ในสมัยโบราณ บริเวณที่หมู่บ้านตั้งอยู่นั้นเคยเป็นที่ตั้งของสุสานของอาณาจักรในพระคัมภีร์ [ ^{14 ] [ 15 ] ใน}หุบเขาด้านล่าง ตามที่พระคัมภีร์ฮิบรู กล่าวไว้ว่า “น้ำแห่งชิโลอาห์ไหลเอื่อยๆ” (จากบ่อน้ำกิโฮน; อิสยาห์ 8:6 ) และ “ สระน้ำซิโลอัม ” ( เนหะมีย์ 3:15 ) เพื่อรดน้ำสิ่งที่ตั้งแต่สมัยกษัตริย์โซโลมอนเป็นที่รู้จักกันในชื่อสวนของกษัตริย์ ( เยเรมีย์ 39:4; 52:7 ; 2 พงศ์กษัตริย์ 25:4 ; เน หะมีย์ 3:15 ) ^{[ 16 ]}

สุสานโบราณหรือสุสานเก่าแก่ เป็นแหล่งโบราณคดีที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ประกอบด้วยหลุมฝังศพที่แกะสลักจากหินจำนวน 50 แห่ง ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นที่ฝังศพของข้าราชการระดับสูงที่สุดของอาณาจักรยูเดีย^{[ 14 ]}จารึกบนหลุมฝังศพเป็นภาษาฮีบรู^{[ 14 ]}หนึ่งในหลุมฝังศพโบราณที่แกะสลักจากหินในซิลวันเป็นที่รู้จักกันในชื่อหลุมฝังศพของธิดาฟาโรห์ [ ^{14 ] หลุม}ฝังศพที่น่าสนใจอีกแห่งหนึ่ง เรียกว่าหลุมฝังศพของเสนาบดีหลวงปัจจุบันถูกรวมเข้ากับบ้านในยุคปัจจุบัน^{[ 14 ]}จารึกโบราณระบุว่าเป็นที่พำนักสุดท้ายของ "...ยาฮู ผู้ทรงดูแลบ้าน" ^{[ 14 ]}ส่วนแรกของชื่อภาษาฮีบรูเลือนหายไป แต่หมายถึงเสนาบดีหรือมหาดเล็กของราชวงศ์ยูเดีย[ ^{14 ] ปัจจุบัน}จารึกนี้อยู่ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์บริติช^{[ 14 ]}

ในการสำรวจทางโบราณคดีครั้งแรกอย่างละเอียดถี่ถ้วน สุสานทั้งหมดถูกขุดค้นและนำสิ่งของออกไปนานแล้ว^{[ 14 ]}สุสานได้รับความเสียหายอย่างมากตลอดหลายศตวรรษจากการขุดหินในสมัยโรมัน และต่อมาจากการดัดแปลงเพื่อใช้เป็นที่อยู่อาศัย ทั้งโดยพระสงฆ์ใน สมัย ไบแซนไทน์ซึ่งบางแห่งถูกใช้เป็นโบสถ์ และต่อมาโดยชาวมุสลิมในหมู่บ้าน "...เมื่อหมู่บ้านอาหรับถูกสร้างขึ้น สุสานก็ถูกทำลาย นำไปรวมไว้ในบ้าน หรือเปลี่ยนเป็นบ่อน้ำและที่ทิ้งสิ่งปฏิกูล" ^{[ 15 ]}

ตามคัมภีร์ฮิบรู กล่าวว่า เมืองซิโลอัมถูกสร้างขึ้นรอบ " ศิลา แห่งงู " หรือโซเฮเลทซึ่งเป็นสถาน ที่ที่ อดอนิยาห์จัดงานเลี้ยงในสมัยของโซโลมอน

จารึกซิโลอัมถูกค้นพบในอุโมงค์น้ำที่สร้างขึ้นในรัชสมัยของเฮเซคียาห์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ปัจจุบันจารึกซิโลอัมได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งอิสตันบูล ประเทศตุรกีจารึกสำคัญอีกชิ้นหนึ่งที่พบในซิโลอัมคือทับหลังของสุสานเชบนา -ยาฮู (รู้จักกันในชื่อจารึกเชบนา ) ซึ่งอยู่ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์บริติชในปี 2004 นักโบราณคดีที่ขุดค้นสถานที่แห่งนี้ให้กับหน่วยงานโบราณวัตถุแห่งอิสราเอลได้พบเหรียญสมัยพระคัมภีร์ที่มีอักษรฮีบรูโบราณ เศษเครื่องปั้นดินเผา และจุกขวดหิน ซึ่งยืนยันการระบุสถานที่แห่งนี้ว่าเป็นสระน้ำซิโลอัมในพระคัมภีร์^{[ 17 ]}

