โมริโอริ

ครอบครัวโมริโอริประมาณปี 1910
ประชากรทั้งหมด
ประมาณ 1,000 (สำมะโนประชากรปี 2018) [ 1 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
หมู่เกาะแชทแฮม	36 (สำมะโนประชากร พ.ศ. 2556) [ 2 ]
เกาะเหนือ	354 (สำมะโนประชากร พ.ศ. 2556) [ 2 ]
เกาะใต้	348 (สำมะโนประชากร พ.ศ. 2556) [ 2 ]
ภาษา
อังกฤษ , มาโอริ , โมริโอริ
ศาสนา
คริสต์ศาสนารวมทั้งรัตนา[ 2 ]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวเมารี , ชนชาติโพลินีเซีย อื่นๆ , ชนชาติออสโตรเนเซีย

การเทียบท่าของเรือแชทแธม

โคปิงกา มาราเอ

ชาวเมารีขึ้นฝั่งจากโรดนีย์

แผนที่หมู่เกาะแชทแฮมเกาะแชทแฮมเป็นเกาะที่ใหญ่ที่สุดเกาะพิตต์ เป็นเกาะ ที่ใหญ่เป็นอันดับสอง และเกาะเซาท์อีสต์เป็นเกาะเล็กๆ ทางด้านขวาของเกาะพิตต์

ชาวโมริโอริเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกของหมู่เกาะแชทัม ( Rēkohuในภาษาโมริโอริ ; Wharekauriในภาษาเมารี ) ^{[ 3 ]}พวกเขาเป็นชาวโพลินีเซียที่อพยพมาจาก แผ่นดินใหญ่ ของนิวซีแลนด์อย่างน้อยที่สุดราวปี ค.ศ. 1500 และอาจจะประมาณกลางศตวรรษที่ 15 วัฒนธรรมของผู้ตั้งถิ่นฐานแตกต่างจากชาวเมารีบนแผ่นดินใหญ่ และพวกเขาได้พัฒนาภาษาโมริโอริตำนาน การแสดงออกทางศิลปะ และวิถีชีวิตที่ เป็นเอกลักษณ์ ^{[ 4 ]}ประชากรของชาวโมริโอริถูกบันทึกไว้ว่ามีจำนวน 1,806 คนในปี 2023 ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้อาศัยอยู่บนหมู่เกาะแชทัม^{[ 5 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นักมานุษยวิทยาที่มีชื่อเสียงบางคนเสนอว่าชาวโมริโอริเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานก่อนชาวเมารีบนแผ่นดินใหญ่ของนิวซีแลนด์ และอาจมีต้นกำเนิดมา จากชาว เมลานี เซีย ^{[ 6 ] [ 7 ]}สมมติฐานนี้ถูกนักโบราณคดีปฏิเสธตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 8 ]} แต่นักวิจารณ์ กระบวนการตั้งถิ่นฐานตามสนธิสัญญาไวตังกิยังคงอ้างถึงจนถึงศตวรรษที่ 21 ^{[ 9 ]}

ชาวโมริโอริในยุคแรกก่อตั้งกลุ่มชนเผ่าโดยอิงตามขนบธรรมเนียมทางสังคมและการจัดระเบียบของชาวโพลินีเซียตะวันออก ต่อมา วัฒนธรรม สันติ นิยมที่โดดเด่นได้ เกิดขึ้น ซึ่งรู้จักกันในชื่อกฎของนูนูกุโดยอิงตามคำสอนของนูนูกุ-เวนัว ผู้นำชาวโมริ โอ ริในศตวรรษที่ 16 ^{[ 10 ]}วัฒนธรรมนี้ทำให้ ผู้รุกรานชาวเมารีแห่ง ทารานากิ สามารถสังหารหมู่พวกเขาได้ง่ายขึ้นในช่วง สงครามปืน คาบศิลา ในทศวรรษ 1830 นี่คือ การฆ่า ล้างเผ่าพันธุ์ชาวโมริโอริซึ่งชาวโมริโอริถูกสังหารหรือตกเป็นทาสโดยสมาชิกของเผ่าNgāti MutungaและNgāti Tama ^{[ 11 ]}ทำให้ชาวโมริโอริเกือบ 95% ต้องเสียชีวิตหรือถูกขับไล่ออกจากถิ่นฐาน

อย่างไรก็ตาม ชาวโมริโอริไม่ได้สูญพันธุ์ และได้รับการยอมรับว่าเป็น ชนพื้นเมืองกลุ่มที่สองของนิวซีแลนด์ในช่วงศตวรรษถัดมา วัฒนธรรมและภาษาของพวกเขาได้รับการฟื้นฟู และชื่อเกาะที่เป็นภาษาโมริโอริก็ได้รับการให้ความสำคัญ ในเดือนกุมภาพันธ์ 2020 รัฐบาลนิวซีแลนด์ได้ลงนามในสนธิสัญญากับผู้นำชนเผ่า ซึ่งให้สิทธิแก่พวกเขาตามที่บัญญัติไว้ในกฎหมาย และเป็นการขอโทษต่อชาวโมริโอริโดยรวมสำหรับการกระทำในอดีตของชาวเมารีและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป รัฐบาลได้คืนซากศพที่ถูกขโมยไปของผู้ที่ถูกฆ่าในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และมอบเงินชดเชยจำนวน 18 ล้านดอลลาร์นิวซีแลนด์^{[ 12 ] [ 3 ]}เมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน 2021 รัฐบาลนิวซีแลนด์ได้ผ่านกฎหมายสนธิสัญญาระหว่างชาวโมริโอริและรัฐบาล^{[ 13 ]}กฎหมายนี้เรียกว่า พระราชบัญญัติการชดเชยค่าเสียหายของชาวโมริโอริ ประกอบด้วยประวัติสรุปที่ตกลงกันไว้ซึ่งเริ่มต้นด้วยคำว่า "บรรพบุรุษของชาวโมริโอริ (Moriori karāpuna ) เป็น ชาวพื้นเมืองดั้งเดิม ( waina-pono ) ของ เกาะ เรโคฮู (Rēkohu) , รังกิ ฮาอูเต (Rangihaute) , โฮโคเรเรโอโร (เกาะตะวันออกเฉียงใต้) และเกาะใกล้เคียงอื่นๆ (ประกอบกันเป็นหมู่เกาะแชทัม) พวกเขามาถึงในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 1000 ถึง 1400" ^{[ 14 ]}

