ศาลเจ้าอิเสะ
伊勢神宮( อิเสะ จิงงู )
ศาลเจ้านาอิคุ อิเสะ
ศาสนา
สังกัด	ชินโต
เทพ	อะมาเทราสุ
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	เมือง อิเสะจังหวัดมิเอะประเทศญี่ปุ่น
จัดแสดงภายในประเทศญี่ปุ่น
แผนที่แบบอินเทอร์แอคทีฟของศาลเจ้าอิเสะ
พิกัด	34°27′18″เหนือ136°43′33″ตะวันออก / 34.45500°N 136.72583°E / 34.45500; 136.72583
สถาปัตยกรรม
สไตล์	ชินเมอิ ซึคุริ
ที่จัดตั้งขึ้น	4 ปีก่อนคริสตกาล (ตามตำนาน)
อภิธานศัพท์ชินโต

ศาลเจ้าอิเสะ( ญี่ปุ่น :伊勢神宮, เฮปเบิร์น : Ise Jingū )ตั้งอยู่ที่เมืองอิเสะ จังหวัดมิเอะประเทศญี่ปุ่นเป็นศาลเจ้าชินโตที่อุทิศให้กับเทพีแห่งดวงอาทิตย์ อะมา เทรา สุ โอะมิคามิ และเทพีแห่งธัญพืชโทโยเกะฮิเมะ ศาลเจ้าอิเสะ หรือเรียกง่ายๆ ว่าจิงกู (神宮)เป็นกลุ่มศาลเจ้าชินโตที่ประกอบด้วยศาลเจ้าหลายแห่ง โดยมีศาลเจ้าหลักสองแห่งเป็นศูนย์กลาง คือไนกู (内宮)และเกกู ( 外宮)

ศาลเจ้าชั้นใน ไนกู (หรือที่รู้จักอย่างเป็นทางการว่า "โคไต จิงกู") อุทิศให้กับการบูชาพระแม่อะมาเทราสุ และตั้งอยู่ในเมืองอุจิ-ทาจิ ทางใต้ของใจกลางเมืองอิเสะ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นที่ประทับของพระแม่ อาคารศาลเจ้าสร้างจากไม้สนไซเปรสเนื้อแข็งและไม่ใช้ตะปู แต่ใช้การเชื่อมต่อด้วยไม้แทน ศาลเจ้าชั้นนอก หรือเกกู (หรือที่รู้จักอย่างเป็นทางการว่าโทโยเกะ ไดจิงกู ) ตั้งอยู่ห่างจากไนกูประมาณ 6 กิโลเมตร และอุทิศให้กับโทโยเกะฮิเมะ เทพธิดาแห่งการเกษตร การเก็บเกี่ยวข้าว และอุตสาหกรรม^{[ 1 ]}นอกจากไนกูและเกกูแล้ว ยังมีศาลเจ้าชินโตอีก 123 แห่งในเมืองอิเสะและบริเวณโดยรอบ โดย 91 แห่งเชื่อมต่อกับไนกู และ 32 แห่งเชื่อมต่อกับเกกู^{[ 2 ]}

กล่าวกันว่าศาลเจ้าแห่งนี้เป็นที่ประดิษฐานของยาตะ โนะ คากามิและเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และสำคัญที่สุดของศาสนาชินโต^{[ 3 ]}การเข้าถึงทั้งสองสถานที่นั้นถูกจำกัดอย่างเข้มงวด โดยประชาชนทั่วไปไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปเกินขอบเขตของหลังคามุงจากของโครงสร้างส่วนกลาง ซึ่งถูกซ่อนอยู่หลังรั้วไม้ สูงสี่แห่ง (ทามากากิ) อย่างไรก็ตาม นักท่องเที่ยวสามารถเดินสำรวจป่าได้อย่างอิสระ รวมถึงทางเดินประดับตกแต่งซึ่งมีอายุย้อนไปถึงสมัยเมจิ

ในสมัยเอโดะมีการประมาณการว่าชาวญี่ปุ่น หนึ่งในสิบคน เดินทางไปแสวงบุญที่อิเสะ ดังนั้น การแสวงบุญไปยังศาลเจ้าจึงเฟื่องฟูทั้งในด้านการค้าและศาสนา ตามเอกสารทางประวัติศาสตร์ มีผู้เยี่ยมชมศาลเจ้า 3.62 ล้านคนใน 50 วันในปี 1625 และ 1.18 ล้านคนในสามวันในปี 1829 ซึ่งเป็นช่วงที่มีงานเทศกาลใหญ่ที่จัดขึ้นทุก 20 ปี^{[ 4 ]}เนื่องจากศาลเจ้าถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จึงไม่มีการตั้งจุดตรวจรักษาความปลอดภัย เพราะผู้ศรัทธาถือว่าเป็นการลบหลู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ศาลเจ้าหลักสองแห่งของอิเสะเชื่อมต่อกันด้วยเส้นทางแสวงบุญที่ผ่านย่านบันเทิงเก่าของฟุรุอิจิ

หัวหน้านักบวชหรือนักบวชหญิงแห่งอิเสะ ซึ่งเรียกว่าไซโอจนถึงศตวรรษที่ 14 จะต้องมีความเกี่ยวข้องกับราชวงศ์ญี่ปุ่นและมีหน้าที่ดูแลศาลเจ้า ปัจจุบันหัวหน้านักบวชหญิงของศาลเจ้าคืออดีตเจ้าหญิงซายาโกะ คุโรดะธิดาของอากิฮิโตะ จักรพรรดิ ไดโจ เท็นโน (จักรพรรดิสละราชสมบัติ) องค์ปัจจุบัน^{[ 5 ]}