สวนของกษัตริย์ถูกใช้เป็นพื้นที่เตรียมการสำหรับผู้แสวงบุญชาวยิว ซึ่งในช่วงเทศกาล ปั สคาชาโวทและสุคคต พวกเขาจะใช้สระน้ำซิโลอัมที่ มาจากน้ำพุ เพื่อล้างและชำระล้างร่างกายตามพิธีกรรมก่อนที่จะขึ้นไปตามถนนขั้นบันไดอันยิ่งใหญ่ไปยังภูเขาพระวิหารพร้อมกับร้องเพลงสวดที่อิงจากบทเพลงสดุดี ในช่วง เทศกาล สุคคตน้ำจากสระน้ำซิโลอัมถูกนำไปยังพระวิหารและเทลงบนแท่นบูชา^{[ 18 ]}และปุโรหิตก็ดื่มน้ำนี้ด้วย^{[ 19 ]}

ในพระคัมภีร์ใหม่ พระเยซูทรงยกตัวอย่าง การพังทลายของหอคอยซีโลอัมเป็นหนึ่งในสองตัวอย่างที่คนซึ่งไม่ได้สมควรได้รับความตายอย่างกะทันหันมากกว่าคนบาปคนอื่นๆ^{[ 20 ]}

ตามพระวรสารของยอห์น [ ^{21 ] พระ}เยซูทรงรักษาชายคนหนึ่งซึ่งตาบอดมาตั้งแต่เกิด พระเยซูทรงถ่มน้ำลายลงบนพื้นดิน ผสมน้ำลายให้เป็นโคลน แล้วทรงทาโคลนนั้นลงบนดวงตาของชายตาบอด จากนั้นพระองค์ตรัสกับชายคนนั้นว่า “จงไปล้างตัวที่สระสิโลอัม ” ชายคนนั้นจึงไปล้างตัวและกลับมามองเห็นได้^{[ 22 ]}

โจเซฟัสบรรยายถึงน้ำของซิโลอัมว่า "หวานและอุดมสมบูรณ์" ^{[ 23 ]}ในช่วงที่เกิดการสู้รบ ครั้งใหญ่ ระหว่างชาวอิสราเอลกับกองทัพจักรวรรดิโรมันราวปีค.ศ. 66 ไซมอน บาร์ จิโอราควบคุม "เมืองบน" ทั้งหมด ซึ่งเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ในหอคอยฟาซาเอลก่อนที่จะละทิ้งไป^{[ 24 ]}และส่วนหนึ่งของ "เมืองล่าง" ( อัครา ) ไปจนถึงกำแพงใหญ่ในหุบเขาคิดรอนและน้ำพุซิโลอัมซึ่งปัจจุบันอยู่ในซิลวัน^{[ 25 ] [ 26 ]}

จักรพรรดินีเออโดเซีย แห่ง ไบแซนไทน์ (ค.ศ. 400–460) ได้สร้างสระน้ำและโบสถ์ขึ้นที่ซิโลอัม เพื่อระลึกถึงการรักษาคนตาบอดอย่างอัศจรรย์ของพระเยซู ^{[ 22 ]}

ตำนานท้องถิ่นระบุว่าซิลวานถือกำเนิดขึ้นเมื่อกาหลิบ ราชีดุนองค์ที่สอง อุมาร์อิบนุอัล-คัตตาบ เดินทางมาจากอาระเบียตามเรื่องเล่าของชาวบ้านคนหนึ่ง ชาวกรีกประทับใจมากที่กาหลิบเสด็จเข้ามาโดยเท้าเปล่า ขณะที่คนรับใช้ขี่อูฐ พวกเขาจึงมอบกุญแจเมืองให้แก่กาหลิบ ต่อมากาหลิบได้มอบหุบเขาแห่งนี้ให้แก่ "ข่าน ซิโลวนา" ซึ่งเป็นชุมชนเกษตรกรรมที่อาศัยอยู่ในถ้ำในสุสานหิน โบราณ ตามแนวสันเขาด้านตะวันออก^{[ 27 ]}