ชาวโมริโอริสืบเชื้อสายมาจากชาวโพลินีเซียตะวันออกที่ตั้งถิ่นฐานในนิวซีแลนด์ และชาวเมารีก็สืบเชื้อสายมาจากชาวโพลินีเซียตะวันออกเช่นกัน กลุ่มชาวโพลินีเซียจากนิวซีแลนด์ได้อพยพจากแผ่นดินใหญ่ของนิวซีแลนด์ไปยังหมู่เกาะแชทัม^{[ 15 ]}ประเพณีลำดับวงศ์ตระกูลของชาวโมริโอริและลักษณะบางประการของสิ่งประดิษฐ์ชี้ให้เห็นว่าผู้มาถึงบางส่วนอาจเดินทางมายังหมู่เกาะแชทัมโดยตรงจากโพลินีเซียตะวันออก หมู่เกาะแชทัมอยู่ไม่ไกลจากราโรตองกามากไปกว่า ชายฝั่ง โคโรแมนเดลและเป็นไปได้ว่าพวกเขาได้รับการตั้งถิ่นฐานแยกต่างหากในช่วงการสำรวจแปซิฟิกใต้ของชาวโพลินีเซีย โดยผู้อพยพส่วนใหญ่มาจากนิวซีแลนด์ในภายหลัง^{[ 16 ]}เห็นได้ชัดจากสิ่งประดิษฐ์และหลักฐานทางภาษาศาสตร์ว่าการอพยพครั้งสุดท้ายมาจากนิวซีแลนด์^{[ 15 ]}สิ่งประดิษฐ์ ได้แก่หินออบซิเดียนจากเกาะเมเยอ ร์ และหินอาร์จิลไลต์จากเนลสัน- มาร์ลโบโรห์^{[ 17 ] [ 15 ]}ภาษาโมริโอริมีความใกล้เคียงกับภาษาเมารีมากกว่าภาษาโพลินีเซียนอื่นๆ และทั้งสองภาษามีนวัตกรรมร่วมกันซึ่งไม่มีในภาษาโพลินีเซียนอื่นๆ^{[ 18 ]}

ช่วงเวลาที่มนุษย์มาถึงหมู่เกาะแชทแฮมนั้นไม่แน่นอน อย่างน้อยที่สุดก็ประมาณปี ค.ศ. 1500 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดที่สามารถระบุอายุของซากทางวัฒนธรรมได้ ด้วย วิธีคาร์บอนกัมมันตรังสีแต่สิ่งประดิษฐ์ที่คล้ายกับที่พบในแผ่นดินใหญ่ของนิวซีแลนด์และมีอายุเก่าแก่กว่าหนึ่งศตวรรษขึ้นไป บ่งชี้ว่าอาจจะเร็วกว่านั้น^{[ 19 ]}ริชาร์ดส์ (2019) สันนิษฐานว่าอยู่ระหว่างปี ค.ศ. 1400 ถึง 1500 และเสนอว่าน่าจะเป็นประมาณปี ค.ศ. 1450 ^{[ 20 ]}การรวมกันของความคล้ายคลึงกันทางภาษาและโครงกระดูกกับชาวเมารีแห่งเกาะใต้ และลมและกระแสน้ำที่พัดผ่าน บ่งชี้ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานน่าจะมาจากทางใต้ของช่องแคบคุก [ ^{21 ] นัก}เขียนไมเคิล คิงเสนอว่าชาวโมริโอรีน่าจะขาดความหลากหลายทางพันธุกรรม ซึ่งชี้ให้เห็นว่ามีการมาถึงเพียงครั้งเดียว อาจจะมาพร้อมกับเรือแคนูเพียงลำเดียว การคาดเดาเพิ่มเติมชี้ให้เห็นว่าการมาถึงนั้นเป็นเรือแคนูค้าขาย (ไม่ใช่เรือรบ) หรือเรือแคนูหลายลำ (ต้องมีผู้หญิงอยู่บนเรือด้วย) จากทางใต้สุดที่ถูกพัดออกนอกเส้นทางขณะเดินทางไปทางเหนือ: อาจถูกพัดไปทางตะวันออกตามกระแสน้ำในมหาสมุทรที่มีอยู่ไปยังหมู่เกาะแชทแฮม^{[ 22 ]}การค้นพบทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าพวกเขาตั้งถิ่นฐานบนเกาะพิตต์ก่อนแล้วจึงย้ายไปยังเกาะแชทแฮม [ ^{23 ] หมู่} เกาะแช ทแฮมดูเหมือนจะเป็นหมู่เกาะโพลินีเซียสุดท้ายที่มีการตั้งถิ่นฐาน^{[ 24 ]}ซากของเรือวากาที่ใช้เดินทางในมหาสมุทรถูกค้นพบในเดือนสิงหาคม 2024 บนชายฝั่งทางเหนือของเกาะแชทแฮม และมีอายุราว 1440 ถึง 1470 ปี^{[ 25 ]}

