เคท มิลเล็ต
ภาพถ่ายโดยลินดา วูล์ฟ , ปี 1970
เกิด	แคทเธอรีน เมอร์เรย์ มิลเล็ตต์ ( 14 กันยายน 1934 )วันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 2477 เมืองเซนต์พอล รัฐมินนิโซตาสหรัฐอเมริกา
เสียชีวิต	6 กันยายน 2560 (6 กันยายน 2017)(อายุ 82 ปี) ปารีสประเทศฝรั่งเศส
อาชีพ	นักเขียน นักการศึกษา ศิลปิน นักกิจกรรม
การศึกษา	มหาวิทยาลัยมินนิโซตา ( ปริญญาตรี ) วิทยาลัยเซนต์ฮิลดา มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ( ปริญญาโท ) มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ( ปริญญาเอก )
ผลงานที่โดดเด่น	การเมืองเรื่องเพศ (1970)
คู่สมรส	ฟูมิโอะ โยชิมูระ ​ ​ ( สมรสปี  1965; หย่าร้างปี  1985 ) โซฟี เคียร์
ลายเซ็น

แคทเธอรีน เมอร์เรย์ มิลเล็ตต์ (14 กันยายน 1934 – 6 กันยายน 2017) เป็นนักเขียนนักการศึกษา ศิลปิน และนักกิจกรรมสตรีนิยมชาวอเมริกัน เธอเข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและเป็นผู้หญิงอเมริกันคนแรกที่ได้รับปริญญาเกียรตินิยมอันดับหนึ่งหลังจากศึกษาที่วิทยาลัยเซนต์ฮิลดา มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดเธอได้รับการกล่าวขานว่าเป็น "ผู้มีอิทธิพลสำคัญต่อขบวนการสตรีนิยมคลื่นลูกที่สอง " และเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากหนังสือSexual Politics (1970) ^{[ 1 ]}ซึ่งอิงจากวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเธอที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียนักข่าวลิซา เฟเธอร์สโตนระบุว่าการบรรลุ "การทำแท้งถูกกฎหมาย ความเท่าเทียมกันทางวิชาชีพระหว่างเพศ และเสรีภาพทางเพศ" ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนนั้น ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความพยายามของมิลเล็ตต์^{[ 2 ]}

การเคลื่อนไหว เพื่อ สิทธิ สตรีสิทธิมนุษยชนสันติภาพสิทธิพลเมืองและการต่อต้านจิตเวชศาสตร์ เป็นประเด็นสำคัญ ที่มิลเล็ตต์ให้ความสนใจ หนังสือของเธอได้รับแรงบันดาลใจจากการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีและการปฏิรูปสุขภาพจิต และหลายเล่มเป็นบันทึกความทรงจำอัตชีวประวัติที่สำรวจเรื่องเพศ สุขภาพจิต และความสัมพันธ์ของเธอ ในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 มิลเล็ตต์สอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยวาเซดะวิทยาลัยบรินมอร์วิทยาลัยบาร์นาร์ดและมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ผลงานเขียนในภายหลังของเธอ ได้แก่The Politics of Cruelty (1994) ซึ่งกล่าวถึงการทรมานที่ได้รับการอนุมัติจากรัฐในหลายประเทศ และMother Millett (2001) หนังสือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเธอกับแม่ ระหว่างปี 2011 ถึง 2013 เธอได้รับรางวัล Lambda Pioneer Award for Literatureได้รับ รางวัล Yoko Ono 's Courage Award for the Artsและได้รับการแต่งตั้งให้เข้าสู่หอเกียรติยศสตรีแห่งชาติ^{[ 3 ]}

มิลเลตต์เกิดและเติบโตในมินนิโซตา จากนั้นใช้ชีวิตวัยผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ในแมนฮัตตันและชุมชนศิลปะสตรีที่ก่อตั้งขึ้นในพาวคีปซี รัฐนิวยอร์กซึ่งต่อมากลายเป็นศูนย์ศิลปะมิลเลตต์ในปี 2012 มิลเลตต์เปิดเผยตัวว่าเป็นเลสเบี้ยน^{[ 4 ]}ในปี 1970 ซึ่งเป็นปีที่หนังสือSexual Politicsได้รับการตีพิมพ์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายปี 1970 เธอเปิดเผยตัวว่าเป็นไบเซ็กชวล^{[ 5 ] [ 6 ]}เธอแต่งงานกับประติมากรฟูมิโอ โยชิมูระ (ปี 1965 ถึง 1985) และต่อมาจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 2017 เธอแต่งงานกับโซฟี เคียร์

แคทเธอรีน เมอร์เรย์ มิลเล็ต เกิดเมื่อวันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 2477 ที่ เมืองเซนต์พอล รัฐมินนิโซตา โดยมีบิดาชื่อเจมส์ อัลเบิร์ต และมารดาชื่อเฮเลน ( นามสกุลเดิม  ฟีลีย์ ) มิลเล็ตตามคำบอกเล่าของมิลเล็ต เธอหวาดกลัวบิดาซึ่งเป็นวิศวกรและมักทำร้ายเธอ^{[ 7 ]} บิดาของเธอ เป็นคนติดสุราและทิ้งครอบครัวไปเมื่อเธออายุ 14 ปี “ทำให้พวกเขาต้องใช้ชีวิตอย่าง ยากจน อย่างมีเกียรติ ” ^{[ 8 ] [ 9 ]}มารดาของเธอเป็นครู^{[ 9 ]}และเป็นพนักงานขายประกัน^{[ 10 ]}เธอมีพี่สาวสองคนคือแซลลีและมัลลอรี^{[ nb 1 ]} ซึ่งมั ลลอรีเป็นหนึ่งในตัวละครของหนังสือThree Lives ^{[ 11 ] [ 12 ]} เคท มิลเล็ต มีเชื้อสายไอริชคาทอลิก^{[ 9 ]}เธอเข้าเรียนในโรงเรียนคาทอลิกในเมืองเซนต์พอลตลอดช่วงวัยเด็ก^{[ 7 ] [ 8 ]}

มิลเลตต์สำเร็จการศึกษาในปี 1956 ด้วย เกียรตินิยมอันดับหนึ่งจากมหาวิทยาลัยมินนิโซตาโดยได้รับปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิต^{[ 7 ] [ 9 ]}สาขาวรรณคดีอังกฤษ^{[ 13 ]}เธอเป็นสมาชิกของสมาคมนักศึกษาหญิงKappa Alpha Theta ^{[ 14 ]}ป้าผู้มั่งคั่งของเธอจ่ายค่าเล่าเรียนให้เธอที่วิทยาลัยเซนต์ฮิลดา เมืองออกซ์ฟอร์ด [ ^{nb 2 ]} ทำให้เธอได้รับปริญญา เกียรตินิยมอันดับหนึ่งสาขาวรรณคดีอังกฤษในปี 1958 ^{[ 7 ] [ 14 ]}เธอเป็นผู้หญิงอเมริกันคนแรกที่ได้รับปริญญาเกียรตินิยมอันดับหนึ่งจากการศึกษาที่เซนต์ฮิลดา^{[ 15 ]}หลังจากใช้เวลาประมาณ 10 ปีในฐานะนักการศึกษาและศิลปิน มิลเลตต์ได้เข้าเรียนในหลักสูตรบัณฑิตศึกษาสาขาวรรณคดีอังกฤษและวรรณคดีเปรียบเทียบที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียในปี 1968 ซึ่งในระหว่างนั้นเธอได้สอนภาษาอังกฤษที่Barnard ^{[ 7 ] [ 9 ]}ในระหว่างนั้น เธอได้สนับสนุนสิทธิของนักศึกษา การปลดปล่อยสตรี และการปฏิรูปการทำแท้ง เธอสำเร็จวิทยานิพนธ์ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2512 และได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตด้วยคะแนนเสียงดีเยี่ยมในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2513 ^{[ 9 ]}

อาคารมหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา

สวนโอคุมะมหาวิทยาลัยวาเซดะ

ทางเข้าวิทยาเขตวิทยาลัย Bryn Mawr

วิทยาลัยบาร์นาร์ด

มิลเลตต์สอนภาษาอังกฤษที่มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนาหลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด^{[ 9 ] [ 16 ]}แต่เธอลาออกกลางภาคเรียนเพื่อไปเรียนศิลปะ^{[ 9 ]}

ในนครนิวยอร์ก เธอทำงานเป็นครูอนุบาลและเรียนรู้การปั้นและการวาดภาพตั้งแต่ปี 1959 ถึง 1961 จากนั้นเธอย้ายไปญี่ปุ่นและศึกษาการปั้น มิลเลตต์ได้พบกับฟูมิโอ โยชิมูระ ศิลปินปั้นประติมากรรมเช่นกัน^{[ 7 ] [ 14 ]}เธอจัดนิทรรศการเดี่ยวครั้งแรกที่หอศิลป์มินามิในโตเกียว^{[ 9 ]}และสอนภาษาอังกฤษที่มหาวิทยาลัยวาเซดะเธอออกจากญี่ปุ่นในปี 1963 และย้ายไปอยู่ที่โลเวอร์อีสต์ไซด์ของนิวยอร์ก^{[ 17 ]}