ในประเพณีอิสลามยุคกลาง บ่อน้ำซิลวาน (อายน์ ซิลวาน) เป็นหนึ่งใน แหล่ง น้ำศักดิ์สิทธิ์ ที่สุดสี่แห่ง ในโลก แหล่งน้ำอื่นๆ ได้แก่ซัมซัมในเมกกะอายน์ ฟาลุสในเบซาน และอายน์ อัล - บะกอรในเอเคอร์^{[ 28 ]} ซิลวานถูกกล่าวถึงในชื่อ "ซุลวาน" โดย นักเขียนและนักเดินทางชาวอาหรับในศตวรรษที่ 10 อัล-มุกัดดาสี ในหนังสือ 985 ของเขา เขาได้บันทึกไว้ว่า (ตามที่แปลไว้ในฉบับของLe Strange ) "หมู่บ้านสุลวานเป็นสถานที่อยู่ชานเมือง [เยรูซาเลม] ด้านล่างหมู่บ้านอัยน์สุลวาน (น้ำพุสิโลอัม) มีน้ำค่อนข้างดี ซึ่งใช้ชลประทานสวนขนาดใหญ่ที่ได้รับมอบเป็นมรดก ( วักฟ์ ) โดยเคาะลีฟะฮ์อุสมาน อิบนุ อัฟฟานให้แก่คนยากจนในเมือง ต่ำลงไปอีกคือบ่อน้ำของโยบ (บีร์ อัยยูบ) กล่าวกันว่าในคืนอะราฟัต น้ำจากบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ซัมซัมที่มักกะฮ์จะไหลลงใต้ดินมาสู่น้ำของน้ำพุ (สิโลอัม) ผู้คนจะจัดงานเทศกาลที่นี่ในเย็นวันนั้น" ^{[ 29 ]}

โมเช กิลตีความคำกล่าวของมุกัดดาสี (เขียนในปี 985) นาซีร์-อิ คุสรอว์ (1047) และยาคุต (1225) ว่าหมายความว่าสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าบ่อน้ำซิลวันจะต้องเป็นแหล่งน้ำที่อยู่ห่างออกไปทางใต้พอสมควร คุสรอว์ระบุระยะทางประมาณ 3  กิโลเมตรจากกำแพงเมืองเยรูซาเลม^{[ 30 ]}สิ่งนี้ทำให้กิลระบุว่า "บ่อน้ำซิลวัน" ในยุคกลางคือสิ่งที่รู้จักกันในปัจจุบันว่าบ่อน้ำบีร์ อัยยูบ ( บ่อน้ำ เอน โรเกล ในพระคัมภีร์ ) ซึ่งไม่ทราบตำแหน่งที่แน่นอน แต่อยู่ห่างจากกำแพงเมืองหลายกิโลเมตร^{[ 30 ]}

ในปี ค.ศ. 1596 Ayn Silwan ปรากฏในทะเบียนภาษีของออตโต มันว่าอยู่ในNahiya of Quds ของLiwa of Qudsโดยมีประชากร 60 ครัวเรือน ซึ่งทั้งหมดเป็นชาวมุสลิมพวกเขาจ่ายภาษีรวม 35,500 akçeและรายได้ทั้งหมดถูกนำไปบริจาคให้กับWaqf ^{[ 31 ]}

ในปี พ.ศ. 2477 ระหว่าง การก่อกบฏของชาวนาครั้งใหญ่ต่อต้านอิบราฮิม ปาชา [ ^{32 ] กบฏ}หลายพันคนแทรกซึมเข้าไปในกรุงเยรูซาเลมผ่านทางท่อระบายน้ำใต้ดินโบราณที่นำไปสู่ทุ่งนาของหมู่บ้านซิลวัน^{[ 33 ]}ที. สกินเนอร์ นักเดินทางไปยังปาเลสไตน์ในปี พ.ศ. 2426 เขียนว่าสวนมะกอกใกล้ซิลวันเป็นสถานที่รวมตัวของชาวมุสลิมในวันศุกร์^{[ 34 ]}

ในปี พ.ศ. 2481 ซิลวานได้รับการบันทึกว่าเป็นหมู่บ้านมุสลิม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ เขต เอล-วาดิเยห์ตั้งอยู่ทางตะวันออกของกรุงเยรูซาเลม^{[ 35 ]}

ภาพถ่ายหมู่บ้านที่ถ่ายระหว่างปี พ.ศ. 2496 ถึง พ.ศ. 2490 โดยเจมส์ เกรแฮมสามารถพบได้ในหน้า 35 ของหนังสือ Picturing Jerusalemโดยช่างภาพ เจมส์ เกรแฮม และเมนเดล ไดเนสภาพนี้แสดงให้เห็นส่วนตะวันตกของหมู่บ้านสมัยใหม่ที่ไม่มีที่อยู่อาศัย มีต้นไม้กระจัดกระจายอยู่ตามสันเขาทางใต้เพียงไม่กี่ต้น โดยหมู่บ้านเล็กๆ นั้นตั้งอยู่บนยอดสันเขาทางทิศตะวันออกของหุบเขา^{[ 36 ]}

ในช่วงกลางทศวรรษ 1850 ชาวบ้านซิลวันได้รับเงิน 100 ปอนด์ต่อปีจากชาวยิวเพื่อป้องกันการลบหลู่สุสานบนภูเขามะกอก^{[ 37 ]}นักเดินทางในศตวรรษที่ 19 บรรยายหมู่บ้านนี้ว่าเป็นที่ซ่อนของโจร^{[ 38 ]}ชาร์ลส์ วิลสันเขียนว่า "บ้านและถนนของซิโลอัม หากจะเรียกเช่นนั้นได้ ก็สกปรกอย่างยิ่ง" ชาร์ลส์ วอร์เรน บรรยายประชากรว่าเป็นกลุ่มคนที่ไร้กฎหมาย ได้รับการยกย่องว่าเป็น "พวกอันธพาลที่ไร้ศีลธรรมที่สุดในปาเลสไตน์" ^{[ 39 ]}

