การระลึกถึง และเสียงแตรโชฟาร์ ( malchuyot, zichronot, shofarot ) ต่อหน้าเรา: อำนาจอธิปไตยเพื่อที่เจ้าจะได้แต่งตั้งเราเป็นกษัตริย์ของเจ้า การระลึกถึงเพื่อที่การระลึกถึงของเจ้าจะได้ลุกขึ้นต่อหน้าเรา และผ่านทางอะไร? ผ่านทางแตรโชฟาร์” (รอชฮาชานาห์ 16a, 34b) [ 35 ]
ตามความเชื่อลึกลับของชาวยิว Rosh Hashanah เป็นวันที่พลังชีวิตของโลกได้รับการฟื้นฟู เป็นวันที่พระเจ้าทรงตัดสินใจว่าโลกควรจะดำรงอยู่ต่อไปอีกปีหรือไม่ การเป่าแตร Shofar เป็นสัญลักษณ์ของการวิงวอนต่อพระเจ้าให้ทรงต่ออายุการดำรงอยู่ของโลก[ 21 ]
การเป่าโชฟาร์
พิธีกรรมที่รู้จักกันดีที่สุดของรอชฮาชานาห์คือการเป่าโชฟาร์ ซึ่งเป็นเครื่องดนตรีที่ทำจากเขาสัตว์ โชฟาร์จะถูกเป่าในช่วงต่างๆ ระหว่างการสวดมนต์รอชฮาชานาห์ และเป็นธรรมเนียมในชุมชนส่วนใหญ่ที่จะเป่าทั้งหมด 100 ครั้งในแต่ละวัน[ 36 ]โชฟาร์จะไม่ถูกเป่าในวันสะบาโต[ 37 ]
แม้ว่าการเป่าโชฟาร์จะเป็นกฎเกณฑ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่มันก็ยังเป็นสัญลักษณ์ "การปลุกให้ตื่น" ที่กระตุ้นให้ชาวยิวปรับปรุงวิถีทางและสำนึกผิด การเป่าโชฟาร์เป็นการร้องเรียก: "ผู้หลับใหล จงตื่นขึ้นจากการหลับใหล! จงพิจารณาวิถีทางของตนและสำนึกผิดและระลึกถึงพระผู้สร้าง" [ 38 ]การเป่าโชฟาร์ยังถือเป็นการเตือนพระเจ้าถึงชะตากรรมของมนุษยชาติอีกด้วย[ 39 ]
ในยุคสมัยใหม่Lubavitcher Rebbeได้ทำให้การเป่าโชฟาร์กลายเป็นหัวข้อของการรณรงค์ระดับโลกเพื่อส่งเสริมและอำนวยความสะดวกให้ได้ยินเสียงโชฟาร์ในพื้นที่สาธารณะและสถานที่ที่ขาดแคลนบริการ เช่น เรือนจำและโรงพยาบาล[ 40 ]
พิธีสวดมนต์
ในวันรอชฮาชานาห์ บทกวีทางศาสนาที่เรียกว่าปิยูติมจะถูกเพิ่มเข้าไปในพิธี ปกติ หนังสือสวดมนต์พิเศษที่เรียกว่ามัคซอร์ (พหูพจน์คือมัคโซริม ) จะถูกใช้ในวันรอชฮาชานาห์และยอมคิปปูร์[ 41 ]มีการเพิ่มเติมบางอย่างเข้าไปในพิธีปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีอัชเคนาซี (ทั้งนูซัคอัชเคนาซและนูซัคเซฟาร์ด ) การสวด อามิดาห์ซ้ำอีกครั้งสำหรับทั้งชาคาริตและมุสซาฟรวมถึงปิยูติม แม้แต่ชุมชนที่ละเว้นปิยูติมส่วนใหญ่ตลอดทั้งปีก็ยังสวดปิยูติมบางส่วน ในพิธีเซฟาร์ดร่วมสมัย ไม่มีการสวดปิยูติมภายในการสวดซ้ำ และในพิธีแบบอิตาลีมีการสวดเพียงไม่กี่บท แต่ชุมชนเซฟาร์ดหลายแห่งสวดปิยูติมก่อนหรือหลังการอ่านโตราห์ จะมีการเป่าโชฟาร์ในช่วงมุสซาฟเมื่อสิ้นสุดคำอวยพรกลางของการสวดซ้ำของชาซซาน ในบางชุมชนจะมีการเป่าโชฟาร์ในช่วงมุสซาฟแบบเงียบด้วย[ 42 ] (ในหลายๆ สภายิว แม้แต่เด็กเล็กๆ ก็มาฟังการเป่าโชฟาร์) มีการสวดบท อาเลนูในช่วงสวดแบบเงียบ เช่นเดียวกับการสวดซ้ำมุสซาฟอามิดะห์[ 43 ]
