บาทหลวง ไอแซค วัตต์ส
ภาพเหมือนโดยศิลปินนิรนาม
เกิด	( 1674-07-17 )17 กรกฎาคม ค.ศ. 1674 เซาแธมป์ตันแฮมป์เชียร์ อังกฤษ
เสียชีวิต	25 พฤศจิกายน 1748 (25 พฤศจิกายน 1748)(อายุ 74 ปี) สโต๊ค นิววิงตัน มิดเดิลเซ็กซ์ อังกฤษ
อาชีพ	นักแต่งเพลงสวดนักศาสนศาสตร์
เป็นที่รู้จักในด้าน	" เมื่อฉันพิจารณาไม้กางเขนอันน่าอัศจรรย์ ", " ความสุขสู่โลก ", " พระเจ้าของเรา ผู้ทรงเป็นที่พึ่งของเราในอดีต "

ไอแซค วัตต์ส (17 กรกฎาคม 1674 – 25 พฤศจิกายน 1748) เป็นนักบวชคริสตจักรนิกายค องเกรเกชันแนลชาวอังกฤษ นักแต่งเพลงสวดนักเทววิทยาและนักตรรกศาสตร์เขาเป็นนักแต่งเพลงสวดที่มีผลงานมากมายและเป็นที่นิยม โดยได้รับการยกย่องว่าแต่งเพลงสวดไว้ประมาณ 750 เพลง ผลงานของเขารวมถึง " When I Survey the Wondrous Cross ", " Joy to the World " และ " O God, Our Help in Ages Past " เขาได้รับการยกย่องว่าเป็น "บิดาแห่งเพลงสวดภาษาอังกฤษ" เพลงสวดหลายเพลงของเขายังคงใช้กันอยู่ในปัจจุบันและได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากมาย

ไอแซค วัตต์ส เกิดที่เซาแธมป์ตันแฮมป์เชียร์ประเทศอังกฤษ ในปี 1674 และเติบโตในบ้านของบิดาผู้เคร่งศาสนาและไม่ยอมรับนิกายหลัก บิดาของเขาซึ่งมีชื่อว่า ไอแซค วัตต์ส เช่นกัน เคยถูกจำคุกสองครั้งเนื่องจากความคิดเห็นของเขา วัตต์สได้รับการศึกษาแบบคลาสสิกที่โรงเรียนคิงเอ็ดเวิร์ดที่ 6 ในเซาแธมป์ตันโดยเรียนภาษาละตินกรีกและฮิบรู

วัตต์แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการแต่งกลอนตั้งแต่อายุยังน้อย ครั้งหนึ่งเขาถูกถามว่าทำไมเขาถึงลืมตาขณะสวดมนต์ ซึ่งเขาตอบว่า:

หนูตัวน้อยตัวหนึ่งวิ่งขึ้นเชือกเพราะไม่มีบันได เพื่อไปสวดมนต์

เขาถูกลงโทษทางร่างกายเนื่องจากเรื่องนี้ และเขาร้องไห้ออกมาว่า:

โอ้ พระบิดา โปรดเมตตาด้วยเถิด และข้าพเจ้าจะไม่แต่งบทกวีอีกต่อไป^{[ 1 ] [ 2 ]}

วัตต์ไม่สามารถเข้าเรียน ที่ออก ซ์ฟอร์ดหรือเคมบริดจ์ได้ เพราะเขาเป็นนิกายแองกลิกัน และมหาวิทยาลัยเหล่านี้จำกัดเฉพาะชาวแองกลิกันเท่านั้น เช่นเดียวกับตำแหน่งราชการในเวลานั้น เขาจึงไปเรียนที่โรงเรียนนิกายแองกลิกันในสโตก นิววิงตันในปี 1690 ชีวิตส่วนใหญ่ที่เหลือของเขาอยู่ที่หมู่บ้านแห่งนั้น ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของลอนดอนชั้นใน

หลังจากจบการศึกษา วัตต์ได้รับแต่งตั้งเป็นศิษยาภิบาลของโบสถ์อิสระขนาดใหญ่แห่งหนึ่งในลอนดอน ชื่อโบสถ์มาร์ค เลน คองเกรเกชันแนล ซึ่งเขาได้ช่วยฝึกอบรมผู้เทศน์ แม้ว่าสุขภาพของเขาจะไม่แข็งแรงก็ตาม เขามีความคิดเห็นทางศาสนาที่ไม่ยึดติดกับนิกายใดนิกายหนึ่ง หรือเป็นแบบสากลมากกว่าที่พบได้ทั่วไปในกลุ่มคองเกรเกชันแนลที่ไม่ปฏิบัติตามขนบธรรมเนียม เขาให้ความสนใจในการส่งเสริมการศึกษาและวิชาการมากกว่าการเทศน์ให้กับนิกายใดนิกายหนึ่งโดยเฉพาะ

