มูลาโต

นางมัลตัตในสมัยอุปราช เมื่อ พ.ศ. 2254
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ลาตินอเมริกา ส่วนใหญ่เป็นโคลอมเบีย บราซิล สาธารณรัฐโดมินิกัน เวเนซุเอลา เปอร์โตริโก ปานามา แคริบเบียน เคปเวอร์เด สหรัฐอเมริกา
ภาษา
ภาษาสเปน ภาษาโปรตุเกส ภาษาอังกฤษ ชาวเคปเวอร์เดียน
ศาสนา
ส่วนใหญ่เป็นชาวโรมันคาทอลิกแต่ก็มีชนกลุ่มน้อยทางศาสนารวมถึงโปรเตสแตนต์อยู่ด้วย
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
คนผิวขาว คนผิวดำ คนอื่นๆ ที่เป็นลูกครึ่ง ปาร์โด ลูกครึ่ง ซัมโบ

Mulatto (สหราชอาณาจักร: / mjuːˈlætoʊ , məˈ- / mew - LAT - oh , mə- ,สหรัฐอเมริกา : / məˈlɑːtoʊ , mjuːˈ- / mə - LAH - toh , mew- )เป็นการจำแนกเชื้อชาติที่หมายถึงผู้ที่มีเชื้อสายผสมระหว่างแอฟริกันและยุโรปเมื่อพูดหรือ เขียนถึงผู้หญิงคนเดียวในภาษาอังกฤษ จะใช้คำว่า mulatta (ภาษาสเปน:mulata) ^{[ 1 ] [ 2 ]}การใช้คำนี้เริ่มต้นในพื้นที่ที่ต่อมากลายเป็นสหรัฐอเมริกาไม่นานหลังจากที่การค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกเริ่มต้นขึ้น

แม้ว่าคำนี้จะถูกนำไปใช้ในบริบทที่ดูหมิ่นเหยียดหยาม แต่ชุมชนลูกครึ่งบางกลุ่มปฏิเสธข้ออ้างที่ว่าคำนี้มีความหมายที่น่ารังเกียจโดยเนื้อแท้ และกลับมองว่าเป็นคำอธิบายที่ถูกตีความผิดโดยบุคคลที่ไม่ใช่ลูกครึ่ง^{[ 3 ]}หลังยุคสิทธิพลเมืองคำนี้ถือเป็นคำที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งในสหรัฐอเมริกา^{[ 4 ]}ในบราซิลถือว่าเป็นคำเหยียดเชื้อชาติ โดยรัฐบาลได้แนะนำอย่างชัดเจนไม่ให้ใช้คำนี้^{[ 5 ]}ในประเทศที่พูดภาษาอังกฤษ สเปน และดัตช์อื่นๆ เช่น ในหมู่เกาะเวสต์อินดีส์และอเมริกาใต้ คำว่า mulatto (หรือคำที่เกี่ยวข้อง) ยังคงใช้กันอยู่จนถึงทุกวันนี้^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ประเทศที่มีเปอร์เซ็นต์ของบุคคลที่มีเชื้อสายยุโรปและแอฟริกาสูงเท่ากันมากที่สุด ได้แก่สาธารณรัฐโดมินิกัน (74%) ^{[ 10 ] [ 11 ]}และเคปเวอร์เด (71%) ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}ลูกครึ่งในหลายประเทศในละตินอเมริกา นอกเหนือจากเชื้อสายยุโรปและแอฟริกาเป็นหลักแล้ว มักจะมี เชื้อสาย พื้นเมือง ผสมอยู่เล็กน้อย ด้วย การผสมผสานทางเชื้อชาติเป็นเรื่องที่แพร่หลายในละตินอเมริกามานานหลายศตวรรษ ตั้งแต่เริ่มการล่าอาณานิคมของยุโรปในทวีปอเมริกา ในหลายกรณี ครอบครัว ลูกครึ่งหลายเชื้อชาติในละตินอเมริกาหลายครอบครัว (รวมถึงลูกครึ่ง) ได้ผสมผสานกันมาหลายชั่วอายุคน ในศตวรรษที่ 21 ปัจจุบันลูกครึ่งหลายเชื้อชาติมักมีการแต่งงานและอยู่ร่วมกันกับลูกครึ่งหลายเชื้อชาติอื่นๆ^{ประเทศและดิน แดนอื่น ๆ ที่มีประชากรลูกครึ่งผิวสี จำนวน}มากทั้งในแง่ของเปอร์เซ็นต์หรือจำนวนรวม ได้แก่คิวบา [ ^{17 ]}เปอร์โตริโก [ ^{18 ]}เวเนซุเอลา^{[ 19 ]}ปานามา[ ^{20 ]}โคลอมเบีย^{[ 21 ]}แอฟริกาใต้^{[ 22 ]}และสหรัฐอเมริกา [ 23 ^]