ตามบันทึกของนิฮงโชกิเมื่อราว 2,000 ปีก่อน เทพธิดายามาโตะฮิเมะโนะมิโคโตะธิดาของจักรพรรดิซูอินินได้ออกเดินทางจากภูเขามิว่าในบริเวณที่ปัจจุบันคือจังหวัดนาราเพื่อค้นหาสถานที่ถาวรสำหรับบูชาอะมาเทราสุ เทพผู้พิทักษ์แห่งราชวงศ์ยามาโตะโดยเดินทางเป็นเวลา 20 ปีผ่านภูมิภาคโอมิและมิโนะ การค้นหาของนางนำนางมาถึงอิเสะ ในจังหวัดมิเอะ ในปัจจุบัน ซึ่งกล่าวกันว่านางได้ก่อตั้งนาอิคุ ขึ้น หลังจากได้ยินเสียงของอะมาเทราสุกล่าวว่า "(อิเสะ) เป็นดินแดนที่เงียบสงบและน่ารื่นรมย์ ในดินแดนนี้ข้าปรารถนาจะพำนัก" ^{[ 6 ]}

ก่อน การเดินทางของเจ้าหญิง ยามาโตะฮิเมะโนะมิโคโตะ อะมาเทราสุได้รับการบูชาที่พระราชวังยามาโตะ จากนั้นก็บูชาที่คาซานุอิในแอ่งนาราตะวันออกในช่วงสั้นๆ เมื่อเจ้าหญิงยามาโตะฮิเมะโนะมิโคโตะเสด็จถึงหมู่บ้านอุจิทาจิ พระองค์ได้ตั้งระฆัง 50 ใบเพื่อบ่งบอกว่าบริเวณนั้นเป็นที่ประดิษฐานเทพีอะมาเทราสุ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมแม่น้ำจึงมีชื่อว่าอิซูซุหรือ "ระฆัง 50 ใบ" ^{[ 7 ]}

เกคูถูกก่อตั้งขึ้นหลังจากที่จักรพรรดิยูเรียคุทรงฝันถึงอะมาเทราสุ พระองค์ตรัสว่าไม่สามารถหาอาหารได้ และขอให้พระองค์นำโทโยเกะฮิเมะจากทันบะมาช่วยเรื่องอาหาร^{[ 8 ]}

นอกจากวันที่ก่อตั้งตามประเพณีคือ 4 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 9 ]}ยังมีการเสนอวันที่อื่นๆ คือศตวรรษที่ 3 และ 5 สำหรับการก่อตั้งNaikūและGekūตามลำดับ อาคารศาลเจ้าแห่งแรกที่ Naikū สร้างขึ้นโดยจักรพรรดิเท็นมุ (678–686) โดยมีการบูรณะเชิงพิธีครั้งแรกโดยพระมเหสีของพระองค์จักรพรรดินีจิโตะในปี 692 ^{[ 10 ]}

ศาลเจ้าแห่งนี้เป็นศาลเจ้าสำคัญในกลุ่มศาลเจ้าที่กลายเป็นเป้าหมายของการอุปถัมภ์ของจักรพรรดิในช่วงต้นยุคเฮอัน [ ^{11 ] ใน}ปี 965 จักรพรรดิมุราคามิได้ทรงมีพระราชดำรัสให้ส่งทูตหลวงไปรายงานเหตุการณ์สำคัญแก่เทพเจ้าผู้พิทักษ์ของญี่ปุ่นทูต เหล่านี้ ในตอนแรกถูกมอบให้แก่ศาลเจ้า 16 แห่ง รวมทั้งศาลเจ้าอิเสะด้วย^{[ 12 ]}

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 7 จนถึงศตวรรษที่ 14 บทบาทของหัวหน้านักบวชหญิงแห่งศาลเจ้าอิเสะถูกปฏิบัติโดยสตรีในราชวงศ์ญี่ปุ่นที่รู้จักกันในชื่อไซโอตามที่บันทึกไว้ ในมันโยชู ไซโอคนแรกที่รับใช้ศาลเจ้าคือเจ้าหญิงโอคุพระธิดาของจักรพรรดิเท็นมุในสมัยอาสึกะมีการกล่าวถึงไซโอแห่งศาลเจ้าอิเสะในบทอาโออิ ซากากิ และยูกาโอะ ของตำนานเก็นจิรวมถึงในบทที่ 69 ของตำนานอิเสะ ด้วย ระบบไซโอสิ้นสุดลงในช่วงความวุ่นวายของ ยุคนั น โบกุโช

ในสมัยจักรวรรดิญี่ปุ่นและการสถาปนาศาสนาชินโตของรัฐ ตำแหน่งเจ้าอาวาสศาลเจ้าอิเสะจะดำรงโดยจักรพรรดิผู้ครองราชย์ และจักรพรรดิเมจิไทโชและ โชวะ ต่างก็ทรงดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสในรัชสมัยของพระองค์

นับตั้งแต่การล่มสลายของศาสนาชินโตของรัฐในช่วงการยึดครองญี่ปุ่นตำแหน่งเจ้าอาวาสและนักบวชหญิงสูงสุดจึงตกเป็นของอดีตสมาชิกราชวงศ์หรือทายาทของพวกเขา ปัจจุบันเจ้าอาวาสของศาลเจ้าคือทาคัตสึคาซะ นา โอทา เกะ บุตรบุญธรรมของ ทา คัตสึคาซะ คาซูโกะเขาสืบทอดตำแหน่งต่อจากคิตาชิราคาวะ มิชิฮิสะ เหลนของจักรพรรดิเมจิในปี 2550 คิตาชิราคาวะ ฟูซา โกะ ธิดาของจักรพรรดิเมจิ ดำรงตำแหน่งนักบวชหญิงสูงสุดจนถึงปี 2517 เมื่อเธอถูกสืบทอดตำแหน่งโดยหลานสาวของเธอทาคัตสึคาซะ คาซูโกะ ทาคัตสึคาซะถูกสืบทอดตำแหน่งโดยน้องสาวของเธออิเคดะ อัตสึ โกะ ในปี 2531 ในปี 2555 อิเคดะได้ร่วมกับหลานสาวของเธอซายาโกะ คุโรดะ ธิดาเพียงคนเดียวของจักรพรรดิอากิฮิโตะดำรงตำแหน่งนักบวชหญิงสูงสุดภายใต้เธอ เมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2560 คุโรดะได้เข้ามาแทนที่ป้าของเธออย่างเป็นทางการในฐานะนักบวชหญิงสูงสุด^{[ 5 ]}