ความรู้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับชาวโมริโอริก่อนการติดต่อ วัฒนธรรมและภาษาของพวกเขานั้นเป็นเพียงการคาดเดา เนื่องจากหลักฐานจำนวนมากสูญหายไป หลังจากการรุกรานของชาวเมารีในปี พ.ศ. 2478 ชาวโมริโอริทั้งหมดถูกฆ่า เสียชีวิตจากโรคที่เพิ่งแพร่ระบาด หรือถูกจับเป็นทาส และภาษาและวัฒนธรรมของผู้รอดชีวิตก็ผสมผสานกับภาษาและสังคมของชาวเมารีก่อนที่ชาวยุโรปจะบันทึกเรื่องราวไว้^{[ 15 ]}

หมู่เกาะแชทแฮมนั้นหนาวเย็นและไม่เอื้ออำนวยต่อการอยู่อาศัยเท่ากับดินแดนที่ผู้ตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมทิ้งไว้เบื้องหลัง และถึงแม้จะมีทรัพยากรมากมาย แต่ทรัพยากรเหล่านั้นก็แตกต่างจากที่มีอยู่ในที่ที่พวกเขาจากมา หมู่เกาะแชทแฮมพิสูจน์แล้วว่าไม่เหมาะสมสำหรับการเพาะปลูกพืชส่วนใหญ่ที่ชาวโพลินีเซียรู้จัก และชาวโมริโอริจึงใช้ชีวิตแบบล่าสัตว์และเก็บของป่า^{[ 26 ]}อาหารเกือบทั้งหมดมาจากทะเล – โปรตีนและไขมันจากปลาแมวน้ำขนและลูกนกทะเลที่มีไขมัน หมู่เกาะเหล่านี้รองรับประชากรได้ประมาณ 2,000 คน^{[ 27 ]}วิถีชีวิตนี้ได้รับการยืนยันจากบันทึกของชาวยุโรปในยุคแรกๆ โดยมีบันทึกหนึ่งที่ระบุว่า:

พวกเขาเกียจคร้านอย่างยิ่ง แสวงหาอาหารเฉพาะเมื่อหิวจัดเท่านั้น และส่วนใหญ่พึ่งพาสิ่งที่ถูกคลื่นซัดขึ้นฝั่งจากทะเล โดยเฉพาะปลาวาฬเกยตื้น ปลาแกรมปัส หรือโลมา ซึ่งถือเป็นอาหารอันโอชะอย่างยิ่ง เช่นเดียวกับแมวน้ำหรือไขมันปลาวาฬจำนวนมาก ซึ่งมักถูกคลื่นซัดขึ้นฝั่งและถือเป็นของขวัญจากวิญญาณที่ดีที่คอยช่วยเหลือพวกเขา^{[ 28 ]}

เนื่องจากขาดทรัพยากรที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรม เช่นหินสีเขียวและไม้จำนวนมาก พวกเขาจึงหาทางออกสำหรับความต้องการทางพิธีกรรมของพวกเขาด้วยการแกะสลักเดนโดรกลิฟ (รอยบากบนลำต้นของต้นไม้ เรียกว่าrakau momori ) โดยทั่วไป เดนโดรกลิฟของชาวโมริโอริส่วนใหญ่มักแสดงภาพมนุษย์ แต่ก็มีลวดลายอื่นๆ ที่แสดงถึงปลาและนกด้วย^{[ 29 ]}งานแกะสลักเหล่านี้บางส่วนได้รับการคุ้มครองโดยเขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์ Hāpūpū / JM Barker ^{[ 29 ]}

เนื่องจากประชากรโมริโอริมีจำนวนน้อยและเปราะบาง พวกเขาจึงยึดมั่นในวัฒนธรรมสันติวิธี ที่หลีกเลี่ยงสงครามอย่างเคร่งครัด โดยแทนที่ด้วยการแก้ไขข้อพิพาทในรูปแบบของ การต่อสู้ ตามพิธีกรรมและการประนีประนอม [ ^{30 ] การ}ห้ามสงครามและการกินเนื้อคนนั้นมีที่มาจากบรรพบุรุษของพวกเขานูนูกุ-เวนัว

...เพราะผู้ชายมักโกรธ และในขณะที่โกรธก็รู้สึกอยากจะทำร้ายร่างกาย ดังนั้นพวกเขาก็ทำได้ แต่ควรใช้ไม้ที่มีความหนาเท่าหัวแม่มือ และความยาวเพียงช่วงแขนเดียวเท่านั้น แล้วฟาดฟันไปเรื่อยๆ แต่เมื่อเกิดรอยถลอกหรือมีเลือดออกเล็กน้อย ก็ถือว่าได้รักษาเกียรติไว้แล้ว

สิ่งนี้ทำให้ชาวโมริโอริสามารถอนุรักษ์ทรัพยากรที่มีอยู่อย่างจำกัดในสภาพอากาศที่โหดร้าย และหลีกเลี่ยงการสิ้นเปลืองจากการทำสงคราม อย่างไรก็ตาม การขาดการฝึกฝนด้านการสงครามนี้ยังนำไปสู่การเกือบถูกทำลายล้างในภายหลังโดยชาวเมารีจากเกาะเหนือที่รุกรานเข้ามา