รายชื่อหมู่บ้านออตโตมันอย่างเป็นทางการจากราวปี พ.ศ. 2413 แสดงให้เห็นว่าซิลวานมีบ้านทั้งหมด 92 หลังและมีประชากร 240 คน แม้ว่าจำนวนประชากรจะนับเฉพาะผู้ชายก็ตาม^{[ 40 ] [ 41 ]}

ในปี พ.ศ. 2426 การสำรวจปาเลสไตน์ตะวันตก (SWP) ของกองทุนสำรวจปาเลสไตน์ได้บรรยายถึงซิลวันว่าเป็น "หมู่บ้านที่ตั้งอยู่บนหน้าผาและสร้างด้วยหินอย่างไม่ดี น้ำถูกนำมาจาก Ain Umm ed Deraj มีถ้ำจำนวนมากอยู่ระหว่างและด้านหลังบ้าน ซึ่งชาวบ้านใช้เป็นคอกม้า" ^{[ 42 ]}

การตั้งถิ่นฐานสมัยใหม่บนสันเขาทางทิศตะวันตกของย่านเมืองสมัยใหม่ของซิลวันเริ่มต้นขึ้นในปี พ.ศ. 2416-2417 เมื่อ ครอบครัว เมยูชัสย้ายออกจากเมืองเก่าไปยังบ้านหลังใหม่บนสันเขา^{[ 43 ]} ซึ่ง ในภาษาอาหรับเรียกว่าวาดี ฮิลเวห์

ในหนังสือที่ตีพิมพ์ระหว่างปี 1888 ถึง 1911 นักเดินทางบรรยายถึงพื้นหุบเขาว่าเขียวชอุ่มและมีการเพาะปลูก^{[ 44 ] [ 45 ]}โดยมีหมู่บ้านหินตั้งอยู่บนยอดเขาทางทิศตะวันออก^{[ 46 ]}นักสำรวจGustaf Dalman (1855–1941) บรรยายถึงวิธีการที่ชาวบ้าน Silwan ชลประทานพืชผักที่พวกเขาปลูกบนขั้นบันได^{[ 47 ]}หมู่บ้าน Silwan ตั้งอยู่บนเนินเขาทางทิศตะวันออกของหุบเขา Kidronเหนือปากน้ำพุ Gihonตรงข้ามกับ Wadi Hilweh ชาวบ้านเพาะปลูกที่ดินทำกินในหุบเขา Kidron ซึ่งตามประเพณีในพระคัมภีร์เป็นสวนของกษัตริย์ในสมัยราชวงศ์ดาวิด^{[ 16 ]}เพื่อปลูกผักสำหรับตลาดในเยรูซาเล็ม^{[ 48 ]}

ระหว่างปี พ.ศ. 2428 ถึง พ.ศ. 2434 มีการสร้างบ้านหินใหม่ 45 หลังสำหรับชุมชนชาวยิวเยเมนในพื้นที่ที่ปัจจุบันคือBatn al-Hawaของ Silwan ^{[ 49 ]} ย่านนี้มีสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อOld Yemenite Synagogue ^{[ 50 ] [ 51 ]}

ในปี พ.ศ. 2439 ประชากรของซิลวันมีประมาณ 939 คน^{[ 52 ]}

ในปี พ.ศ. 2454 นักโบราณคดีสมัครเล่นมอนทากู ปาร์กเกอร์อ้างว่าบริเวณภูเขาโอเฟลในขณะนั้นเป็นที่ตั้งของ "เมืองโบราณของดาวิด" ^{[ 53 ]} ในปี พ.ศ. 2456 นักโบราณคดีมืออาชีพชาวยิว-ฝรั่งเศสเรย์มอนด์ ไวล์ (พ.ศ. 2417-2493) ได้สำรวจสถานที่ดังกล่าวและเห็นด้วยว่าที่นี่คือ "เมืองของดาวิด" ^{[ 54 ]}

