บทความนี้อธิบายถึงงานศิลปะที่สร้างสรรค์โดยชาวมุยสกาชาวมุยสกาเป็นผู้ก่อตั้งหนึ่งในสี่อารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ของ ทวีป อเมริกา ใน ยุคก่อน โคลัมบัส บน ที่ราบสูงคุนดิโบยาเซนเซในปัจจุบันคือภาคกลางของประเทศโคลอมเบียศิลปะหลากหลายรูปแบบของพวกเขาได้รับการอธิบายอย่างละเอียด ซึ่งรวมถึงเครื่องปั้นดินเผา สิ่งทอ ศิลปะบนร่างกาย อักษรภาพ และศิลปะบนหิน แม้ว่าสถาปัตยกรรมของพวกเขาจะเรียบง่ายเมื่อเทียบกับ อารยธรรม อินคาแอซเท็กและมายาแต่ชาวมุยสกาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในด้านฝีมือการทำเครื่องประดับทองคำ พิพิธภัณฑ์ทองคำ ในกรุง โบโกตาเมืองหลวงของโคลอมเบียเป็นที่เก็บรวบรวมวัตถุทองคำที่ใหญ่ที่สุดในโลก จากวัฒนธรรมต่างๆ ของโคลอมเบีย รวมถึงวัฒนธรรมมุยสกาด้วย

ศิลปะยุคแรกใน เทือกเขา แอนดีสตะวันออกของโคลอมเบียมีอายุย้อนไปหลายพันปี แม้ว่าจะมีมาก่อนอารยธรรมมุยสกา ซึ่งโดยทั่วไปกำหนดจุดเริ่มต้นไว้ที่ประมาณปี ค.ศ. 800 แต่รูปแบบศิลปะบางอย่างก็ยังคงสืบทอดมาจนถึงปัจจุบัน

ใน ยุค ก่อนการใช้เครื่องปั้นดินเผาผู้คนในที่ราบสูงได้สร้างภาพสลักหินและภาพแกะสลักหินที่แสดงถึงเทพเจ้า พืชและสัตว์นานาชนิดในพื้นที่ ลวดลายเชิงนามธรรม และองค์ประกอบที่เป็นรูปมนุษย์หรือรูปสัตว์ผสมมนุษย์ สังคม เกษตรกรรม แบบอยู่กับที่และพึ่งพาตนเอง ได้พัฒนาไปสู่วัฒนธรรมที่เน้นเครื่องปั้นดินเผาและการทำเกลือในยุคเฮอร์เรราซึ่งโดยทั่วไปกำหนดไว้ตั้งแต่ 800 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึง 800 ปีหลังคริสต์ศักราช ในช่วงเวลานี้ ศิลปะการก่อสร้างที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่ได้ถูกสร้างขึ้น นั่นคือแหล่งโบราณคดีดาราศาสตร์ที่เรียกว่าเอล อินเฟียร์นิโต ("นรกน้อย") โดยนักรบชาวสเปนผู้พิชิตนิกาย คาทอลิก ยุคเฮอร์เรรายังเป็นยุคที่มีการใช้เครื่องปั้นดินเผาและสิ่งทออย่างแพร่หลาย และเป็นจุดเริ่มต้นของสิ่งที่กลายเป็นแรงจูงใจหลักในการพิชิตของสเปนนั่นคือการทำทองคำอย่างประณีตและมีฝีมือ ยุคทองแห่งโลหะวิทยาของชาวมุยสกาปรากฏให้เห็นได้จากแพของชาวมุยสกาซึ่งถือเป็นผลงานชิ้นเอกของเทคโนโลยีนี้ และแสดงให้เห็นถึงพิธีกรรมการขึ้นครองตำแหน่งของ ปสิ ฮิปควา คนใหม่ แห่งมุยกีตาทางตอนใต้ของสมาพันธ์มุยสกาพิธีกรรมนี้จัดขึ้นโดยเซเกส (นักบวช) และคาซิเกสที่สวมมงกุฎทองคำประดับขนนก พร้อมด้วยดนตรีและการเต้นรำบนแพในทะเลสาบกัวตาบิตาทางตอนเหนือของที่ราบสะวันนาโบโกตาเรื่องราวเกี่ยวกับพิธีกรรมดังกล่าวได้สร้างตำนานเอลโดราโดขึ้นในหมู่ชาวสเปน นำไปสู่การเดินทางค้นหาสถานที่ในตำนานแห่งนี้เป็นเวลานานหลายสิบปี

ศิลปะอันอุดมสมบูรณ์ที่สร้างสรรค์โดยชาวมุยสกาได้เป็นแรงบันดาลใจให้แก่ศิลปินและนักออกแบบสมัยใหม่ในการสร้างสรรค์ผลงาน ลวดลายของชาวมุยสกาปรากฏให้เห็นในรูปแบบภาพเขียนฝาผนัง เครื่องแต่งกาย และสิ่งของต่างๆ ที่พบได้ทั่วดินแดนเดิมของชาวมุยสกา รวมถึงในคลิปแอนิเมชั่นและวิดีโอเกม ศิลปะของชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงกุนดิโบยาเซนเซได้รับการศึกษาอย่างละเอียดโดยนักวิจัย หลายท่านที่ตีพิมพ์ผลงานมาตั้งแต่ต้นยุคอาณานิคม กอนซาโล ฆิเมเนซ เด เกซาดาผู้พิชิตที่ติดต่อกับชาวมุยสกาเป็นครั้งแรก ได้เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับอารยธรรมของพ่อค้าและเกษตรกรที่มีทักษะและมีการจัดระเบียบอย่างดีบาทหลวงเปโดร ซิมอนบรรยายถึงความสัมพันธ์ระหว่างศิลปะกับศาสนาและต่อมามีส่วนช่วยในการวิเคราะห์รูปแบบศิลปะต่างๆ ที่ทำโดยAlexander von Humboldt , Joaquín AcostaและLiborio Zerdaในศตวรรษที่ 19, Miguel Triana , Eliécer Silva CelisและSylvia M. Broadbentในศตวรรษที่ 20 และงานวิจัยสมัยใหม่ถูกครอบงำโดยผลงานของCarl Henrik Langebaek Rueda , Javier โอกัมโป โลเปซและคนอื่นๆ อีกมากมาย

ที่ราบสูงตอนกลางของ เทือกเขา แอ น ดีสตะวันออกของโคลอมเบียหรือที่เรียกว่าอัลติปลาโน คุนดิโบยาเซนเซเคยเป็นที่อยู่อาศัยของกลุ่มชนพื้นเมืองมาตั้งแต่ 12,500 ปีก่อนคริสตกาล ดังที่ปรากฏหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีที่ถ้ำเอล อับราซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ จังหวัด ซิปาเคียราการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์กลุ่มแรกประกอบด้วยนักล่าและเก็บเกี่ยวที่หาอาหารในหุบเขาและภูเขาของที่ราบสูงแอนดีส การตั้งถิ่นฐานในช่วงพันปีแรกของยุคก่อนเครื่องปั้นดินเผาในเทือกเขาแอนดีสส่วนใหญ่จำกัดอยู่เฉพาะในถ้ำและที่พักพิงหิน เช่นเตเกนดามาในจังหวัด โซอาชา ในปัจจุบันปิเอดราส เดล ตุนโฮใน จังหวัด ฟาคาตาติวาและเชกัวซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเทศบาลเนโมคอนประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล ผู้คนในที่ราบแอนดีสเริ่มอาศัยอยู่ในพื้นที่โล่งและสร้างบ้านทรงกลมแบบดั้งเดิม ซึ่งพวกเขาได้ประดิษฐ์เครื่องมือหินที่ใช้สำหรับการล่าสัตว์ การตกปลาการเตรียมอาหารและศิลปะดั้งเดิม โดยส่วนใหญ่เป็นศิลปะบนหินตัวอย่างพื้นที่สำหรับช่วงเปลี่ยนผ่านนี้คือแหล่งโบราณคดีอากัวซูเก ซึ่ง ตั้ง อยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของโซอาชา ใกล้กับโบโกตา