รูปแบบสถาปัตยกรรมของศาลเจ้าอิเสะเรียกว่าชินเมอิซึคุริซึ่งมีลักษณะเด่นคือความเรียบง่ายและความเก่าแก่อย่างยิ่ง หลักการพื้นฐานมีมาตั้งแต่สมัยโคฟุน (ค.ศ. 250–538) อาคารศาลเจ้าใช้รูปแบบพิเศษที่เรียกว่ายูอิตสึชินเมอิซึคุริ(唯一神明造)ซึ่งห้ามใช้ในการก่อสร้างศาลเจ้าอื่นใด รูปแบบ ยูอิตสึชินเมอิซึคุริจำลองลักษณะทางสถาปัตยกรรมของยุ้งฉางข้าวในยุคแรก^{[ 13 ]}ศาลเจ้าเก่าจะถูกรื้อถอนและสร้างใหม่บนพื้นที่ติดกันตามข้อกำหนดที่เข้มงวดทุกๆ 20 ปีด้วยค่าใช้จ่ายมหาศาล เพื่อให้อาคารมีความใหม่และเก่าแก่ดั้งเดิมตลอดไป อาคารปัจจุบันซึ่งสร้างขึ้นในปี 2013 เป็นรุ่นที่ 62 และมีกำหนดการสร้างใหม่ในปี 2033

ศาลเจ้าที่นาอิคุสร้างขึ้นจากไม้สนญี่ปุ่นตัวอาคารศาลเจ้าสร้างบนเสาที่ปักลงบนพื้นโดยตรง มีขนาด 10.9 คูณ 5.5 เมตร ประกอบด้วยพื้นยกสูง ระเบียงรอบอาคาร และบันไดที่นำไปสู่ประตูทางเข้ากลางเพียงบานเดียว นาอิคุไม่มีหน้าต่าง^{[ 13 ]}หลังคาทำจากกกมุงด้วยไม้ค้ำยัน 10 ชิ้น ( katsuogi ) ที่วางอยู่บนสันหลังคา แผ่นไม้ปิดชายคาจะยื่นออกมาจากหลังคาเพื่อสร้างเป็นยอดแหลมรูปตัวยู (chigi) ที่โดดเด่นที่ปลายสันหลังคายอดแหลมบนหลังคาของนาอิคุมีลักษณะแบนด้านบน ไม่ใช่แหลม ซึ่งใช้เป็นสัญลักษณ์แสดงเพศของเทพเจ้าที่ประดิษฐาน ในกรณีของอิเสะ เทพเจ้าหญิงอะมาเทราสุได้รับการประดิษฐานอยู่ที่ศาลเจ้า ดังนั้นยอดแหลมจึงมีลักษณะแบน^{[ 14 ]}สันหลังคาได้รับการรองรับโดยเสาตั้งอิสระสองต้นที่เรียกว่ามุนาโมจิ-บาชิระคัตสึโอกิชิกิและมุนาโมจิ-บาชิระเป็นรูปแบบที่ดัดแปลงมาจากเทคนิคการสร้างโกดังเก็บของแบบเก่าที่มีมาก่อนการนำสถาปัตยกรรมพุทธศาสนาเข้ามาในญี่ปุ่น^{[ 15 ]}

พื้นที่ว่างเปล่าข้างอาคารศาลเจ้า ซึ่งเป็นที่ตั้งของศาลเจ้าเดิมและจะเป็นที่ตั้งของศาลเจ้าใหม่ในอนาคต เรียกว่าโคเด็นจิบริเวณนี้เต็มไปด้วยก้อนหินสีขาวขนาดใหญ่ และว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง ยกเว้นโออิยะซึ่งเป็นกระท่อมไม้หลังเล็กๆ ที่มีเสาไม้สูงกว่า 2 เมตรเล็กน้อย เรียกว่าชินโนะมิฮาชิระ (เสาศักดิ์สิทธิ์กลางต้นใหม่) เมื่อมีการสร้างศาลเจ้าใหม่ จะสร้างล้อมรอบเสาศักดิ์สิทธิ์กลางก่อนที่จะรื้อโออิยะออก เพื่อไม่ให้เห็นเสากลาง เสากลางของศาลเจ้าเก่าก็จะ สร้าง โออิยะ ใหม่ขึ้น มาแทนที่ เพื่อไม่ให้เห็นชินโนะมิฮาชิระ เช่นกัน ^{[ 10 ]}

การสร้างเสาต้นเดียวตรงกลางพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ปูด้วยหินแสดงถึงรูปแบบสถานที่บูชาของญี่ปุ่นในสมัยโบราณมาก ชินโนะมิฮาชิระจึงเป็นสัญลักษณ์ที่สืบทอดมาจากสัญลักษณ์ดั้งเดิมจนถึงปัจจุบัน^{[ 16 ]}