ในภาษาอังกฤษ การใช้คำว่าmulatto ในสิ่งพิมพ์ มีมาอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ^{[ 24 ]}งานเขียนเรื่องDrake's Voyages ในปี 1595 เป็นงานแรกที่ใช้คำนี้ในบริบทของการร่วมเพศที่ให้กำเนิดบุตรที่มีเชื้อชาติผสมพจนานุกรมภาษาอังกฤษของอ็อกซ์ฟอร์ดได้นิยามคำว่า mulatto ว่า "ผู้ที่เป็นลูกหลานของชาวยุโรปและชาวผิวดำ" การใช้คำในยุคแรกนี้ถือว่า "ผิวดำ" และ "ผิวขาว" เป็น "สายพันธุ์" ที่แยกจากกัน โดย "mulatto" ถือเป็น "สายพันธุ์" ที่สามที่แยกจากกัน^{[ 25 ]}

คำและตัวสะกดภาษาอังกฤษmulattoมาจากคำว่าmulatoในภาษาสเปนและโปรตุเกส เป็นคำที่ใช้กันทั่วไปในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาในช่วงยุคของการเป็นทาส บางแหล่งข้อมูลระบุว่าอาจมาจากคำว่าmulaใน ภาษาสเปนและโปรตุเกส (จากภาษาละตินmūlus ) ซึ่งหมายถึง ' ล่อ ' ลูกผสมระหว่างม้าและลา^{[ 26 ] [ 27 ]}ราชบัณฑิตยสถานสเปนสืบย้อนต้นกำเนิดของคำนี้ไปถึงmuloในความหมายของความเป็นลูกผสม เดิมทีใช้เพื่ออ้างถึงบุคคลเชื้อชาติผสม ใดๆ ^{[ 28 ]}

เวอร์เนอร์ ซอลลอร์สศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษและแอฟริกันอเมริกันศึกษามหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ ด ตั้งข้อสงสัยเกี่ยว กับรากศัพท์ของคำว่า มูลาโตที่ มาจากคำว่าล่อ ในศตวรรษที่ 18 และ 19 นักเหยียดเชื้อชาติเช่นเอ็ดเวิร์ด ลองและ โจไซอาห์ น็อตต์ เริ่มยืนยันว่ามูลาโตเป็นหมันเหมือนล่อ พวกเขานำความเชื่อนี้มาเชื่อมโยงกับรากศัพท์ของคำว่ามูลาโต ซอลลอร์สชี้ให้เห็นว่ารากศัพท์นี้ล้าสมัยแล้ว: "สมมติฐานเรื่องความเป็นหมันของมูลาโตซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธคำนี้โดยนักเขียนบางคนนั้นมีอายุเพียงครึ่งหนึ่งของคำว่า 'มูลาโต' เท่านั้น" ^{[ 29 ]}

ปัจจุบันคำนี้โดยทั่วไปถือว่าเป็นคำที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งในสหรัฐอเมริกา^{[ 30 ]}และถือว่าเป็นคำที่ไม่เหมาะสมแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 19 ^{[ 4 ]}การใช้คำนี้ไม่ได้มีความหมายเชิงลบเหมือนกับที่พบในกลุ่มผู้พูดภาษาอังกฤษ ในหมู่ชาวลาตินทั้งในสหรัฐอเมริกาและลาตินอเมริกา คำนี้ถูกใช้ในชีวิตประจำวัน และความหมายของคำนี้เป็นแหล่งที่มาของความภาคภูมิใจทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์

ในภาษาที่มาจากภาษาละติน คำนามเพศชายเริ่มต้นจะลงท้ายด้วยตัวอักษร "o" และเขียนดังนี้: ภาษาโปรตุเกสและสเปน – mulato; ภาษาอิตาลี – mulatto อย่างไรก็ตาม คำที่เทียบเท่าในภาษาฝรั่งเศสคือ mulâtre ในภาษาดัตช์ คำแปลตรงตัวคือ mulat ^{[ 6 ]}ในภาษาอังกฤษ คำนามเพศชายพหูพจน์เขียนว่า mulattos ในขณะที่ในภาษาสเปนและโปรตุเกสเขียนว่า mulatos คำนามเพศชายพหูพจน์ในภาษาอิตาลีคือ mulatti และในภาษาฝรั่งเศสคือ mulâtres คำนามเพศหญิงพหูพจน์คือ: ภาษาอังกฤษ – mulattas; ภาษาสเปนและโปรตุเกส – mulatas; ภาษาอิตาลี – mulatte; ภาษาฝรั่งเศส – mulâtresses