มีการค้นพบหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการเลี้ยงหนูตะเภา ในบ้านที่เตเกนดามาและอากัวซูเก ซึ่งสัตว์ฟันแทะขนาดเล็กเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของอาหารของผู้คน โดยพวกเขาบริโภคกวาง หางขาว เป็นหลัก ซึ่งล่าได้ตามที่ราบรอบทะเลสาบและแม่น้ำต่างๆ อาหารของพวกเขาขยายตัวอย่างมากเมื่อ มีการนำ การเกษตร เข้ามาใช้ในยุคแรก ซึ่งอาจได้รับอิทธิพลจากการอพยพมาจากทางใต้ ซึ่งปัจจุบันคือประเทศเปรูผลผลิตทางการเกษตรหลักคือข้าวโพดในรูปแบบและสีต่างๆ ในขณะที่พืชหัวก็เป็นแหล่งอาหารที่สำคัญอีกส่วนหนึ่ง ดินที่อุดมสมบูรณ์โดยเฉพาะ ใน ทุ่งหญ้าสะวันนาของโบโกตาพิสูจน์แล้วว่าเอื้อต่อการพัฒนาการเกษตรนี้ ซึ่งยังคงเห็นได้จากพื้นที่เพาะปลูกที่กว้างขวางนอกเมืองหลวงของโคลอมเบียในปัจจุบัน

ลำดับเหตุการณ์การตั้งถิ่นฐานในที่ราบสูงกุนดิโบยาเซนเซ ประเทศโคลอมเบีย
	ที่ราบสูง สมาพันธ์มุยสกา

รูปแบบศิลปะแรกๆ ที่ได้รับการยอมรับบนที่ราบสูงอัลติปลาโนคือภาพสลักหินและภาพสลักหินในสถานที่ต่างๆ บนที่ราบสูงอัลติปลาโน โดยส่วนใหญ่จะอยู่ที่ถ้ำหินในทุ่งหญ้าสะวันนาโบโกตา เอล อับรา ปิเอดราส เดล ตุนโญ และเตเกนดามา เป็นหนึ่งในแหล่งโบราณสถานที่มีการค้นพบศิลปะบนหินที่เก่าแก่ที่สุด^{[ 1 ]}ยุคเฮอร์เรรา ซึ่งโดยทั่วไปกำหนดไว้ตั้งแต่ 800 ปีก่อนคริสตกาลถึง 800 ปีหลังคริสตกาล เป็นยุคของเครื่องปั้นดินเผายุคแรก เครื่องปั้นดินเผาเฮอร์เรราที่เก่าแก่ที่สุดถูกค้นพบในโตกาเรมาและมีอายุย้อนไปถึง 800 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 2 ]}ศิลปะเฮอร์เรรายังแสดงให้เห็นได้จากแหล่งโบราณคดีดาราศาสตร์ ซึ่ง ชาวสเปนเรียกว่าเอล อินเฟียร์นิโต บนทุ่งนาด้านนอก วิลลา เด เลย์วามี การสร้าง เสาหินรูปทรงคล้ายอวัยวะเพศชายเรียงกัน สถานที่แห่งนี้เป็นงานศิลปะที่สร้างขึ้นที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงเหลืออยู่ มีอายุย้อนไปถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล และเป็นสถานที่สำคัญสำหรับ พิธีกรรม ทางศาสนา และงานเฉลิมฉลอง ซึ่ง มีการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ชิชา ในปริมาณมาก หลักฐานเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองที่สถานที่แห่งนี้มาจากช่วงเวลาภายหลัง ซึ่งก็คือในยุคมุยสกา^{[ 3 ]}

การทำทองคำในภาคเหนือของอเมริกาใต้ โดยเฉพาะในประเทศโคลอมเบียในปัจจุบัน เชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดมาจากภูมิภาคทางใต้มากกว่า เช่น ทางเหนือของเปรูและเอกวาดอร์ ในช่วงเวลาที่ยาวนานตั้งแต่ 1600 ถึง 1000 ปีก่อนคริสตกาล การพัฒนาวัฒนธรรมการทำทองคำที่แตกต่างกันในโคลอมเบียตอนใต้เกิดขึ้นราว 500 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 4 ]}ในช่วงปลายยุคเฮอร์เรรา มีหลักฐานการทำทองคำครั้งแรกบนที่ราบสูงอัลติปลาโน พบสิ่งประดิษฐ์ทองคำในตุนฮาและคอมบิตาในโบยากา และกัวตาวิตาในกุนดินามาร์กา โดยมีอายุโดยประมาณตั้งแต่ 250 ถึง 400 ปีคริสตกาล^{[ 5 ]}

โดยทั่วไปแล้วยุคมุยสกาจะเริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 800 และสิ้นสุดเมื่อสเปนพิชิตมุยสกาในปี ค.ศ. 1537 แม้ว่าจะมีความแตกต่างกันในแต่ละภูมิภาคเกี่ยวกับวันที่เริ่มต้นก็ตาม ยุคมุยสกาตอนต้น ซึ่งกำหนดคร่าวๆ ไว้ตั้งแต่ปี ค.ศ. 800 ถึง 1000 แสดงให้เห็นถึงการเพิ่มขึ้นของการค้าทางไกลกับชนพื้นเมืองชายฝั่งทะเลแคริบเบียน การทำมัมมี่ และการนำการทำทองคำเข้ามาใช้^{[ 6 ]}การเปลี่ยนผ่านระหว่างยุคมุยสกาตอนต้นและยุคมุยสกาตอนปลายนั้นถูกกำหนดโดยสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้น การค้าเครื่องปั้นดินเผาระหว่างภูมิภาค การเติบโตของประชากร และการตั้งถิ่นฐานที่มีขนาดใหญ่ขึ้นใกล้กับพื้นที่เกษตรกรรมเมื่อผู้พิชิตชาวสเปนมาถึงที่ราบสูงอัลติปลาโน พวกเขาได้บรรยายถึงการกระจุกตัวของการตั้งถิ่นฐานบนที่ราบของทุ่งหญ้าสะวันนาโบโกตา^{[ 6 ]}

ในฐานะชาวไทโรนาแห่งชายฝั่งทะเลแคริบเบียนของโคลอมเบีย ชาวมุยสกาได้สร้างรูปปั้นสัตว์โดยอิงจากสัตว์ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นั้น สัตว์หลักที่ใช้ทำรูปปั้นคือ กบและงู งูถูกทำเป็นรูปทรงซิกแซกโดยมีตาอยู่บนหัว วัตถุรูปงูหลายชิ้นมีลิ้นแยกเป็นสองแฉกที่เป็นเอกลักษณ์ของงู รวมถึงลูกกวางที่เพิ่มเข้ามาอย่างชัดเจน งูบางตัวมีเครา หนวด หรือแม้แต่หัวมนุษย์^{[ 7 ]}นักวิจัยGerardo Reichel-Dolmatoffได้ตั้งทฤษฎีไว้ในหนังสือOrfebrería y chamanismoในปี 1988 ว่าพื้นฐานของเคราและหนวดอาจมาจากปลาที่อุดมสมบูรณ์ในที่ราบสูงอัลติปลาโน และเป็นส่วนสำคัญของอาหารของชาวมุยสกาและบรรพบุรุษของพวกเขา ดังที่ปรากฏในAguazuque ; Eremophilus mutisii ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