โมริโอริตอนทารกเพศชายบางส่วนเพื่อควบคุมการเติบโตของประชากร^{[ 31 ]}

ชาวโมริโอริอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกภายนอกจนกระทั่งปี 1791 เมื่อชาวยุโรปกลุ่มแรกเดินทางมาถึง พวกเขาคือลูกเรือของเรือHMS  Chathamซึ่งเดินทางมาถึงโดยบังเอิญในวันที่ 29 พฤศจิกายน 1791 ระหว่างการเดินทางไปยังมหาสมุทรแปซิฟิกเหนือจากอังกฤษ ผ่านช่องแคบดัสกี้กัปตันเรือChatham คือ William R. Broughtonได้ตั้งชื่อเกาะนี้ตามJohn Pitt เอิร์ลแห่ง Chatham คนที่ 2และอ้างสิทธิ์ในเกาะนี้ให้กับบริเตนใหญ่คณะที่ขึ้นฝั่งมาถึงท่าเรือ Kaingaroa บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือสุดของเกาะ Chatham ^{[ 32 ] [ 33 ]}ชาวโมริโอริได้ถอยกลับเข้าไปในป่าเมื่อชาวยุโรปขึ้นฝั่ง เจ็ดสิบปีต่อมา ชาวยุโรปจะถูกกล่าวถึงในประเพณีปากเปล่าของชาวโมริโอริว่าเป็นผู้ที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าแห่งไฟ เนื่องจากพวกเขาได้สูบไปป์ และน่าจะเป็นเพศหญิงจากเสื้อผ้าที่พวกเขาสวมใส่ การตีความนี้เองที่ทำให้ผู้ชายเหล่านั้นกลับออกมาจากป่าเพื่อพบกับคณะที่ขึ้นฝั่ง ช่วงเวลาสั้นๆ ของความเป็นปรปักษ์สงบลงอย่างรวดเร็วเมื่อลูกเรือนำของขวัญไปวางไว้ที่ปลายหอกของชาวโมริโอริ แม้ว่าความพยายามในการค้าขายจะไม่ประสบความสำเร็จก็ตาม หลังจากสำรวจพื้นที่เพื่อหาน้ำ ลูกเรือก็เริ่มหวาดกลัวการรุกรานของชาวโมริโอริอีกครั้ง^{[ 34 ]}ความเข้าใจผิดบางอย่างนำไปสู่ความรุนแรงที่เพิ่มขึ้น และชาวโมริโอริคนหนึ่งถูกยิงเสียชีวิต^{[ 33 ] [ 35 ]} จากนั้น เรือ HMS Chathamก็ออกจากเกาะพร้อมลูกเรือทั้งหมด ทั้งบันทึกประจำวันของบรอห์ตันและประเพณีปากเปล่าของคนท้องถิ่นบันทึกไว้ว่าทั้งสองฝ่ายต่างเสียใจกับเหตุการณ์ดังกล่าว และในระดับหนึ่งก็โทษตัวเองที่ตอบโต้มากเกินไป^{[ 35 ]}

ความเสียใจนี้เป็นส่วนหนึ่งที่นำไปสู่ความสัมพันธ์ที่ดีเมื่อเรือลำต่อไปมาถึงเกาะในช่วงระหว่างปี 1804 ถึง 1807 พวกเขาเป็นนักล่าแมวน้ำจากซิดนีย์ และข่าวการต้อนรับของพวกเขาก็ทำให้ชาวโมริโอริมีชื่อเสียงในด้านความเป็นมิตร ในช่วงเวลานี้อย่างน้อยก็มีชาวโมริโอริคนหนึ่งไปเยือนแผ่นดินใหญ่ของนิวซีแลนด์และกลับบ้านพร้อมความรู้เกี่ยวกับชาวเมารีเมื่อมีเรือมามากขึ้น กลุ่มนักล่าแมวน้ำก็ถูกทิ้งไว้บนเกาะเป็นเวลาหลายเดือน นักล่าแมวน้ำและนักล่าวาฬทำให้เกาะกลายเป็นศูนย์กลางกิจกรรมของพวกเขา แข่งขันแย่งชิงทรัพยากรกับประชากรพื้นเมือง มีการนำหมูและมันฝรั่งเข้ามาในเกาะ อย่างไรก็ตาม แมวน้ำที่มีความสำคัญทางศาสนาและเป็นแหล่งอาหารและเครื่องนุ่งห่มของชาวโมริโอริก็เกือบสูญพันธุ์ไป^{[ 36 ]}ชายชาวยุโรปแต่งงานกับชาวโมริโอริ ชาวเมารีที่มาถึงได้สร้างหมู่บ้านของตนเองที่ Wharekauri ซึ่งต่อมากลายเป็นชื่อเมารีของหมู่เกาะแชทแฮม^{[ 37 ]}

ในช่วงกลางทศวรรษ 1830 ประชากรในท้องถิ่นมีประมาณ 1,600 คน โดยประมาณ 10% ถึง 20% ของประชากรเสียชีวิตจากโรคติดต่อ เช่น ไข้หวัดใหญ่