มิลเลตต์สอนภาษาอังกฤษและจัดแสดงผลงานศิลปะของเธอที่วิทยาลัยบาร์นาร์ด^{[ 14 ]}ตั้งแต่ปี 1964 เธอเป็นหนึ่งในกลุ่มนักการศึกษารุ่นใหม่หัวรุนแรงที่ยังไม่ได้รับตำแหน่งถาวรซึ่งต้องการปรับปรุงการศึกษาของผู้หญิงให้ทันสมัย ​​มิลเลตต์ต้องการมอบ "เครื่องมือสำคัญที่จำเป็นต่อการเข้าใจตำแหน่งของพวกเธอในสังคมชายเป็นใหญ่" ให้แก่พวกเธอ ^{[ 17 ]}มุมมองของเธอเกี่ยวกับการเมืองหัวรุนแรง "การโจมตีอย่างรุนแรง" ต่อบาร์นาร์ดในToken Learningและการตัดงบประมาณของวิทยาลัยนำไปสู่^{​​[ 18 ]}การถูกไล่ออกในวันที่ 23 ธันวาคม 1968 ^{[ 9 ]}ผลงานศิลปะของเธอได้รับการจัดแสดงในนิทรรศการที่ Judson Gallery ใน Greenwich Village ^{[ 14 ]}ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มิลเลตต์เริ่มสนใจในขบวนการสันติภาพ^{[ 7 ]}และสิทธิพลเมืองเข้าร่วมCongress of Racial Equality (CORE) และเข้าร่วมในการประท้วงของพวกเขา^{[ 7 ] [ 14 ]}

ในปี พ.ศ. 2514 มิลเลตต์สอนวิชาสังคมวิทยาที่วิทยาลัยบรินมอร์ [ ^{9 ] เธอ}เริ่มซื้อและบูรณะที่ดินในปีนั้น ใกล้กับเมืองพอกีปซี รัฐนิวยอร์กซึ่งต่อมากลายเป็นชุมชนศิลปะและฟาร์มต้นคริสต์มาสสำหรับผู้หญิง [ ^{15 ] [ 19 ] ซึ่ง}เป็นชุมชนของศิลปินและนักเขียนหญิงและฟาร์มต้นคริสต์มาส^{[ 19 ]}สองปีต่อมา เธอได้เป็นอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์^{[ 20 ]}

ในปี พ.ศ. 2523 มิลเลตต์เป็นหนึ่งในศิลปิน 10 คนที่ได้รับเชิญให้นำผลงานไปจัดแสดงในงาน Great American Lesbian Art Showที่Woman's Buildingในลอสแอนเจลิส แม้ว่ามิลเลตต์จะระบุว่าตนเองเป็นไบเซ็กชวลก็ตาม^{[ 5 ] [ 6 ] [ 21 ]}มิลเลตต์ยังเป็นผู้เขียนบทความให้กับนิตยสารOn the Issues อีกด้วย ^{[ 22 ]}และยังคงเขียนบทความต่อไปจนถึงช่วงต้นทศวรรษ พ.ศ. 2543 เธอได้กล่าวถึงการทรมานที่ได้รับการอนุมัติจากรัฐในหนังสือ The Politics of Cruelty (พ.ศ. 2537) ซึ่งเป็นการดึงความสนใจไปที่การใช้การทรมานในหลายประเทศ^{[ 7 ]}

มิลเลตต์มีส่วนเกี่ยวข้องกับข้อโต้แย้งอันเนื่องมาจากการปรากฏตัว ของเธอ ในรายการโทรทัศน์ของสหราชอาณาจักรชื่อAfter Darkนักแสดงโอลิเวอร์ รีดซึ่งดื่มสุราในระหว่างรายการ ได้เข้ามาหาเธอและพยายามจูบเธอ มิลเลตต์ผลักเขาออกไป แต่มีรายงานว่าต่อมาเธอขอเทปรายการเพื่อเอาไว้ให้เพื่อนๆ ดู^{[ 23 ]}ตลอดทั้งรายการ รีดใช้ภาษาที่เหยียดเพศ^{[ 24 ]}

มิลเลตต์ยังมีส่วนร่วมในการปฏิรูปเรือนจำและการรณรงค์ต่อต้านการทรมาน นักข่าวมอรีน ฟรีลีย์เขียนถึงมุมมองของมิลเลตต์เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวในช่วงบั้นปลายชีวิตของเธอว่า "สิ่งที่ดีที่สุดเกี่ยวกับการเป็นคนอิสระคือเธอสามารถพูดอะไรก็ได้ตามใจชอบ เพราะ 'ไม่มีใครให้ที่นั่งฉันในเรื่องอะไรทั้งนั้น ฉันแก่เกินไป ใจร้าย และดื้อรั้น ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าคุณโต้แย้งได้ดีแค่ไหน' " ^{[ 12 ]}ในปี 2012 The Women's Art Colonyได้กลายเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไร 501(c)3 และเปลี่ยนชื่อเป็น Millett Center for the Arts ^{[ 15 ]}

มิลเลตต์เป็นบุคคลสำคัญในขบวนการสตรี^{[ 9 ]}หรือเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ^{[ 25 ]}ตัวอย่างเช่น เธอและซิดนีย์ แอ็บบอตต์ฟิลลิส เบิร์กบีอัลมา รูทซองและอาร์เทมิส มาร์ช เป็นหนึ่งในสมาชิกของ CR One ซึ่งเป็นกลุ่มปลุกจิตสำนึกเฟมินิสต์เลสเบี้ยนกลุ่มแรก แม้ว่ามิลเลตต์จะระบุว่าตนเองเป็นไบเซ็กชวลในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ก็ตาม^{[ 5 ] [ 6 ] [ 26 ]}

ในปี พ.ศ. 2509 มิลเลตต์ได้เป็นสมาชิกคณะกรรมการขององค์กรสตรีแห่งชาติ^{[ 15 ]}และต่อมาได้เข้าร่วมองค์กรสตรีหัวรุนแรงแห่งนิวยอร์ก [ ^{14 ] กลุ่มเล ส}เบี้ยนหัวรุนแรงและองค์กรสตรีหัวรุนแรงดาวน์ทาวน์^{[ 17 ]}

เธอได้เขียนบทความเรื่อง "การเมืองทางเพศ (ในวรรณกรรม)" ลงในหนังสือรวมบทความเรื่องSisterhood Is Powerful: An Anthology of Writings from the Women's Liberation Movementซึ่งรวบรวมและเรียบเรียงโดยRobin Morganใน ปี 1970 ^{[ 27 ]}

เธอกลายเป็นโฆษกของขบวนการเฟมินิสต์หลังจากความสำเร็จของหนังสือSexual Politics (1970) แต่ต้องเผชิญกับความขัดแย้งระหว่างการรับรู้ว่าเธอหยิ่งยโสและถือตัว และความคาดหวังของผู้อื่นให้เธอพูดแทนพวกเขา ซึ่งเธอได้กล่าวถึงไว้ในหนังสือFlying ( 1974) ของเธอ ^{[ 9 ]}

มิลเลตต์เป็นหนึ่งในนักเขียนคนแรกๆ ที่อธิบายแนวคิดสมัยใหม่ของระบบปิตาธิปไตยว่าเป็นการกดขี่ผู้หญิงในสังคมโดย รวม ^{[ 28 ]}เกย์ล เกรแฮม เยตส์นักเขียนชีวประวัติกล่าวว่า "มิลเลตต์ได้วางทฤษฎีของระบบปิตาธิปไตยและสร้างแนวคิดเกี่ยวกับการกดขี่ทางเพศและทางเพศสภาพของผู้หญิงในแง่ที่เรียกร้องให้มีการปฏิวัติบทบาททางเพศด้วยการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงของวิถีชีวิตส่วนตัวและครอบครัว" ในทางตรงกันข้าม เบ็ตตี ฟรีดานมุ่งเน้นไปที่การปรับปรุงโอกาสในการเป็นผู้นำทางสังคมและการเมือง และความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจสำหรับผู้หญิง^{[ 10 ]}