วัตต์รับงานเป็นครูสอนพิเศษและอาศัยอยู่กับครอบครัวฮาร์ทอปป์ซึ่งเป็นกลุ่มนิกายโปรเตสแตนต์ที่ไม่ยอมรับนิกายหลัก ที่บ้านฟลีทวูดบนถนนเชิร์ชสตรีทในสโตกนิววิงตัน ผ่านทางพวกเขา เขาได้รู้จักกับเพื่อนบ้านใกล้เคียงคือ เซอร์โทมัส แอ็บนีย์และเลดี้แมรีในที่สุดเขาอาศัยอยู่ในบ้านของแอ็บนีย์เป็นเวลาทั้งหมด 36 ปี โดยส่วนใหญ่อยู่ที่บ้านแอ็บนีย์ ซึ่งเป็นบ้านหลังที่สองของพวกเขา (เลดี้แมรีได้รับมรดกคฤหาสน์สโตกนิววิงตันในปี 1701 จากโทมัส กันสตัน พี่ชายผู้ล่วงลับของเธอ)

เมื่อเซอร์โทมัส แอ็บนีย์ถึงแก่กรรมในปี 1722 เลดี้แมรีผู้เป็นภรรยาม่ายและเอลิซาเบธลูกสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานได้ย้ายครัวเรือนทั้งหมดจากเฮิร์ตฟอร์ดเชียร์มาอยู่ที่บ้านแอ็บนีย์ และเธอก็เชิญวัตต์ให้มาอยู่กับพวกเขาด้วย เขาชื่นชอบบริเวณสวนแอ็บนีย์พาร์คเป็น พิเศษ ซึ่งเลดี้แมรีได้ปลูกต้นเอล์มสองเส้นทางที่ทอดยาวลงไปยังเกาะที่เป็นที่อยู่อาศัยของนกกระยางในลำธารแฮกนีย์และเขามักจะไปหาแรงบันดาลใจที่นั่นสำหรับหนังสือและเพลงสวดมากมายที่เขาเขียน

วัตต์อาศัยอยู่ที่แอ็บนีย์ฮอลล์ในสโตกนิววิงตันจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1748 และถูกฝังอยู่ที่บันฮิลล์ฟิลด์ส เขาได้ทิ้งมรดกไว้มากมาย ทั้งเพลงสวด บทความ งานเขียนเชิงการศึกษา และเรียงความ งานของเขามีอิทธิพลต่อกลุ่มผู้ไม่ยอมรับนิกายหลักและผู้ฟื้นฟูศาสนาในศตวรรษที่ 18 เช่นฟิลิป ดอดดริดจ์ผู้ซึ่งอุทิศงานเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาให้กับวัตต์

นักวิชาการด้านดนตรีศักดิ์สิทธิ์ Stephen Marini, Denny Prutow และ Michael LeFebvre อธิบายถึงวิธีที่ Watts มีส่วนช่วยในการแต่งเพลงสวดภาษาอังกฤษและประเพณีดั้งเดิมของคริสตจักร Watts เป็นผู้นำการเปลี่ยนแปลงในการปฏิบัติโดยการเพิ่มบทกวีใหม่สำหรับ "เพลงดั้งเดิมจากประสบการณ์ของคริสเตียน" เพื่อใช้ในการนมัสการ ตามที่ Marini กล่าว^{[ 3 ]} ประเพณีดั้งเดิมนั้นอิงตามบทกวีในพระคัมภีร์ไบเบิล: บทเพลงสดุดีตามที่ LeFebvre กล่าว บทเพลงสดุดีได้รับการขับร้องโดยผู้คนของพระเจ้าตั้งแต่สมัยกษัตริย์ดาวิด ผู้ซึ่งใช้ไม้เท้าจำนวนมากเป็นเวลาหลายปีในการรวบรวมหนังสือบทเพลงสดุดีฉบับสมบูรณ์ในรูปแบบที่เหมาะสมสำหรับการขับร้อง (โดยชาวเลวี ในระหว่างการถวายบูชาในพระวิหารในเวลานั้น) การปฏิบัติการขับร้องบทเพลงสดุดีในการนมัสการได้รับการสืบทอดต่อโดยคำสั่งในพระคัมภีร์ในคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ตั้งแต่เริ่มต้นในกิจการจนถึงสมัยของ Watts ดังที่ Prutow ได้บันทึกไว้ คำสอนของ ผู้นำ การปฏิรูปศาสนา ในศตวรรษที่ 16 เช่นจอห์น คาลวินผู้แปลบทเพลงสดุดีเป็นภาษาท้องถิ่นเพื่อการร้องเพลงในที่ประชุม เป็นไปตามแนวทางการนมัสการทางประวัติศาสตร์นี้^{[ 4 ]} วัตต์ไม่ใช่โปรเตสแตนต์คนแรกที่ส่งเสริมการร้องเพลงสวด อย่างไรก็ตาม การแต่งเพลงสวดจำนวนมากของเขาช่วยนำไปสู่ยุคใหม่ของการนมัสการภาษาอังกฤษ เนื่องจากกวีคนอื่นๆ อีกมากมายได้เดินตามรอยเขา^{[ 5 ]}