Jack D. Forbes แนะนำว่าคำนี้มีต้นกำเนิดมาจากคำภาษาอาหรับว่าmuwalladซึ่งหมายถึง 'บุคคลที่มีเชื้อสายผสม' ^{[ 31 ]} Muwalladมีความหมายตรงตัวว่า 'เกิด, เกิดมา, ผลิต, สร้างขึ้น; เลี้ยงดู' โดยมีความหมายโดยนัยว่าเกิดจากพ่อแม่ที่เป็นชาวอาหรับและไม่ใช่ชาวอาหรับMuwalladมาจากรากศัพท์WaLaD (ภาษาอาหรับ: ولدการถอดเสียงภาษาอาหรับโดยตรง: waw , lam , dal ) และ การออกเสียง ภาษาอาหรับแบบไม่เป็นทางการอาจแตกต่างกันอย่างมากWaladหมายถึง 'ลูกหลาน, ทายาท, บุตร, บุตรชาย, เด็กชาย, สัตว์เล็ก, เด็กเล็ก'

ในอัลอันดาลุส คำ ว่ามูวัลลัดหมายถึงลูกหลานที่เกิดจากพ่อแม่ที่เป็นชาวอาหรับมุสลิม และชาวต่างชาติที่ไม่ใช่ชาวอาหรับที่นับถือศาสนาอิสลามและรับเอาศาสนาและขนบธรรมเนียมอิสลามมาใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในอดีต คำนี้ใช้กับลูกหลานของชาวคริสต์พื้นเมืองในคาบสมุทรไอบีเรีย ชาวเบอร์เบอร์ และชาวอาหรับมุสลิม ที่หลังจากใช้ชีวิตอยู่ท่ามกลางประชากรส่วนใหญ่ที่เป็นมุสลิมมาหลายชั่วอายุคน ก็ได้ซึมซับวัฒนธรรมและศาสนาของพวกเขา

ตามที่Julio Izquierdo Labrado [ ^{32 ] นัก}ภาษาศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 Leopoldo Eguilaz y Yanguas รวมถึงแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับบางแหล่ง[ ^{33 ] ระบุ} ว่า muwalladเป็นต้นกำเนิดทางนิรุกติศาสตร์ของmulatoแหล่งข้อมูลเหล่านี้ระบุว่าmulatoน่าจะมาจากmuwallad โดยตรง โดยไม่ขึ้นอยู่กับคำที่เกี่ยวข้องอย่างmuladíซึ่งเป็นคำที่ใช้กับชาวคริสต์ในคาบสมุทรไอบีเรียที่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามในช่วงที่ชาวมัวร์ปกครองไอบีเรียใน ยุคกลาง

ราชบัณฑิตยสถาน สเปน ( Real Academia Española ) ตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับ ทฤษฎี มูวัลลัดโดยระบุว่า "คำว่าmulataมีบันทึกไว้ในฐานข้อมูลเชิงประวัติศาสตร์ของเราในปี 1472 และใช้ในการอ้างถึงล่อปศุสัตว์ในDocumentacion medieval de la Corte de Justicia de Ganaderos de Zaragozaในขณะที่muladí (จากmullawadí ) ไม่ปรากฏจนกระทั่งศตวรรษที่ 18 ตามที่[Joan] Corominas กล่าวไว้ " ^{[ nb 1 ]}

จาก ประชากร 193,413 คนของ เซาตูเมและปรินซิเปกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดจัดอยู่ในประเภทเมสติโซหรือเชื้อชาติผสม^{[ 35 ]} 71% ของประชากรของเคปเวอร์เดก็จัดอยู่ในประเภทเดียวกันนี้เช่นกัน^{[ 36 ]}ประชากรส่วนใหญ่ในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากการแต่งงานระหว่างชาวโปรตุเกส ซึ่งเข้ามาตั้งอาณานิคมบนเกาะตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นต้นมา กับชาวแอฟริกันที่พวกเขานำมาจากทวีปแอฟริกาทางใต้ของทะเลทรายซาฮาราเพื่อทำงานเป็นทาส ในช่วงแรกๆ เมสติโซเริ่มก่อตัวเป็นชนชั้นที่สามระหว่างชาวโปรตุเกสผู้ตั้งอาณานิคมและทาสชาวแอฟริกันผิวดำ เนื่องจากพวกเขามักพูดได้สองภาษาและมักทำหน้าที่เป็นล่ามระหว่างประชากรทั้งสองกลุ่ม