มิลเลตต์เขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับชีวิตของผู้หญิงจากมุมมองสตรีนิยม ตัวอย่างเช่น ในหนังสือThe Basement: Meditations on a Human Sacrifice (1979) ซึ่งใช้เวลาเขียนกว่าสี่ปี เธอได้บันทึกเรื่องราวการทรมานและการฆาตกรรมซิลเวีย ไลเกนส์ วัยรุ่นจากอินเดียนาโพลิส โดยเกอร์ทรูด บานิสเซฟสกีในปี 1965 ซึ่งเป็นเรื่องที่เธอครุ่นคิดมานานถึง 14 ปี ด้วยมุมมองสตรีนิยม เธอได้สำรวจเรื่องราวของเด็กสาวผู้ไร้ทางสู้และพลวัตของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการล่วงละเมิดทางเพศ ร่างกาย และอารมณ์ของเธอ^{[ 9 ] [ 29 ]}นักเขียนชีวประวัติ โรเบอร์ตา เอ็ม. ฮุกส์ เขียนว่า "นอกเหนือจากการโต้แย้งทางสตรีนิยมใดๆ แล้วThe Basementยังสามารถยืนหยัดได้ด้วยตัวเองในฐานะงานศึกษาที่เขียนขึ้นอย่างลึกซึ้งและน่าประทับใจเกี่ยวกับปัญหาของความโหดร้ายและการยอมจำนน" ^{[ 30 ]}มิลเลตต์กล่าวถึงแรงจูงใจของผู้กระทำความผิดว่า: "นี่คือเรื่องราวของการกดขี่ผู้หญิง เกอร์ทรูดดูเหมือนจะต้องการมอบความยุติธรรมที่น่ากลัวและตรงไปตรงมาให้กับเด็กผู้หญิงคนนี้ นั่นคือการเป็นผู้หญิง" ^{[ 29 ]}

มิลเล็ตและโซฟี เคียร์ นักข่าวชาวแคนาดา เดินทางไปเตหะรานประเทศอิหร่านในปี 1979 ในนามของคณะกรรมการเพื่อเสรีภาพทางศิลปะและปัญญา เพื่อทำงานด้านสิทธิสตรีอิหร่าน การเดินทางของพวกเธอเกิดขึ้นหลังจาก รัฐบาล ของอยาตอลลาห์ โคมัยนี ได้ ดำเนินการห้ามเด็กหญิงเข้าเรียนในโรงเรียนเดียวกับเด็กชาย บังคับให้หญิงทำงานสวมผ้าคลุมหน้า และไม่อนุญาตให้ผู้หญิงหย่ากับสามี ผู้หญิงหลายพันคนเข้าร่วมการชุมนุมประท้วงที่มหาวิทยาลัยเตหะรานในวันสตรีสากล 8 มีนาคม ผู้หญิงประมาณ 20,000 คนเข้าร่วมการเดินขบวนผ่านจัตุรัสเสรีภาพ ของเมือง ซึ่งหลายคนถูกแทง ถูกทำร้าย หรือถูกขู่ด้วยกรดมิลเล็ตและเคียร์ ซึ่งเข้าร่วมการชุมนุมและการเดินขบวน ถูกนำตัวออกจากห้องพักในโรงแรมและถูกนำตัวไปยังห้องล็อกในสำนักงานใหญ่ตรวจคนเข้าเมืองสองสัปดาห์หลังจากที่พวกเธอเดินทางถึงอิหร่าน พวกเธอถูกขู่ว่าจะถูกจำคุก และด้วยความที่รู้ว่ามีการประหารชีวิตคนรักร่วมเพศในอิหร่าน มิลเลตต์จึงกลัวว่าเธออาจถูกฆ่าเช่นกันเมื่อเธอได้ยินเจ้าหน้าที่พูดว่าเธอเป็นเลสเบี้ยน หลังจากพักค้างคืน ผู้หญิงเหล่านั้นก็ขึ้นเครื่องบินที่ลงจอดในปารีส แม้ว่ามิลเลตต์จะโล่งใจที่เดินทางถึงฝรั่งเศสอย่างปลอดภัย แต่เธอก็กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของหญิงชาวอิหร่านที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลัง “พวกเธอขึ้นเครื่องบินไม่ได้ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมความเป็นพี่น้องระหว่างประเทศจึงสำคัญมาก” ^{[ 31 ]}เธอเขียนเกี่ยวกับประสบการณ์นี้ในหนังสือGoing to Iranใน ปี 1982 ^{[ 32 ]}มิลเลตต์ปรากฏตัวในภาพยนตร์ประวัติศาสตร์สตรีนิยมเรื่อง She's Beautiful When She's Angry (2014) ^{[ 33 ]}

^{หนังสือ} Sexual Politicsมีต้นกำเนิดมาจากวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของ Millett และตีพิมพ์ในปี 1970 ซึ่งเป็นปีเดียวกับที่เธอได้รับปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยโคลัมเบียหนังสือขายดีเล่มนี้ [ ^{7 ]}เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ระบบปิตาธิปไตยในสังคมและวรรณกรรมตะวันตก โดยกล่าวถึงการเหยียดเพศและการเหยียดเพศวิถีของนักเขียนนวนิยายสมัยใหม่DH Lawrence , Henry MillerและNorman Mailerและเปรียบเทียบมุมมองของพวกเขากับมุมมองที่แตกต่างของนักเขียนรักร่วมเพศJean Genet [ ^{34 ] Millett}ตั้งคำถามถึงต้นกำเนิดของระบบปิตาธิปไตย โต้แย้งว่าการกดขี่ทางเพศเป็นทั้งเรื่องการเมืองและวัฒนธรรม^{[ 35 ]}และเสนอว่าการทำลายครอบครัวแบบดั้งเดิมเป็นกุญแจสำคัญสู่การปฏิวัติทางเพศที่แท้จริง^{[ 36 ] [ 37 ]}ในปีแรกที่วางจำหน่าย หนังสือเล่มนี้ขายได้ 80,000 เล่ม และมีการพิมพ์ซ้ำถึงเจ็ดครั้ง และถือเป็นแถลงการณ์ของขบวนการ^{[ 9 ] [ 25 ]}

ในฐานะสัญลักษณ์ของขบวนการปลดปล่อยสตรี มิลเลตต์ได้รับการนำเสนอใน บทความหน้าปกนิตยสาร ไทม์เรื่อง "การเมืองเรื่องเพศ" ^{[ 5 ]}ซึ่งเรียกหนังสือ Sexual Politicsว่าเป็น "หนังสือที่น่าทึ่ง" ที่นำเสนอทฤษฎีที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับขบวนการเฟมินิสต์^{[ 7 ]}อลิซ นีลเป็นผู้สร้างภาพของมิลเลตต์สำหรับหน้าปกฉบับวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2513 ^{[ 38 ]}

ตามที่ปีเตอร์ แมนโซ นักเขียนชีวประวัติ กล่าวไว้ The Prisoner of Sexเขียนโดยนอร์แมน เมลเลอร์เพื่อตอบโต้Sexual Politics ของมิลเลต ต์^{[ 39 ]}แอนดรูว์ วิลสัน ผู้เขียนNorman Mailer: An American Aestheticตั้งข้อสังเกตว่า " The Prisoner of Sexมีโครงสร้างเป็นการแข่งขัน วาทศิลป์ของเขาต่อต้านร้อยแก้วของเธอ เสน่ห์ของเขาต่อต้านความจริงใจของเธอ ความโกรธเกรี้ยวเชิงโต้แย้งของเขาต่อต้านข้อกล่าวหาที่รุนแรงของเธอ จุดมุ่งหมายคือการโน้มน้าวผู้ชมจำนวนมาก การปรากฏตัวที่แข็งแกร่งกว่าเป็นความจริงที่ยั่งยืนThe Prisoner of Sexผสมผสานการล้อเลียนตนเองและการเสียดสี..." ^{[ 40 ]}

ขณะที่มิลเลตต์กำลังพูดถึงการปลดปล่อยทางเพศที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ผู้หญิงคนหนึ่งในกลุ่มผู้ชมถามเธอว่า "ทำไมคุณไม่พูดอย่างเปิดเผยว่าคุณเป็นเลสเบี้ยนที่นี่ล่ะ คุณเคยบอกว่าคุณเป็นเลสเบี้ยนมาก่อนนี่นา" มิลเลตต์ตอบอย่างลังเลว่า "ใช่ ฉันเป็นเลสเบี้ยน" ^{[ 5 ]}สองสามสัปดาห์ต่อมา บทความ "Women's Lib: A Second Look" ของTime ฉบับ วันที่ 8 ธันวาคม 1970 รายงานว่ามิลเลตต์ยอมรับว่าเธอเป็นไบเซ็กชวล ซึ่งบทความดังกล่าวระบุว่าอาจทำให้เธอเสียความน่าเชื่อถือในฐานะโฆษกของขบวนการเฟมินิสต์ เพราะมัน "ตอกย้ำมุมมองของพวกที่สงสัยซึ่งมักจะปฏิเสธนักปลดปล่อยทั้งหมดว่าเป็นเลสเบี้ยน" ^{[ 5 ] [ 6 ]} เพื่อเป็นการตอบสนอง สองวันต่อมา นักเฟมินิสต์เลสเบี้ยน ไอวี บอตตินีและบาร์บารา เลิฟได้จัดการแถลงข่าวขึ้นที่กรีนวิชวิลเลจส่งผลให้ผู้นำเลสเบี้ยนและเฟมินิสต์ 30 คนประกาศ "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับการต่อสู้ของกลุ่มรักร่วมเพศเพื่อบรรลุอิสรภาพในสังคมที่เหยียดเพศ" ^{[ 5 ]}