นอกจากนี้ Watts ยังได้แนะนำวิธีการใหม่ในการแต่งบทเพลงสดุดีเป็นบทกวีสำหรับพิธีในโบสถ์ โดยเสนอให้ดัดแปลงเป็นเพลงสวดที่มีมุมมองเฉพาะเจาะจงของคริสเตียน ดังที่ Watts กล่าวไว้ในชื่อหนังสือบทเพลงสดุดีแบบมีฉันทลักษณ์ของเขาในปี 1719 บทเพลงสดุดีควร "เลียนแบบในภาษาของพันธสัญญาใหม่" ^{[ 3 ]}นอกจากการแต่งเพลงสวดแล้ว ไอแซค วัตต์สยังเป็นนักเทววิทยาและนักตรรกศาสตร์เขียนหนังสือและบทความเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้ ไอแซค วัตต์สได้รับการยกย่องจากหลายคนว่าเป็นผู้แนะนำเพลงสวดให้แก่คริสตจักรในอังกฤษเมื่อหนังสือเพลงสวดและเพลงจิตวิญญาณของเขาได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1707 เพลงสวดของเขาถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายในปัจจุบันเนื่องจากพรสวรรค์ด้านกวีนิพนธ์ของเขา แต่ยังเป็นเพราะเขาตีความพันธสัญญาเดิมโดยใช้ความรู้จากพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเป็นแบบอย่างให้แก่ผู้แต่งเพลงสวดในยุคต่อมา ไอแซค วัตต์ส อธิบายวิธีการของเขาดังนี้: “เมื่อผู้ประพันธ์เพลงสดุดีบรรยายถึงศาสนาโดยความเกรงกลัวพระเจ้า ข้าพเจ้ามักจะรวมความเชื่อและความรักเข้าไปด้วย เมื่อผู้ประพันธ์กล่าวถึงการอภัยโทษบาปโดยพระเมตตาของพระเจ้า ข้าพเจ้าได้เพิ่มคุณความดีของพระผู้ช่วยให้รอดเข้าไป เมื่อผู้ประพันธ์กล่าวถึงการถวายแพะและวัวเป็นเครื่องบูชา ข้าพเจ้ากลับกล่าวถึงการเสียสละของพระคริสต์ พระเมษโปดกของพระเจ้า เมื่อผู้ประพันธ์กล่าวถึงหีบพันธสัญญาพร้อมกับเสียงโห่ร้องในศิโยน ข้าพเจ้าร้องเพลงถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอด หรือการประทับอยู่ของพระองค์ในคริสตจักรบนโลก เมื่อผู้ประพันธ์สัญญาถึงความมั่งคั่ง เกียรติยศ และอายุยืนยาว ข้าพเจ้าได้เปลี่ยนพรตามแบบอย่างนี้บางส่วนเป็นพระคุณ เกียรติ และชีวิตนิรันดร์ ซึ่งปรากฏชัดในพระกิตติคุณ และสัญญาไว้ในพันธสัญญาใหม่” ^{[ 6 ]}

วัตต์เขียนตำราตรรกศาสตร์ เล่ม หนึ่งซึ่งได้รับความนิยมเป็นอย่างมาก ชื่อเต็มของตำราเล่มนี้คือ " ตรรกศาสตร์ หรือ การใช้เหตุผลอย่างถูกต้องในการแสวงหาความจริง พร้อมด้วยกฎเกณฑ์ต่างๆ เพื่อป้องกันความผิดพลาดในกิจการทางศาสนา ชีวิตมนุษย์ และวิทยาศาสตร์" ตำราเล่มนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1724 และพิมพ์ซ้ำถึงยี่สิบครั้ง

วัตต์เขียนหนังสือเล่มนี้สำหรับผู้เริ่มต้นเรียนตรรกศาสตร์ และจัดเรียงหนังสืออย่างเป็นระบบ เขาแบ่งเนื้อหาการอธิบายตรรกศาสตร์เบื้องต้นออกเป็นสี่ส่วน ได้แก่การรับรู้การตัดสิน การให้เหตุผลและวิธีการซึ่งเขาได้อธิบายตามลำดับนี้ แต่ละส่วนแบ่งออกเป็นบท และบางบทก็แบ่งออกเป็นหัวข้อย่อย เนื้อหาในบทและหัวข้อย่อยนั้นแบ่งย่อยออกไปอีกโดยใช้เครื่องมือต่อไปนี้: การแบ่งส่วน การจัดกลุ่ม หมายเหตุ ข้อสังเกต คำแนะนำ กฎ ตัวอย่าง และคำวิจารณ์ เนื้อหาทุกส่วนในหนังสืออยู่ภายใต้หัวข้อเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งหัวข้อ และการจัดเรียงอย่างเป็นระบบนี้ช่วยให้การอธิบายมีความชัดเจนยิ่งขึ้น

ในตรรกศาสตร์ ของ Watts มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดจากงานอื่นๆ ในยุคนั้น และมีนวัตกรรมที่น่าสนใจบางประการ อิทธิพลของปรัชญาประสบการณ์นิยม ของอังกฤษ สามารถเห็นได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งของนักปรัชญาและนักปรัชญาประสบการณ์ นิยมร่วมสมัยอย่าง John Lockeตรรกศาสตร์นี้มีการอ้างอิงถึง Locke และเรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ ( Essay Concerning Human Understanding) หลายครั้ง ^{[ 7 ]}ซึ่งเขาได้แสดงทัศนะปรัชญาประสบการณ์นิยมของเขา Watts ระมัดระวังในการแยกแยะระหว่างการตัดสินและข้อเสนอซึ่งแตกต่างจากผู้เขียนตรรกศาสตร์คนอื่นๆ ตามที่ Watts กล่าว การตัดสินคือ "การเปรียบเทียบ...ความคิดเข้าด้วยกัน และเชื่อมโยงเข้าด้วยกันโดยการยืนยันหรือแยกออกจากกันโดยการปฏิเสธตามที่เราพบว่าสอดคล้องกันหรือไม่สอดคล้องกัน" ^{[ 8 ]}เขากล่าวต่อว่า "เมื่อความคิดต่างๆ ถูกเชื่อมโยงกันในใจโดยปราศจากคำพูด มันจึงเรียกว่าการตัดสิน แต่เมื่อมีคำพูดมาประกอบ มันจึงเรียกว่าข้อเสนอ" ^{[ 9 ]}ตรรกศาสตร์ของ Watts เป็นไปตาม ประเพณี ทางวิชาการและแบ่งข้อเสนอออกเป็นการยืนยันสากล การปฏิเสธสากล การยืนยันเฉพาะ และการปฏิเสธเฉพาะ