กบ ( iesuaซึ่งหมายถึง "อาหารจากดวงอาทิตย์" ในภาษา Muysccubun ) และคางคกเป็นสัตว์สำคัญในแนวคิดเรื่องธรรมชาติและความสัมพันธ์กับโลกแห่งจิตวิญญาณสำหรับชาวมุยสกา^{[ 11 ]}พวกมันเป็นตัวแทนของการเริ่มต้นฤดูฝน ซึ่งแสดงให้เห็นได้จากการใช้ในปฏิทินของชาวมุยสกาสัญลักษณ์สำหรับเดือนแรก ( ata ) เดือนที่เก้า ( aca ) และเดือนศักดิ์สิทธิ์ที่ยี่สิบ ( gueta ) ของปีนั้นได้มาจากคางคก ปีทั่วไปของปฏิทินจันทรคติที่ซับซ้อนประกอบด้วยยี่สิบเดือน^{[ 12 ]}กบปรากฏอยู่ในฉากและรูปแบบศิลปะที่แตกต่างกันมากมาย ทั้งที่วาดบนเครื่องปั้นดินเผา ในอักษรภาพของศิลปะบนหิน และเป็นรูปปั้น ในหลายกรณี พวกมันปรากฏร่วมกับกิจกรรมในชีวิตประจำวันและถูกใช้เพื่อเป็นตัวแทนของมนุษย์ โดยส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง^{[ 13 ]}

ชาวมุยสกาขึ้นชื่อเรื่องการทำทองคำ แม้ว่าในสมาพันธ์มุยสกาจะมีแหล่งทองคำไม่มากนัก แต่ผู้คนก็ได้รับทองคำจำนวนมากจากการค้าขาย โดย ส่วนใหญ่ในลาโตรา (ปัจจุบันเรียกว่าบาร์รันกาเบร์เมฮา) และสถานที่อื่นๆ ตามแม่น้ำมาดาลีนา [ ^{14 ] การ} หาอายุด้วยวิธีคาร์บอน กัมมันตรังสีที่เก่าแก่ที่สุดของการทำทองคำของชาวมุยสกาได้มาจากร่องรอยของคาร์บอนในแกนของแหวนจมูกทองคำ และให้ค่าอายุระหว่าง 600 ถึง 800 ปีคริสต์ศักราช หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการทำทองคำของชาวมุยสกาพบในกัวตาวิตา ฟูซากาซูกาและเอลเปญอนซึ่งทั้งหมดอยู่ในคุนดินามาร์กาในปัจจุบัน การทำทองคำมีความคล้ายคลึงกัน แต่ไม่เหมือนกับโลหะวิทยาของชาวควิมบายาในหุบเขาคาวกาและ มาดาลี นา^{[ 15 ]}

จากการวิเคราะห์ความหลากหลายทางรูปแบบและเทคโนโลยีทางโลหะวิทยาในการทำเครื่องประดับทองคำของชาวมุยสกา สรุปได้ว่ามีกระบวนการผลิตอยู่ 3 กระบวนการ;

• ชาวเฮอร์เรราประดิษฐ์วัตถุทองคำและทองแดง เช่น มงกุฎ และรูปบูชาอื่นๆ จาก ทรัพยากรที่ พบในตะกอนดินโดยใช้แม่พิมพ์และค้อนแบบแรกๆ และอาจรวมถึงแม่พิมพ์โลหะด้วย
• ประมาณปี ค.ศ. 400 เทคโนโลยีโลหะวิทยาได้ก้าวหน้าขึ้น โดยมีการใช้ โลหะผสม ทุมบากาและมีการผลิตรูปปั้นบูชาเพิ่มมากขึ้น
• ขั้นตอนสุดท้ายของการทำทองอย่างชำนาญมีลักษณะเป็นการทำทองที่ละเอียดมากขึ้นโดยใช้ทองคำจากการค้าขายกับกลุ่มชนพื้นเมืองอื่นๆ^{[ 16 ]}

กลุ่มชนพื้นเมืองที่อยู่ใกล้ชายฝั่งทะเลแคริบเบียนมีการค้าขายหอยทะเลที่มีมูลค่าสูง ที่น่าประหลาดใจคือ หอยทะเลมีมูลค่ามากกว่าทองคำสำหรับชาวมุยสกา เนื่องจากระยะทางที่ห่างไกลจากที่ตั้งของพวกเขาซึ่งอยู่ลึกเข้าไปในแผ่นดินบนเทือกเขาแอนดีสฝีมือการทำทองคำของชาวมุยสกาเป็นพื้นฐานของตำนานเอลโดราโดที่แพร่หลายในหมู่นักสำรวจ ชาวสเปน ซึ่งในที่สุดก็ดึงดูดพวกเขาเข้าสู่ใจกลางโคลอมเบีย—การเดินทางที่โชคร้ายซึ่งกินเวลาเกือบหนึ่งปีและคร่าชีวิตคนของพวกเขาไปประมาณ 80% ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Tunjos (จากMuysccubun : tunxo ) ^{[ 19 ]}เป็นรูปปั้นบูชาขนาดเล็กที่ชาวมุยสกาผลิตขึ้นเป็นจำนวนมาก พบได้ในหลายพื้นที่บนที่ราบสูงอัลติปลาโน โดยส่วนใหญ่อยู่ในทะเลสาบและแม่น้ำ และเป็นวัตถุที่พบได้บ่อยที่สุดในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์นอกประเทศโคลอมเบีย^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}คำว่าtunjoถูกใช้ครั้งแรกในวรรณกรรมเกี่ยวกับชาวมุยสกาในปี พ.ศ. 2497 โดยนักวิชาการEzequiel Uricoechea [ ^{33 ] รูป}ปั้นส่วนใหญ่เป็นรูปทรงมนุษย์ โดย มีตัวอย่างอื่นๆ เป็นรูปทรงสัตว์ Tunjos ส่วนใหญ่ทำจากtumbagaโลหะผสมของทองคำทองแดงและเงินบางชนิดมีตะกั่วหรือเหล็กปนอยู่เล็กน้อย^{[ 34 ]}ตุนโฮที่ ทำจากเซรามิ กหรือหินส่วนใหญ่ได้รับการอธิบายจากMonguaซึ่งอยู่ใกล้กับSogamoso ^{[ 35 ]}ตุนโฮมีวัตถุประสงค์สามประการ ได้แก่ ใช้เป็นเครื่องประดับของวัดและศาลเจ้า ใช้ในการประกอบพิธีกรรมในทะเลสาบและแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาของชาวมุยสกาและเป็นส่วนประกอบในพิธีศพ เพื่อนำผู้ตายไปยังภพหลังความตาย^{[ 34 ]}ตุนโฮรูปคนทำจากเซรามิก^ถูกเก็บไว้ในบ้าน ( bohíos ) ของชาวมุยสกา พร้อมกับมรกต^[ 36 ^]

โลหะมีค่าอย่างเงินและทองคำไม่ได้พบได้ทั่วไปในเทือกเขาตะวันออก ในขณะที่ทองแดงถูกขุดในGachantivá , Moniquiráและในภูเขาทางใต้ของทุ่งหญ้าสะวันนาโบโกตาที่Sumapazกระบวนการผลิต ลวดลาย ฉลุ ละเอียด นั้นเกิดขึ้นโดยการสร้างแม่พิมพ์จากหินออบซิเดียน หินดินดาน หรือดินเหนียว แล้วเติมช่องว่างด้วยขี้ผึ้ง ซึ่งได้มาจากการค้าขายกับชนพื้นเมืองที่อยู่ใกล้เคียงจากLlanos Orientalesทางตะวันออกของที่ราบสูง Altiplano ได้แก่Achagua , TeguaและGuayupeขี้ผึ้งจะเข้าไปอยู่ในช่องว่างของแม่พิมพ์ และแม่พิมพ์จะถูกทำให้ร้อนด้วยไฟ ขี้ผึ้งจะละลาย ทำให้เกิดช่องว่างซึ่งจะใช้เทtumbagaหรือบางครั้งก็ทองคำลงไป ซึ่งเป็นกระบวนการที่เรียกว่าการหล่อแบบขี้ผึ้งหาย [ ^{34 ] ด้วย}วิธีนี้ ปัจจุบัน ยังคงมีการผลิต tunjosในใจกลางเมืองโบโกตา^{[ 37 ]}