ภาพยนตร์เรื่อง Three Livesของ Millett ในปี 1971 เป็นสารคดีขนาด 16 มม. ที่สร้างโดยทีมงานหญิงล้วน^{[ 9 ] [ 41 ]}รวมถึงผู้กำกับร่วมSusan Klecknerช่างภาพ Lenore Bode และผู้ตัดต่อ Robin Mide ภายใต้ชื่อ Women's Liberation Cinema ^{[ nb 3 ]}ภาพยนตร์ความยาว 70 นาทีนี้เน้นไปที่ผู้หญิงสามคน ได้แก่ Mallory Millett-Jones น้องสาวของผู้กำกับ Lillian Shreve นักเคมี และ Robin Mide ศิลปิน ที่รำลึกถึงชีวิตของพวกเธอ Vincent Canby นักวิจารณ์ศิลปะ ของThe New York Timesเขียนว่า: " Three Livesเป็นภาพยนตร์ที่ดีและเรียบง่ายตรงที่มันไม่สนใจที่จะดึงดูดความสนใจมาที่ตัวมันเอง แต่สนใจเฉพาะตัวละครหลักทั้งสามคน และวิธีที่พวกเธอเติบโตขึ้นในสังคมที่ผู้ชายเป็นใหญ่เช่นเดียวกับที่ Miss Millett ในSexual Politics ของเธอ ได้ทำลาย เขย่า เยาะเย้ย และบ่อนทำลายอย่างเป็นระบบ ในขณะที่ดูเหมือนจะทำให้สังคมนั้นพอใจ" ^{[ 11 ]}ได้รับ "คำวิจารณ์ที่ดีเยี่ยมโดยทั่วไป" หลังจากการแสดงรอบปฐมทัศน์ที่โรงละครในนิวยอร์กซิตี้^{[ 9 ]}

ในหนังสือThe Prostitution Papers ที่ตีพิมพ์ในปี 1971 มิลเลตต์ตีความว่าการค้าประเวณีเป็นแก่นแท้ของสภาพความเป็นผู้หญิง เผยให้เห็นการถูกกดขี่ของผู้หญิงได้ชัดเจนยิ่งกว่าสัญญาการแต่งงานเสียอีก ตามความเห็นของเธอ สิ่งที่ถูกซื้อขายในการค้าประเวณีไม่ใช่เพศ แต่เป็นความเสื่อมเสียและอำนาจ เธอจึงเรียกร้องให้ยกเลิกการลงโทษทางกฎหมายต่อการค้าประเวณี โดยกระบวนการดังกล่าวควรดำเนินการโดยผู้ค้าบริการทางเพศเอง

ในปี พ.ศ. 2517 และ พ.ศ. 2520 ตามลำดับ มิลเลตต์ได้ตีพิมพ์หนังสืออัตชีวประวัติสองเล่ม เล่มแรกคือFlying (พ.ศ. 2517) ^{[ 9 ]} ซึ่ง เป็น "บันทึกความทรงจำแบบกระแสสำนึกเกี่ยวกับความรักร่วมเพศของเธอ" ^{[ 43 ]}ซึ่งสำรวจชีวิตของเธอหลังจากความสำเร็จของSexual Politics ในสิ่งที่ The New York Times Book Reviewอธิบายว่าเป็นตัวอย่างของ "การแสดงออกที่น่าตื่นตาตื่นใจ" มิลเลตต์บันทึกชีวิตตามที่เธอคิด ประสบการณ์ และใช้ชีวิต ในสไตล์เหมือนภาพยนตร์สารคดี^{[ 44 ]} Sita (พ.ศ. 2520) สำรวจเรื่องเพศของเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนรักที่เป็นเลสเบี้ยนของเธอที่ฆ่าตัวตาย^{[ 44 ]}และผลกระทบต่อชีวิตส่วนตัวและชีวิตส่วนตัวของมิลเลตต์^{[ 9 ]}มิลเลตต์และซิดนีย์ แอ็บบอตต์ฟิลลิส เบิร์กบีอัลมา รูทซองและอาร์เทมิส มาร์ช เป็นหนึ่งในสมาชิกของ CR One ซึ่งเป็นกลุ่มปลุกจิตสำนึกสตรีนิยมเลสเบี้ยนกลุ่มแรก^{[ 26 ]}

ในการสัมภาษณ์กับมาร์ค บลาเซียส มิลเลตต์เห็นอกเห็นใจแนวคิดเรื่องเพศสัมพันธ์ระหว่างคนต่างวัย โดย อธิบายว่ากฎหมายกำหนดอายุขั้นต่ำในการยินยอม นั้น "กดขี่มาก" โดยเฉพาะกับเยาวชน ชายรักร่วมเพศแต่ย้ำเตือนผู้สัมภาษณ์หลายครั้งว่าคำถามนี้ไม่ควรขึ้นอยู่กับการเข้าถึงทางเพศของชายหรือหญิงที่มีอายุมากกว่าต่อเด็ก แต่ควรเป็นการทบทวนสิทธิของเด็กในวงกว้าง^{[ 45 ]}มิลเลตต์เสริมว่า "หนึ่งในสิทธิที่สำคัญของเด็กคือการแสดงออกทางเพศ ซึ่งส่วนใหญ่อาจเป็นกับเด็กด้วยกันเอง แต่รวมถึงกับผู้ใหญ่ด้วย" และ "เสรีภาพทางเพศของเด็กเป็นส่วนสำคัญของการปฏิวัติทางเพศ ... หากคุณไม่เปลี่ยนแปลงสภาพทางสังคมของเด็ก คุณก็ยังคงมีความไม่เท่าเทียมกันที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" ^{[ 45 ]}ในการสัมภาษณ์นี้ มิลเลตต์วิพากษ์วิจารณ์ผู้ที่ต้องการยกเลิกกฎหมายกำหนดอายุขั้นต่ำในการยินยอมโดยกล่าวว่าประเด็นนี้ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่สิทธิของเด็กแต่ "ถูกมองว่าเป็นสิทธิของผู้ชายที่จะมีเพศสัมพันธ์กับเด็กที่อายุต่ำกว่าเกณฑ์การยินยอม" และเสริมว่า "ไม่มีการกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้หญิงกับเด็กหญิง" ^{[ 45 ]}

เคทเขียนหนังสือMother Millett (2001) เกี่ยวกับแม่ของเธอ ซึ่งในช่วงบั้นปลายชีวิตมีปัญหาสุขภาพร้ายแรงหลายอย่าง รวมถึงเนื้องอกในสมองและภาวะแคลเซียมในเลือดสูง [ ^{2 ] [ 44 ] เมื่อ}ทราบว่าสุขภาพของแม่ทรุดโทรมลง มิลเลตต์จึงไปเยี่ยมเธอที่มินนิโซตา การเยี่ยมเยียนของพวกเขารวมถึงการสนทนาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขาและการออกไปดูเกมเบสบอล พิพิธภัณฑ์ และร้านอาหาร^{[ 46 ]}เมื่อแม่ของเธอไม่สามารถดูแลตัวเองในอพาร์ตเมนต์ได้อีกต่อไป เธอจึงถูกส่งไปอยู่ที่บ้านพักคนชราในเซนต์พอล รัฐมินนิโซตา^{[ 2 ] [ 44 ]}ซึ่งเป็นหนึ่งในความกลัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเฮเลน มิลเลตต์^{[ 44 ]}เคทไปเยี่ยมแม่ของเธอและรู้สึกไม่สบายใจกับการดูแลที่เธอได้รับและทัศนคติที่หมดกำลังใจของแม่ ผู้พักอาศัยในบ้านพักคนชราที่ถูกตีตราว่าเป็น "ผู้มีปัญหาด้านพฤติกรรม" เช่นเดียวกับเฮเลน จะต้องถูกควบคุมตัวอย่างบังคับ เฮเลนกล่าวกับเคทว่า "ตอนนี้คุณมาแล้ว เราก็ไปกันได้" ^{[ 2 ]}