ในส่วนที่สาม วัตต์สกล่าวถึงการให้เหตุผลและการโต้แย้งโดยเน้นเป็นพิเศษที่ทฤษฎีตรรก บท ซึ่งถือเป็นส่วนสำคัญอย่างยิ่งของตรรกศาสตร์คลาสสิ ก ตามที่วัตต์สกล่าวไว้ และสอดคล้องกับนักตรรกศาสตร์ในยุคของเขา วัตต์สได้นิยามตรรกศาสตร์ว่าเป็นศิลปะ (ดูศิลปศาสตร์ ) ตรงข้ามกับวิทยาศาสตร์ตลอดทั้งหนังสือตรรกศาสตร์วัตต์สได้แสดงให้เห็นถึงแนวคิดที่สูงส่งของเขาเกี่ยวกับตรรกศาสตร์โดยเน้น ด้าน การใช้งานจริงของตรรกศาสตร์มากกว่าด้านการคาดเดา ตามที่วัตต์สกล่าว ตรรกศาสตร์ในฐานะศิลปะเชิงปฏิบัติสามารถเป็นประโยชน์อย่างมากในการสืบสวนสอบสวนใดๆ ไม่ว่าจะเป็นการสืบสวนสอบสวนในด้านศิลปะ วิทยาศาสตร์ หรือจริยธรรม การเน้นย้ำของวัตต์สในเรื่องตรรกศาสตร์ในฐานะศิลปะเชิงปฏิบัติทำให้หนังสือของเขาแตกต่างจากหนังสือเล่มอื่นๆ

โดยการเน้นส่วนที่เป็นเชิงปฏิบัติและไม่เป็นทางการของตรรกศาสตร์ วัตต์ได้ให้กฎและแนวทางสำหรับการสืบสวนทุกประเภท รวมถึงการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์และการสืบสวนทางปรัชญากฎการสืบสวนเหล่านี้ได้ถูกนำเสนอเพิ่มเติมจากเนื้อหาที่เป็นทางการของตรรกศาสตร์คลาสสิกซึ่งพบได้ทั่วไปในตำราตรรกศาสตร์ในยุคนั้น แนวคิดของวัตต์เกี่ยวกับตรรกศาสตร์ที่แบ่งออกเป็นส่วนที่เป็นเชิงปฏิบัติและส่วนที่เป็นเชิงทฤษฎีนั้น ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงจากแนวคิดเกี่ยวกับตรรกศาสตร์ของนักเขียนคนอื่นๆ ส่วนใหญ่ แนวคิดเกี่ยวกับตรรกศาสตร์ของเขานั้นคล้ายคลึงกับแนวคิดของชาร์ลส์ แซนเดอร์ส เพียร์ซ นักตรรกศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 มากกว่า

ตรรกศาสตร์ของไอแซค วัตต์กลายเป็นตำรามาตรฐานด้านตรรกศาสตร์ที่ออกซ์ฟอร์ดเคมบริดจ์ฮาร์วาร์ดและเยลโดยถูกใช้ที่ออกซ์ฟอร์ดมานานกว่า 100 ปี ชาร์ลส์ แซนเดอร์ส เพียร์ซ เขียน ถึง ตรรกศาสตร์ ของวัตต์ในเชิงบวก เมื่อเตรียมตำราเรียนของตนเองชื่อA Criick of Arguments: How to Reason (หรือที่รู้จักกันในชื่อGrand Logic ) เพียร์ซเขียนว่า "ฉันจะถือว่าผู้อ่านคุ้นเคยกับสิ่งที่บรรจุอยู่ในตรรกศาสตร์ ของดร. วัตต์ ซึ่งเป็นหนังสือ...ที่เหนือกว่าตำราที่ใช้ในวิทยาลัยในปัจจุบันมาก เป็นผลงานของชายผู้โดดเด่นในด้านสามัญสำนึก" ^{[ 10 ]}

วัตต์ ได้เขียนหนังสือเสริมชื่อ " การพัฒนาจิตใจ" ต่อจาก หนังสือตรรกศาสตร์ ของเขา ในปี 1741 หนังสือ เล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งและต่อมาได้เป็นแรงบันดาลใจให้ไมเคิล ฟารา เดย์ นอกจากนี้ ยังถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในฐานะตำราเรียนด้านคุณธรรมในโรงเรียนอีกด้วย