ในแองโกลาและโมซัมบิกเมสติโซถือเป็นชนกลุ่มน้อยที่มีจำนวนน้อยกว่าแต่ก็ยังมีความสำคัญอยู่ โดยคิดเป็น 2% ในแองโกลา^{[ 37 ]}และ 0.2% ในโมซัมบิก^{[ 38 ]}

คำ ว่า Mulattoและmestiçoไม่ใช่คำที่ใช้กันทั่วไปในแอฟริกาใต้เพื่ออ้างถึงผู้คนที่มีเชื้อสายผสม การที่ผู้เขียนบางคนยังคงใช้คำนี้ต่อไปอย่างล้าสมัย สะท้อนให้เห็นถึงมุมมองแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับเชื้อชาติว่าเป็น ปรากฏการณ์ทางชีววิทยา โดยแท้จริงและการ 'ผสม' ของเชื้อชาติเป็นเหตุผลที่ถูกต้องสำหรับการสร้าง 'เชื้อชาติใหม่' ซึ่งละเลยความหลากหลายทางวัฒนธรรม ภาษา และชาติพันธุ์ และ/หรือความแตกต่างระหว่างภูมิภาคและทั่วโลกในหมู่ประชากรที่มีเชื้อสายผสม^{[ 39 ]}

ในประเทศนามิเบียกลุ่มชาติพันธุ์ที่รู้จักกันในชื่อรีโฮโบธ บาสเตอร์สืบเชื้อสายมาจากความสัมพันธ์ในอดีตระหว่างชาวดัตช์จากอาณานิคมเคปกับหญิงพื้นเมืองชาวแอฟริกัน ชื่อบาสเตอร์มาจากคำภาษาดัตช์ที่แปลว่า 'ลูกนอกสมรส' (หรือ 'ลูกผสม') แม้ว่าบางคนจะมองว่าคำนี้เป็นการดูถูก แต่ชาวบาสเตอร์กลับใช้คำนี้อย่างภาคภูมิใจเพื่อบ่งบอกถึงประวัติศาสตร์ของพวกเขา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 พวกเขามีจำนวนระหว่าง 20,000 ถึง 30,000 คน แน่นอนว่ายังมีผู้คนเชื้อสายผสมอื่นๆ ในประเทศนี้ด้วย

ชาวผิวสี / ชาวเคปมาเลย์จากแอฟริกาเป็นลูกหลานของผู้มีเชื้อสายผสม ตั้งแต่ผู้ล่าอาณานิคมชาวยุโรปในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ได้แก่ ชาวดัตช์ อังกฤษ และฝรั่งเศส ผสมผสานกับชนเผ่าพื้นเมืองโคยซานและบันตูในภูมิภาคนั้น รวมถึงการผสมผสานกับทาสชาวเอเชียจากอินโดนีเซีย มาเลเซีย และอินเดีย

การผสมผสานทางเชื้อชาติเริ่มขึ้นในจังหวัดเคปของแอฟริกาใต้ในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 บริษัทอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์นำทาสจากภูมิภาคเอเชีย รวมถึงอินโดนีเซียมาเลเซียและ อินเดีย มายังอาณานิคมเคปเพื่อทำงานในฟาร์มและในครัวเรือน ในฐานะแรงงาน ทาส ส่งผลให้กลุ่มชาติพันธุ์เค ปโคลอร์ด ในปัจจุบัน มีส่วนผสมทางพันธุกรรมของดีเอ็นเอจากยุโรปแอฟริกาพื้นเมืองและเอเชียใต้ (อินเดีย) อย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นพวกเขาจึงถูกบังคับให้มารวมกันในชุมชนของตนเอง ทำให้เกิดการผสมผสานของผู้คนหลายรุ่น และจนถึงปัจจุบันก็ยังคงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อยู่