ด้วยความตระหนักถึงความพยายามของแม่ในการให้กำเนิด สนับสนุน และเลี้ยงดูเธอ มิลเลตต์จึงกลายเป็นผู้ดูแลและผู้ประสานงานการบำบัดประจำวันหลายอย่าง และผลักดันให้แม่ของเธอมีกิจกรรม เธอต้องการให้แม่มี “ความเป็นอิสระและศักดิ์ศรี” ^{[ 44 ]}ในบทความ “Her Mother, Herself” แพท สวิฟต์ เขียนว่า “เฮเลน มิลเลตต์อาจจะพอใจที่จะ “จากไปอย่างสงบในคืนอันแสนดี”—ท้ายที่สุดแล้วเธอกลัวบ้านพักคนชรามากกว่าความตาย—แต่เคท ลูกสาวของเธอไม่ยอมเช่นนั้น เคท มิลเลตต์ นักรบเฟมินิสต์ นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชน นักปลดปล่อยเกย์ นักเขียน และศิลปิน ไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและไม่เคยลังเลที่จะโกรธแค้นใคร—ไม่ว่าจะเป็นเพื่อนหรือศัตรู ครอบครัวหรือระบบ—เพื่อแก้ไขสิ่งที่ผิด เมื่อศักดิ์ศรีและคุณภาพชีวิตของแม่ที่ป่วยของเธอตกอยู่ในอันตราย เรื่องราวที่เปิดเผยในหนังสือเล่มนี้จึงกลายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้” ^{[ 46 ]}แม้ว่าเฮเลนจะมีบทบาทในการส่งลูกสาวของเธอไปอยู่ที่ปีกเมโยของมหาวิทยาลัยมินนิโซตา^{[ 44 ]}เคทก็ให้แม่ของเธอออกจากบ้านพักคนชราและกลับไปที่อพาร์ตเมนต์ของเธอ ซึ่งมีผู้ดูแลคอยจัดการดูแลเธอ ในช่วงเวลานี้ มิลเล็ตต์ยังสามารถ "รังแก" แม่ของเธอได้เนื่องจากขาดความรู้ทางวัฒนธรรมและปริมาณโทรทัศน์ที่เธอดู และอาจจะพูดจาไม่ดีกับผู้ดูแลได้^{[ 2 ]}

มิลเลตต์ไม่ใช่ "เด็กสาวชนชั้นกลางที่สุภาพเรียบร้อย" อย่างที่พ่อแม่หลายคนในรุ่นและแวดวงสังคมของเธอปรารถนา เธออาจเป็นคนดื้อรั้น ซื่อตรงอย่างโหดร้าย และดื้อรั้น ลิซ่า เฟเธอร์สโตน ผู้เขียนหนังสือ "Daughterhood Is Powerful" กล่าวว่า คุณสมบัติเหล่านี้ช่วยทำให้เธอเป็น "หนึ่งในนักสตรีนิยมหัวรุนแรงที่มีอิทธิพลมากที่สุดในทศวรรษ 1970" คุณสมบัติเหล่านี้ยังอาจทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นเรื่องยากลำบาก^{[ 2 ]}มิลเลตต์เขียนบันทึกอัตชีวประวัติหลายเล่มด้วยสิ่งที่เฟเธอร์สโตนเรียกว่า "ความซื่อสัตย์อย่างโหดร้าย" เกี่ยวกับตัวเธอเอง สามี คนรัก และครอบครัว^{[ 2 ] [ 44 ] [ nb 4 ]}ความสัมพันธ์ของเธอกับแม่ตึงเครียดเนื่องจากการเมืองหัวรุนแรง บุคลิกที่ชอบบงการ และวิถีชีวิตที่ไม่ธรรมดาของเธอ^{[ 46 ]}เฮเลนรู้สึกไม่พอใจเป็นพิเศษเกี่ยวกับการตรวจสอบความเป็นเลสเบี้ยนของเธอในหนังสือของเธอ^{[ 44 ]} (มิลเลตต์ระบุว่าตนเองเป็นไบเซ็กชวลในช่วงปลายปี 1970 ^{[ 5 ] [ 6 ]} ) ความสัมพันธ์ในครอบครัวตึงเครียดมากขึ้นหลังจากที่มิลเลตต์ถูกส่งตัวไปรักษาในแผนกจิตเวช โดยไม่สมัครใจ และอีกครั้งเมื่อเธอเขียนหนังสือThe Loony Bin Trip ^{[ 46 ]}

มิลเลตต์มุ่งเน้นไปที่แม่ของเธอในหนังสือ Mother Millettซึ่งเป็นหนังสือเกี่ยวกับวิธีที่เธอได้รับรู้จากแซลลี่ น้องสาวของเธอ เกี่ยวกับความร้ายแรงของสุขภาพที่ทรุดโทรมและการดูแลที่ไม่ดีของเฮเลน มิลเลตต์ในบ้านพักคนชรา เคทจึงพาแม่ของเธอออกจากบ้านพักคนชราและส่งเธอกลับไปที่อพาร์ตเมนต์ ซึ่งมีผู้ดูแลจัดการสุขภาพและความสะดวกสบายของเธอ^{[ 44 ]}ในหนังสือเล่มนี้ “มิลเลตต์เขียนเกี่ยวกับสถานการณ์—ความห่างเหินและความเย่อหยิ่งของแม่ของเธอ ความล้มเหลวของครอบครัวในการรับรู้ถึงความเป็นมนุษย์ของผู้สูงอายุและผู้ป่วยทางจิต—ด้วยความซื่อสัตย์อย่างโหดร้าย แต่เธอก็ยังบรรยายถึงช่วงเวลาแห่งการให้อภัย ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความชื่นชม” ^{[ 2 ]}ในช่วงเวลานี้ เธอได้พัฒนาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่สามารถจินตนาการได้ กับแม่ของเธอ ซึ่งเธอถือว่าเป็น “ปาฏิหาริย์และพระคุณ ของขวัญ” ความสัมพันธ์ของเธอกับน้องสาวของเธอมีปัญหาในช่วงเวลานี้ แต่พวกเขาทั้งหมดก็สนับสนุนการใช้ชีวิตในอพาร์ตเมนต์ของแม่ อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอแนะเกี่ยวกับบทบาทของเธอในฐานะนางเอกในMother Millettอาจเป็น “การเบียดเบียนพี่น้องสองคนของเธอ” ^{[ 46 ]}

ในปี 1961 มิลเลตต์ย้ายไปญี่ปุ่นและได้พบกับฟูมิโอ โยชิมูระประติ มากรด้วยกัน ^{[ 7 ] [ 14 ]}ในปี 1963 โยชิมูระและมิลเลตต์ออกจากญี่ปุ่นและย้ายไปอยู่ที่โลเวอร์อีสต์ไซด์ในนิวยอร์ก ย่านโบเวอรี่^{[ 17 ]}ในปี 1965 พวกเขาแต่งงานกันเพื่อป้องกันไม่ให้โยชิมูระถูกเนรเทศ^{[ 25 ] [ 17 ]}และในระหว่างการแต่งงาน มิลเลตต์กล่าวว่าพวกเขาเป็น "เพื่อนและคนรัก" ^{[ 10 ]}เธออุทิศหนังสือSexual Politicsให้กับเขา^{[ 48 ]}ผู้เขียน เอสเตล ซี. เจลิเน็ก กล่าวว่าในระหว่างการแต่งงาน เขา "รักเธอ ดำเนินชีวิตสร้างสรรค์ของตัวเอง และยอมรับคนรักที่เป็นผู้หญิงของเธอ" ^{[ 49 ]}ในปี 1985 พวกเขาหย่าร้างกัน^{[ 14 ]}ในขณะที่เธอเสียชีวิต มิลเลตต์เพิ่งแต่งงานกับโซฟี เคียร์ คู่ชีวิตของเธอมา 39 ปี^{[ 50 ] [ 4 ]}

อาการป่วยทางจิตส่งผลกระทบต่อชีวิตส่วนตัวและอาชีพของมิลเลตต์ตั้งแต่ปี 1973 ^{[ 30 ] [ 43 ]}เมื่อเธออาศัยอยู่กับสามีในแคลิฟอร์เนียและเป็นนักกิจกรรมและอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ โยชิมูระและแซลลี่ พี่สาวคนโตของเคท เริ่มกังวลเกี่ยวกับอารมณ์ที่รุนแรงของเคท^{[ 20 ]}ครอบครัวของเธออ้างว่าเธอไม่ได้นอนหลับติดต่อกันนานถึงห้าคืนและสามารถพูดจาไร้สาระได้เป็นชั่วโมงๆ ระหว่างการฉายภาพยนตร์เรื่องหนึ่งของเธอที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์มิลเลตต์ "เริ่มพูดจาไม่รู้เรื่อง" ตามคำบอกเล่าของมัลลอรี มิลเลตต์-ดานาเฮอร์ พี่สาวอีกคนของเธอ "ผู้ชมต่างแสดงสีหน้าเจ็บปวดและสับสน จากนั้นผู้คนก็กระซิบและค่อยๆ ลุกขึ้นเพื่อจะออกไป" ^{[ 43 ]}แซลลี่ซึ่งเป็นนักศึกษากฎหมายในเนบราสกา ได้ลงนามในเอกสารเพื่อส่งน้องสาวของเธอเข้ารับการรักษา มิลเลตต์ถูกพาตัวไปอย่างบังคับและถูกกักขังในสถานพยาบาลทางจิตเวชเป็นเวลาสิบวัน เธอเซ็นชื่อออกจากโรงพยาบาลโดยใช้แบบฟอร์มปล่อยตัวที่มีไว้สำหรับการเข้ารับการรักษาโดยสมัครใจ ระหว่างการไปเยือนเซนต์พอล รัฐมินนิโซตา สองสามสัปดาห์ต่อมา แม่ของเธอขอให้เคทไปพบจิตแพทย์ และตามคำแนะนำของจิตแพทย์ แม่จึงเซ็นเอกสารส่งตัวเคทเข้ารับการรักษา เธอได้รับการปล่อยตัวภายในสามวัน^{[ 20 ]}หลังจากชนะคดีความวิกลจริต^{[ 51 ]}อันเนื่องมาจากความพยายามของเพื่อนๆ และทนายความอาสาสมัคร^{[ 20 ]}