ในบรรดาบทกวีทางศาสนา ( piyyutim ) ที่เป็นที่รู้จักและท่องกันอย่างแพร่หลายที่สุดในชุมชนชาวยิวทั้งหมด คือUnetaneh Tokefซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะท่องกันในช่วงบทสวด Musaf ในวัน Rosh Hashanah และ Yom Kippur
บทสวด Avinu Malkeinuพิเศษนี้จะมีการสวดในวัน Rosh Hashanah ด้วยเช่นกัน ในพิธีกรรมของชาวยิว Ashkenazic นั้น จะไม่มีการสวด Avinu Malkeinu ในวัน Shabbat (ยกเว้นในNe'ilaในวัน Yom Kippur) และจะงดเว้นใน Mincha ในวันศุกร์ด้วย
เรื่องราวในหนังสือปฐมกาลที่บรรยายถึงการประกาศการเกิดของอิสอัคและการเกิดของเขาในภายหลัง[ 44 ]เป็นส่วนหนึ่งของการอ่านพระคัมภีร์โทราห์ในธรรมศาลาในวันแรกของเทศกาลรอชฮาชานาห์ และเรื่องราวเกี่ยวกับการเสียสละและการผูกมัดอิสอัค[ 45 ]จะถูกอ่านในธรรมศาลาในวันที่สองของเทศกาลรอชฮาชานาห์
บทสวดมุสซาฟ อามิดาห์ ในวันรอช ฮาชานาห์นั้นมีความพิเศษตรงที่ นอกเหนือจากบทสวดสามบทแรกและสามบทสุดท้ายแล้ว ยังมีบทสวดหลักอีกสามบท ทำให้มีทั้งหมดเก้าบท บทสวดเหล่านี้มีชื่อว่า "มัลชูยอต" (ความเป็นกษัตริย์ ซึ่งรวมถึงบทสวดเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ของวันเช่นเดียวกับมุสซาฟทั่วไป) "ซิโครนอต" (การระลึกถึง) และ "โชฟาร์" (เกี่ยวกับโชฟาร์) แต่ละส่วนประกอบด้วยย่อหน้าเกริ่นนำ ตามด้วยข้อความที่คัดสรรมาเกี่ยวกับ "หัวข้อ" ข้อความเหล่านั้นมาจากคัมภีร์โทราห์ สาม ข้อ จากคัมภีร์เคตูวิม สามข้อ จากคัมภีร์ เนวิอิมสามข้อและจากคัมภีร์โทราห์อีกหนึ่งข้อ ในระหว่างการสวดอามิดาห์ซ้ำ จะมีการเป่าโชฟาร์ (ยกเว้นในวันสะบาโต) หลังจากบทสวดที่จบแต่ละส่วน[ 46 ]การท่องบทสวดอวยพรทั้งสามนี้ได้รับการบันทึกไว้ครั้งแรกในมิชนาห์ [ 47 ]แม้ว่างานเขียนของฟิโลและอาจรวมถึงสดุดี 81 [ 48 ] ชี้ให้ เห็นว่าอาจมีการท่องบทสวดอวยพรเหล่านี้ในรอชฮาชานาห์มาก่อนหน้านั้นหลายศตวรรษ[ 49 ]
ในชุมชนชาวยิวแอชเคนาซีหลายแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเยอรมนีหรือฮังการี จะมีการสวม หมวกคิทเทลในระหว่างการสวดมนต์วันรอชฮาชานาห์ในเวลากลางวัน เช่นเดียวกับการสวมหมวกในวันยอมคิปปูร์ส่วนในชุมชนแอชเคนาซีอื่นๆ จะมีเพียงผู้นำการสวดมนต์เท่านั้นที่สวมหมวกคิทเทลในวันรอชฮาชานาห์
ศุลกากร
ไม่กี่วันก่อนวันรอชฮาชานาห์
ก่อนถึงรอชฮาชานาห์จะมีเดือนเอลุล ซึ่งชาวยิวที่เคร่งศาสนาจะผ่านช่วงเวลาแห่งการตรวจสอบตนเองและการสำนึกผิดตามประเพณี ซึ่งกระบวนการนี้จะสิ้นสุดลงในช่วงสิบวันของยามิมโนราอิมเริ่มต้นด้วยรอชฮาชานาห์และสิ้นสุดด้วยวันหยุดยอมคิปปูร์[ 50 ] [ 51 ]