ในการสำรวจสำมะโนประชากรของปาเลสไตน์ในปี 1922 "เซลวัน (คฟาร์ ฮาชิโลอาห์)" มีประชากร 1,901 คน ประกอบด้วยชาวมุสลิม 1,699 คน ชาวยิว 153 คน และชาวคริสต์ 49 คน^{[ 55 ]}โดยชาวคริสต์เหล่านั้นเป็นชาวโรมันคาทอลิก 16 คน และชาวซีเรียคาทอลิก 33 คน^{[ 56 ]}ในปีเดียวกันนั้น บารอนเอ็ดมอนด์ เดอ รอธส์ไชลด์ได้ซื้อที่ดินหลายเอเคอร์ที่นั่นและโอนให้แก่สมาคมการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในปาเลสไตน์^{[ 57 ]}ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1931เซลวันมีบ้านที่มีผู้คนอาศัยอยู่ 630 หลัง และมีประชากร 2,968 คน ประกอบด้วยชาวมุสลิม 2,553 คน ชาวยิว 124 คน และชาวคริสต์ 91 คน (ซึ่งรวมถึงอารามละติน กรีก และเซนต์สตีเฟนส์) ^{[ 58 ]}

ในการก่อจลาจลของชาวอาหรับในปาเลสไตน์ระหว่างปี 1936–1939ชุมชนชาวเยเมนถูกย้ายออกจากซิลวันโดยสำนักงานสวัสดิการของVa'ad Leumiไปยังย่านชาวยิว เนื่องจากสภาพความปลอดภัยของชาวยิวแย่ลง^{[ 59 ]}และในปี 1938 ชาวยิวเยเมน ที่เหลืออยู่ ในซิลวันถูกอพยพโดยสภาชุมชนชาวยิวตามคำแนะนำของตำรวจ^{[ 60 ] [ 61 ]}ตามเอกสารในสำนักงานผู้ดูแลและผู้เชี่ยวชาญด้านอสังหาริมทรัพย์และการพัฒนาโครงการ Edmund Levy บ้านของชาวยิวเยเมนถูกครอบครองโดยครอบครัวชาวอาหรับโดยไม่ได้จดทะเบียนกรรมสิทธิ์^{[ 62 ] [ 63 ]}

ในศตวรรษที่ 20 ซิลวันขยายตัวไปทางทิศเหนือสู่กรุงเยรูซาเล็ม ขยายจากหมู่บ้านเกษตรกรรมเล็กๆ กลายเป็นย่านเมือง ปัจจุบันซิลวันของชาวอาหรับครอบคลุมซิลวันเก่า (โดยทั่วไปอยู่ทางใต้) หมู่บ้านของชาวเยเมน (ทางเหนือ) และพื้นที่ว่างเปล่าที่อยู่ระหว่างนั้น ปัจจุบันซิลวันทอดยาวไปตามสันเขาของยอดเขาทางใต้ของภูเขามะกอกเทศทางตะวันออกของหุบเขาคิดรอน จากสันเขาทางตะวันตกของ แม่น้ำโอ เฟลไปจนถึงกำแพงทางใต้ของเทมเปิลเมานต์ / ฮารามอัลชารีฟ

จากสถิติในปี พ.ศ. 2488ประชากรของซิลวันมีจำนวน 3,820 คน ประกอบด้วยชาวมุสลิม 3,680 คน และชาวคริสต์ 140 คน^{[ 64 ]}โดยมีพื้นที่ทั้งหมด 5,421 ดูนัมตามการสำรวจที่ดินและประชากรอย่างเป็นทางการ^{[ 65 ]}ในจำนวนนี้ ชาวอาหรับใช้พื้นที่ 58 ดูนัมสำหรับการเพาะปลูกและที่ดินชลประทาน และ 2,498 ดูนัมสำหรับปลูกธัญพืช ในขณะที่ชาวยิวใช้พื้นที่ 51 ดูนัมสำหรับปลูกธัญพืช^{[ 66 ]}พื้นที่ทั้งหมด 172 ดูนัมถูกจัดประเภทเป็นพื้นที่ก่อสร้าง (เขตเมือง) ^{[ 67 ]}

แผนการแบ่งปาเลสไตน์ของสหประชาชาติในปี 1947 รวมซิลวันไว้กับเยรูซาเลมและเบธเลเฮมในCorpus Separatum ระหว่างประเทศ เบนนี มอร์ริส เขียนว่าผู้สนับสนุนอิสราเอลต่างยินดีกับการผ่านแผนดังกล่าว ในขณะที่คณะผู้แทนอาหรับเดินออกไป^{[ 68 ]} อย่างไรก็ตาม ทั้งสองประเทศปฏิเสธแผนทั้งหมด แต่ในเบื้องต้นยินดีที่จะพิจารณาการมีส่วนร่วมในระดับนานาชาติที่น้อยกว่า^{[ 69 ] [ 70 ]} หลังสงครามปี 1948–1949 พื้นที่ดังกล่าวถูกแบ่งระหว่างอิสราเอลและจอร์แดนตามแนวเส้นหยุดยิงปี 1949มีการหารือกันอย่างไม่เป็นทางการเกี่ยวกับข้อเสนอการมีส่วนร่วมในระดับนานาชาติที่จำกัดมากขึ้น แต่ก็ไม่เคยบรรลุข้อตกลง^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}