ระหว่างปี ค.ศ. 1577 ถึง 1583 นักเขียนในยุคอาณานิคมหลายคนได้รายงานในพงศาวดารของพวกเขาเกี่ยวกับการใช้ตุนโฮสเพื่อถวายสิ่งของ คำอธิบายจากช่วงต้นยุคอาณานิคมของอาณาจักรใหม่แห่งกรานาดาได้รับการรวบรวมครั้งแรกโดย Vicenta Cortés Alonso ในปี ค.ศ. 1958 และต่อมาโดย Ulises Rojas ในปี ค.ศ. 1965 รายงานในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 แสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติทางศาสนาของชาวมุยสกายังคงมีชีวิตอยู่ แม้จะมีนโยบายการเปลี่ยนศาสนาเป็นคาทอลิกอย่างเข้มข้นก็ตาม^{[ 38 ]}หัวหน้าเผ่าของTuta , Toca , Duitama , Iguaque , Ramiriquí , Chitagoto , Onzaga , TunjaและCucunubáเข้าร่วมในพิธีกรรมเหล่านี้^{[ 39 ]}ผู้นำทางศาสนาของSogamosoยังคงมีความสำคัญมากที่สุดในสมัยนั้น^{[ 40 ]}

• 
  คอลเลกชันของตุนโฮส
• 
  Tunjoก่อตั้งขึ้นโดยพ่อแม่ที่มีลูก
• 
  ตุนโจ
• 
  ตุนโจประดับด้วยต่างหู
• 
  ภาพถ่ายของแม่คนหนึ่งอุ้มลูกน้อยไว้ในอ้อมแขน
• 
  Zoomorphic tunjoในพิพิธภัณฑ์โอโร
• 
  แม่พิมพ์ที่ใช้ในการผลิตตุนโฮส

แพทองคำของชาวมุยสกาเป็นผลงานชิ้นเอกของการทำทองคำของชาวมุยสกา และได้กลายเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงเทคนิคอันประณีตที่ใช้ วัตถุขนาด 19.1 เซนติเมตร (7.5 นิ้ว) คูณ 10 เซนติเมตร (3.9 นิ้ว) นี้ถูกค้นพบในปี 1969 ในหม้อเซรามิกที่ซ่อนอยู่ในถ้ำในเขตเทศบาลปาสกาทางตะวันตกเฉียงใต้ของทุ่งหญ้าสะวันนาโบโกตา และได้กลายเป็นจุดเด่นในพิพิธภัณฑ์ทองคำในโบโกตา^{[ 41 ] [ 42 ]}แพทองคำนี้ถูกตีความว่าเป็นภาพพิธีกรรมการเริ่มต้นของซิปา คนใหม่ ในทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์กัวตาวิตาซึ่งผู้ปกครองคนใหม่จะปกคลุมตัวเองด้วยผงทองคำและกระโดดจากเรือเล็ก ๆ ลงไปในน้ำของทะเลสาบหลังยุคน้ำแข็งที่มีความสูง 3,000 เมตร (9,800 ฟุต) เพื่อบูชาเทพเจ้า พิธีนี้มีนักบวช (Muysccubun: xeque ) ร่วมด้วย และเป็นพื้นฐานของ ตำนาน เอลโดราโดที่ดึงดูดนักรบ ชาวสเปน ให้มุ่งหน้าไปยังเทือกเขาแอนดีสอันสูงตระหง่าน แพนี้สร้างขึ้นโดยใช้วิธีการหล่อแบบขี้ผึ้งหาย และทำจากตุมบากาที่มีทองคำประมาณ 80% เงิน 12% และทองแดง 8% ^{[ 43 ]}ประกอบด้วยทองคำ 229 กรัม

แพของชาวมุยสกาปรากฏอยู่ในตราประจำเมืองของสองเทศบาลในคุนดินามาร์กา ได้แก่เซสกิเลซึ่งเป็นที่ตั้งของทะเลสาบกัวตาวิตา และปาสกา ซึ่งเป็นสถานที่พบแพ^{[ 44 ] [ 45 ]}

ตราประจำตระกูลของเมืองเซสกิเล่

ทะเลสาบกัวตาวิตา

ตราประจำตระกูลของปาสกา

เชื่อกันว่าแพของชาวมุยสกาเป็นตัวแทนของพิธีกรรมการเริ่มต้นของซิปาตัว ใหม่ ที่พบในทะเลสาบกัวตาบิตา เซสกีเลและถูกค้นพบซ่อนอยู่ในถ้ำในปาสกา ซึ่ง ทั้งสองแห่งอยู่ในจังหวัดกุนดินามาร์กา

สังคมมุยสกาโดยพื้นฐานแล้วมีความเสมอภาคกัน โดยมีความแตกต่างเล็กน้อยในแง่ของการใช้เครื่องประดับนักรบเกวชานักบวช และหัวหน้าเผ่าได้รับอนุญาตให้สวมเครื่องประดับหลายประเภท ในขณะที่คนทั่วไปใช้เครื่องประดับน้อยกว่า เครื่องประดับทองคำหรือตุมบากาประกอบด้วยมงกุฎ เครื่องประดับ จมูก แผ่นอก ต่างหู จี้มงกุฎกำไล และหน้ากาก^{[ 36 ]}

ในขณะที่อารยธรรมก่อนโคลัมบัสที่ยิ่งใหญ่อีกสามแห่ง ได้แก่ มายา แอซเท็ก และอินคา มีชื่อเสียงในด้านสถาปัตยกรรมอันยิ่งใหญ่ในรูปแบบของพีระมิด เสาหิน เมืองหิน และวิหาร สถาปัตยกรรมที่เรียบง่ายของชาวมุยสกาแทบไม่มีร่องรอยหลงเหลืออยู่ในปัจจุบันเลย^{[ 46 ]}บ้านเรือน (เรียกว่าbohíosหรือmalokas ) และวิหารของชาวมุยสกา ซึ่งเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางจิตวิญญาณเพื่อบูชาเทพเจ้าและบูชายัญtunjosมรกต และเด็กๆ นั้น สร้างขึ้นจากวัสดุที่ย่อยสลายได้ เช่น ไม้ ดินเหนียว และกก โครงสร้างทรงกลมเหล่านี้สร้างขึ้นบนแท่นที่ยกสูงขึ้นเล็กน้อยเพื่อป้องกันน้ำท่วมในที่ราบที่มักถูกน้ำท่วมบ่อยครั้ง ชุมชนขนาดเล็กที่มีบ้านเรือนสิบถึงหนึ่งร้อยหลังล้อมรอบด้วยเสาไม้ที่ก่อตัวเป็นรั้ว เรียกว่าcaในภาษามุยสคูบุน [ ^{47 ] [ 48 ] ประตู}สองบานขึ้นไปเป็นทางเข้าสู่หมู่บ้าน^{[ 49 ]}บ้านเรือนและวิหารสร้างขึ้นรอบเสาไม้กลางที่ติดอยู่กับหลังคา วิหารต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยใช้ไม้จาก ต้น Guaiacum officinaleทำให้การก่อสร้างมีคุณภาพสูง^{[ 50 ]}พื้นของบ้านแบบเปิดโล่งปูด้วยฟาง หรือสำหรับหัวหน้าเผ่าจะปูด้วยกระเบื้องเซรามิก^{[ 51 ] [ 52 ]}ผ้าถูกติดไว้ที่หลังคาและทาสีแดงและดำ บ้านและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ประดับประดาด้วยตุนโฮ และมรกต และในบางกรณี ก็ประดับด้วยซากศพจากการบูชายัญมนุษย์^{[ 53 ]}