อาคารศาลเจ้าที่นาอิคุและเกคุ รวมทั้งสะพานอุจิ จะถูกสร้างใหม่ทุกๆ 20 ปี ตามความเชื่อของศาสนาชินโตในเรื่องโทโควากะ (常若) ซึ่งหมายถึงการต่ออายุวัตถุเพื่อรักษาศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ให้คงอยู่ชั่วนิรันดร์ และเป็นวิธีการส่งต่อเทคนิคการก่อสร้างจากรุ่นสู่รุ่น^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}กระบวนการต่ออายุทุกๆ 20 ปีนี้เรียกว่าชิกิเน็น เซ็งกูแม้ว่าเป้าหมายของเซ็งกูคือการสร้างศาลเจ้าให้เสร็จภายในระยะเวลา 20 ปี แต่ก็มีบางกรณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสงคราม ที่กระบวนการสร้างศาลเจ้าถูกเลื่อนออกไปหรือล่าช้า^{[ 20 ]}วัตถุประสงค์ทางกายภาพดั้งเดิมของกระบวนการเซ็งกูนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่ามีไว้เพื่อรักษาความยืนยาวของศาลเจ้า หรืออาจเป็นการแสดงความเคารพต่อเทพเจ้าที่สถิตอยู่ภายในศาลเจ้า ในอดีต การบูรณะซ่อมแซมตามวัฏจักรนี้ได้ถูกปฏิบัติกันมาหลายปีแล้วในศาลเจ้าต่างๆ ทั่วประเทศญี่ปุ่น ซึ่งหมายความว่าไม่ใช่กระบวนการเฉพาะของศาลเจ้าอิเสะเท่านั้น กระบวนการบูรณะซ่อมแซมทั้งหมดใช้เวลาประมาณ 17 ปี โดยในช่วงปีแรกๆ จะเน้นไปที่การจัดระเบียบโครงการและการวางแผนโดยทั่วไป และ 8 ปีสุดท้ายจะเน้นไปที่การก่อสร้างศาลเจ้าจริง

ศาลเจ้าได้มีการพัฒนาเปลี่ยนแปลงไปตลอดหลายปีที่ผ่านมาในการบูรณะ โดยยังคงรักษาคุณลักษณะสำคัญบางประการไว้ ศาลเจ้าไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาโดยมีการประดับด้วยทองแดงและทองคำตั้งแต่แรก แต่เนื่องจากความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและอิทธิพลของพุทธศาสนา จึงได้มีการประดับด้วยทองแดงและทองคำในภายหลัง^{[ 21 ]}อีกตัวอย่างหนึ่งของอิทธิพลของพุทธศาสนาที่มีต่อศาลเจ้าคือการใช้ซูเอดามะซึ่งเป็นลูกแก้วพุทธศาสนาที่พบเห็นได้ในสิ่งก่อสร้างทางศาสนาต่างๆ มันเป็นสัญลักษณ์ของอัญมณีศักดิ์สิทธิ์ และเทียบได้กับเนียวอิชูซึ่งเป็นลูกแก้วที่รูปปั้นพุทธศาสนาหลายรูปถืออยู่^{[ 13 ]}ในตอนแรก ศาลเจ้าถูกสร้างขึ้นจาก ไม้ ฮิโนกิ ที่หาได้ในท้องถิ่น ซึ่งเป็นวัสดุก่อสร้างที่เหมาะสมเนื่องจากคุณสมบัติทางกายภาพ ความอุดมสมบูรณ์ของไม้ฮิโนกิในท้องถิ่นนั้นอยู่ได้ไม่นาน และปัจจุบันศาลเจ้าจึงได้รับไม้จากผู้ผลิตในประเทศรายอื่น ซึ่งรับประกันว่าใช้เฉพาะไม้ที่ดีที่สุดสำหรับการก่อสร้าง ก่อนที่ไม้จะสามารถนำมาใช้สร้างศาลเจ้าได้ จะต้องผ่านกระบวนการอบแห้งที่ยาวนาน โดยแช่ไว้ในบ่อเป็นเวลาหลายปีแล้วจึงนำไปตากแห้ง^{[ 21 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ทีมงานที่สร้างศาลเจ้าจะถูกจัดตั้งขึ้นโดยพิจารณาจากปัจจัยหลายประการ เนื่องจากเทคนิคการก่อสร้างหลายอย่างไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปตั้งแต่การสร้างศาลเจ้าอิเสะ คนงานที่ได้รับการว่าจ้างให้สร้างศาลเจ้าจึงต้องมีความเชี่ยวชาญในเทคนิคเฉพาะ เครื่องมือไฟฟ้าไม่ได้รับอนุญาตในบริเวณศาลเจ้า ซึ่งหมายความว่าช่างฝีมือและช่างไม้ที่มีทักษะซึ่งรู้จักกันในชื่อมิยาไดคุ^{[ 13 ]}มีความจำเป็นในกระบวนการก่อสร้าง หน่วยงานของคนงานยังถูกจัดระเบียบตามระดับทักษะที่สัมพันธ์กัน โดยคนงานที่มีประสบการณ์น้อยกว่าจะทำงานที่เล็กกว่าคนงานที่มีประสบการณ์มากกว่า ความสำคัญของการจ้างช่างฝีมือท้องถิ่นโดยเฉพาะลดลงเมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากจำนวนมิยาไดคุที่มีอยู่ลดลง^{[ 21 ]}งานเฉพาะทางและวัสดุเฉพาะมาพร้อมกับต้นทุน ในปี 2556 ศาลเจ้าถูกสร้างขึ้นจากเงินบริจาคส่วนตัวเพียงอย่างเดียว รวมเป็นเงิน 57 พันล้านเยนญี่ปุ่น (550 ล้านดอลลาร์สหรัฐ) ^{[ 22 ]}