ในLogicวัตต์ได้ให้คำจำกัดความเบื้องต้นของธาตุเคมีและเปรียบเทียบ "ธาตุ" กับ"สารประกอบ" ทางเคมีด้วยคำศัพท์ที่ชัดเจนและทันสมัย ​​เขายังได้จัดทำรายการธาตุที่นักเคมีรู้จักในขณะนั้นจำนวน 5 ธาตุ ตามที่เขาเข้าใจ อย่างไรก็ตาม วัตต์ยังได้ตั้งข้อสังเกตถึงการขาดฉันทามติในหมู่นักเคมีด้วย^{[ 11 ]}

เมื่อไอแซค วัตต์เสียชีวิต เอกสารของเขาถูกมอบให้กับมหาวิทยาลัยเยลในอาณานิคมคอนเนตทิคัตซึ่งเป็นอาณานิคมที่กลุ่มผู้ไม่ยอมรับนิกายหลัก (พิวริตัน/คองเกรเกชันนัลลิสต์) ก่อตั้งขึ้นโรงเรียนคิงเอ็ดเวิร์ดที่ 6 ในเซาแธมป์ตัน ซึ่งเขาเคยเรียน ได้ตั้งชื่อ บ้านหลังหนึ่งว่า"วัตต์" เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา และใช้เพลงOur God, Our Help in Ages Pastเป็นเพลงประจำโรงเรียน

คริสตจักรแห่งอังกฤษและคริสตจักรลูเธอรันระลึกถึงวัตต์ (และการรับใช้ในฐานะรัฐมนตรีของเขา) ทุกปีในปฏิทินนักบุญโดยมีการรำลึกในวันที่ 25 พฤศจิกายน^{[ 12 ]}

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของวัตต์ส์อยู่ที่เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ซึ่งสร้างเสร็จไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต หลุมฝังศพแบบหีบที่บันฮิลล์ฟิลด์ ซึ่งมีผู้มาเยี่ยมชมจำนวนมากนั้นสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2351 โดยสร้างขึ้นแทนที่หลุมฝังศพเดิมที่ เลดี้แมรี แอ็บนีย์และครอบครัวฮาร์ทอปป์เป็นผู้จ่ายเงินและสร้างขึ้น^{[ 13 ]}

อนุสรณ์สถานอีกแห่งหนึ่งที่อาจสูญหายไปแล้วคือ รูปปั้นครึ่งตัวของวัตต์ส์ที่สั่งทำขึ้นหลังเขาเสียชีวิต สำหรับโบสถ์ในลอนดอนที่เขามีความเกี่ยวข้อง โบสถ์แห่งนั้นถูกรื้อถอนในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชิ้นส่วนที่เหลือของอนุสรณ์สถานได้รับการช่วยเหลือในนาทีสุดท้ายโดยเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งคนหนึ่งเพื่อนำไปติดตั้งในโบสถ์ของเขาใกล้เมืองลิเวอร์พูลแต่ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่ารูปปั้นครึ่งตัวนั้นยังคงอยู่หรือไม่ รูปปั้นครึ่งตัวอีกชิ้นหนึ่งติดตั้งอยู่ที่ห้องสมุดดร.วิลเลียมส์ของกลุ่ม นิกายโปรเตสแตนต์ ในใจกลางกรุงลอนดอน

รูปปั้นสาธารณะแห่งแรกตั้งอยู่ที่สวนแอ็บนีย์พาร์คซึ่งเป็นที่ที่วัตต์อาศัยอยู่ในคฤหาสน์นานกว่า 30 ปี และเป็นที่ที่เขาเสียชีวิตด้วย ต่อมาสวนแห่งนี้ได้กลายเป็นสุสานแอ็บนีย์พาร์คเปิดในปี 1840 และรูปปั้นของวัตต์ถูกสร้างขึ้นที่นี่โดยการบริจาคจากประชาชนในปี 1845 รูปปั้นตั้งอยู่ในทางเดินดร.วัตต์ส ด้านหน้าโบสถ์แอ็บนีย์พาร์คและได้รับการออกแบบโดยเอ็ดเวิร์ด ฮอดจ์ส เบลีย์ ประติมากรชั้นนำของอังกฤษ โครงการสร้างรูปปั้นเพื่อรำลึกถึงเขา ณ จุดนี้ได้รับการส่งเสริมในช่วงปลายทศวรรษ 1830 โดยจอร์จ คอลลิสันซึ่งในปี 1840 ได้ตีพิมพ์ภาพแกะสลักเป็นภาพหน้าปกหนังสือของเขาเกี่ยวกับการออกแบบสุสานในยุโรปและอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่แอ็บนีย์พาร์ค ข้อเสนอของคอลลิสันไม่เคยได้รับการอนุมัติ และแบบของเบลีย์ก็ถูกนำมาใช้แทน

ต่อมามีการสร้างรูปปั้นที่คล้ายคลึงกันอีกชิ้นหนึ่ง โดยได้รับเงินบริจาคจากประชาชน และตั้งไว้ในสวนสาธารณะแห่งใหม่ในยุควิกตอเรีย ซึ่งตั้งชื่อตามวัตต์ส ในเมืองเซาแธมป์ตัน เมืองเกิดของเขา ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 หอประชุมอนุสรณ์ดร. วัตต์ส แห่งนิกายคองเกรเกชันแนล ก็ถูกสร้างขึ้นในเซาแธมป์ตันและตั้งชื่อตามเขาเช่นกัน หอประชุมนี้ถูกทำลายไปจากการพัฒนาพื้นที่หลังสงครามโลกครั้งที่สองแต่ได้มีการสร้างโบสถ์ปฏิรูปสหรัฐอนุสรณ์ไอแซค วัตต์ส ขึ้นบนพื้นที่นั้นแทน