ในปี ค.ศ. 1835 ชาวNgāti MutungaและNgāti Tama บางส่วน ซึ่งเดิมมาจากTaranakiแต่ได้อาศัยอยู่ในWellingtonมาประมาณหนึ่งทศวรรษ ได้บุกรุกหมู่เกาะ Chatham เมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน ค.ศ. 1835 เรือบริกLord Rodneyซึ่งเป็นเรือยุโรปที่ถูกยึด^{[ 38 ]}ได้เดินทางมาถึงพร้อมกับชาวเมารี 500 คน พร้อมปืน ไม้กระบอง และขวาน และบรรทุกมันฝรั่ง 78 ตันสำหรับปลูก ตามมาด้วยการขนส่งชาวเมารีจาก Taranaki อีก 400 คนโดยเรือลำเดียวกันในวันที่ 5 ธันวาคม ค.ศ. 1835 เมื่อกลุ่มที่สองมาถึง “กลุ่มนักรบติดอาวุธด้วยปืนคาบศิลา ไม้กระบอง และขวานโทมาฮอว์ก นำโดยหัวหน้าเผ่า ได้เดินผ่านดินแดนและถิ่นฐานของชนเผ่า Moriori โดยไม่มีการเตือนล่วงหน้า ขออนุญาต หรือทักทาย หากผู้บุกรุกต้องการพื้นที่นั้น พวกเขาก็จะแจ้งให้ผู้อยู่อาศัยทราบอย่างห้วนๆ ว่าที่ดินของพวกเขาถูกยึดไปแล้ว และชาว Moriori ที่อาศัยอยู่ที่นั่นก็กลายเป็นข้าราชบริพาร” ^{[ 39 ]}

มี การประชุมหรือสภาของชายชาวโมริโอริทั้งหมด ณ ที่ตั้งถิ่นฐานที่เรียกว่า Te Awapatiki แม้จะรู้ว่าชาวเมารีไม่ได้มีแนวคิดสันติวิธีเช่นเดียวกับพวกเขา และแม้จะมีข้อโต้แย้งจากชายหนุ่มว่าหลักการของ Nunuku ไม่เหมาะสมในขณะนี้ หัวหน้าเผ่าสองคน – Tapata และ Torea – ก็ประกาศว่า “กฎของ Nunuku ไม่ใช่กลยุทธ์เพื่อความอยู่รอดที่จะเปลี่ยนแปลงไปตามสภาพการณ์ที่เปลี่ยนไป แต่มันเป็นข้อบังคับทางศีลธรรม” ^{[ 39 ]}แม้ว่าสภานี้จะตัดสินใจสนับสนุนสันติภาพ แต่ชาวเมารีผู้รุกรานก็ตีความว่าเป็นการเริ่มต้นของสงคราม ดังเช่นที่เคยปฏิบัติกันในช่วงสงครามปืนคาบศิลาสิ่งนี้ทำให้เกิดการสังหารหมู่ ซึ่งรุนแรงที่สุดใน พื้นที่ ไวตังกิตามมาด้วยการจับชาวโมริโอริที่รอดชีวิตไปเป็นทาส^{[ 40 ]}

ผู้รอดชีวิตชาวโมริโอริเล่าว่า: "[ผู้รุกรานจากทารานากิ] เริ่มฆ่าพวกเราเหมือนแกะ.... [พวกเรา] หวาดกลัว หนีเข้าป่า ซ่อนตัวในหลุมใต้ดิน และทุกที่เพื่อหลบหนีศัตรูของเรา แต่มันก็ไร้ประโยชน์ พวกเราถูกค้นพบและถูกฆ่า ไม่ว่าจะเป็นชาย หญิง หรือเด็ก อย่างไม่เลือกหน้า" ผู้พิชิตชาวเมารีจากทารานากิอธิบายว่า "เราเข้ายึดครอง... ตามประเพณีของเรา และเราจับคนทั้งหมด ไม่มีใครหนีรอดไปได้....." ^{[ 41 ]}ผู้รุกรานฆ่าประชากรประมาณ 10% ตามพิธีกรรม^{[ 38 ]}มีการตอกเสาเข้าไปในผู้หญิงบางคน และปล่อยให้พวกเธอตายอย่างทรมาน^{[ 42 ]}

ในช่วงการเป็นทาสครั้งต่อมา ผู้รุกรานชาวเมารีทารานากิได้ห้ามการพูดภาษาโมริโอริ พวกเขาบังคับให้ชาวโมริโอริทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาด้วยการปัสสาวะและอุจจาระใส่^{[ 38 ]} ชาว โมริโอริถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกับชาวโมริโอริด้วยกันหรือชาวเมารีทารานากิ หรือมีลูกด้วยกัน ซึ่งแตกต่างจากรูปแบบการเป็นทาส ตามธรรมเนียม ปฏิบัติบนแผ่นดินใหญ่ของนิวซีแลนด์^{[ 43 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงโมริโอริหลายคนมีลูกกับนายชาวเมารีของพวกเธอ ผู้หญิงโมริโอริจำนวนเล็กน้อยแต่งงานกับชายชาวเมารีหรือชาวยุโรปในที่สุด บางคนถูกพาตัวไปจากหมู่เกาะแชทแฮมและไม่เคยกลับมาอีกเลย ในปี พ.ศ. 2385 กลุ่มชาวเมารีและทาสชาวโมริโอริกลุ่มเล็กๆ ได้อพยพไปยังหมู่เกาะออคแลนด์ในเขต ย่อยแอนตาร์กติก และดำรงชีวิตอยู่ได้ประมาณ 20 ปีด้วยการล่าแมวน้ำและปลูกปอ^{[ 44 ] [ 45 ]}เหลือชาวโมริโอริเพียง 101 คนจากประชากรประมาณ 2,000 คนเท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงปี 1862 ทำให้การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวโมริโอริเป็นหนึ่งในการฆ่าล้าง เผ่าพันธุ์ ที่ร้ายแรงที่สุดในประวัติศาสตร์เมื่อพิจารณาจากเปอร์เซ็นต์ของกลุ่มผู้ตกเป็นเหยื่อ^{[ 46 ]}