ในเดือนสิงหาคม ตามประเพณีที่สืบทอดกันมายาวนาน ชาวบ้านในเมืองอิเสะจะได้รับอนุญาตให้เข้าไปในบริเวณรอบๆ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ชั้นในของศาลเจ้าไนกุ รวมถึงบริเวณเกคุด้วย บางหมู่บ้านจะลากเกวียนไม้ที่บรรทุกหินสีขาวขึ้นไปตามแม่น้ำอิซูซุไปยังบริเวณศาลเจ้าไนกุ ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะได้รับหินสีขาวสองก้อนในผ้าเช็ดหน้าสีขาว และสามารถนำหินเหล่านั้นไปวางในบริเวณรอบๆ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ชั้นในได้ ส่วนหมู่บ้านอื่นๆ จะลากเกวียนไม้ขนาดใหญ่หรือโนบุริคุรุมะที่บรรทุกหินสีขาวไปยังสะพานอุจิที่ทางเข้าบริเวณศาลเจ้าไนกุ ผู้เข้าร่วมจะได้รับหินสีขาวสองก้อนซึ่งจะนำไปวางในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์รอบๆ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ชั้นในเช่นกัน ประเพณีทั้งหมดนี้เรียกว่า ชิไรชิกิ และมีสีสันมาก โดยผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะสวม เสื้อคลุม ฮัปปิซึ่งเป็นตัวแทนของหมู่บ้านนั้นๆ การสร้างศาลเจ้าหลักขึ้นใหม่จะเกิดขึ้นในพื้นที่ติดกับศาลเจ้าเก่า และการสร้างใหม่แต่ละครั้งจะสลับกันระหว่างสองสถานที่ การสร้างศาลเจ้าไนกุขึ้นใหม่ครั้งต่อไปมีกำหนดในปี 2033 บนพื้นที่ทางตอนเหนือที่ต่ำกว่า พิธีกรรมทางศาสนาอื่นๆ อีกหลายอย่างจะจัดขึ้นเมื่อศาลเจ้าสร้างเสร็จ โดยแต่ละพิธีกรรมมีจุดประสงค์ที่แตกต่างกัน^{[ 21 ]}

ก่อนการบูรณะศาลเจ้า จะมีการจัดงานเทศกาลต่างๆ ขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองเหตุการณ์สำคัญ งานเทศกาลโอคิฮิกิจัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิสองปีติดต่อกัน โดยมีผู้คนจากเมืองโดยรอบลากท่อนไม้ขนาดใหญ่ผ่านถนนในเมืองอิเสะไปยังศาลเจ้าไนกูและเกกู ก่อนการบูรณะในปี 2013 งานเทศกาลโอคิฮิกิจัดขึ้นในปี 2006 และ 2007 หนึ่งปีหลังจากงานเทศกาลโอคิฮิกิเสร็จสิ้น ช่างไม้จะเริ่มเตรียมไม้เพื่อนำไปใช้ในการสร้างศาลเจ้าต่อไป

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 7 เมื่อเทศกาลและเครื่องบูชาของศาลเจ้าอิเสะมีความเป็นทางการมากขึ้น ได้มีการจัดงานประจำปีจำนวนหนึ่งทั้งที่นาอิคุและเกคุ เทศกาลสึกินามิไซ ซึ่งจัดขึ้นในเดือนมิถุนายนและธันวาคม รวมถึงเทศกาลคันนาเมไซในเดือนกันยายน เป็นเพียงเครื่องบูชา 3 อย่างที่จัดโดยไซโอเจ้าหญิงแห่งราชวงศ์ผู้ดำรงตำแหน่งนักบวชหญิงชั้นสูงของศาลเจ้าจนถึงศตวรรษที่ 14 ^{[ 23 ]}เครื่องบูชาเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากวัฏจักรของปีเกษตรกรรมและยังคงจัดอยู่ในปัจจุบัน

พิธีสำคัญแรกของปีปฏิทินสมัยใหม่คือพิธีคิเน็นไซซึ่งเป็นการสวดมนต์ขอพรให้ได้ผลผลิตอุดมสมบูรณ์ ส่วนพิธีคาซาฮิโนมิไซ ซึ่งเป็นการสวดมนต์ขอพรให้สภาพอากาศดีและฝนตกเพียงพอ จะจัดขึ้นปีละสองครั้งในเดือนพฤษภาคมและสิงหาคมที่นาอิคุและเกคุ

เทศกาลประจำปีที่สำคัญที่สุดที่จัดขึ้นที่ศาลเจ้าอิเสะคือเทศกาลคันนาเมไซ(神嘗祭)ซึ่งจัดขึ้นในเดือนตุลาคมของทุกปี พิธีกรรมนี้จะนำผลผลิตพืชผลแรกของฤดูกาลมาถวายแด่อะมาเทราสุ ทูตหลวงจะนำข้าวที่จักรพรรดิเก็บเกี่ยวเองมาถวายที่อิเสะ รวมทั้งผ้าไหมห้าสีและวัสดุอื่นๆ ที่เรียกว่าเฮฮาคุ^{[ 24 ]}

นอกจากพิธีทางการเกษตรที่กล่าวถึงไปแล้ว ยังมีการจัดพิธีและเทศกาลต่างๆ ตลอดทั้งปีที่ทั้งนาอิคุและเกคุ เพื่อเฉลิมฉลองสิ่งต่างๆ เช่น ปีใหม่ การก่อตั้งประเทศญี่ปุ่น จักรพรรดิองค์ก่อนๆ พิธีชำระล้างสำหรับนักบวชและนักดนตรีในราชสำนัก การหมักเหล้าสาเกที่ดี และวันประสูติของจักรพรรดินอกจากนี้ยังมีการถวายอาหารแด่เทพเจ้าประจำศาลเจ้าทุกวันทั้งในตอนเช้าและตอนเย็น^{[ 25 ]}

โทโยอุเกะ ไดจิงกุ
豊受大神宮( โทโยอุเกะ ไดจิงกุ )
ศาสนา
สังกัด	ชินโต
เทพ	โทโยเกะฮิเมะ
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	เมือง อิเสะจังหวัดมิเอะประเทศญี่ปุ่น
จัดแสดงภายในประเทศญี่ปุ่น
พิกัด	34°27′18″เหนือ136°43′33″ตะวันออก / 34.45500°N 136.72583°E / 34.45500; 136.72583
สถาปัตยกรรม
ที่จัดตั้งขึ้น	4 ปีก่อนคริสตกาล
อภิธานศัพท์ชินโต