หลังจากถูกกักขังโดยไม่สมัครใจสองครั้ง มิลเลตต์ก็เกิดอาการซึมเศร้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการถูกกักขังโดยปราศจากกระบวนการทางกฎหมายที่ถูกต้อง ขณะอยู่ในโรงพยาบาลจิตเวช เธอได้รับยาที่ "เปลี่ยนแปลงจิตใจ" หรือถูกพันธนาการ ขึ้นอยู่กับว่าเธอยินยอมหรือไม่ เธอถูกตีตราว่าถูกส่งตัวเข้ารับการรักษาและได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคอารมณ์สองขั้ว (ปัจจุบันเรียกกันทั่วไปว่าโรคอารมณ์สองขั้ว ) การวินิจฉัยนี้ส่งผลต่อการรับรู้ของผู้อื่นที่มีต่อเธอและความสามารถในการหางานทำ^{[ 20 ] [ 30 ] [ 43 ]}ในแคลิฟอร์เนีย แพทย์แนะนำให้เธอรับประทานลิเธียมเพื่อควบคุมอารมณ์ที่ขึ้นๆ ลงๆ ระหว่างอารมณ์ดีและซึมเศร้า อาการซึมเศร้าของเธอรุนแรงขึ้นเมื่อบ้านของเธอในโบเวอรี่ถูกประกาศว่าไม่ปลอดภัยและโยชิมูระขู่ว่าจะหย่า เพื่อจัดการกับอาการซึมเศร้า มิลเลตต์จึงเริ่มรับประทานลิเธียมอีกครั้ง^{[ 20 ] [ 52 ]}

ในปี 1980 ด้วยการสนับสนุนจากเพื่อนสองคนและช่างภาพข่าวโซฟี เคียร์ มิลเลตต์หยุดรับประทานลิเธียมเพื่อปรับปรุงความชัดเจนทางจิตใจ บรรเทาอาการท้องเสียและมือสั่น และเพื่อรักษาปรัชญาของเธอเกี่ยวกับสุขภาพจิตและการรักษาให้ดียิ่งขึ้น เธอเริ่มรู้สึกแปลกแยกและ "หงุดหงิดง่าย" ขณะที่เคียร์เฝ้าสังเกตการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม^{[ 20 ]}พฤติกรรมของเธอเป็นการถอนยาทางจิตเวช รวมถึงการพูดเร็วมากจนเปลี่ยนชุมชนศิลปะที่สงบสุขของเธอให้กลายเป็น "เมืองแห่งความวุ่นวายที่เต็มไปด้วยการทะเลาะวิวาท" ^{[ 47 ]}มัลลอรี มิลเลตต์ หลังจากได้พูดคุยกับเคียร์ พยายามที่จะให้เธอเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลจิตเวช แต่ไม่สำเร็จเนื่องจากกฎหมายของนิวยอร์กเกี่ยวกับการเข้ารับการรักษาโดยไม่สมัครใจ^{[ 20 ]}

มิลเลตต์เดินทางไปไอร์แลนด์ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1980 ในฐานะนักกิจกรรม ระหว่างการเดินทางกลับสหรัฐอเมริกา เธอเกิดความล่าช้าที่สนามบินและต้องอยู่ต่อในไอร์แลนด์ เธอถูกกักขังในไอร์แลนด์โดยไม่สมัครใจ หลังจากเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของสนามบิน "ระบุจากบุคคลในนิวยอร์ก" ว่าเธอมี "อาการป่วยทางจิต" และหยุดรับประทานลิเธียม^{[ 20 ]}ในระหว่างถูกกักขัง เธอได้รับยาจำนวนมาก เพื่อต่อสู้กับโครงการยาที่รุนแรงของ "ถังขยะที่แย่ที่สุด" เธอจึงแก้ฤทธิ์ของธอร์ราซีนและลิเธียมโดยการกินส้มจำนวนมาก หรือซ่อนยาเม็ดไว้ในปากเพื่อนำไปทิ้งในภายหลัง เธอกล่าวถึงช่วงเวลาที่เธอถูกกักขังว่า "การมีสติในถังขยะคือการท้าทายคำจำกัดความของมัน" เธอกล่าว^{[ 47 ]}

มิลเล็ตบรรยายด้วยความรังเกียจถึงวันเวลาที่เบื่อหน่ายเพราะดูโทรทัศน์ ค่ำคืนแห่งความหวาดกลัวเพราะยาเสพติด ผู้คนที่ถูกพรากเอาความรู้สึกเรื่องเวลา ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และแม้กระทั่งความหวัง มิลเล็ตถามว่า อาชญากรรมอะไรที่สมควรถูกขังไว้แบบนี้ คนเราจะไม่เป็นบ้าได้อย่างไรในสถานที่แบบนี้?

หลังจากนั้นไม่กี่วัน เพื่อนของเธอ มาร์กาเร็ตตา ดาร์ซีก็พบเธอด้วยความช่วยเหลือจากสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรชาวไอริชและนักจิตบำบัดจากดับลิน มิลเลตต์จึงได้รับการประกาศว่ามีสติสัมปชัญญะครบถ้วนและได้รับการปล่อยตัว^{[ 20 ]}ภายในไม่กี่สัปดาห์^{[ 53 ]}เธอกลับไปยังสหรัฐอเมริกา เกิดอาการซึมเศร้าอย่างรุนแรง และเริ่มรับประทานลิเธียมอีกครั้ง ในปี 1986 มิลเลตต์หยุดรับประทานลิเธียมโดยไม่มีอาการข้างเคียงใดๆ หลังจากหยุดรับประทานลิเธียมไปหนึ่งปี มิลเลตต์ก็ประกาศข่าวนี้ให้ครอบครัวและเพื่อนๆ ที่ตกตะลึง^{[ 20 ]}

การที่มิลเลตต์เข้าไปเกี่ยวข้องกับจิตเวชศาสตร์ทำให้เธอพยายามฆ่าตัวตายหลายครั้งเนื่องจากผลกระทบทั้งทางร่างกายและอารมณ์ที่รุนแรง รวมถึงลักษณะการใส่ร้ายป้ายสีทางจิตเวชที่ส่งผลกระทบต่อชื่อเสียงของเธอและคุกคามการดำรงอยู่ของเธอในโลก^{[ 54 ]}เธอเชื่อว่าภาวะซึมเศร้าของเธอเกิดจากความโศกเศร้าและความรู้สึกแตกสลาย เธอกล่าวว่า "เมื่อคุณถูกบอกว่าจิตใจของคุณไม่ปกติ จะมีความสิ้นหวังชนิดหนึ่งเข้าครอบงำ..." ^{[ 20 ]}ในThe Loony Bin Tripมิลเลตต์เขียนว่าเธอกลัวช่วงเวลาที่เธอซึมเศร้า:

ในบางช่วง ขณะที่ฟังคนอื่นพูดถึงอาการ "คลุ้มคลั่ง" ของเธอ มิลเลตต์ครุ่นคิดว่า "การรับรู้ของฉันเองดูเหมือนจะมีน้ำหนักน้อยเหลือเกิน" และกล่าวต่อไปว่า "ภาวะซึมเศร้าเป็นสิ่งที่ผู้ป่วยหวาดกลัว ไม่ใช่อาการคลั่งไคล้ เพราะเราสามารถสนุกกับอาการคลั่งไคล้ได้หากคนรอบข้างอนุญาต... คนที่คลั่งไคล้ที่ได้รับอนุญาตให้คิดเร็วถึงหมื่นไมล์ต่อนาทีนั้นมีความสุขและไม่เป็นอันตราย และหากได้รับการสนับสนุนและให้เวลา ก็อาจจะสร้างผลผลิตได้เช่นกัน อ้อ แต่ภาวะซึมเศร้า – นั่นคือสิ่งที่เราทุกคนเกลียด เราผู้ทุกข์ทรมาน ในขณะที่ญาติและจิตแพทย์... พวกเขากลับยินดีต้อนรับมัน: คุณเงียบและคุณทุกข์ทรมาน^{[ 53 ]}

มาริลีน ยาโลมนักเขียนและนักประวัติศาสตร์แนวเฟมินิสต์เขียนว่า "มิลเลตต์ปฏิเสธฉลากที่จะประกาศว่าเธอเป็นบ้า" และกล่าวต่อว่า "เธอถ่ายทอดความหวาดกลัวหวาดระแวงที่จะถูกตัดสินอย่างโหดร้ายโดยผู้อื่นสำหรับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นการกระทำที่สมเหตุสมผลสำหรับผู้ที่ได้รับผลกระทบ" ^{[ 47 ]}