ถนนที่พ่อค้ามุยสกาและเซเกใช้เดินทางข้ามที่ราบสูงอัลติปลาโนและเข้าถึงพื้นที่โดยรอบนั้นถูกขุดลงไปในดินชั้นบนโดยไม่มีการปูพื้น ทำให้ยากที่จะจดจำได้จากหลักฐานทางโบราณคดี ถนนที่นำไปสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เช่นทะเลสาบโตตาถูกทำเครื่องหมายด้วยหินที่ล้อมรอบทางเดิน ซึ่งยังคงมองเห็นได้ในปัจจุบัน^{[ 54 ]}สะพานเคเบิลที่ทำจากเถาวัลย์และไม้ไผ่เชื่อมต่อฝั่งแม่น้ำหลายสายของเทือกเขาแอนดีส ถนนที่ข้ามภูเขาของเทือกเขาทางตะวันออกนั้นแคบ ซึ่งสร้างปัญหาให้กับผู้พิชิตชาวสเปนที่ใช้ม้าในการเดินทางระยะไกล^{[ 55 ]}

สิ่งก่อสร้างบางส่วนที่สร้างโดยชาวมุยสกายังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน เช่นโคจิเนส เดล ซาเก ("เบาะของซาเก") ในตุนฮาซึ่งเป็นหินกลมสองก้อนที่มีส่วนบนเอียง ใช้สำหรับพิธีกรรมทางศาสนา ส่วนวิหารโกรานชาชายังคงมีเสาเรียงเป็นวงกลม ตั้งอยู่บนพื้นที่ของUPTCในตุนฮาเช่นกัน วิหารที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของชาวมุยสกา คือวิหารสุริยะในเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งดวงอาทิตย์ ซู อาม็อกซ์ถูกทำลายด้วยไฟเมื่อผู้พิชิตชาวสเปนปล้นสะดมศาลเจ้า และได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยอิงจากการวิจัยทางโบราณคดีโดยเอลิเอเซอร์ ซิลวา เซลิสวิหารนี้เป็นส่วนหนึ่งของพิพิธภัณฑ์โบราณคดีของเมืองในโบยากา^{[ 56 ]}

• 
  วิหารสุริยะในซูอาม็อกซ์เป็นวิหารที่สำคัญที่สุดของชาวมุยสกา
• 
  Cojines del Zaque ใน Tunja ( Hunza )
• 
  ภาพของ ชาวมุยสกาโบฮีโอปรากฏอยู่ทางด้านบนขวาของตราสัญลักษณ์แห่งโซโป

การทำมัมมี่เป็นประเพณีที่อารยธรรมก่อนยุคโคลัมบัสหลายแห่งปฏิบัติกัน บนที่ราบสูงอัลติปลาโน ประเพณีการรักษาสภาพศพเริ่มขึ้นในยุคเฮอร์เรรา ประมาณศตวรรษที่ 5 ^{[ 57 ]}ชาวมุยสกาได้สืบทอดวัฒนธรรมนี้และเตรียมศพของสมาชิกอันเป็นที่รักของสังคมโดยการนำศพไปวางไว้เหนือไฟ ความร้อนจะทำให้ร่างกายแห้ง และฟีนอลจะช่วยรักษาอวัยวะและป้องกันการเน่าเปื่อย ซึ่งกระบวนการนี้ใช้เวลานานถึงแปดชั่วโมง^{[ 58 ]}หลังจากแห้งแล้ว ศพจะถูกห่อด้วยผ้าฝ้ายและวางไว้ในถ้ำ ฝัง หรือในบางกรณีวางไว้บนแท่นสูงภายในวิหาร เช่นวิหารสุริยะ [ ^{59 ] [ 60 ] [ 61 ] ตำแหน่ง}ของมัมมี่คือแขนพับไว้ที่หน้าอกและมือโอบรอบคาง ขณะที่ขาวางอยู่บนหน้าท้อง ในระหว่างการเตรียมมัมมี่ ชาวมุยสกาจะเล่นดนตรีและร้องเพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ตาย ธรรมเนียมการทำมัมมี่ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงยุคอาณานิคมมัมมี่ที่อายุน้อยที่สุดที่พบมีอายุตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ^{[ 59 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

เพื่อเตรียมผู้ตายสำหรับชีวิตหลังความตาย มัมมี่จะถูกล้อมรอบด้วยหม้อเซรามิกบรรจุอาหารตุนโฮและถุงผ้าฝ้ายและเสื้อคลุม^{[ 57 ]}นักรบเกวชาได้รับการยกย่องอย่างสูงด้วยอาวุธทองคำ มงกุฎ มรกต และผ้าฝ้าย^{[ 65 ]}เมื่อหัวหน้าเผ่าซาเกและซิปา เสียชีวิต ร่างมัมมี่ของพวกเขาจะถูกนำไปไว้ในสุสานและล้อมรอบด้วยวัตถุทองคำ สมาชิก ที่ได้รับการยกย่องสูงสุดในสังคมจะมาพร้อมกับภรรยาจำนวนมากทาสและลูก ๆ ของพวกเขา มัมมี่ของทารกที่บรรยายจากถ้ำในกาเมซาโบยากา มีที่กัดฟันอยู่รอบคอ^{[ 66 ]}มัมมี่ของเด็กคนอื่น ๆ ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยทองคำและวางไว้ในถ้ำ เช่นเดียวกับกรณีของเด็กหญิงคนหนึ่งที่บรรยายโดยลิโบริโอ เซอร์ดา^{[ 58 ]}

ศิลปะการทำมัมมี่นั้นยังได้รับการปฏิบัติโดย กลุ่ม ที่พูดภาษาชิบชา อื่นๆ ในเทือกเขาตะวันออกด้วย มัมมี่ของชาวกั วเนได้รับการศึกษาอย่างละเอียด และชาวอูวาและชาวชิตาเรโร ทางตอนเหนือ ของจังหวัดนอร์เตเดซานตานเดร์ก็ทำมัมมี่ให้กับผู้ตายของพวกเขา เช่นกัน ^{[ 67 ] [ 68 ]} ชาวมู โซที่พูดภาษา คาริบ ฝังมัมมี่ของพวกเขาโดยหันศีรษะไปทางทิศตะวันตก ในขณะที่ชาวเซนูและปันเชเช่นเดียวกับชาวมุยสกา มักจะหันใบหน้าของมัมมี่ไปทางทิศตะวันออก มัมมี่ของชาวมุยสกาบางส่วนหันไปทางทิศใต้^{[ 69 ]}

เมื่อนักรบเกวชาต่อสู้กับกลุ่มเพื่อนบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวปันเช และยังต่อสู้กับผู้พิชิตชาวสเปน พวกเขาแบกมัมมี่ของบรรพบุรุษไว้บนหลัง เพื่อสร้างความประทับใจให้ศัตรูและหวังว่าจะได้รับโชคลาภในการรบ^{[ 59 ] [ 65 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

• 
  ถุงผ้าฝ้ายมุยสกา ที่มาพร้อมกับมัมมี่มุยสกา
• 
  หม้อเซรามิกขนาดเล็กวางล้อมรอบมัมมี่และบรรจุอาหารสำหรับชีวิตหลังความตาย
• 
  ข้าวโพด