ในปี พ.ศ. 2517 เมืองเซาแธมป์ตันได้จัดงานรำลึกครบรอบ 300 ปีวันเกิดของวัตต์ โดยมอบหมายให้เดวิด จี. ฟาวน์เทน ซึ่งเช่นเดียวกับวัตต์ เป็นบาทหลวงนิกายโปรเตสแตนต์จากเซาแธมป์ตัน เขียนชีวประวัติชื่อIsaac Watts Rememberedนาฬิกาที่ศูนย์ราชการเซาแธมป์ตันจะดังเป็นทำนองท่อนแรกของเพลง 'Our God, our help in ages past' วันละ 3 ครั้ง เวลา 8.00 น . 12.00  น. และ 16.00  น. ^{[ 14 ]}

ในนวนิยายเรื่องเดวิด คอปเปอร์ฟิลด์ (ค.ศ. 1850) ของ ชาร์ลส์ ดิกเกนส์ครูใหญ่ ดร. สตรอง ได้อ้างคำพูดจากหนังสือ "ต่อต้านความเกียจคร้านและความซุกซน" ของวัตต์ส์

ใน นวนิยายมหากาพย์เรื่อง โมบี-ดิค (Moby-Dick ) ของเฮอร์แมน เมลวิลล์ (ค.ศ. 1851) แชริตี บิลดาด เป็นนักลงทุนรายย่อยในเรือล่าวาฬเปควอด เธอเป็น "หญิงชราผอมบางผู้มีจิตใจแน่วแน่และไม่ย่อท้อ แต่ก็มีเมตตา" (บทที่ 20) พี่ชายของเธอซึ่งเป็นกัปตันเรือได้ห้ามลูกเรือร้องเพลง "หยาบคาย" เช่นเพลงเรือเธอจึง "วางหนังสือของวัตต์ฉบับคัดสรรเล่มเล็กๆ ไว้ในที่นอนของลูกเรือแต่ละคน" (บทที่ 22)

หนึ่งในบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของวัตต์คือบทกวีเตือนใจเรื่อง " ต่อต้านความเกียจคร้านและความซุกซน " ในหนังสือเพลงศักดิ์สิทธิ์สำหรับเด็กบท กวี นี้ถูกล้อเลียนโดยลูอิส แคร์รอลในบทกวี " จระเข้น้อยเป็นอย่างไรบ้าง " ซึ่งรวมอยู่ในบทที่ 2 ของหนังสืออลิซผจญภัยในดินแดนมหัศจรรย์ (ค.ศ. 1865) บทกวีล้อเลียนของเขานั้นเป็นที่รู้จักมากกว่าบทกวีต้นฉบับของวัตต์ บทกวีนี้ยังปรากฏในส่วนหนึ่งของรายการการ์ตูน "ร็อคกี้และผองเพื่อน" ในตอนที่ชื่อว่า "มุมของบูลวิงเคิล" ซึ่งบูลวิงเคิล มูสท่องบทกวี ในกรณีนี้ บทกวีมีชื่อว่า "ผึ้ง" โดยไม่มีการระบุชื่อผู้แต่ง ตัวอย่างที่สองปรากฏในบทที่ 10 ของหนังสืออลิซผจญภัยในดินแดนมหัศจรรย์บทกวี " เสียงของกุ้งมังกร " ซึ่งล้อเลียนบรรทัดแรกของบทกวี " คนเกียจคร้าน ": "เสียงของคนเกียจคร้าน ฉันได้ยินเขาบ่นว่า / 'คุณปลุกฉันเร็วเกินไป ฉันต้องหลับอีกครั้ง'"

ละครเพลงตลกเรื่อง Princess Idaในปี 1884 มีการเล่นคำอ้างอิงถึง Watts ในองก์แรก ในมหาวิทยาลัยสตรีของ Princess Ida ไม่อนุญาตให้ผู้ชายเข้าเรียน พระบิดาของเธอ กษัตริย์กาม่า ตรัสว่า "เธอแทบจะไม่ทนฟัง 'เพลงสวด' ของดร. Watts เลย"

บทกวีที่มักถูกเรียกว่า "ความยิ่งใหญ่จอมปลอม" โดยโจเซฟ เมอร์ริก ("The Elephant Man") ซึ่งเมอร์ริกใช้ในการเขียนหรือ "ลายเซ็น" โดยเริ่มต้นว่า "ความจริงแล้ว รูปร่างของฉันนั้นแปลกประหลาด/แต่การตำหนิฉัน ก็คือการตำหนิพระเจ้า..." มักถูกอ้างถึงหรือยกมา (อย่างไม่ถูกต้อง) ว่าเป็นผลงานของไอแซค วัตต์ส ในความเป็นจริง มีเพียงไม่กี่ประโยคสุดท้ายเท่านั้นที่วัตต์สเขียนขึ้น ("ความยิ่งใหญ่จอมปลอม" เล่มที่ 2 – Horae lyricae 1743) โดยเริ่มต้นว่า "ไมโล อย่าเรียกเขาว่าผู้ได้รับพร / ที่โอ้อวดแต่เพียงทรัพย์สินมากมาย..." ^{[ 15 ]}