ชาวโมริโอริได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสในช่วงปลายทศวรรษ 1860 ซึ่งทำให้พวกเขามีโอกาสในการกำหนดชะตาชีวิตของตนเอง แต่จำนวนประชากรที่น้อยของพวกเขานำไปสู่การเจือจางทางวัฒนธรรมอย่างค่อยเป็นค่อยไป มีเพียงผู้ชายจำนวนไม่กี่คนที่ยังคงเข้าใจภาษาและวัฒนธรรมโมริโอริจากก่อนการรุกราน คนรุ่นใหม่พูดภาษาเมารี ในขณะที่ยังคงระบุตนเองว่าเป็นชาวโมริโอริ แม้ว่าจะมีการพยายามบันทึกวัฒนธรรมโมริโอริไว้สำหรับคนรุ่นหลัง แต่โดยทั่วไปเชื่อกันว่าวัฒนธรรมนี้จะไม่มีวันกลับมาเป็นวิถีชีวิตที่มีชีวิตชีวาอีกครั้ง ในปี 1900 มีเพียง 12 คนในหมู่เกาะแชทแฮมที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวโมริโอริ^{[ 47 ]}แม้ว่าชาวโมริโอริคนสุดท้ายที่มีเชื้อสายบริสุทธิ์อย่างทอมมี โซโลมอนจะเสียชีวิตในปี 1933 ^{[ 48 ]}แต่ปัจจุบันยังมีชาวโมริโอริที่มีเชื้อสายผสมอยู่หลายพันคน

ในการสำรวจสำมะโนประชากรนิวซีแลนด์ปี 2001มีผู้ระบุว่าเป็นชาวโมริโอริ 585 คน ประชากรเพิ่มขึ้นเป็น 942 คนในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2006และลดลงเหลือ 738 คนใน การสำรวจ สำมะโนประชากรปี 2013 ^{[ 49 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2018ประมาณการจำนวนประชากรชาวโมริโอริไว้ที่ 996 คน^{[ 1 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ลูกหลานของชาวโมริโอริบางส่วนได้ยื่นฟ้องรัฐบาลนิวซีแลนด์ผ่านทางศาลไวตังกิ [ ^{50 ] [ 51 ] ศาล}มีหน้าที่ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการเรียกร้องที่ชาวเมารีได้ยื่นฟ้อง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระทำหรือการละเว้นของพระมหากษัตริย์ในช่วงตั้งแต่ปี 1840 ที่ละเมิดคำมั่นสัญญาที่ให้ไว้ในสนธิสัญญาไวตังกิการเรียกร้องเหล่านี้เป็นครั้งแรกที่ศาลต้องเลือกระหว่างการเรียกร้องที่แข่งขันกันของกลุ่มชนพื้นเมืองสองกลุ่ม จุดสนใจหลักของการเรียกร้องคือการผนวกเกาะเข้ากับอังกฤษในปี 1842 การที่รัฐบาลไม่ดำเนินการใดๆ ต่อรายงานเกี่ยวกับการที่ชาวโมริโอริถูกกักขังเป็นทาส และการที่ศาลที่ดินพื้นเมือง มอบเกาะ 97% ให้แก่ชาวงา ติ มูตุงกาในปี1870 ^{[ 51 ]}

ในปี พ.ศ. 2535 ขณะที่การเรียกร้องสิทธิ์ของชาวโมริโอริยังคงดำเนินอยู่ข้อตกลงการประมง Sealordsได้ยกสิทธิ์การประมงของนิวซีแลนด์หนึ่งในสามให้กับชาวเมารี แต่ได้ป้องกันการเรียกร้องสิทธิ์การประมงตามสนธิสัญญาเพิ่มเติม เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นท่ามกลางบริบทที่ชาวเมารี ชาวโมริโอริ และ ชาวเกาะแชทัม เชื้อสายปาเกฮาต่างแข่งขันกันเพื่อแย่งชิงสิทธิ์การประมง ในขณะเดียวกันก็ร่วมมือกันเพื่อกีดกันผลประโยชน์จากนานาชาติและแผ่นดินใหญ่ ดังนั้นจึงเชื่อกันว่าผลคำตัดสินของศาลเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ในหมู่เกาะแชทัมอาจช่วยเพิ่มความสามารถของชาวโมริโอริในการได้รับสิทธิ์การประมงบางส่วนที่จัดสรรไว้จากข้อตกลง Sealords การเรียกร้องสิทธิ์ของชาวโมริโอริได้รับการพิจารณาระหว่างเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2537 ถึงเดือนมีนาคม พ.ศ. 2539 และคำตัดสินเป็นไปในทิศทางที่สนับสนุนกรณีของชาวโมริโอริอย่างมาก^{[ 52 ]}

สิ่งนี้นำไปสู่ข้อตกลงมูลค่า 18 ล้านดอลลาร์นิวซีแลนด์ระหว่าง Crown และ Moriori ในปี 2017 ทั้งสองฝ่ายลงนามในบันทึกข้อตกลงเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม 2019 ^{[ 53 ] [ 54 ]}ในเดือนพฤศจิกายน 2021 รัฐสภานิวซีแลนด์ได้ผ่านร่างกฎหมายการชดเชยค่าเสียหายของ Moriori ซึ่งเสร็จสิ้นกระบวนการตามสนธิสัญญาไวตังกิของ Moriori ภายใต้เงื่อนไขของกฎหมาย แพ็คเกจการชดเชยประกอบด้วยการขอโทษอย่างเป็นทางการจาก Crown การโอนที่ดินที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณให้กับ Moriori เพื่อเป็นการชดเชยทางวัฒนธรรม ค่าชดเชยทางการเงินจำนวน 18 ล้านดอลลาร์นิวซีแลนด์ และการชดเชยร่วมกัน เช่น การมอบกรรมสิทธิ์ 50 เปอร์เซ็นต์ของ Te Whanga Lagoon ^{[ 55 ] [ 56 ]}