ตามธรรมเนียมแล้ว จะมีการเป่าโชฟาร์ในเช้าวันธรรมดา และในบางชุมชนก็เป่าในตอนบ่ายด้วย ตลอดทั้งเดือนเอลุล เสียงของโชฟาร์มีจุดประสงค์เพื่อปลุกผู้ฟังให้ตื่นจาก "การหลับใหล" และเตือนพวกเขาถึงวันพิพากษาที่จะมาถึง[ 52 ] [ 50 ]ไม่มีการเป่าโชฟาร์ในวันสะบาโต[ 37 ]
บทสวดขออภัยโทษที่เรียกว่าเซลิคอตจะถูกสวดในช่วงก่อนถึงรอชฮาชานาห์ ตามธรรมเนียมของชาวเซฟาร์ดิก จะเริ่มตั้งแต่ต้นเดือนเอลุล ในขณะที่ธรรมเนียมของชาวแอชเคนาซีและชาวอิตาลีจะเริ่มก่อนรอชฮาชานาห์ไม่กี่วัน[ 50 ]
วันก่อนวันรอชฮาชานาห์เรียกว่าเอเรฟรอชฮาชานาห์ (วันก่อนวันรอชฮาชานาห์) [ 53 ]เป็นวันที่ 29 ของเดือนเอลุลในปฏิทินฮิบรู สิ้นสุดเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ซึ่งเป็นวันที่วันรอชฮาชานาห์เริ่มต้นขึ้น บางชุมชนจะประกอบพิธีฮาตารัตเนดาริม (การยกเลิกคำปฏิญาณ) หลังจากพิธีสวดมนต์ตอนเช้า[ 54 ]ชายออร์โธดอกซ์หลายคนจะลงไปแช่ตัวในมิควาห์เพื่อชำระล้างจิตวิญญาณของตนเองก่อนวันรอชฮาชานาห์[ 55 ]
อาหารเชิงสัญลักษณ์
อาหารในวันรอชฮาชานาห์มักประกอบด้วยแอปเปิลจุ่มน้ำผึ้งเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นปีใหม่ที่หวานชื่น[ 56 ] [ 57 ]ซึ่งเป็นประเพณีที่เพิ่มเข้ามาในยุคกลางของเทศกาลนี้ อาหารอื่นๆ ที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์อาจถูกเสิร์ฟ ขึ้นอยู่กับประเพณี ท้องถิ่น เช่น หัวปลาเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานที่ว่า "ขอให้เราเป็นหัว ไม่ใช่หาง" ซึ่งมาจากเฉลยธรรมบัญญัติ 28:13 [ 58 ] [ 59 ]
หลายชุมชนจัดพิธี "Rosh Hashanah seder" ซึ่งมีการกล่าวคำอวยพรเหนืออาหารเชิงสัญลักษณ์หลากหลายชนิด[ 60 ] [ 61 ]คำอวยพรขึ้นต้นด้วย " Yehi ratzon " ซึ่งหมายถึง "ขอให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระองค์" ในหลายกรณี ชื่อของอาหารในภาษาฮีบรูหรืออาราเมอิกเป็นการเล่นคำ (การเล่นสำนวน) จาน Yehi Ratzon อาจประกอบด้วยแอปเปิล (จุ่มน้ำผึ้ง อบ หรือปรุงเป็นผลไม้รวมที่เรียกว่าmansanada ) อินทผลัม ทับทิม ถั่วดำ ขนมอบไส้ฟักทองที่เรียกว่าrodanchasทอดต้นหอมที่เรียกว่าkeftedes de prasa บีทรูท และปลาทั้งตัวที่ยังมีหัวอยู่ นอกจากนี้ ชาว เซฟาร์ดนิยมรับประทานผักยัดไส้ที่เรียกว่าlegumbres yaprakes [ 62 ]
อาหารเชิงสัญลักษณ์บางอย่างที่รับประทาน ได้แก่อินทผลัมถั่วดำต้นหอมผักโขมและน้ำเต้าซึ่งทั้งหมดนี้มีการกล่าวถึงในทัลมุด : [ 63 ] "ให้คนคุ้นเคยกับการรับประทานน้ำเต้า (קרא) และลูกผักชี (רוביא) [ 64 ] ต้นหอม (כרתי) ใบบีทรูท (סילקא) และอินทผลัม (תמרי) ในวันปีใหม่"
แครอทสามารถมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ได้หลายอย่างบนโต๊ะอาหารในวันรอชฮาชานาห์ คำภาษาอิดิชสำหรับแครอทคือ ma'rin (מערין) ซึ่งหมายถึง "การเพิ่มขึ้น" การรับประทานแครอทเป็นการขอให้คุณงามความดีและพรต่างๆ เพิ่มพูนขึ้น แครอทหั่นยังนิยมรับประทานเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของเหรียญทองและความหวังในความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรืองอย่างต่อเนื่อง ในภาษาฮีบรู คำว่าแครอทคือ gezer (גזר) ซึ่งออกเสียงคล้ายกับคำว่า g'zar ซึ่งเป็นคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "พระบัญชา" การเสิร์ฟแครอทในวันรอชฮาชานาห์เป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาให้พระเจ้าทรงยกเลิกพระบัญชาที่ไม่ดีใดๆ[ 65 ]
ทับทิมถูกนำมาใช้ในประเพณีหลายอย่าง[ 66 ]เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ เช่นเดียวกับทับทิมที่มีเมล็ดจำนวนมาก[ 67 ] โดยทั่วไป จะเสิร์ฟขนมปังชาลลาห์ทรงกลม[ 68 ]เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักรของปี บางครั้งจะใส่ลูกเกดลงในแป้งเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของปีใหม่ที่หวานชื่น[ 67 ] [ 57 ]ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน มีการเสิร์ฟหัวแกะหรือหัวปลา[ 69 ]ปัจจุบัน ชาวยิวแอชเคนาซีมักเสิร์ฟ เลคาช (เค้กน้ำผึ้ง) และเกฟิลเตฟิชในวันหยุดนี้ ในคืนที่สอง จะมีการเสิร์ฟผลไม้ใหม่เพื่อให้สอดคล้องกับการกล่าวคำอวยพรเชเฮเชยานู[ 59 ]
โดยทั่วไปแล้วชาวยิวแอชเคนาซีจะรับประทานอาหารหวาน เช่น เค้กน้ำผึ้งและเตกลาชเพื่อเฉลิมฉลองปีที่หวานชื่น ส่วนชาวยิวเซฟาร์ดีและมิซราฮีมักจะรับประทานอาหารสีอ่อน หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ หลีกเลี่ยงอาหารสีเข้มหรือปีที่มืดมน
ทาชลิค
พิธีกรรมทัชลิค (Tashlikh ) จะกระทำในช่วงบ่ายของวันแรกของเทศกาลรอช ฮาชานาห์ (Rosh Hashanah) โดยชาวยิวแอชเคนาซีและเซฟาร์ดส่วนใหญ่ (แต่ไม่ใช่ชาวยิวสเปนและโปรตุเกส หรือชาวยิวเยเมนบางกลุ่ม รวมถึงผู้ที่ปฏิบัติตามแนวทางของวิลนา กาออน ) จะมีการสวดมนต์ใกล้กับแหล่งน้ำไหลตามธรรมชาติ และโยนบาปของตนลงไปในน้ำอย่างเป็นสัญลักษณ์ หลายคนยังมีธรรมเนียมที่จะโยนขนมปังหรือก้อนหินลงไปในน้ำ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการ "โยนทิ้ง" บาปด้วย