นอกจากเชื้อสายแอฟริกันพื้นเมือง ยุโรป และเอเชียใต้แล้ว ชาวผิวสี (Coloured) ยังมีเชื้อสายสเปนหรือโปรตุเกสอยู่บ้าง ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ผู้อพยพจากบราซิล บางส่วน เดินทางมาถึงแอฟริกาใต้ในฐานะกะลาสีเรือ พ่อค้า หรือผู้ลี้ภัย และบางส่วนได้แต่งงานกับคนในท้องถิ่นที่มีเชื้อชาติผสม (Coloured) นอกจากนี้ หมู่เกาะคานารีซึ่งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของชายฝั่งแอฟริกา เคยเป็นอาณานิคมของสเปน และในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 บริษัทอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์และมหาอำนาจยุโรปอื่นๆ ได้นำทาสจากหมู่เกาะคานารีมายังแอฟริกาใต้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยังอาณานิคมเคป (ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อแอฟริกาใต้) เรือHet Gelderland ของบริษัทอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ ซึ่งเดินทางมาถึงเคปในปี 1671 พร้อมทาส 174 คนจากหมู่เกาะคานารี และเรือ "Sao Jose" ของโปรตุเกส ซึ่งถูกเนเธอร์แลนด์ยึดได้ในปี 1713 และนำมายังเคปพร้อมทาสจากหมู่เกาะคานารี ทาสเหล่านี้ถูกบังคับให้ทำงานในฟาร์ม ในครัวเรือน และในอุตสาหกรรมอื่นๆ และหลายคนต้องเผชิญกับสภาพการทำงานและการปฏิบัติที่โหดร้าย การผสมผสานระหว่างลูกหลานของชายชาวยุโรปและหญิงชาวสเปนและโปรตุเกสเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนคนผิวสีที่หลากหลายในแอฟริกาใต้ เชื้อสายสเปนและโปรตุเกสไม่ใช่ลักษณะเด่นในอัตลักษณ์ของคนผิวสีในแอฟริกาใต้ นามิเบีย และซิมบับเว ประวัติครอบครัวและเชื้อสายของแต่ละบุคคลอาจแตกต่างกันอย่างมาก ในขณะที่เชื้อสายแอฟริกัน ยุโรป และเอเชียเป็นเชื้อสายเด่นในหมู่คนผิวสีจากแอฟริกา

โดยอาศัยพระราชบัญญัติการลงทะเบียนประชากรเพื่อจำแนกประเภทประชาชน รัฐบาลได้ออกกฎหมายห้ามการแต่งงานข้ามเชื้อชาติ หลายคนที่ถูกจัดประเภทว่าเป็น "ชาวเอเชีย" สามารถแต่งงานกับคน "เชื้อชาติผสม" ได้อย่างถูกกฎหมายเพราะใช้ชื่อเรียกเดียวกัน^{[ 40 ]}การใช้คำว่า"Coloured"เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ตัวอย่างเช่น ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกหลังสงครามแอฟริกาใต้ (1912) ชาวอินเดียถูกนับรวมเป็น "Coloured" ก่อนและหลังสงคราม พวกเขาถูกนับรวมเป็น "ชาวเอเชีย" ^{[ 41 ]}ชาว Coloured ในซิมบับเวสืบเชื้อสายมาจากชาว ShonaหรือNdebeleผสมกับชาวอังกฤษและชาว Afrikaner (ชาวดัตช์เชื้อสาย) รวมถึงทาสชาวอาหรับ

ในทางกลับกันชาวกริกวา เป็นลูกหลานของ ชาวโคเอคโคเอชาวซานและชาวแอฟริกันเนอร์เทรกโบ เออ ร์^{[ 42 ]}ชาวกริกวาถูกมองว่าเป็นกลุ่มคนลูกผสมอื่นๆ ในสังคมแอฟริกาใต้ ตามที่เนิร์สและเจนกินส์ (1975) กล่าวไว้ ผู้นำของกลุ่ม "ผสม" นี้ อดัม โคกที่ 1 เคยเป็นทาสของผู้ว่าการชาวดัตช์ เขาได้รับการปลดปล่อยและได้รับที่ดินนอกเมืองเคปทาวน์ในศตวรรษที่ 18 ด้วยดินแดนที่อยู่นอกเหนือการปกครองของบริษัทอินเดียตะวันออกของดัตช์ โคกจึงให้ที่พักพิงแก่ทหารที่หนีทัพ ทาสผู้ลี้ภัย และสมาชิกที่เหลืออยู่ของชนเผ่าโคยโคยต่างๆ^{[ 40 ]}

• อากุส
• ชาวอเมริโก-ไลบีเรีย
• อามารอส
• เฟอร์นันดินอส
• ชาวยูโร-แอฟริกันแห่งโกลด์โคสต์
• ชาวซาโร
• เชอร์โบร ฮูบริส
• เชอร์โบร ทักเกอร์ส
• เชอร์โบร คอลเกอร์ส
• เชอร์โบร โรเจอร์ส
• เชอร์โบร คลีฟแลนด์ส
• ชาวครีโอลเซียร์ราลีโอน