ชาวมุยสกาเล่นดนตรี ร้องเพลง และเต้นรำ โดยส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนา พิธีฝังศพ และพิธีเริ่มต้น รวมถึงการเก็บเกี่ยวและการหว่านเมล็ดพืช และหลังจากได้รับชัยชนะในการรบ^{[ 73 ] [ 74 ]}นอกจากนี้ ในระหว่างการสร้างบ้าน ชาวมุยสกายังแสดงดนตรีและเต้นรำด้วย พงศาวดารของชาวสเปนในยุคแรกๆ ระบุว่าดนตรีและการร้องเพลงนั้นซ้ำซากและเศร้า^{[ 75 ]}เครื่องดนตรีที่พวกเขาใช้ ได้แก่ กลอง ขลุ่ยที่ทำจากเปลือกหอยหรือเซรามิก แตรทองคำซัมโปญาและโอคารินา^{[ 76 ]}ในพิธีกรรม ผู้คนจะแต่งกายด้วยขนนก หนังสัตว์ (ส่วนใหญ่เป็นเสือจากัวร์ ) และตกแต่งร่างกายด้วยสี ในการเต้นรำ ผู้หญิงและผู้ชายจะจับมือกัน และทั้งสามัญชนและชนชั้นสูงต่างก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมเหล่านี้เทพเจ้า หลัก ที่เกี่ยวข้องกับการเต้นรำคือฮุยตากาและเนนคาตาโกอา^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

การใช้เครื่องปั้นดินเผาบนที่ราบสูงอัลติปลาโนเริ่มต้นในยุคเฮอร์เรรา โดยหลักฐานการใช้เครื่องปั้นดินเผาที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึง 3000 ปีก่อนคริสตกาล ดินเหนียวหลากหลายชนิดจากแม่น้ำและทะเลสาบในหุบเขาบนที่ราบสูงทำให้สามารถผลิตเครื่องปั้นดินเผาได้หลากหลายประเภท

ชาวมุยสกาได้สร้างเครื่องปั้นดินเผาเพื่อใช้ในการปรุงอาหาร การสกัดเกลือจากน้ำเกลือ ใช้เป็นของตกแต่งในพิธีกรรม และใช้สำหรับดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่ เรียกว่า ชิชามีการพบไหเซรามิกขนาดใหญ่รอบๆแหล่งโบราณคดีดาราศาสตร์ ศักดิ์สิทธิ์ ของเอล อินเฟียร์นิโตซึ่งใช้ในพิธีกรรมขนาดใหญ่ที่ผู้คนเฉลิมฉลองเทศกาลต่างๆ ด้วยการดื่มชิชา^{[ 80 ]}นอกจากนี้เครื่องดนตรีเช่นโอคารินาก็ทำจากเซรามิกเช่นกัน หม้อและรูปปั้นเซรามิกถูกวาดด้วยรูปสัตว์ต่างๆ ที่พบได้ทั่วไปในดินแดนของชาวมุยสกา ได้แก่กบ อาร์มาดิลโล งู และกิ้งก่าศูนย์กลางการผลิตเซรามิกหลักตั้งอยู่ใกล้กับแหล่งดินเหนียวที่อุดมสมบูรณ์ในโตกันซิปากาชันซิปา โคกัวกัวตาวิตา กัว สกาและรากีรา^{[ 36 ]}

• 
  ชามเซรามิกและtunjos , Museo del Oro, โบโกตา
• 
  หน้ากากเซรามิกของ Muisca, Museo Nacional, โบโกตา
• 
  เครื่องปั้นดินเผาของชาวมุยสกา มีลักษณะเด่นคือ รูปทรงของดวงตาและปากที่เป็นเอกลักษณ์

ชาวมุยสกา ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองทางตะวันตกของโคลอมเบีย ได้พัฒนาสิ่งทอหลากหลายชนิดจากเส้นใยฝ้าย^{[ 81 ] [ 82 ]}เชือกทำจากเส้นใยฝ้ายหรือเส้นผมมนุษย์[ ^{82 ] ผู้}คนในที่ราบสูงอัลติปลาโนที่มีอากาศหนาวเย็นไม่ได้มี การผลิต ฝ้าย จำนวนมาก แต่ค้าขายฝ้ายส่วนใหญ่กับเพื่อนบ้าน ได้แก่ ชาวมูโซทางตะวันตก ชาว ปันเชทางตะวันตกเฉียงใต้ ชาวกั วเนทางตะวันตกเฉียงเหนือ และชาวกัวยูเปทางตะวันออก^{[ 82 ]}จากฝ้ายดิบผู้หญิงชาวมุยสกาได้ทำเสื้อคลุมผ้าฝ้ายเนื้อดีซึ่งนำไปค้าขายในตลาดต่างๆ มากมายในดินแดนของชาวมุยสกา^{[ 83 ]}

เสื้อคลุมของชาวมุยสกาได้รับการตกแต่งด้วยสีสันต่างๆ สีเหล่านี้ได้มาจากเมล็ดพืช เช่น เมล็ดอะโวคาโดสำหรับสีเขียว ดอกไม้ เช่นหญ้าฝรั่นสำหรับสีส้ม และวัชพืชครามสำหรับสีน้ำเงิน ผลไม้ เปลือก และรากของพืช จากสัตว์ เช่น แมลง โคชินีลที่ให้สีม่วง และแร่ธาตุ เช่น ดินเหนียวสีน้ำเงินและสีเขียวของเซียโชเก ดินสีของสุตาและตะกอนสีเหลืองของโซรากา [ ^{84 ] นอกจาก}นี้ยังใช้คูรูบาดอกของ ต้น มันฝรั่ง ( Solanum andigenum ) และวัสดุให้สีอื่นๆ ( Rumex obtusifolia , Bixa orellana , Arrabidaea chica และอื่นๆ) ^{[ 85 ]}สีต่างๆ ถูกนำไปใช้โดยใช้ดินสอ การใช้ด้ายสี หรือการใช้แสตมป์^{[ 86 ]}สิ่งทอเหล่านี้ผลิตขึ้นโดยใช้เทคนิคต่างๆ คล้ายกับของชาวไอมาราทางตอนใต้ของอเมริกาใต้และวัฒนธรรมเมโสอเมริกา^{[ 87 ]}สิ่งทอขนาดเล็กทำหน้าที่เป็นเงินตรา เช่นเดียวกับเหรียญทองคำหรือเกลือที่ใช้^{[ 88 ]}

กล่าวกันว่าวัฒนธรรมการทำเสื้อคลุมในตำนานของชาวมุยสกา ได้รับการสอนโดย โบชิกาผู้ซึ่งฝึกฝนผู้คนในการใช้แกนปั่นด้าย [ ^{89 ] เน}นคาตาโคอาปกป้องช่างทอและช่างวาดเสื้อคลุม^{[ 90 ]}

ชาวมุยสกาไม่ได้ใช้อักษรเขียน แต่เขียนตัวเลขด้วยอักษรภาพ อักษรภาพเหล่านี้ได้รับการวิเคราะห์โดยผู้เขียนหลายคน เช่นJoaquín Acosta , Alexander von HumboldtและLiborio Zerdaและปรากฏในรูปของศิลปะบนหินและบนสิ่งทอ กบเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุดและปรากฏในตัวเลขตั้งแต่หนึ่ง ( ata ) ถึงยี่สิบ ( gueta ) ห้าครั้ง เนื่องจากชาวมุยสกาไม่มีอักษรภาพสำหรับตัวเลข 11 ถึง 19 ดังนั้นจึงใช้ตัวเลขหนึ่งถึงเก้าอีกครั้งร่วมกับสิบ ดังนั้นสิบห้าจึงเป็นสิบกับห้า; qhicħâ hɣcſcâ ^{[ 91 ] [ 92 ]}

รอยสักเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวมุยสกาและเป็นการแสดงออกถึงเอกลักษณ์ของพวกเขา^{[ 93 ] [ 94 ]}ผู้คนใช้Bixa orellanaในการวาดลวดลายบนร่างกาย เช่นเดียวกับชาวอาราวักชาวคาริบและชาวทูปี^{[ 95 ]}