ในปัจจุบัน แม้ว่าชาวโมริโอริจะเผชิญกับความยากลำบากมากมาย แต่วัฒนธรรมของพวกเขาก็กำลังเฟื่องฟูอีกครั้ง ทั้งในหมู่เกาะแชทแฮมและแผ่นดินใหญ่ของนิวซีแลนด์ สิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ด้วยการต่ออายุพันธสัญญาแห่งสันติภาพที่มาราเอะโคปิงกา แห่งใหม่ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2548 บนเกาะแชทแฮม^{[ 57 ]}ณ ปี พ.ศ. 2559 มาราเอะแห่งนี้ได้ลงทะเบียนลูกหลานของชาวโมริโอริเกือบ 800 คน โดยมีเด็กที่เกี่ยวข้องมากกว่า 3,000 คน^{[ 58 ]}สถานที่ประชุมโคปิงกาและบ้านประชุมโฮโคเมเนไตตั้งอยู่ในเมืองไวตังกิบนเกาะแชทแฮมเช่นกัน^{[ 59 ]}

ในปี พ.ศ. 2544 ได้เริ่มดำเนินการอนุรักษ์คำศัพท์และเพลงของชาวโมริโอริ^{[ 60 ] [ 61 ]}พวกเขายังได้รับเงินสนับสนุน 6 ล้านดอลลาร์สหรัฐจากรัฐบาลเพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรมและภาษาของพวกเขา^{[ 62 ]}นกอัลบาทรอสยังคงมีความสำคัญในวัฒนธรรมโมริโอริ โดยปรากฏอยู่ในลวดลายของมาราเอะโคปิงกา และขนนกอัลบาทรอสก็ถูกนำมาประดับผมของชาวโมริโอริบางคนเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งสันติภาพ^{[ 60 ] [ 61 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างชาวโมริโอริและชาวงาติมูตุงกาดีขึ้นเรื่อยๆ และการไม่ใช้ความรุนแรงยังคงเป็นรากฐานสำคัญของภาพลักษณ์ตนเองของชาวโมริโอริ^{[ 60 ] [ 63 ]}

ในปี พ.ศ. 2545 ที่ดินบนชายฝั่งตะวันออกของเกาะแชทแฮมถูกซื้อโดยราชวงศ์ (ทรัพย์สินไทอา) ปัจจุบันเป็นเขตสงวนและบริหารจัดการร่วมกันโดยโมริโอริและราชวงศ์ โมริโอริยังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอนุรักษ์รากาอุโมโมริ (งานแกะสลักไม้) บนเกาะ อีกด้วย ^{[ 61 ]}

ภาษาโมริโอริซึ่งปัจจุบันสูญพันธุ์ไปแล้วนั้นเป็น ภาษา โพลินีเซียตะวันออกและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาเมารีและภาษาเมารีหมู่เกาะคุกซึ่งสามารถเข้าใจกันได้ มีคำศัพท์ร่วมกับภาษาเมารีประมาณ 70% อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในด้านไวยากรณ์และการออกเสียง^{[ 64 ] [ 65 ]}ปัจจุบันมีการพยายามสร้างสื่อการเรียนรู้เพื่อรับประกันการอยู่รอดของภาษาที่เหลืออยู่^{[ 60 ] [ 66 ]}

ในปี พ.ศ. 2544 กลุ่มการเมืองหลักสองกลุ่มของโมริโอริได้รวมตัวกันเพื่อจัดตั้ง Hokotehi Moriori Trust ^{[ 61 ] [ 67 ]}อย่างไรก็ตาม ยังคงมีข้อพิพาทภายในบางประการ^{[ 68 ]}รัฐบาลนิวซีแลนด์ยอมรับ Hokotehi Moriori Trust ว่ามีอำนาจในการเป็นตัวแทนของโมริโอริใน การเจรจาข้อตกลง ตามสนธิสัญญาไวตังกินอกจากนี้ยังเป็น องค์กร ชนเผ่า ที่ได้รับมอบอำนาจ ภายใต้พระราชบัญญัติการประมงของชาวเมารี พ.ศ. 2547 และเป็นองค์กรการเพาะเลี้ยงสัตว์น้ำของชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับในพระราชบัญญัติการชดเชยการเพาะเลี้ยงสัตว์น้ำเชิงพาณิชย์ของชาวเมารี พ.ศ. 2547 ทรัสต์นี้เป็นตัวแทนของโมริโอริในฐานะ "หน่วยงานชนเผ่า" สำหรับการอนุญาตใช้ทรัพยากรภายใต้พระราชบัญญัติการจัดการทรัพยากร พ.ศ. 2534และเป็น องค์กร Tūhonoทรัสต์เพื่อการกุศลนี้บริหารจัดการโดยผู้ดูแลทรัสต์สิบคน โดยมีตัวแทนจากทั้งหมู่เกาะแชทแฮมเกาะเหนือและเกาะใต้ตั้งอยู่ที่Ōwengaบนเกาะแชทแฮม^{[ 59 ]}