ในบางชุมชน (โดยเฉพาะชาวยิวแอชเคนาซี) หากวันแรกของรอชฮาชานาห์ตรงกับวันสะบาโต พิธี ทาชลิคจะถูกเลื่อนไปเป็นวันที่สอง พิธีทาชลิค แบบ ดั้งเดิมจะทำเป็นรายบุคคล โดยประกอบด้วยคำอธิษฐาน "ใครเล่าจะเหมือนพระองค์ โอพระเจ้า... และพระองค์จะทรงโยนบาปทั้งปวงของพวกเขาลงไปในทะเลลึก" และข้อความจากพระคัมภีร์ไบเบิล รวมถึงอิสยาห์ 11:9 ("พวกเขาจะไม่ทำร้ายหรือทำลายในภูเขาศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของข้าพเจ้า เพราะแผ่นดินโลกจะเต็มไปด้วยความรู้ของพระเจ้า เหมือนกับน้ำที่ปกคลุมทะเล") และสดุดี118:5–9 , สดุดี 121และสดุดี 130รวมถึงคำอธิษฐานส่วนตัว แม้ว่าครั้งหนึ่งเคยถือเป็นประเพณีส่วนบุคคลที่เคร่งขรึม แต่ปัจจุบันได้กลายเป็นพิธีกรรมทางสังคมที่ปฏิบัติกันเป็นกลุ่มมากขึ้น พิธีทาชลิคสามารถทำได้ทุกเมื่อจนถึงโฮชานารับบาและบาง ชุมชน ฮาซิดิกจะทำพิธีทาชลิคในวันก่อนวันยมคิปปูร์[ 70 ]
สวัสดี
คำทักทายภาษาฮีบรู ทั่วไปที่ใช้ในวันรอชฮาชานาห์คือชานาห์ โทวาห์ ( ภาษาฮีบรู: שנה טובה ; ออกเสียง[ ˈʃona ˈtɔ͡ɪva ]ในชุมชนแอชเคนาซีหลายแห่ง และออกเสียง[ ʃaˈna toˈva ]ในชุมชนอิสราเอลและเซฟาร์ด) ซึ่งแปลจากภาษาฮีบรูว่า "[ขอให้มี] ปีที่ดี" [ 71 ]บ่อยครั้งที่ ใช้ ชานาห์ โทวาห์ อูเมทูคาห์ (ภาษาฮีบรู: שנה טובה ומתוקה ) ซึ่งหมายถึง "[ขอให้มี] ปีที่ดีและหวานชื่น" [ 72 ]ในภาษายิดดิชคำทักทายคือ אַ גוט יאָר " a gut yor " ("ปีที่ดี") หรือ אַ גוט געבענטשט יאָר " a gut gebentsht yor " ("ปีที่แสนดี") [ 71 ]คำทักทายอย่างเป็นทางการของดิกคือTizku Leshanim Rabbot ("ขอให้คุณทำบุญหลายปี") [ 73 ]ซึ่งคำตอบคือNe'imot VeTovot ("คนดีและน่าพอใจ"); ขณะที่อยู่ในLadinoพวกเขาพูดว่า אנייאדה בואינה, דולסי אי אליגרי " anyada buena, dulse i alegre " ("ขอให้คุณมีปีใหม่ที่ดี หอมหวาน และมีความสุข")
คำทักทายที่เป็นทางการมากขึ้นซึ่งมักใช้กันในหมู่ชาวยิวที่เคร่งศาสนาคือKetivah VaChatimah Tovah (ภาษาฮีบรู: כְּתִיבָה וַחֲתִימָה טוֹבָה ) ซึ่งแปลว่า "ขอให้ได้รับการจารึกและประทับตราที่ดี [ในหนังสือแห่งชีวิต]" [ 71 ]หรือL'shanah tovah tikatevu v'techatemuซึ่งหมายถึง "ขอให้ท่านได้รับการจารึกและประทับตราสำหรับปีที่ดี" [ 72 ]ในชุมชนชาวเยอรมันหลายแห่ง จะใช้คำทักทายL'shanah tovah tikatevu "ขอให้ท่านได้รับการจารึกสำหรับปีที่ดี" โดยละเว้นการประทับตรา[ 74 ]หลังจาก Rosh Hashanah สิ้นสุดลง คำทักทายจะเปลี่ยนเป็นG'mar chatimah tovah (ภาษาฮีบรู: גמר חתימה טובה ) ซึ่งหมายถึง "การผนึกครั้งสุดท้ายที่ดี" จนถึงYom Kippur [ 71 ] หลังจาก Yom Kippur สิ้นสุดลง จนถึงHoshana Rabbahเมื่อSukkotสิ้นสุดลง คำทักทายคือGmar Tov (ภาษาฮีบรู: גְּמָר טוֹב ) ซึ่งหมายถึง "บทสรุปที่ดี" [ 75 ]
ในศาสนายูดายคาราอิต