มีการค้นพบภาพเขียนบนหินของชาวมุยสกาจำนวนมากบนที่ราบสูงอัลติปลาโน ภาพเขียนบนหินชิ้นแรกถูกค้นพบโดยนักสำรวจชาว สเปน กอนซาโล ฮิเมเนซ เด เกซาดาในระหว่าง การพิชิตชาวมุย สกาของสเปน^{[ 96 ]}ภาพเขียนบนหินประกอบด้วยเพโทรกลิฟ (ภาพแกะสลัก) และ เพโทรกราฟ (ภาพวาด) เพโทรกราฟทำโดยใช้นิ้วชี้ [ ^{97 ] ผู้}บุกเบิกในการศึกษาภาพเขียนบนหินคือมิเกล ทริอานา [ ^{98 ] ต่อ}มามีผลงานจาก ดิเอโก มาร์ติเนซ, เอลิเอเซอร์ ซิลวา เซลิสและคนอื่นๆ^{[ 99 ]}มีทฤษฎีว่าภาพเขียนบนหินเหล่านี้สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของยาอะยาฮัวสกา (ยาเฮ) ^{[ 100 ]}

ศิลปะบนหินของโซอาชา-ซิบาเต้ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทุ่งหญ้าสะวันนาโบโกตา ได้รับการศึกษาอย่างละเอียดระหว่างปี 1970 ถึง 2006 หลังจากการศึกษาเบื้องต้นโดยทริอานา^{[ 96 ] [ 101 ]}ในภาพเขียนบนหินเหล่านี้ มีการอธิบายลวดลายบางอย่างไว้ เช่นหัวรูปสามเหลี่ยมซึ่งเป็นภาพเขียนรูปคน โดยหัวจะถูกวาดเป็นรูปสามเหลี่ยม ใช้สีแดงในการวาด และมีขนาดต่างๆ กัน พบลวดลายที่คล้ายกันในมองกัวเทนโฮและทิบาคูย [ ^{102 ] ใน}กรณีส่วนใหญ่ของศิลปะบนหินบนที่ราบสูงอัลติปลาโน ส่วนปลายของร่างกาย เช่น มือ จะถูกวาดในรูปทรงที่เรียบง่าย อย่างไรก็ตาม ในบางกรณี มือจะถูกวาดอย่างละเอียดมากขึ้น โดยใช้เกลียว วงกลมซ้อนกัน และเส้นขีดหลายเส้น ซึ่งเรียกว่ามือที่ซับซ้อนนอกจากซิบาเต้แล้ว รูปทรงเหล่านี้ยังพบได้ในซาโบยาและทิบานาในโบยากา ด้วย ^{[ 103 ]}ลวดลายหินแกะสลักประเภทที่สามได้รับการตั้งชื่อว่าลวดลายรัศมีลวดลายนี้แสดงภาพหลักโดยมีเส้นสี่เหลี่ยมหรือวงกลมซ้อนกันล้อมรอบ^{[ 104 ]}ภาพวาดวงกลมซ้อนกันนี้ได้รับการตีความว่าเป็นตัวแทนของเทพเจ้าหลักของศาสนามุยสกา ได้แก่เชีย (ดวงจันทร์) และซูเอสามีของเธอคือดวงอาทิตย์^{[ 105 ]} พบลวดลายรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ในซิบาเต้ แต่ยังไม่สามารถสรุปวัตถุประสงค์ที่แน่ชัดได้ ^{[ 106 ]}ทั้งในโซอาชาและซิบาเต้ มีการระบุลวดลายหินแกะสลักประเภทที่ห้า คือรูปมีปีกลวดลายเหล่านี้คล้ายกับนกที่อธิบายไว้ในตุนโฮและเครื่องปั้นดินเผาของที่ราบสูงอัลติปลาโน^{[ 106 ]}

นักวิชาการคนเดียวกันนี้ได้ทำการวิเคราะห์อย่างละเอียดเกี่ยวกับศิลปะบนหินใน Facatativá ซึ่งเป็นอุทยานโบราณคดี Piedras del Tunjoภาพเขียนบนหินจำนวนมากในบริเวณนี้ถูกวาดด้วยสีแดง เหลือง น้ำตาลแดง น้ำเงิน ดำ และขาว^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}ลวดลายแสดงให้เห็นถึง ต้น ยาสูบที่ชาวมุยสกาใช้กันทั่วไป ลวดลายซิกแซก รูปคน เส้นวงกลมคล้ายกับที่พบใน Soacha และ Sáchica ลวดลายรูปสัตว์ และรูปผสมระหว่างมนุษย์และสัตว์ในรูปทรงของกบ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]}

งานวิจัยในช่วงทศวรรษ 1960 โดยEliécer Silva Celisเกี่ยวกับศิลปะบนหินของ Sáchica แสดงให้เห็นถึง ลวดลาย รูปพืชรูปคนสวมหน้ากาก วงแหวนเดี่ยวและวงแหวนซ้อนกัน หัวรูปสามเหลี่ยม และใบหน้าที่วาดดวงตาและจมูก แต่ไม่มีปาก^{[ 117 ]}ภาพสลักหินส่วนใหญ่ที่พบในที่นี้เป็นรูปทรงนามธรรม^{[ 118 ]}สีแดง ดำ และขาวเป็นสีที่โดดเด่นในภาพสลักหินใน Sáchica สีดำได้รับการวิเคราะห์ที่El Infiernito ด้วย และเชื่อว่ามีต้นกำเนิดก่อนยุค Muisca ^{[ 119 ]}โครงสร้างรัศมีที่วาดบนหัวของภาพสลักหินรูปมนุษย์ถูกตีความว่าเป็นขนนก^{[ 120 ]}ขนนกเป็นสิ่งล้ำค่าสำหรับชาว Muisca และถูกใช้โดยxequesและcaciquesในระหว่าง พิธีกรรม El Doradoในทะเลสาบ Guatavita ^{[ 121 ]}

รอยมือที่คล้ายกับCueva de las Manos ที่มีชื่อเสียง ในอาร์เจนตินา แต่มีความเด่นชัดน้อยกว่าและมีจำนวนน้อยกว่า ได้ถูกค้นพบบนหน้าผาหินใน Soacha และMotavita ^{[ 122 ]}

ณ ปี 2549 มีการค้นพบแหล่งภาพเขียนบนหิน 3,487 แห่งในเมืองคุนดินามาร์กาเพียงแห่งเดียว ซึ่ง 301 แห่งอยู่ในทุ่งหญ้าสะวันนาของโบโกตา [ ^{123 ] มี}การค้นพบแหล่งอื่นๆ เพิ่มเติมในช่วงหลายปีที่ ผ่านมา ^{[ 1 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]}ภาพเขียนบนหินของอุทยานโบราณคดีฟาคาตาติวาถูกทำลายอย่างหนัก^{[ 127 ]}แผนการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์นี้ได้รับการจัดทำขึ้นตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษ 2543 ^{[ 128 ]}ภาพเขียนบนหินของโซอาชาตกอยู่ในอันตรายจาก กิจกรรมการ ทำเหมืองในเขตชานเมืองโบโกตา ที่กำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในเขตเหมืองแร่อื่นๆ เช่นชิอาซิบาเตตุนฮา ซาชิกาและอื่นๆ^{[ 129 ]}