จากงานเขียนของPercy SmithและElsdon Bestในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ทฤษฎีต่างๆ ได้เกิดขึ้นว่าชาวเมารีได้เข้ามาแทนที่ประชากรโมริโอริซึ่งเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมก่อน ยุค เมารี (บางครั้งถูกอธิบายว่าเป็นชนชาติที่มีรูปร่างเล็ก ผิวคล้ำ และอาจมี ต้นกำเนิดจาก เมลานีเซีย ) ในแผ่นดินใหญ่ของนิวซีแลนด์ และ ชาวโมริโอริ บนเกาะแชทัมเป็นกลุ่มสุดท้ายที่เหลืออยู่ของชนชาติดั้งเดิมนี้ ทฤษฎีเหล่านี้ยังให้ความสำคัญกับชาวเมารีที่เชื่อกันว่ามีอายุหลังกว่าและมีความสามารถทางเทคนิคมากกว่า ซึ่งถูกนำมาใช้เพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับการเหมารวมทาง เชื้อชาติ การ ล่า อาณานิคม และการพิชิตโดย "ผู้เหนือกว่า" ทางวัฒนธรรม^{[ 69 ] [ 70 ]}จากมุมมองของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป สิ่งนี้ทำหน้าที่บ่อนทำลายแนวคิดที่ว่าชาวเมารีเป็นชนพื้นเมืองของนิวซีแลนด์ ทำให้พวกเขาเป็นเพียงกลุ่มหนึ่งในคลื่นการอพยพและการพิชิตโดยผู้คนที่มีอารยธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 69 ] [ 70 ]}

สมมติฐานเกี่ยวกับชนชาติโมริโอริก่อนชาวเมารีที่มีลักษณะทางเชื้อชาติแตกต่างกันนั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์ในศตวรรษที่ 20 โดยนักประวัติศาสตร์ นักมานุษยวิทยา และนักชาติพันธุ์วิทยาหลายคน ซึ่งรวมถึงนักมานุษยวิทยาHD Skinnerในปี 1923 ^{[ 71 ]} นัก ชาติพันธุ์วิทยาRoger Duffในช่วงทศวรรษ 1940 ^{[ 72 ]}นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยา Arthur Thomson ในปี 1959 ^{[ 73 ]}รวมถึงMichael KingในMoriori: A People Rediscoveredในปี 2000, James Belichในปี 2002 ^{[ 74 ]}และ KR Howe ในTe Ara: The Encyclopedia of New Zealand ^{[ 72 ]}

แนวคิดที่ว่าชาวโมริโอริมาถึงก่อนและแตกต่างจากชาวเมารีอย่างมากนั้นได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 75 ]}ที่สำคัญ เรื่องราวนี้ยังได้รับการส่งเสริมในบทความสามชุดในวารสารโรงเรียนนิวซีแลนด์ปี 1916 ^{[ 6 ]}และหนังสือเรียนของAW Reed ปี 1934 เรื่อง The Coming of the Maori to Ao-tea-roa ^{[ 6 ]} —และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นที่คุ้นเคยสำหรับเด็กนักเรียนหลายรุ่น สื่อและนักการเมืองก็ได้กล่าวซ้ำเรื่องนี้เช่นกัน^{[ 76 ]}อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้ไม่เคยครอบงำการอภิปรายอย่างสมบูรณ์ โดยฉันทามติทางวิชาการค่อยๆ ได้รับความสนใจจากสาธารณชนมากขึ้นตลอดศตวรรษที่ 20 ^{[ 77 ]}

นวนิยายเรื่อง Cloud Atlasของ David Mitchellในปี 2004 และภาพยนตร์ดัดแปลงในปี 2012ต่างก็กล่าวถึงการเป็นทาสของชาวโมริโอริโดยชาวเมารีบนเกาะแชทัมในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ภาพยนตร์ดัดแปลงนำแสดงโดย David Gyasi ในบท "Autua" ทาสชาวโมริโอริ แม้ว่า Gyasi จะเป็นชาวอังกฤษเชื้อสายกานาและไม่มีลักษณะทางกายภาพที่คล้ายกับชาวโมริโอริเลยก็ตาม นักวิชาการ Gabriel S. Estrada วิพากษ์วิจารณ์การพรรณนาถึงวัฒนธรรมทาสของชาวเมารีว่าเป็นการพรรณนาที่ไม่ถูกต้องในลักษณะที่คล้ายคลึงกับการเป็นทาสในสหรัฐอเมริกาโดยแสดงให้เห็นชาวโมริโอริที่ถูกจับเป็นทาสทำงานในไร่คล้ายกับในภาคใต้ของอเมริกา [ ^{78 ] นัก} ประวัติศาสตร์ได้ตั้งข้อสังเกตถึงความเข้าใจผิดที่พบได้ทั่วไปในวัฒนธรรมสมัยนิยมเกี่ยวกับการใช้สองสิ่งนี้สลับกันได้^{[ 79 ]}

• โจอี มาเทนกา แอชตัน
• คริสติน ฮาร์วีย์
• Kiti Karaka Rīwai
• หิราวานุ ทาปู
• เบรนดอน ทูตา
• โทโรโตโร

• เคลย์เวิร์ธ, ปีเตอร์ (2001). "ชนเผ่าที่เกียจคร้านและเย็นชา" : การพัฒนาแนวคิดเรื่อง "ตำนานโมริโอริ" (PDF) (ปริญญาเอก). มหาวิทยาลัยโอทาโก. สืบค้นเมื่อ4 ตุลาคม 2020 .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับโมริโอริ

• บันทึกประวัติศาสตร์ของชาวโมริโอริที่ตกลงกันไว้ในพระราชบัญญัติการชดเชยค่าเสียหายของชาวโมริโอริ (โดยระบุว่าชาวโมริโอริเดินทางมาถึงระหว่างปี ค.ศ. 1000 ถึง 1400)
• มูลนิธิโฮโคเทฮิ โมริโอริ
• ฐานข้อมูลวัฒนธรรมโมริโอริประเด็นด้านทรัพย์สินทางปัญญาในมรดกทางวัฒนธรรม