ชนชั้นมูลาโต (ลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำ) เกิดขึ้นเป็นกลุ่มทางสังคมที่แตกต่างในช่วงยุคทาสในไร่ เมื่อชายชาวยุโรป—ซึ่งมักเป็นเจ้าของไร่หรือพ่อค้า—มีบุตรกับหญิงชาวแอฟริกันที่ถูกจับเป็นทาส บุตรที่มีเชื้อชาติผสมเหล่านี้ในตอนแรกถูกจัดว่าเป็นทาส แต่บางคนได้รับอิสรภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากบิดาของพวกเขายอมรับพวกเขา

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชาวมูลาโตอิสระและผู้คนเชื้อชาติผสมอื่นๆ เริ่มยื่นคำร้องขอสิทธิทางกฎหมาย สภาจาเมกาตระหนักถึงจำนวนที่เพิ่มขึ้นและการมีส่วนร่วมทางเศรษฐกิจของพวกเขา จึงค่อยๆ ผ่อนปรนข้อจำกัดเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของทรัพย์สิน การศึกษา และการมีส่วนร่วมทางการเมืองสำหรับกลุ่มนี้ อย่างไรก็ตาม ชาวจาเมกาผิวดำแท้ๆ ยังคงถูกกีดกันจากสิทธิพิเศษเหล่านี้เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการเลือกปฏิบัติโดยอิงจากสีผิวภายในกลุ่มเชื้อชาติเดียวกัน หรือที่รู้จักกันในปัจจุบันว่าลัทธิแบ่งแยกสีผิว ผู้ที่ไม่ใช่เชื้อชาติผสมและไม่มีผิวสีอ่อนกว่ายังคงได้รับการปฏิบัติเหมือนพลเมืองชั้นสองและไม่ได้รับโอกาสเท่าเทียมกับผู้ที่มีผิวสีอ่อนกว่า พวกเขาได้รับการยอมรับทางสังคมมากกว่าเล็กน้อยเนื่องจากมีเชื้อสายผสมและผิวสีอ่อนกว่า ^{[ 43 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ชนชั้นมูลาโตของจาเมกาได้รับโอกาสเข้าถึงความมั่งคั่งและการศึกษามากขึ้น โดยเฉพาะในศูนย์กลางเมืองต่างๆ เช่น คิงส์ตันและสแปนิชทาวน์ มีการแก้ไขกฎหมายเพื่อให้คนผิวสีที่เป็นอิสระสามารถ:

• กรรมสิทธิ์ในทรัพย์สิน: ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชาวจาเมกาเชื้อสายผสมชนชั้นสูงได้ยื่นคำร้องต่อสภาเพื่อขอสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของที่ดินและจัดตั้งธุรกิจ ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความกังวลของผู้ปกครองอาณานิคมเกี่ยวกับการรักษาชนชั้นกลางที่ภักดีระหว่างชนชั้นสูงผิวขาวกับประชากรที่เป็นทาส^{[ 44 ]}

• การเข้าถึงการศึกษา: แม้ว่าการศึกษาอย่างเป็นทางการส่วนใหญ่จะสงวนไว้สำหรับคนผิวขาว แต่ครอบครัวที่มีเชื้อชาติผสมบางครอบครัวก็สามารถเข้าถึงการศึกษาได้ โดยเฉพาะในศูนย์กลางเมืองเช่นคิงส์ตัน^{[ 45 ]}

• การมีส่วนร่วมทางการเมือง: ภายในปี พ.ศ. 2474 บุคคลผิวสีอิสระได้รับอนุญาตให้ดำรงตำแหน่งทางการเมือง รวมถึงตำแหน่งผู้พิพากษาศาลยุติธรรม สมาชิกสภาเทศบาล และกรรมการโรงเรียน ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในสถานะทางกฎหมายของพวกเขา^{[ 46 ]}

บุคคลอย่างจอร์จ สตีเบลเศรษฐีคนแรกของจาเมกาที่ได้รับการบันทึกไว้ เป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงความก้าวหน้าทางสังคมของชาวจาเมกาเชื้อสายผสม มรดกทางเชื้อสายแอฟริกัน-ยุโรปของเขาทำให้เขาสามารถเข้าถึงทั้งแวดวงสังคมของคนผิวดำและคนผิวขาวได้ แม้ว่าลำดับชั้นทางเชื้อชาติจะยังคงส่งผลต่อประสบการณ์ของเขาอยู่ก็ตาม