• บทเพลงสวดและเพลงทางจิตวิญญาณ (ลอนดอน: เจ. ฮัมฟรีย์ส, 1707)
• Horae Lyricae: บทกวี ส่วนใหญ่เป็นประเภท抒情(ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 1709)
• บทเพลงศักดิ์สิทธิ์ที่เรียบเรียงด้วยภาษาที่เข้าใจง่ายสำหรับเด็ก (ค.ศ. 1715)
• คู่มือการภาวนา (ค.ศ. 1715; ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 4 แก้ไขเพิ่มเติม ค.ศ. 1725)
• บทเพลงสดุดีของดาวิด: เลียนแบบในภาษาของพันธสัญญาใหม่ และประยุกต์ใช้กับรัฐและพิธีกรรมของคริสเตียน (1719)
• ตรรกศาสตร์: หรือ การใช้เหตุผลอย่างถูกต้องในการแสวงหาความจริง พร้อมด้วยกฎเกณฑ์ต่างๆ เพื่อป้องกันความผิดพลาดในเรื่องศาสนา ชีวิตมนุษย์ ตลอดจนวิทยาศาสตร์ (1724)
• ความแข็งแกร่งและความอ่อนแอของเหตุผลมนุษย์: หรือ คำถามสำคัญเกี่ยวกับความเพียงพอของเหตุผลที่จะนำพามนุษยชาติไปสู่ศาสนาและความสุขในอนาคต การถกเถียงระหว่างนักคิดลัทธิเทวนิยมผู้ใฝ่รู้และนัก богословиคริสเตียน: และการถกเถียงที่ประนีประนอมและยุติลงจนเป็นที่พอใจของทั้งสองฝ่าย (1731)
• ศรัทธาและการปฏิบัติ: นำเสนอในบทเทศนา 54 บทเกี่ยวกับหัวข้อหลักของศาสนาคริสต์: เทศนาที่เบอร์รีสตรีท ค.ศ. 1733 (1739)
• การพัฒนาสติปัญญา: หรือ ภาคผนวกของศิลปะแห่งตรรกศาสตร์: ประกอบด้วยข้อสังเกตและกฎเกณฑ์ต่างๆ เพื่อการบรรลุและการถ่ายทอดความรู้ที่เป็นประโยชน์ ในศาสนา ในวิทยาศาสตร์ และในชีวิตประจำวัน (1741)
  • เล่ม 1 เล่ม 2ที่Internet Archive (ฉบับปี 1768, 1773, 1787 )
• หนังสือ "ความรู้เกี่ยวกับท้องฟ้าและโลกฉบับง่าย หรือหลักการเบื้องต้นของดาราศาสตร์และภูมิศาสตร์"ฉบับพิมพ์ครั้งแรก ปี 1726 และฉบับพิมพ์ปี 1760ที่Google Books
• หลักคำสอนเรื่องกิเลสตัณหา – อธิบายและปรับปรุงแก้ไข [ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 5] (1795)
• ภาพรวมโดยย่อของประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ทั้งหมด: พร้อมด้วยเรื่องราวของชาวยิวตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิมจนถึงสมัยของพระคริสต์ และเรื่องราวของคำพยากรณ์สำคัญที่เกี่ยวข้องกับพระองค์^{[ 16 ]}
• บทความว่าด้วยเสรีภาพในการเลือกของพระเจ้าและสิ่งทรงสร้าง (สันนิษฐานว่าเป็นผลงานของผู้เขียน)

บทเพลงสวดของวัตต์ส์ ได้แก่:

• " Joy to the World " (ดัดแปลงจากบทเพลงสดุดีที่ 98ทำนองประพันธ์โดยนักประพันธ์นิรนาม โดยใช้ท่วงทำนองบางส่วนจาก ผลงานของ แฮนเดล เผยแพร่ครั้งแรกในอังกฤษในปี 1833 และได้รับความนิยมจาก โลเวลล์ เมสัน ชาวอเมริกัน)
• "เมื่อความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานเข้าครอบงำข้าพเจ้า พระเจ้า"
• "จงมาเถิดผู้ที่รักพระเจ้า" (มักร้องพร้อมกับท่อนประสานเสียง [และมีชื่อเพลงว่า] "เรากำลังเดินทัพไปยังศิโยน")
• "ขอพระวิญญาณบริสุทธิ์ นกพิราบสวรรค์เสด็จมา"
• "พระเยซูจะทรงครองราชย์ไม่ว่าดวงอาทิตย์จะส่องแสงที่ใด" (อ้างอิงจากสดุดี 72 )
• " พระเจ้าของเรา ผู้ทรงเป็นที่พึ่งของเราในอดีต " (อ้างอิงจากสดุดี 90 )
• " เมื่อฉันสำรวจไม้กางเขนอันน่าอัศจรรย์ "
• " อนิจจา! และพระผู้ช่วยให้รอดของข้าพเจ้าทรงหลั่งพระโลหิตหรือ ?"
• " ปัญญาจะร้องออกมาดังๆ "
• "สถานที่แห่งนี้ช่างหวานและน่ากลัวเหลือเกิน"
• "นี่คือวันที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้น"
• "ด้วยพละกำลังของพระองค์ ภูเขาจึงตั้งตระหง่านอยู่ได้"
• "เมื่อฉันอ่านชื่อเรื่องได้ชัดเจน"
• "ข้าพเจ้าขับขานสรรเสริญฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า" (เดิมชื่อ "สรรเสริญการทรงสร้างและพระพรของพระเจ้า" จากหนังสือ บทเพลงศักดิ์สิทธิ์ที่แต่งขึ้นด้วยภาษาที่เข้าใจง่ายสำหรับเด็ก )
• "พระผู้เลี้ยงของข้าพเจ้าจะทรงจัดหาสิ่งที่ข้าพเจ้าต้องการ" (อ้างอิงจากสดุดี 23 )
• "ขอสรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่เถิด โอจิตวิญญาณของข้าพเจ้า" (อ้างอิงจากสดุดี 103 )