ศาล เจ้าโทโยเกะไดจิงกู (豊受大神宮)เป็นศาลเจ้าของโทโยเกะฮิเมะ เทพธิดาแห่งอาหาร ตั้งอยู่ในศาลเจ้าใหญ่ไอเสะ เรียกกันทั่วไปว่าเกคู (外宮;แปลตรงตัวว่า' ศาลเจ้าด้านนอก' ) ^{[ 26} ]ตามธรรมเนียมการแสวงบุญ ผู้คนมักจะไปเยี่ยมชมศาลเจ้านี้ก่อน แล้วจึงไปที่^ไนคูซึ่งอยู่ห่างออกไปทางทิศใต้ 4 กิโลเมตร (2.5 ไมล์) ^{[ 26 ]}

ศาลเจ้าแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นหลังจากที่จักรพรรดิยูเรียคุทรงฝันถึงอะมาเทราสุ พระองค์ตรัสว่าไม่สามารถหาอาหารได้และขอให้พระองค์นำโทโยเกะฮิเมะจากทันบะมาช่วยหาอาหารให้^{[ 8 ]}

Daiichi-torii-guchi sandōเป็นเส้นทางหลักเข้าสู่ศาลเจ้า เป็นเส้นทางที่เริ่มต้นที่ทางเข้าสะพาน Hiyokebashi เมื่อข้ามสะพานไปแล้ว จะมองเห็น Temizusha (อ่างล้างบาป) ทางด้านซ้าย^{[ 26 ]}

มีโชซึยะอยู่ที่ศาลเจ้าเพื่อให้ผู้บูชาชำระล้าง^{[ 26 ]}

ซันโดทางเลือกสำหรับศาลเจ้า^{[ 26 ]}

ไซคังและอันไซโชคือหอชำระล้างและหอสำหรับผู้มาเยือนราชสำนัก ตามลำดับ ตั้งอยู่ทางด้านขวาของเส้นทางแสวงบุญ ไซคังซึ่งล้อมรอบด้วยรั้ว ใช้สำหรับนักบวชชินโตในการชำระล้างตนเอง พวกเขาจะพักอยู่ที่นี่หนึ่งหรือสองคืนเพื่อชำระจิตใจจากความกังวลทางโลกก่อนประกอบพิธีกรรม โดยพวกเขาจะอาบน้ำและรับประทานอาหารที่ปรุงด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์เพื่อบรรลุความสงบทางจิตวิญญาณ ถัดจากไซคังมีอาคารที่เรียกว่าอันไซโช ซึ่งทำหน้าที่เป็นหอสำหรับจักรพรรดิและจักรพรรดินี^{[ 26 ]}

มีkagura-den ขนาดใหญ่ ที่ Geku ^{[ 26 ]}

โทโยเกะได้รับการประดิษฐานอยู่ในฮอนเด็น (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งตั้งอยู่ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่ล้อมรอบด้วยรั้วสี่แถว และโครงสร้างยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลา 1500 ปี ผู้บูชาสามารถเข้าใกล้ได้เฉพาะประตูแรกเท่านั้น^{[ 26 ]}

ในตำนานญี่ปุ่นโทโยเกะฮิเมะถูกฆ่าโดยสึกุโยมิโนะมิโคโตะ^{[ a ] ​​[ 27 ]}หรือโดยซูซาโนโอโนะมิโคโตะ [ ^{b ] อ}มาเทราสุโศกเศร้ากับการตายของเธอ และในนิฮงโชกิเหตุผลที่ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์อยู่คนละด้านของท้องฟ้าก็เพราะอมาเทราสุไม่เต็มใจที่จะเข้าใกล้สึกุโยมิเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์หลังจากที่เขาก่อเหตุฆาตกรรม^{[ 27 ]}

อะมาเทราสุมีความเชื่อมโยงกับโทโยเกะฮิเมะ เนื่องจากดวงอาทิตย์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเจริญเติบโตของอาหาร นี่เป็นเรื่องก่อนยุคเทนซอนโคริ้นจักรพรรดิซุยนินกล่าวกันว่าทรงสร้างศาลเจ้าเพื่อบูชาอะมาเทราสุในสถานที่ถาวรหลังจากสถานที่ชั่วคราวหลายแห่ง^{[ 7 ]}ในทางตรงกันข้ามกับโคไตจิงกุศาลเจ้านี้ไม่ได้ถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนในโคจิกิหรือนิฮงโชกิ

นอกจากวันที่ก่อตั้งตามประเพณีคือ 4 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 9 ]}ยังมีการเสนอว่าสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 อีกด้วย^{[ 10 ]}ศาลเจ้าแห่งนี้ระบุอย่างเป็นทางการว่าสร้างขึ้นเมื่อ 1500 ปีก่อนเพื่อตอบสนองต่อการเปิดเผยจากอะมาเทราสุว่าจำเป็นต้องมีศาลเจ้า^{[ 28 ]}

ศาลเจ้าแห่งนี้ได้รับการสร้างใหม่ตามธรรมเนียมทุก 20 ปี^{[ 29 ]}

มีศาลเจ้าแยกต่างหากที่อุทิศให้กับอาระ-มิทามะ ของโทโยอุเกะ หรือโทโยอุเกะ-โอมิคามิ โนะ อาระ-มิทามะ (豊受大御神荒魂)ที่เรียกว่าทากาโนมิยะ (ทากามิยะ) ภายในศาลเจ้าแห่งนี้

ชื่อทางการของศาลเจ้าหลักของนาอิกูคือ โคไทจิงกู (皇大神宮) และเป็นสถานที่บูชาเทพีอะมาเทราสุ บริเวณนาอิกูมีสิ่งก่อสร้างอยู่หลายแห่ง รวมถึงสิ่งต่อไปนี้: ^{[ 30 ]}