แม้จะมีความก้าวหน้าเหล่านี้ ชาวจาเมกาผิวดำแท้ๆ ก็ยังคงถูกกีดกันจากสิทธิพิเศษเหล่านี้อยู่มาก รัฐบาลอาณานิคมยังคงรักษาระบบลำดับชั้นทางเชื้อชาติที่เข้มงวด ทำให้ชาวจาเมกาผิวดำส่วนใหญ่เข้าถึงที่ดิน การศึกษา และอำนาจทางการเมืองได้จำกัด แม้หลังจากการปลดปล่อยทาสในปี 1834 อุปสรรคทางเศรษฐกิจและสังคมก็ยังคงอยู่ เสริมสร้างการแบ่งชนชั้นที่หล่อหลอมสังคมจาเมกาไปจนถึงศตวรรษที่ 20 ^{[ 47 ]}

หลังจากการเลิกทาสในปี 1834 ชนชั้นมูลาโตยังคงมีสถานะพิเศษเมื่อเทียบกับชาวจาเมกาผิวดำที่เคยเป็นทาสมาก่อน ครอบครัวมูลาโตจำนวนมากได้รับมรดกเป็นทรัพย์สิน ที่ดิน และการศึกษา ทำให้พวกเขาสามารถครองอาชีพต่างๆ เช่น กฎหมาย การแพทย์ และการค้าได้

อย่างไรก็ตาม ความตึงเครียดทางเชื้อชาติยังคงมีอยู่ ชนชั้นสูงผิวสีน้ำตาลมักจะแยกตัวออกจากชนชั้นแรงงานผิวดำ ซึ่งเป็นการตอกย้ำการแบ่งแยกสีผิวและชนชั้น พลวัตนี้สะท้อนให้เห็นในทัศนคติทางวัฒนธรรม เช่น ความชอบผู้หญิงผิวขาวในบริบททางสังคมและความรัก ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ได้รับการสำรวจในการศึกษาทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับมาตรฐานความงามของชาวจาเมกา^{[ 48 ]}

ในศตวรรษที่ 20 ชาวจาเมกาเชื้อสายผสมมีบทบาทสำคัญในทางการเมืองและการปกครอง ผู้นำหลายคน รวมถึงอเล็กซานเดอร์ บัสตามานเต มีเชื้อสายผสมและใช้สถานะของตนเพื่อดึงดูดทั้งกลุ่มคนผิวดำและผิวขาว อย่างไรก็ตาม การเกิดขึ้นของขบวนการสำนึกในความเป็นคนผิวดำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้บุคคลอย่างมาร์คัส การ์วีย์ ได้ท้าทายอำนาจของชนชั้นนำเชื้อสายผสมและผลักดันให้เกิดความสามัคคีทางเชื้อชาติมากขึ้น

ในช่วงทศวรรษ 1930 ชนชั้นแรงงานของจาเมกา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนผิวดำ ต้องเผชิญกับสภาพเศรษฐกิจที่ยากลำบาก รวมถึงค่าแรงต่ำและมาตรฐานการครองชีพที่ย่ำแย่ ชนชั้นสูงที่เป็นลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำ แม้จะได้รับสิทธิพิเศษมากกว่าชาวจาเมกาผิวดำแท้ๆ แต่ก็มักตกอยู่ท่ามกลางความขัดแย้งระหว่างผู้ปกครองอาณานิคมผิวขาวและความต้องการที่เพิ่มขึ้นของแรงงานผิวดำ

การลุกฮือของแรงงานในปี 1938 ถือเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญ แรงงานในไร่อ้อย ท่าเรือ และโรงงานต่างๆ ทั่วทุกแห่งได้จัดการประท้วงและหยุดงานเรียกร้องค่าจ้างและสภาพการทำงานที่ดีขึ้น การเคลื่อนไหวครั้งนี้นำไปสู่การก่อตั้งสหภาพแรงงานต่างๆ รวมถึงสหภาพแรงงานอุตสาหกรรมบัสตามานเต (BITU) ที่ก่อตั้งโดยอเล็กซานเดอร์ บัสตามานเต และสหภาพแรงงานแห่งชาติ (NWU) ที่เกี่ยวข้องกับนอร์แมน แมนลีย์ สหภาพแรงงานเหล่านี้กลายเป็นพลังทางการเมืองที่กำหนดรูปแบบการปกครองในอนาคตของจาเมกา

ขบวนการแรงงานมีอิทธิพลโดยตรงต่อการก่อตั้งพรรคการเมืองหลักสองพรรคของจาเมกา:

• พรรคแรงงานจาเมกา (JLP) (1943) – ก่อตั้งโดยบัสตามานเต พรรค JLP เกิดขึ้นจากขบวนการแรงงาน โดยสนับสนุนสิทธิของคนงานและการปฏิรูปเศรษฐกิจ