ศาสนา ยูดายคาราอิตแตกต่างจากนิกายต่างๆ ของศาสนายูดายแบบรับบี ศาสนายูดายคาราอิต เชื่อว่าปีใหม่ของชาวยิวเริ่มต้นในเดือนแรกและเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ตามที่ระบุไว้ในโตราห์เท่านั้น ซึ่งเป็นวันแห่งความยินดีและการโห่ร้อง[ 76 ]ชาวคาราอิตไม่อนุญาตให้ทำงานใดๆ ในวันนั้น ยกเว้นสิ่งที่จำเป็นในการเตรียมอาหาร (เลวีนิติ 23:23, 24) [ 77 ]
ในลัทธิสะมาเรีย
ชาวสะมาเรียยังคงใช้ชื่อตามพระคัมภีร์ของวันหยุดนี้ คือYom Teruahและไม่ถือว่าวันนี้เป็นวันปีใหม่[ 78 ]
ระยะเวลาและจังหวะเวลา
คัมภีร์โทราห์กำหนดให้รอชฮาชานาห์เป็นการเฉลิมฉลองเพียงวันเดียว และเนื่องจากวันในปฏิทินฮีบรูเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ดังนั้นการเริ่มต้นของรอชฮาชานาห์จึงอยู่ที่พระอาทิตย์ตกดินในตอนท้ายของวันที่ 29 เอลุลนับตั้งแต่การทำลายวิหารที่สองของเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 70 และในสมัยของรับบัน โยฮานั นเบนซักไก กฎหมายของชาวยิว โดยทั่วไปดูเหมือนจะกำหนดให้มีการเฉลิมฉลองรอชฮาชานาห์เป็นเวลาสองวัน เนื่องจากความยากลำบากในการกำหนดวันที่ของ ดวง จันทร์ขึ้นใหม่[ 12 ]อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานบางอย่างที่แสดงว่ามีการเฉลิมฉลองรอชฮาชานาห์เพียงวันเดียวในอิสราเอลจนถึงศตวรรษที่13 [ 79 ]
ปัจจุบันศาสนายูดายออร์โธดอกซ์และ อนุรักษ์นิยมโดยทั่วไปจะถือปฏิบัติรอชฮาชานาห์เป็นเวลาสองวันแรกของ ทิชเรย์แม้แต่ในอิสราเอล ซึ่งวันหยุดของชาวยิวอื่นๆ ทั้งหมดจะนับจากดวงจันทร์ขึ้นใหม่และมีระยะเวลาเพียงวันเดียว กล่าวกันว่าสองวันของรอชฮาชานาห์ประกอบกันเป็น " โยมา อาริชตาห์ " (ภาษาอาราเมอิก: " วัน อันยาวนาน") ซึ่งมีความหมายในทางปฏิบัติบางประการในฮาลาคาห์ ในศาสนายูดายปฏิรูปในขณะที่ประชาคมส่วนใหญ่ในอเมริกาเหนือถือปฏิบัติรอชฮาชานาห์เพียงวันแรก แต่บางแห่งก็ปฏิบัติตามประเพณีสองวันเพื่อแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับชาวยิวอื่นๆ ทั่วโลก[ 80 ]ชาวยิวคาราอิตซึ่งไม่ยอมรับกฎหมายปากเปล่าของชาวยิว แบบรับบี และอาศัยความเข้าใจของตนเองเกี่ยวกับโตราห์ จะถือปฏิบัติเพียงวันเดียวในวันที่หนึ่งของทิชเรย์ เนื่องจากไม่ได้กล่าวถึงวันที่สองใน โตราห์ ที่เขียนไว้[ 81 ]
วันที่
เดิมที วันของรอชฮาชานาห์ถูกกำหนดโดยอาศัยการสังเกตดวงจันทร์ใหม่ (" โมลาด ") ดังนั้นจึงอาจตรงกับวันใดก็ได้ในสัปดาห์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงประมาณศตวรรษที่ 3 ปฏิทินฮิบรูได้รับการกำหนดให้วันแรกของรอชฮาชานาห์ไม่ตรงกับวันพุธหรือวันศุกร์[ 82 ]และในศตวรรษที่ 9 ก็ได้รับการกำหนดให้ไม่ตรงกับวันอาทิตย์ ( lo AD'U rosh ) เช่นกัน [ 83 ]