สะพานไม้ความยาว 100 เมตรแห่งนี้ สร้างขึ้นในสไตล์ญี่ปุ่นดั้งเดิม ทอดข้ามแม่น้ำอิซูซุที่ทางเข้าของนาอิกู เช่นเดียวกับอาคารศาลเจ้าของนาอิกู สะพานแห่งนี้จะถูกสร้างขึ้นใหม่ทุกๆ 20 ปี ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีชิกิเน็นเซ็นกู โดยทั่วไปแล้ว ช่างไม้ที่มีประสบการณ์น้อยจะช่วยกันฝึกฝนทักษะเพิ่มเติมก่อนที่จะไปทำงานสร้างศาลเจ้าหลัก^{[ 21 ]}เมื่อข้ามสะพานไปแล้ว ทางเดินจะเลี้ยวขวาไปตามริมฝั่งแม่น้ำอิซูซุและผ่านสวนที่จัดภูมิทัศน์ไว้อย่างสวยงาม

หลังจากข้ามสะพานสั้นๆ กว้างๆ ผู้แสวงบุญจะได้พบกับเทมิซึฉะ ซึ่งเป็นโครงสร้างขนาดเล็กมีหลังคาคลุม ภายในมีสระน้ำสำหรับใช้ในพิธีกรรมชำระล้าง ผู้มาเยือนได้รับการสนับสนุนให้ล้างมือและบ้วนปากที่เทมิซึฉะ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ในการชำระล้างจิตใจและร่างกายจากความไม่บริสุทธิ์ ประตูโทริอิขนาดใหญ่บานแรกจากสองบานตั้งอยู่ถัดจากเทมิซึฉะไปไม่ไกล

หลังจากผ่านประตูโทริอิขนาดใหญ่บานแรกไปแล้ว ทางด้านซ้ายมือจะพบกับหอชำระล้าง (ไซคัง) และหอสำหรับผู้มาเยือนจากราชวงศ์ (อันไซโช) ไซคังเป็นสถานที่ที่พระสงฆ์ประจำศาลเจ้าใช้ชำระล้างตนเองก่อนประกอบพิธีกรรมที่ศาลเจ้า พวกเขาจะต้องพักอยู่ที่นี่หนึ่งหรือสองคืนเพื่อปลดปล่อยจิตใจจากเรื่องทางโลก โดยการอาบน้ำและรับประทานอาหารที่ปรุงด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์

ห้องสำหรับสวดมนต์พิเศษนี้ ตั้งอยู่ถัดจากประตูโทริอิขนาดใหญ่บานที่สอง เปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าชมเพื่อสวดมนต์ขอพรต่อเทพเจ้า บริจาคเงิน และซื้อเครื่องรางของขลัง เครื่องราง และภาพวาดม้วนกระดาษของพระแม่มาเทราสุ โอมิคามิ

ห้องโถงนี้เป็นที่ประดิษฐานไฟศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้สำหรับปรุงอาหารถวายแด่เทพเจ้าแห่งศาลเจ้าอิเสะ ข้าวและอาหารอื่นๆ ที่ปรุงสุกบนไฟศักดิ์สิทธิ์จะถูกเก็บไว้ในกล่องที่ทำจากไม้สนญี่ปุ่น จากนั้นจึงนำไปชำระล้างที่ฮาราเอโดะซึ่งอยู่ด้านหน้าอิมิบิยาเด็นก่อนนำไปถวายแด่เทพเจ้า

เส้นทางแสวงบุญจะนำไปสู่รั้วของบริเวณศักดิ์สิทธิ์ชั้นใน (昇殿, shōden) ของศาลเจ้าไนกู โดยมีบันไดหินขนาดใหญ่ทอดผ่าน ภายในรั้วอีกชั้นหนึ่งด้านในประตู คือศาลเจ้าหลัก (正宮, seigū) ผู้มาเยือนควรเดินชิดขอบทาง เนื่องจากบริเวณตรงกลางสงวนไว้สำหรับเทพีอะมาเทราสุ มารยาทในการเข้าสักการะเหมือนกับศาลเจ้าชินโตส่วนใหญ่ แม้ว่าศาลเจ้าที่แท้จริงจะซ่อนอยู่หลังรั้วขนาดใหญ่ แต่ผู้แสวงบุญสามารถเข้าไปใกล้ประตูเพื่อสวดมนต์ได้ ห้ามถ่ายรูปในบริเวณนี้ และมีการบังคับใช้กฎนี้อย่างเคร่งครัด

กล่าวกันว่าศาลเจ้าโคไตจิงกูเป็นที่ประดิษฐานกระจกศักดิ์สิทธิ์หนึ่งในสามเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของญี่ปุ่นที่เชื่อกันว่าเทพเจ้าประทานให้แก่จักรพรรดิองค์แรก จากทางเดินที่เลียบไปตามกำแพงด้านนอก สามารถมองเห็นหลังคาอันเป็นเอกลักษณ์ของอาคารศาลเจ้าผ่านต้นไม้ได้ ด้านหน้าของบริเวณศาลเจ้าที่มีกำแพงล้อมรอบ มีพื้นที่โล่งซึ่งเป็นที่ตั้งของการบูรณะศาลเจ้าในปี 2013