บทเพลงสวดของวัตต์หลายบทถูกรวมอยู่ในหนังสือเพลงสวดของนิกายแองกลิกัน เช่น Anglican Hymns Ancient and Modern , Oxford Book of Common Praise , Mission Praise ซึ่งเป็นหนังสือเพลงสวดของกลุ่มอีแวน เจลิคัลที่ไม่ขึ้นกับนิกายใดๆ, Christadelphian hymnal, Episcopal Church's Hymnal 1982 , Evangelical Lutheran Worship , Baptist Hymnal , Presbyterian Trinity Hymnalและ Methodist Hymns and Psalmsนอกจากนี้ บทเพลงของเขาหลายบทยังถูกนำไปใช้ในหนังสือเพลงสวดของอเมริกาชื่อThe Sacred Harpโดยใช้ระบบ การเขียน โน้ตแบบรูปทรง (shape note notation) ซึ่งใช้ในการสอนผู้ที่ไม่ใช่นักดนตรี และบทเพลงสวดของคริสตจักรChurch of Christ, ScientistและChurch of Jesus Christ of Latter-day Saints อีกหลาย บท

• แอฟริกา (วิลเลียม บิลลิงส์)
• โบสถ์คองเกรเกชันนัล
• ผู้คัดค้านชาวอังกฤษ
• อิสระ (ศาสนา)
• ชาวพิวริตัน

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับไอแซค วัตต์ส

Wikisourceภาษาอังกฤษมีผลงานต้นฉบับโดยหรือเกี่ยวกับ:

ไอแซค วัตต์ส

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับไอแซค วัตต์ส

• ไอแซค วัตต์สที่หอจดหมายเหตุบทกวีศตวรรษที่สิบแปด (ECPA)
• ผลงานของ Isaac Wattsที่Project Gutenberg
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับไอแซค วัตต์สที่Internet Archive
• ผลงานของ Isaac Wattsที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• ผลงานของไอแซค วัตต์สที่ห้องสมุดดิจิทัลหลังการปฏิรูปศาสนา
• บทความเรื่อง "เสรีภาพแห่งเจตจำนงในพระเจ้าและในสิ่งมีชีวิต"ซึ่งเป็นหนังสือที่เชื่อว่าเป็นผลงานของวัตต์ สามารถพบได้ในอินเทอร์เน็ตอาร์ไคฟ์
• คำปราศรัยอันศักดิ์สิทธิ์แด่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และทรงพระพรตลอดกาล (ค.ศ. 1802) ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในชื่อการสอบถามอย่างซื่อสัตย์เกี่ยวกับหลักคำสอนดั้งเดิมและเก่าแก่เรื่องตรีเอกภาพ (ค.ศ. 1745)
• ข้อมูลเบื้องหลังและไฟล์ MIDI ของชมรมแฟนคลับไอแซค วัตต์สในWayback Machine (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม 2552)
• บทเพลงสวดโดยไอแซค วัตต์สเก็บถาวรเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 2011 ที่Wayback Machine
• โอ้พระเจ้า ผู้ทรงเป็นที่พึ่งของเราในอดีตกาลเก็บถาวร เมื่อ วันที่ 19 สิงหาคม 2011 ที่Wayback Machine (เพลงประจำโรงเรียน King Edward VI School, Southampton ซึ่งเป็นโรงเรียนเก่า ของ Watts )
• หนังสือ "Isaac Watts Remembered" (David G. Fountain, 1974) เป็นชีวประวัติที่จัดทำขึ้นตามคำสั่งของสภาเมืองเซาแธมป์ตัน (เมืองบ้านเกิดของเขา) เพื่อรำลึกถึงวันครบรอบ 300 ปีวันเกิดของเขา ( ISBN) 978-0903556576)
• Monergism.com ไอแซค วัตต์สลิงก์ไปยังผลงานของไอแซค วัตต์ส
• ตรรกะโดย ไอแซค วัตต์ส
• การพัฒนาจิตใจโดย ไอแซค วัตต์ส
• ความกลมกลืนของศาสนาทั้งปวงที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้สำหรับมนุษย์ และการประทานพรทั้งปวงของพระองค์ที่มีต่อศาสนาเหล่านั้นโดย ไอแซค วัตต์ส
• ความหายนะและการฟื้นฟูของมนุษยชาติโดย ไอแซค วัตต์ส