มิลเลตต์ รู้สึกโกรธเคืองต่อ แนวทางการปฏิบัติ ทางจิตเวชในสถาบันและกระบวนการบังคับเข้ารับการรักษาที่ไม่เข้มงวด^{[ nb 5 ]}จึงกลายเป็นนักเคลื่อนไหว^{[ 20 ]}เธอร่วมกับทนายความของเธอเปลี่ยนแปลงกฎหมายการบังคับเข้ารับการรักษาของรัฐมินนิโซตาเพื่อให้ต้องมีการพิจารณาคดีก่อนที่บุคคลจะถูกบังคับเข้ารับการรักษา^{[ 51 ]}

มิลเลตต์มีบทบาทในขบวนการต่อต้านจิตเวชศาสตร์^{[ 12 ]}ในฐานะตัวแทนของMindFreedom Internationalเธอได้กล่าวต่อต้านการทรมานทางจิตเวชที่สหประชาชาติในระหว่างการเจรจาร่างอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิของคนพิการ (2005) ^{[ 55 ]}

ในปี พ.ศ. 2521 มิลเลตต์ได้เป็นสมาชิกสมทบของสถาบันสตรีเพื่อเสรีภาพสื่อ (WIFP) ^{[ 56 ]} WIFP เป็นองค์กรสิ่งพิมพ์ที่ไม่แสวงหาผลกำไรของอเมริกา องค์กรนี้ทำงานเพื่อเพิ่มการสื่อสารระหว่างผู้หญิงและเชื่อมโยงสาธารณชนกับสื่อต่างๆ ที่มีผู้หญิงเป็นศูนย์กลาง

ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 และต้นทศวรรษ 2000 มิลเลตต์มีส่วนเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทกับเจ้าหน้าที่ของเมืองนิวยอร์ก ซึ่งต้องการขับไล่เธอออกจากบ้านของเธอที่ 295 โบเวอรี่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแผนการพัฒนาพื้นที่ครั้งใหญ่ มิลเลตต์และผู้เช่ารายอื่น ๆ ต่อต้าน แต่ในที่สุดก็พ่ายแพ้ อาคารของพวกเขาถูกรื้อถอน และผู้อยู่อาศัยถูกย้ายไปที่อื่น^{[ 57 ]}

Kristan Poirot ผู้เขียนหนังสือMediating a Movement, Authorizing Discourseกล่าวว่า การออกหนังสือSexual Politics ของ Millett (1970) เป็นเหตุการณ์สำคัญในการเคลื่อนไหวเฟมินิสต์ระลอกที่สอง^{[ 58 ]}แม้ว่าจะมีช่วงเวลาสำคัญอื่นๆ ในการเคลื่อนไหว เช่น การก่อตั้งองค์กรสตรีแห่งชาติและการออกหนังสือThe Feminine MystiqueโดยBetty Friedanแต่ในปี 1970 สื่อต่างๆ ได้ให้ความสนใจกับการเคลื่อนไหวเฟมินิสต์มากขึ้น โดยเริ่มจากบทความหน้าแรกในThe New York Timesและการรายงานข่าวในรายการข่าวของทั้งสามช่องเกี่ยวกับ เหตุการณ์ Women's Strike for Equalityในช่วงฤดูร้อนนั้น^{[ 58 ]} Millett ใช้จิตวิทยา มานุษยวิทยาการปฏิวัติทางเพศและการวิจารณ์วรรณกรรมเพื่ออธิบายทฤษฎีการเมืองทางเพศของเธอ^{[ 58 ]}ซึ่งก็คือ สังคมตะวันตกถูกขับเคลื่อนด้วยความเชื่อที่ว่าผู้ชายเหนือกว่าผู้หญิง^{[ 7 ]}

ตามที่ปัวโรต์กล่าว หนังสือเล่มนี้ซึ่งได้รับการเผยแพร่ในสื่ออย่างกว้างขวาง "ถือเป็นหนังสือเล่มแรกที่อธิบายทฤษฎีสตรีนิยมหัวรุนแรงคลื่นลูกที่สองอย่างละเอียด" ^{[ 58 ]}เรื่องราวที่ตีพิมพ์เกี่ยวกับการเป็นเลสเบี้ยนของมิลเลตต์มีส่วนทำให้เกิดความแตกแยกในขบวนการสตรีนิยมเกี่ยวกับบทบาทของเลสเบี้ยนภายในขบวนการ และลดทอนประสิทธิภาพของเธอในฐานะนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรี^{[ 58 ]}อย่างไรก็ตาม มิลเลตต์ระบุว่าตนเองเป็นไบเซ็กชวลในช่วงปลายปี 1970 ^{[ 5 ] [ 6 ]}นักวิชาการCamille Pagliaอธิบายว่างานวิชาการของมิลเลตต์มีข้อบกพร่องอย่างมาก โดยประกาศว่า "การตกต่ำของสตรีนิยมอเมริกันเริ่มต้นขึ้น" เมื่อมิลเลตต์มีชื่อเสียง^{[ 59 ]}ตามที่ Paglia กล่าวการเมืองทางเพศ ของมิลเลตต์ "ลดทอนงานศิลปะที่ซับซ้อนให้เหลือเพียงเนื้อหาทางการเมือง และโจมตีศิลปินและนักเขียนชายที่มีชื่อเสียงในเรื่องการเหยียดเพศที่ถูกกล่าวหา" จึงทำให้การชื่นชมและการวิจารณ์วรรณกรรมเชิงวิชาการอย่างจริงจังต้องมืดมนลง^{[ 60 ]}

มิลเลตต์เขียนหนังสืออัตชีวประวัติของเธอ เรื่อง Flying (1974) และSita (1977) เกี่ยวกับการเปิดเผยตัวตนว่าเป็นเกย์ ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นกิจกรรมสำคัญในการสร้างความตระหนักรู้เธอตระหนักว่าการเริ่มต้นบทสนทนาอย่างเปิดเผยเป็นสิ่งสำคัญในการทำลายความโดดเดี่ยวและความแปลกแยกที่การซ่อนตัวอยู่ในความเป็นส่วนตัวอาจก่อให้เกิดได้^{[ 61 ]} ใน Flyingเธอเขียนสิ่งที่อลิซ เฮนรีเรียกว่าในบทวิจารณ์ Sita ของเธอว่า " การเปิดเผยตัวตนต่อสาธารณะและทางการเมืองที่เจ็บปวด" และผลกระทบต่อชีวิตส่วนตัว การเมือง และศิลปะของเธอ^{[ 61 ]}ในขณะที่เธอพูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์รักของเธอในFlyingในSitaเธอให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความสัมพันธ์รักแบบเลสเบี้ยนและความกลัวของเธอที่จะอยู่คนเดียวหรือรู้สึกว่าตัวเองไม่ดีพอ เฮนรีเขียนว่า "ความเปราะบางที่โปร่งใสของเคทและความพยายามที่จะเข้าถึงรากเหง้าของตัวเองและเข้าใจคนรักของเธอเป็นเรื่องปกติของผู้หญิงหลายคนที่รักผู้หญิง" ^{[ 61 ]}

มิลเลตต์ได้บันทึกการเยือนอิหร่านและการประท้วงของกลุ่มสตรีนิยมอิหร่านต่อต้านการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองแบบสุดโต่งภายใต้รัฐบาลของโคมัยนี หนังสือของเธอชื่อGoing to Iranพร้อมภาพถ่ายโดยโซฟี เคียร์ (1979) ถือเป็น "บันทึกเหตุการณ์ที่หาได้ยากและมีคุณค่าอย่างยิ่งเกี่ยวกับพัฒนาการที่สำคัญหลายประการในประวัติศาสตร์ของผู้หญิงอิหร่าน" แม้ว่าจะเล่าจากมุมมองของนักสตรีนิยมจากโลกตะวันตกก็ตาม^{[ 62 ]}

มิลเลตต์เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 6 กันยายน 2017 จากภาวะหัวใจหยุดเต้น แปดวันก่อนวันเกิดครบรอบ 83 ปีของเธอ โซฟี เคียร์ คู่สมรสของเธออยู่กับเธอในขณะที่เธอเสียชีวิต^{[ 63 ]}