หลังสงครามอาหรับ-อิสราเอลในปี 1948ซิลวันตกอยู่ภายใต้การปกครองของจอร์แดนพร้อมกับส่วนอื่นๆ ของเวสต์แบงก์ และที่ดินที่ชาวยิวเป็นเจ้าของในบริเวณนั้นได้รับการจัดการโดยผู้ดูแลทรัพย์สินของศัตรูของ จอร์แดน ^{[ 74 ]}จอร์แดนผนวกพื้นที่ดังกล่าวเป็นระยะๆ หลังจากยึดครองได้^{[ 75 ] [ 76 ]}ประเทศส่วนใหญ่ไม่ยอมรับการผนวกดินแดนโดยจอร์แดน ซิลวันถูกผนวกเข้ากับเทศบาลนครเยรูซาเลมของจอร์แดนในปี 1961 ^{[ 77 ]} ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของจอร์แดนจนถึงปี 1967 เมื่ออิสราเอลยึดครองเมืองเก่าและบริเวณโดยรอบ จนถึงตอนนั้น หมู่บ้านนี้มีผู้แทนในสภาเมืองเยรูซาเลม

นับตั้งแต่ สงคราม 6 วันในปี 1967 ซิลวันก็ตกอยู่ภายใต้การยึดครองของอิสราเอลและองค์กรชาวยิวได้พยายามที่จะฟื้นฟูการมีอยู่ของชาวยิวในพื้นที่นั้นมูลนิธิ Ir Davidและ องค์กร Ateret Cohanimกำลังส่งเสริมการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวในละแวกนั้นโดยความร่วมมือกับคณะกรรมการเพื่อการฟื้นฟูหมู่บ้านเยเมนในชิโลอาห์^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

ในปี พ.ศ. 2530 ผู้แทนถาวรของจอร์แดนประจำสหประชาชาติได้เขียนจดหมายถึงเลขาธิการเพื่อแจ้งให้ทราบถึงกิจกรรมการตั้งถิ่นฐานของอิสราเอล จดหมายดังกล่าวระบุว่าบริษัทอิสราเอลได้เข้าครอบครองบ้านของชาวปาเลสไตน์สองหลังในย่านอัล-บุสตานหลังจากขับไล่ผู้อยู่อาศัยออกไป โดยอ้างว่าบ้านเหล่านั้นเป็นทรัพย์สินของตน^{[ 81 ]}วาดี ฮิลเวห์ซึ่งเป็นพื้นที่ในซิลวันใกล้กับกำแพงทางใต้ของเมืองเก่า และย่านอัล-บุสตาน ได้กลายเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวมาโดยตลอด

ชุมชนชาวยิว

ในปี พ.ศ. 2534 ได้มีการจัดตั้งขบวนการเพื่อส่งเสริมการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในซิลวัน^{[ 82 ] [ 83 ]}ทรัพย์สินบางส่วนในซิลวันได้รับการประกาศ ว่า เป็นทรัพย์สินของผู้ที่ไม่อยู่ในพื้นที่ตั้งแต่ช่วงปี พ.ศ. 2523 และเกิดข้อสงสัยว่าคำร้องจำนวนหนึ่งที่ยื่นโดยองค์กรชาวยิวได้รับการยอมรับจากผู้ดูแลโดยไม่มีการเยี่ยมชมสถานที่หรือติดตามผล^{[ 84 ]}ชาวยิวได้ซื้อทรัพย์สินในซิลวันผ่านการขายทางอ้อม บางส่วนโดยการอ้างอิงกฎหมายทรัพย์สินของผู้ที่ไม่อยู่ในพื้นที่^{[ 85 ]}ในกรณีอื่นๆกองทุนแห่งชาติของชาวยิวได้ลงนามในข้อตกลงผู้เช่าที่ได้รับการคุ้มครองซึ่งทำให้การก่อสร้างดำเนินต่อไปได้โดยไม่ต้องมีกระบวนการประมูล^{[ 86 ]}

ณ ปี 2547 มีครอบครัวชาวยิวมากกว่า 50 ครอบครัวอาศัยอยู่ในพื้นที่^{[ 87 ]}บางครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านที่ได้มาจากชาวอาหรับซึ่งอ้างว่าพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังขายบ้านให้กับชาวยิว^{[ 88 ]}บางครอบครัวอาศัยอยู่ในเบธโยนาทาน