การตั้งถิ่นฐาน	แผนก	ระดับความสูง (เมตร) ใจกลางเมือง	พิมพ์	ภาพ	แผนที่
เอล อับรา	คุนดินามาร์กา	2570	ภาพสลักหิน
Facatativá P. del Tunjo	คุนดินามาร์กา	2611	ภาพสลักหิน
เท็นโจ	คุนดินามาร์กา	2587	ภาพสลักหิน
ทิบาคูย	คุนดินามาร์กา	1647	ภาพสลักหิน
เบอร์เบโอ	โบยากา	1335	ภาพสลักหิน
ซาชิกา	โบยากา	2150	ภาพสลักหิน
โบจาคา	คุนดินามาร์กา	2598	ภาพสลักหิน
ลา กาเลรา	คุนดินามาร์กา	2718	ภาพสลักหิน
เชีย	คุนดินามาร์กา	2564	ภาพสลักหิน
ชิปาเก	คุนดินามาร์กา	2400	ภาพสลักหิน
โคกัว	คุนดินามาร์กา	2600	ภาพสลักหิน
โคตา	คุนดินามาร์กา	2566	ภาพสลักหิน
คูคูนูบา	คุนดินามาร์กา	2590	ภาพสลักหิน
กวาเชตา	คุนดินามาร์กา	2688	ภาพสลักหิน
กัวสก้า	คุนดินามาร์กา	2710	ภาพสลักหิน
กัวตาวิตา	คุนดินามาร์กา	2680	ภาพสลักหิน
มีดพร้า	คุนดินามาร์กา	2094	ภาพสลักหิน
มาดริด	คุนดินามาร์กา	2554	ภาพสลักหิน
มอสเกรา	คุนดินามาร์กา	2516	ภาพสลักหิน
เนโมคอนเชกัว	คุนดินามาร์กา	2585	ภาพสลักหิน
ซาน อันโตนิโอเดล เตเกนดามา	คุนดินามาร์กา	1540	ภาพสลักหิน
ซานฟรานซิสโก	คุนดินามาร์กา	1520	ภาพสลักหิน
ซิบาเต้	คุนดินามาร์กา	2700	ภาพสลักหิน
โซอาชา	คุนดินามาร์กา	2565	ภาพสลักหิน
ซูบาโชเก	คุนดินามาร์กา	2663	ภาพสลักหิน
ซูเอสก้า	คุนดินามาร์กา	2584	ภาพสลักหิน
สุตาตะอุสะ	คุนดินามาร์กา	2550	ภาพสลักหิน
เทาซา	คุนดินามาร์กา	2931	ภาพสลักหิน
เทน่า	คุนดินามาร์กา	1384	ภาพสลักหิน
เท็นโจ	คุนดินามาร์กา	2587	ภาพสลักหิน
เทเกนดามา	คุนดินามาร์กา	2570	ภาพสลักหิน
ทิบิริตา	คุนดินามาร์กา	1980	ภาพสลักหิน
โตกันซิปา	คุนดินามาร์กา	2605	ภาพสลักหิน
อูเน่	คุนดินามาร์กา	2376	ภาพสลักหิน
ซิปาคอน	คุนดินามาร์กา	2550	ภาพสลักหิน
ซิปากีรา	คุนดินามาร์กา	2650	ภาพสลักหิน
โบซา	คุนดินามาร์กา	2600	ภาพสลักหิน
อุสมี	คุนดินามาร์กา	2600	ภาพสลักหิน
เบเลน	โบยากา	2750	ภาพสลักหิน
กาเมซ่า	โบยากา	2750	ภาพสลักหิน
อิซ่า	โบยากา	2560	ภาพสลักหิน
มงกัว	โบยากา	2975	ภาพสลักหิน
โมตาวิตา	โบยากา	2690	ภาพสลักหิน
รามิริกี	โบยากา	2325	ภาพสลักหิน
ซาโบยา	โบยากา	2600	ภาพสลักหิน
ทิบานา	โบยากา	2115	ภาพสลักหิน

ใจกลางเมืองโบโกตา กระบวนการผลิตตุนโฮสยังคงดำเนินอยู่ โดยใช้กรรมวิธีเดียวกับที่ชาวมุยสกาเคยใช้ในการสร้างรูปปั้นบูชา^{[ 37 ]}การแสดงออกทางศิลปะของความคิดสร้างสรรค์ของชาวมุยสกาไม่ได้แพร่หลายเท่ากับของชาวมายา แอซเท็ก และอินคา อย่างไรก็ตาม มีการตีความศิลปะของพวกเขาในรูปแบบสมัยใหม่เกิดขึ้น ในโบซาซึ่งเป็นพื้นที่ทางตะวันตกของโบโกตา มีภาพจิตรกรรม ฝาผนัง ที่แสดงถึง เทพเจ้าต่างๆอีกภาพจิตรกรรมฝาผนังที่แสดงเทพเจ้าและเทพธิดาของชาวมุยสกาถูกสร้างขึ้นในโรงแรมเตเกนดามาซึ่งตั้งชื่อตาม แหล่งโบราณคดี ก่อนยุคเครื่องปั้นดินเผาและถ้ำหินเตเกนดามาในใจกลางเมืองโบโกตา ศิลปะรูปแบบอื่นๆ ของเทพเจ้าเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยนักออกแบบกราฟิกมืออาชีพในโคลอมเบีย^{[ 130 ]}ชาวมุยสกาเป็นหนึ่งในชาติที่สามารถเล่นได้ในวิดีโอเกมEuropa Universalis IVซึ่งสามารถเล่นชุดเสริมพิเศษEl Doradoได้ ซึ่งเป็นเมืองทองคำเจ็ดเมืองในทวีปอเมริกาที่มีผู้นำของอารยธรรมหลักๆ เป็นตัวแทน^{[ 131 ]}ในเกมหลัก จะ มี ผู้ปกครอง Muisca ทั้งหมด ตั้งแต่MichuáและMeicuchucaจนถึงTisquesusa , SagipaและAquiminzaqueรวมอยู่ด้วยConquest of Paradise (DLC)เกี่ยวกับการพิชิตโลกใหม่เป็นอีกส่วนเสริมของเกมการทูตและกลยุทธ์ระดับโลก ชื่ออื่น ๆ ได้แก่Muyquytá , Busbanzá , Cerinza , Charalá , Chipatá , Cuxininegua, Duitama , Guecha , iraca , Onzaga , Paipa , Saboyá , Soacha , Tenza , Tibana , Tibirita , Toca , Tomagata , Tunduma , Tutazúa , Uzathama , zaque , zipa , Tibacuy , AguazuqueและZipacón . ^{[ 132 ]}ศิลปินZamorได้เผยแพร่เกี่ยวกับศิลปินชาวมุยสกาและชาวโคลอมเบีย-ออสเตรเลียMaría Fernanda Cardosoสร้างผลงานเกี่ยวกับความสำคัญของกบในวัฒนธรรม ชื่อว่า "กบเต้นรำ" ในศตวรรษที่ 19 นักเขียนและต่อมาเป็นประธานาธิบดีโคลอมเบียซานติอาโก เปเรซ เด มาโนซัลบาสได้ตีพิมพ์ผลงานชื่อเนเมเกเนเกี่ยวกับกบเนเมเกเน ( Zipa Nemequene )

• 
  ภาพจิตรกรรมฝาผนังในเมืองโบซา แสดงถึงเทพเจ้าต่างๆ ในศาสนาของชาวมุยสกา
• 
  ประติมากรรมสมัยใหม่ของเทพีแห่งโลกบาชูเอ
• 
  รูปปั้นเชิดชูเทพเจ้าผู้ส่งสารBochicaในCuítiva, Boyacá
• 
  รูปปั้นเทพเจ้าในตำนานโกรันชาชาในเมืองตุนฮา
• 
  แบรนด์เบียร์ Club Colombia ของโคลอมเบียใช้ตุนโฮ (tunjo)เป็นสัญลักษณ์
• 
  ตราประจำเมืองกัวตาบิตาเป็นรูปชาวมุยสกาบนพื้นสีซูเอ ที่ส่องประกาย

• รายชื่อสิ่งของสะสมในพิพิธภัณฑ์ของชาวมุยสกา
• เศรษฐกิจของชาวมุยสกา
• ศิลปะมายา
• ศิลปะแอซเท็กและอิน คา

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับศิลปะมุสกา

• (ในภาษาสเปน) ศิลปะ Muisca - Museo del Oro , โบโกตา
• (ในภาษาสเปน) ศิลปะ Muisca - Pueblos Originarios