เทศกาลรอชฮาชานาห์เกิดขึ้น 163 วันหลังจากวันแรกของเทศกาลปัสคาดังนั้นโดยปกติ (แต่ไม่เสมอไป) จะถูกกำหนดโดยดวงจันทร์ใหม่ที่ใกล้กับวันวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วง มาก ที่สุด
เมื่อพิจารณาตามปฏิทินเกรกอเรียนวันที่เร็วที่สุดที่รอชฮาชานาห์จะตรงกับวันที่ 5 กันยายน ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1842, 1861, 1899 และ 2013 ส่วนวันที่ช้าที่สุดตามปฏิทินเกรกอเรียนที่รอชฮาชานาห์จะตรงกับวันที่ 5 ตุลาคม ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1815, 1929 และ 1967 และจะเกิดขึ้นอีกครั้งในปี 2043 หลังจากปี 2089 ความแตกต่างระหว่างปฏิทินฮีบรูและปฏิทินเกรกอเรียนจะทำให้รอชฮาชานาห์ไม่เร็วกว่าวันที่ 6 กันยายน และตั้งแต่ปี 2214 เป็นต้นไป วันที่ช้าที่สุดจะเป็นวันที่ 6 ตุลาคม[ 84 ]
ในปี 2020 ประธานาธิบดีโวโลดีมีร์ เซเลนสกีแห่งยูเครนซึ่งเป็นชาวยิว ได้ประกาศว่ายูเครนจะประกาศให้รอช ฮาชานาห์เป็นวันหยุดราชการ[ 85 ]อย่างไรก็ตาม ณ ปี 2024 รอช ฮาชานาห์ก็ยังไม่ใช่วันหยุดราชการในยูเครน[ 86 ]
แกลเลอรีการ์ดอวยพรวันรอชฮาชานาห์
สหรัฐอเมริกา, ค.ศ. 1900
ออสเตรีย, 1904
สหรัฐอเมริกา, ค.ศ. 1908
ออสเตรีย พ.ศ. 2453 ( วีเนอร์ แวร์กชเตตเทอ )
ออสเตรีย-ฮังการี/ เยอรมนี, 1914
เทลอาวีฟ, 1927
โปแลนด์, 1931
มอนเตวิเดโอ , 1932
อิสราเอล, 2012
ประเทศฝรั่งเศส ไม่ระบุวันที่ ( พิพิธภัณฑ์ชาวยิวแห่งสวิตเซอร์แลนด์ )
ดูเพิ่มเติม
- การเฉลิมฉลองของชาวคริสต์ในวันหยุดของชาวยิว: เทศกาลแตร
- วันหยุดของชาวยิว
- คิบบุตซ์รอชฮาชานา– การชุมนุมสวดมนต์ครั้งใหญ่ของชาวฮาซิดิมเบรสโลเวอร์ที่จัดขึ้นในวันปีใหม่ของชาวยิวหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
- Unetanneh Tokef – บทกวีพิธีกรรมของชาวยิว
หมายเหตุ
บรรณานุกรม
- แองเจล, มาร์ค (2000). การสำรวจขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวเซฟาร์ด . โฮโบเคน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์ KTAV ร่วมกับสมาพันธ์เซฟาร์ดอเมริกัน, สมาพันธ์เซฟาร์ดอเมริกัน–สาขาเซาท์ฟลอริดา, เซฟาร์ดิกเฮาส์. ISBN 0-88125-675-7.
ลิงก์ภายนอก
- เนื้อหาเกี่ยวกับโทราห์ในวันรอชฮาชานาห์ – ข้อความ เสียง และวิดีโอสอน ตารางเวลา และคำถามและคำตอบเกี่ยวกับรอชฮาชานาห์
- การเฉลิมฉลองปีใหม่จากคอลเลกชันของยาห์ด วาเชม – นิทรรศการออนไลน์เกี่ยวกับการเฉลิมฉลองรอช ฮาชานาห์และยอม คิปปูร์ก่อน ระหว่าง และหลังเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว
- บทสวดรอชฮาชานาห์โดยชาซานิม – คู่มือบทสวดรอชฮาชานาห์ในรูปแบบเสียง วิดีโอ และเอกสาร
- – วิดีโอจาก BBC และอื่นๆ อีกมากมาย!