ในปี 2546 Ateret Cohanim ได้สร้างอาคารอพาร์ตเมนต์เจ็ดชั้นที่รู้จักกันในชื่อ Beit Yonatan (ตั้งชื่อตามJonathan Pollard ) โดยไม่ได้รับอนุญาต ในปี 2550 ศาลได้สั่งให้ขับไล่ผู้อยู่อาศัย^{[ 89 ]}แต่อาคารดังกล่าวได้รับการอนุมัติย้อนหลัง^{[ 90 ]}ในปี 2551 มีการยื่นแผนสำหรับอาคารคอมเพล็กซ์ซึ่งรวมถึงโบสถ์ยิว อพาร์ตเมนต์ 10 ห้อง โรงเรียนอนุบาล ห้องสมุด และที่จอดรถใต้ดินสำหรับ 100 คัน ในทำเลที่ห่างจากกำแพงเมืองเก่า 200 เมตร^{[ 91 ]} Rabbis for Human Rights-North America ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็นT'ruahในปี 2555 กล่าวหา Elad ว่าสร้าง "วิธีการขับไล่พลเมืองออกจากทรัพย์สินของพวกเขา ยึดครองพื้นที่สาธารณะ ล้อมรั้วและรักษาความปลอดภัยในพื้นที่เหล่านั้น และห้ามไม่ให้ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นเข้ามา...ภายใต้การคุ้มครองของกองกำลังรักษาความปลอดภัยเอกชน" ^{[ 92 ]}ผู้สนับสนุน RHR-NA/T'ruah ประมาณ 1,500 คน ได้เขียนจดหมายถึง Russell Robinson ^{[ 93 ]}ซีอีโอของ JNF-US เพื่อเรียกร้องให้ยุติการขับไล่ครอบครัวใน Silwan คืนวันที่ 30 กันยายน 2014 เวลา 1:30  น. ผู้ตั้งถิ่นฐาน ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่ตำรวจ และมีรายงานว่าเชื่อมโยงกับมูลนิธิ Ir Davidหรือที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ Elad ได้เข้าไปในบ้าน 25 หลังใน 7 อาคาร^{[ 94 ]}ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นของครอบครัวชาวปาเลสไตน์หลายครอบครัวในละแวกนั้น ซึ่งเป็นการซื้อบ้านครั้งใหญ่ที่สุดของอิสราเอลใน Silwan นับตั้งแต่ปี 1986 ^{[ 95 ]}บ้านส่วนใหญ่ว่างเปล่า แต่ในบ้านหลังหนึ่งที่ครอบครัวถูกขับไล่ออกไป เกิดการปะทะกันขึ้น รายละเอียดเกี่ยวกับกระบวนการซื้อทรัพย์สินนั้นขาดหายไป แต่ดูเหมือนว่าจะมีคนกลางชาวปาเลสไตน์เกี่ยวข้อง^{[ 96 ]}โดยซื้อบ้าน 6 หลัง แล้วขายต่อให้กับบริษัทเอกชนของอเมริกา Kendall Finance เอลาดระบุว่าบ้านเหล่านั้นถูกซื้ออย่างถูกต้องตามกฎหมาย มีการโพสต์โฆษณาบนเฟซบุ๊กเสนอเงิน 140 ดอลลาร์ต่อวันให้กับทหารผ่านศึกชาวยิวเพื่อมาพักอาศัยในบ้านเหล่านั้นจนกว่าครอบครัวอื่นจะย้ายเข้ามา^{[ 97 ]}เนื่องจากผู้ที่ขายที่ดินให้กับชาวอิสราเอลอาจถูกทางการปาเลสไตน์ตัดสินประหารชีวิต ลูกชายของครอบครัวชาวปาเลสไตน์ครอบครัวหนึ่งที่ขายที่ดินของตนจึงหนีออกจากกรุงเยรูซาเลมด้วยความหวาดกลัวต่อชีวิตของตน^{[ 95 ] [ 98 ]} ครอบครัว ชาวปาเลสไตน์บางครอบครัวที่อ้างสิทธิ์ความเป็นเจ้าของตั้งใจที่จะขับไล่ผู้ตั้งถิ่นฐานออกไปโดยใช้มาตรการทางกฎหมาย^{[ 96 ]}

เพื่อตอบสนองต่อการเคลื่อนไหวนี้ ในวันที่ 2 ตุลาคม 2557 สหภาพยุโรปได้ประณามการขยายการตั้งถิ่นฐานในซิลวัน^{[ 99 ]}จอช เอิร์นเนสต์โฆษกทำเนียบขาวได้ประณามการเข้ายึดครอง โดยอธิบายว่าผู้เข้าอยู่อาศัยใหม่เป็น "บุคคลที่เกี่ยวข้องกับองค์กรที่มีวาระซึ่งโดยนิยามแล้วเป็นการปลุกปั่นความตึงเครียดระหว่างชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์" นายกรัฐมนตรีอิสราเอลเบนจามิน เนทันยาฮู "งุนงง" กับคำวิจารณ์ของสหรัฐฯ โดยถือว่าการวิจารณ์การซื้อบ้านอย่างถูกกฎหมายในเยรูซาเลมตะวันออกให้กับชาวยิวหรือชาวอาหรับนั้น "ไม่เป็นอเมริกัน" ^{[ 97 ]}

เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน พ.ศ. 2559 ศาลาว่าการเมืองเยรูซาเลมได้อนุมัติการก่อสร้างบ้านพักอาศัยสามชั้นสำหรับชาวยิวที่ต้องการตั้งถิ่นฐานในซิลวัน^{[ 100 ]}

คำพิพากษาที่ศาลแขวงเยรูซาเลมออกในเดือนมกราคม พ.ศ. 2563 ได้ให้การสนับสนุนอย่างมากต่อความพยายามขององค์กรผู้ตั้งถิ่นฐานAteret Cohanimในการขับไล่ชาวปาเลสไตน์จำนวนมากใน Silwan ออกจากบ้านของพวกเขา องค์กรดังกล่าวสามารถเข้าควบคุมทรัสต์ของชาวยิวในยุคออตโตมัน (ศตวรรษที่ 19) ที่เรียกว่า Benvenisti Trust ตามชื่อของ Rabbi Moshe Benvenisti และอ้างว่าที่ดินในพื้นที่ของ Silwan เช่น ย่าน Batan al-Hawa เป็น 'ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนา' และชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในที่ดินของทรัสต์นี้เป็นผู้บุกรุกที่ผิดกฎหมาย การตัดสินใจดังกล่าวคาดว่าจะคุกคามการขับไล่ชาวปาเลสไตน์ประมาณ 700 คนใน Silwan อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 101 ]}

ส่วนหนึ่งของซิลวันถูกสร้างขึ้นรอบๆ และเหนือสุสานซิลวันซึ่งเป็นโครงสร้างที่แกะสลักจากหินซึ่งเดิมใช้เป็นสุสานในยุคเหล็ก แต่ถูกนำไปใช้ประโยชน์ต่างๆ มากมายตลอดหลายพันปี^{[ 14 ]}

สันเขาทางทิศตะวันตกของซิลวันถูกเรียกว่าภูเขาโอเฟลในสมัยออตโตมัน^{[ 126 ]}แต่ส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ว่างเปล่า การสำรวจทางโบราณคดีเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 19 การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวและชาวอาหรับเริ่มต้นขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 127 ]} ในปี พ.ศ. 2454 ได้มีการค้นพบสิ่งที่เชื่อกันว่าเป็น แหล่ง โบราณสถานยุคสำริดและยุคเหล็ก ดั้งเดิม ของกรุงเยรูซาเล็ม และพื้นที่ดังกล่าวเริ่มถูกเรียกว่าเมืองดาวิดโดยนักโบราณคดีและนักท่องเที่ยว^{[ 126 ]} ย่านใหม่นี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อภาษาอาหรับว่า วาดี ฮิลเวห์

ในปี 2007 นักโบราณคดีได้ขุดพบคฤหาสน์อายุ 2,000 ปีใต้ลานจอดรถ ซึ่งอาจเป็นของพระราชินีเฮเลนแห่งอาเดียเบเนอาคารประกอบด้วยห้องเก็บของ ห้องพักอาศัย และห้องอาบน้ำสำหรับประกอบพิธีกรรม^{[ 128 ]}นักภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าพื้นที่โดยทั่วไปคืออัครา ของ โจเซฟัสซึ่งตั้งชื่อตามป้อมปราการเก่าที่เคยตั้งอยู่ที่นั่น ซึ่งเป็นพื้นที่ที่เรียกว่า "เมืองชั้นล่าง" ^{[ 129 ]}

การค้นพบทางโบราณคดีทำให้เกิดความสนใจในระดับนานาชาติอย่างมากในพื้นที่ดังกล่าว ซึ่งมีนักท่องเที่ยวมาเยือนกว่า 600,000 คนในปี 2019 แต่ก็ยังนำไปสู่ความขัดแย้งและข้อพิพาทครั้งใหญ่เกี่ยวกับทั้งโบราณคดีและอุดมการณ์มูลนิธิ Ir David (หรือ Elad) ที่ได้รับสัญญาในการจัดการพื้นที่นั้นมีความเกี่ยวข้องกับทั้งขบวนการศาสนาแห่งชาติและ ขบวนการ ตั้งถิ่นฐานของ ชาวยิว ^{[ 130 ]}

ในปี 2551 องค์กร Ir Davidและหน่วยงานโบราณสถานแห่งอิสราเอลถูกกล่าวหาว่าขุดค้นบนที่ดินของชาวปาเลสไตน์โดยไม่ได้รับอนุญาต^{[ 131 ] [ 132 ]}และเริ่มงานในอุโมงค์เมืองดาวิดก่อนที่จะได้รับใบอนุญาตจากเทศบาลกรุงเยรูซาเลม^{[ 133 ]} ในปี 2551 โครงกระดูกในยุคอิสลามที่ค้นพบในระหว่างการขุดค้นได้หายไป^{[ 134 ]}