มิลเลตต์ได้รับรางวัลหนังสือยอดเยี่ยมจาก Library Journal สำหรับหนังสือ Mother Millett ในปี 2001 ^{[ 64 ]}ในปี 2012 เธอได้รับรางวัล Courage Award for the Artsจากโยโกะ โอโนะ [ ^{65 ] ซึ่ง}โอโนะสร้างขึ้นเพื่อ "ยกย่องศิลปิน นักดนตรี นักสะสม ภัณฑารักษ์ นักเขียน—ผู้ที่แสวงหาความจริงในงานของพวกเขาและมีความกล้าหาญที่จะยึดมั่นในสิ่งนั้น ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น" และ "ยกย่องงานของพวกเขาในฐานะการแสดงออกถึงวิสัยทัศน์แห่งความกล้าหาญของฉัน" ^{[ 65 ]}ระหว่างปี 2011 ถึง 2012 เธอยังได้รับรางวัลLambda Pioneer Award for Literature ^{[ 36 ]}และ รางวัล Foundation for Contemporary Arts Grants to Artists (2012) ^{[ 36 ] [ 66 ]}เธอได้รับเกียรติในฤดูร้อนปี 2011 ใน งานกาล่าของ Veteran Feminists of Americaโดยมีผู้เข้าร่วมงานเป็นนักสตรีนิยม เช่นซูซาน บราวน์มิลเลอร์และกลอเรีย สไตน์เนม^{[ 36 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2556 หอเกียรติยศสตรีแห่งชาติ ของสหรัฐอเมริกา ได้ประกาศว่ามิลเลตต์จะเป็นหนึ่งในผู้ได้รับการแต่งตั้งเข้าสู่หอเกียรติยศประจำปี พ.ศ. 2556 เบเวอร์ลี พี. ไรเดอร์ ประธานร่วมของคณะกรรมการบริหาร กล่าวว่ามิลเลตต์เป็น "เสาหลักที่แท้จริงของขบวนการสตรี" ^{[ 67 ]}พิธีแต่งตั้งเกิดขึ้นในวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2556 ณ สำนักงานใหญ่หอเกียรติยศสตรีแห่งชาติในเมือง^เซเนกาฟอลส์ รัฐนิวยอร์ก [ ^{68 ]}

• 1968 – "การเรียนรู้เชิงสัญลักษณ์: การศึกษาเกี่ยวกับการศึกษาระดับอุดมศึกษาของสตรีในอเมริกา" นิวยอร์ก: องค์กรสตรีแห่งชาติ
• 1998 – "นอกวงจร" ว่าด้วยประเด็นต่างๆ

ผลงานนิทรรศการและการจัดแสดงบางส่วนของเธอ ได้แก่:

• พ.ศ. 2506 – หอศิลป์มินามิ โตเกียว^{[ 64 ]}
• พ.ศ. 2510 – นิทรรศการกลุ่ม12 Evenings of Manipulationหอศิลป์ Judson เมืองนิวยอร์ก^{[ 64 ] [ 69 ]}
• พ.ศ. 2511 – สถานการณ์ วิทยาลัยชุมชนบรู๊คลิน นิวยอร์ก^{[ 70 ]}
• 1970 – ความฝันแบบอเมริกันพังทลายนิทรรศการธงประชาชนพิพิธภัณฑ์ศิลปะฟีนิกซ์^{[ 71 ]}โบสถ์อนุสรณ์จูดสัน นิวยอร์ก^{[ 72 ]}
• 1972 – ผลงานชิ้นสุดท้ายศูนย์ศิลปะสตรี Interart Centerนิวยอร์ก^{[ 70 ]}
• 1973 – Small Mysteries , Womanstyle Theatre Festival, นิวยอร์ก^{[ 73 ]}
• 1977 – Naked Ladies, Los Angeles Women's Building, California ^{[ 64 ] [ 73 ] [ 74 ]}
• พ.ศ. 2520 – นิทรรศการเดี่ยว ณ หอศิลป์ Andre Wauters นิวยอร์ก^{[ 73 ]}
• 1977 – ร่างกายของเลสเบี้ยน , แกลเลอรี่ชัค เลวิตัน, นิวยอร์ก^{[ 73 ]}
• 1978 – การพิจารณาคดีของซิลเวีย ไลเคนส์หอศิลป์โนโฮ นิวยอร์ก^{[ 75 ] [ 76 ]}
• 1979 – บทไว้อาลัยแด่สีตา หอศิลป์โนโฮ นิวยอร์ก^{[ 73 ]}
• พ.ศ. 2522 – กลุ่มสตรีเพื่อศิลปะ^{[ 73 ]}
• 1980 – นิทรรศการกลุ่ม งานแสดงศิลปะเลสเบี้ยนอเมริกันที่ยิ่งใหญ่ ลอสแอนเจลิส^{[ 73 ]}
• 1980 – นิทรรศการเดี่ยว, Lesbian Erotica , Galerie de Ville, นิวออร์ลีนส์; ห้องแสดงภาพชั้นสอง^{[ 73 ]}
• 2524 – นิทรรศการเดี่ยวเลสเบี้ยนอีโรติก , Galerie des Femmes, ปารีส^{[ 73 ]}
• 1986 – นิทรรศการกลุ่มFeminists and Misogynistsศูนย์ศิลปะร่วมสมัย ซีแอตเติล^{[ 73 ]}
• พ.ศ. 2531 (ค.ศ. 1988) – Fluxus,พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่, นิวยอร์ก^{[ 73 ]}
• 1991–1994 – หอศิลป์คอร์ทแลนด์ เจสซัป เมืองโพรวินซ์ทาวน์ รัฐแมสซาชูเซตส์^{[ 64 ]}
• 1992 – นิทรรศการกลุ่มBody Politic, La MaMa La Galleria ^{[ 73 ]}
• 1991 – นิทรรศการเดี่ยวFreedom from Captivity, Courtland Jessup Gallery, Provincetown, Massachusetts ^{[ 73 ]}
• 1997 – เคท มิลเลตต์ ประติมากร: 38 ปีแรกหอศิลป์มหาวิทยาลัยแมริแลนด์ แคทอนส์วิลล์^{[ 77 ]}
• 2009 – Black Madonnaนิทรรศการมัลติมีเดียของศิลปิน 41 คน ณ HP Garcia Gallery นิวยอร์ก^{[ 78 ]}

• สามชีวิต (สารคดี) บริษัทภาพยนตร์เพื่อการปลดปล่อยสตรี ปี 1971 ผู้ผลิต^{[ 11 ]}
• ไม่ใช่เรื่องราวความรัก: ภาพยนตร์เกี่ยวกับภาพยนตร์ลามกอนาจาร (สารคดี) คณะกรรมการภาพยนตร์แห่งชาติแคนาดา (NFB) ปี 1981ผู้เขียนและศิลปิน (ตัวเธอเอง)^{[ 79 ]}
• คั่นหน้า: Daughters of de Beauvoir (1 ตอน) (ชีวประวัติ) สถานีโทรทัศน์บริติชบรอดแคสต์ (BBC), บริษัท ยูเนียน พิคเจอร์ส โปรดักชั่นส์ 1989 ตัวเธอเอง^{[ 80 ]}
• เพลย์บอย: เรื่องราวของเอ็กซ์ (สารคดี) คัลลิโอปี ฟิล์มส์, เพลย์บอย เอนเตอร์เทนเมนต์ กรุ๊ป. 1998. ตัวเธอเอง
• โยโกะ โอโนะ ตัวจริง (รายการโทรทัศน์) ปี 2001 ตัวเธอเอง^{[ 81 ]}
• Des fleurs pour Simone de Beauvoir (สารคดีสั้น) (เป็นภาษาฝรั่งเศส) ฝรั่งเศส. 2550. ตัวเธอเอง^{[ 82 ]}

• ครอว์ฟอร์ด, เลสลี (5 มิถุนายน 1999). "เคท มิลเล็ตต์ นักสตรีนิยมผู้มีความรู้สึกสองด้าน" . ซาลอน .
• ฟรีลีย์, มอรีน (19 มิถุนายน 2544). "การกลับมาของตัวปัญหา" . เดอะการ์เดียน .
• Krestesen, Mikaela; Krestesen, Moa (2014). ผืนดินชิ้นหนึ่ง: เสียง ภาพถ่าย เศษเสี้ยว จากฟาร์มเคท มิลเล็ตต์ร่วมกับ เจน วินเทอร์ (ภาพถ่ายและภาพประกอบ). สตอกโฮล์ม: Konst-ig. ISBN 978-9163748196. OCLC  880552166 .
• พิคเคอริง, เอมี, บรรณาธิการ (2021). ชีวิตหลังการปฏิวัติ: ชุมชนศิลปะสำหรับสตรีของเคท มิลเล็ตต์ . นิวแพลตซ์, นิวยอร์ก: พิพิธภัณฑ์ศิลปะซามูเอล ดอร์สกี, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-0-5784-6476-3.
• เซจ, ลอร์นา (1999). คู่มือวรรณกรรมสตรีภาษาอังกฤษฉบับเคมบริดจ์ . เคมบริดจ์; นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 0-521-49525-3.
• ซิมมอนส์, วิลเลียม เจ. (1 ธันวาคม 2011). "บทสนทนากับเคท มิลเล็ต" (PDF) . ฮาร์วาร์ด อินดิเพนเดนต์ .
• ทีมงานนิตยสารไทม์ (30 สิงหาคม 1970) "การปลดปล่อยเคท มิลเล็ต" นิตยสารไทม์เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ 2009

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเคท มิลเลตต์

• เคท มิลเลตต์ที่IMDb 
• คู่มือการเข้าชมเอกสารของเคท มิลเลตต์ ที่มหาวิทยาลัยดุ๊ก