การแสวงบุญไปยังศาลเจ้าอิเสะ หรือที่รู้จักกันในชื่อ^{ซังกู [} 31 ] ^{ได้รับ}ความนิยมอย่างมากในช่วงยุคเอโดะ มีผู้แสวงบุญหลายแสนคนเดินทางไปที่นั่นทุกปี การเติบโตนั้นโดดเด่นมาก มีผู้แสวงบุญถึง 5 ล้านคนมาเยือนศาลเจ้าในปี 1830 เพียงปีเดียว ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นักท่องเที่ยวจากต่างประเทศเริ่มมาเยี่ยมชมและบันทึกข้อมูลเกี่ยวกับอิเสะ ความนิยมในการเดินทางไปอิเสะส่งผลให้เกิดเครือข่ายและกลุ่มนักเดินทางจำนวนมาก ซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่ธุรกิจต่างๆ ที่พยายามหาประโยชน์จากความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อศาลเจ้าแห่งนี้ มีการจัดทำคู่มือการเดินทางเพื่อช่วยเหลือนักเดินทางในการนำทาง รวมถึงแจ้งให้พวกเขาทราบถึงสถานที่สำคัญต่างๆ ที่ควรไปเยี่ยมชมขณะอยู่ที่อิเสะ นอกจากนี้ยังมีภาพพิมพ์แกะไม้ของศาลเจ้าที่ดึงดูดใจผู้ที่เดินทางไกลมายังศาลเจ้า^{[ 20 ]}นอกจากนี้ ผู้คนยังต้องการของที่ระลึก ซึ่งส่งผลให้มีผู้ขายหลากหลายประเภทที่อิเสะจำหน่ายสินค้าทั่วไปและสินค้าเฉพาะทาง นอกจากนี้ยังมีสถานีไปรษณีย์ต่างๆ ที่มีของขวัญเฉพาะ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาพพิมพ์แกะไม้^{[ 32 ]}การแสวงบุญมีจุดประสงค์และเสน่ห์หลายประการ ถือเป็นกระบวนการชำระล้าง และการไปเยือนอิเสะจะช่วยให้ผู้แสวงบุญได้รับการชำระล้างและได้รับความช่วยเหลือในการมีชีวิตหลังความตายที่ดี^{[ 31 ]}นอกจากนี้ยังถือเป็นการพักผ่อน การเดินทางไปยังศาลเจ้ามีความสำคัญเกือบเท่ากับการไปถึงที่นั่นจริง ๆ^{[ 32 ]}ในศตวรรษที่ 21 อิเสะยังคงเป็นจุดหมายปลายทางที่สำคัญทั้งสำหรับนักท่องเที่ยวต่างชาติและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชุมชนชาวญี่ปุ่น มีนักท่องเที่ยวชาวญี่ปุ่น 9 ล้านคนไปเยี่ยมชมศาลเจ้าในปี 2013 ^{[ 22 ]}

ภายในศาลเจ้าอิเสะมีศาลเจ้าทั้งหมด 125 แห่ง: ^{[ 33 ]}

• สมาคมศาลเจ้าชินโต
• ศาลเจ้าอัตสึตะที่ประดิษฐานดาบศักดิ์สิทธิ์
• รายชื่อศาลเจ้าชินโต
• ระบบการจัดลำดับศาลเจ้าชินโตสมัยใหม่
• ไซโอ
• ซูการิ โนะ ออนทาจิ  – หนึ่งในสมบัติศักดิ์สิทธิ์ของศาลเจ้าอิเสะ
• ศาลเจ้า 22 แห่ง

เรือลาดตระเวนอิซึซุของญี่ปุ่น · เรือรบอิเสะของญี่ปุ่น - มีศาลเจ้าอยู่บนเรือลำนั้น

• แอสตัน, วิลเลียม จอร์จ (1896). นิฮงงิ: พงศาวดารของญี่ปุ่นตั้งแต่สมัยโบราณจนถึง ค.ศ. 697.ลอนดอน: สมาคมญี่ปุ่น, ทรุบเนอร์.
• Bock, Felicia G. (1974). "พิธีกรรมแห่งการฟื้นฟูที่อิเสะ". Monumenta Nipponica . 29 (1): 55– 68. doi : 10.2307/2383463 . JSTOR  2383463 .
• บ็อคกิ้ง, ไบรอัน (2013). คำทำนายจากศาลเจ้าทั้งสาม: มุมมองเกี่ยวกับศาสนาญี่ปุ่น . เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส. ISBN 978-1-136-84552-9.
• บรีน, จอห์น; ทีเวน, มาร์ค (2000). ชินโตในประวัติศาสตร์: วิถีแห่งเทพเจ้า . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย. ISBN 978-0-8248-2363-4.
• คลูเซล, ฌอง-เซบาสเตียน; นิชิดะ, มาซัตสึกุ (2015) เลอแซงชัวรีดิเซ Récit de la 62e การสร้างใหม่ รุ่น Mardaga ไอ 978-2-8047-0289-2
• เฟลตเชอร์, แบนิสเตอร์ ; ครูอิกแชงค์, แดน (1996). ประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของเซอร์ แบนิสเตอร์ เฟลตเชอร์ . สำนักพิมพ์สถาปัตยกรรม. ISBN 978-0-7506-2267-7.
• Hvass, Svend M. (1998). อิเสะ – ศาลเจ้าอิเสะของญี่ปุ่น – โบราณแต่ใหม่ . โคเปนเฮเกน. สำนักพิมพ์อริสโต. ISBN 87-985103-3-9
• พอนซอนบี-เฟน, ริชาร์ด (1962). การศึกษาเกี่ยวกับศาสนาชินโตและศาลเจ้า.เกียวโต: สมาคมอนุสรณ์พอนซอนบี. OCLC 399449
• เคนโซ แทงเก; โนโบรุ คาวาโซเอะ (1965) อิเสะ: ต้นแบบสถาปัตยกรรมญี่ปุ่น สำนักพิมพ์เอ็มไอที. ไอเอสบีเอ็น 978-0-262-20006-6.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ: ศาลเจ้าอิเสะ ( หมวดหมู่ )

เว็บไซต์ Wikivoyage มีคู่มือท่องเที่ยวสำหรับเกาะอิเสะ

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• ศาลเจ้าอิเสะจิงกุ – คู่มือการท่องเที่ยวอิเซชิมะทั่วไป
• สมาคมอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวเมืองอิเสะ
• แกลเลอรีดิจิทัลของหอสมุดสาธารณะนิวยอร์ก ภาพถ่ายเก่าของบริเวณศาลเจ้าอิเสะ
• ภาพถ่ายศาลเจ้าอิเสะโดย โยชิโอ วาตานาเบะศูนย์สถาปัตยกรรมแคนาดา
• นิตยสารสมิธโซเนียน – ศาลเจ้าญี่ปุ่นแห่งนี้
• การเข้าถึงศาลเจ้าด้วยรถเข็น ( ข้อมูลถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 2024 ในWayback Machine)
• ข้อมูลทางภูมิศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับศาลเจ้าอิเสะไนกูบนOpenStreetMap