• พรรคประชาชนแห่งชาติ (PNP) (1938) – นำโดยนอร์แมน แมนลีย์ พรรค PNP มุ่งเน้นไปที่ความยุติธรรมทางสังคม การศึกษา และการปฏิรูปที่ดิน โดยดึงดูดชนชั้นแรงงานและปัญญาชน

ทั้งสองพรรคมีผู้นำที่เป็นลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำ แต่แนวทางของพวกเขานั้นแตกต่างกัน พรรค JLP ภายใต้การนำของบัสตามานเต รักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนชั้นนำทางธุรกิจ ในขณะที่พรรค PNP ภายใต้การนำของแมนลีย์ ผลักดันนโยบายก้าวหน้าที่ท้าทายโครงสร้างแบบอาณานิคม

หลังได้รับเอกราชในปี 1962 ภูมิทัศน์ทางการเมืองของจาเมกาถูกกำหนดโดยความตึงเครียดทางชนชั้นและมรดกของลำดับชั้นทางเชื้อชาติในยุคอาณานิคม ชนชั้นนำลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำ แม้จะมีอิทธิพล แต่ก็ต้องเผชิญกับการเคลื่อนไหวของกลุ่มคนผิวดำที่กำลังเติบโต โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้การนำของไมเคิล แมนลีย์ (พรรค PNP) ซึ่งสนับสนุนนโยบายสังคมนิยมในทศวรรษ 1970

ทศวรรษ 1970 และ 1980 เกิดการแข่งขันทางการเมืองอย่างรุนแรง โดยมีการเมืองแบบแบ่งพรรคแบ่งพวกเกิดขึ้น ซึ่งพรรคการเมืองต่างๆ ควบคุมชุมชนเมืองผ่านระบบอุปถัมภ์ และบางครั้งก็ใช้ความรุนแรง ชนชั้นมูลาโตซึ่งเคยมีอำนาจเหนือกว่า ก็เริ่มเสื่อมถอยลงเมื่อลัทธิชาตินิยมคนผิวดำเข้ามาเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ทางการเมืองของจาเมกา

ปัจจุบัน ขบวนการแรงงานของจาเมกายังคงมีอิทธิพลต่อสิทธิของคนงานและนโยบายเศรษฐกิจ ชนชั้นนำลูกครึ่งได้สร้างผลกระทบที่ยั่งยืนต่อการศึกษา ธุรกิจ และการปกครอง อย่างไรก็ตาม การแบ่งแยกสีผิวและชนชั้นยังคงฝังรากลึกอยู่ในสังคมจาเมกา

แม้ว่าชนชั้นสูงลูกครึ่งอาจไม่ได้มีบทบาทในฐานะชนชั้นทางการเมืองที่แยกต่างหากอย่างเป็นทางการในปัจจุบัน แต่พวกเขายังคงมีจำนวนมากเกินกว่าสัดส่วนในแวดวงการเมืองของจาเมกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพรรคแรงงานจาเมกา (JLP) นี่เป็นการสืบเนื่องมาจากรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่บุคคลที่มีผิวขาวกว่า ซึ่งมักมาจากภูมิหลังที่ร่ำรวยกว่า ได้รักษาอิทธิพลทางการเมืองและเศรษฐกิจเอาไว้

โครงสร้างชนชั้นสีผิวของจาเมกา ซึ่งในอดีตวางชนชั้นสูงผิวขาวไว้ที่ด้านบนสุด ลูกครึ่งผิวสีไว้ตรงกลาง และชาวจาเมกาผิวดำไว้ที่ด้านล่างสุด ได้มีการเปลี่ยนแปลงไป แต่ก็ยังคงกำหนดรูปแบบการเป็นตัวแทนทางการเมือง การศึกษาเกี่ยวกับเชื้อชาติและความชอบธรรมในการเมืองของจาเมกาเน้นให้เห็นว่าอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติยังคงมีอิทธิพลต่อพลวัตความเป็นผู้นำ โดยนักการเมืองลูกครึ่งผิวสีมักจะดำรงตำแหน่งสำคัญในรัฐบาลและธุรกิจ^{[ 49 ]}

พรรค JLP ซึ่งก่อตั้งโดยอเล็กซานเดอร์ บัสตามานเต ผู้ซึ่งมีเชื้อสายผสม มีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับชนชั้นนำทางธุรกิจมาโดยตลอด ซึ่งรวมถึงชาวจาเมกาผิวขาวจำนวนมาก แนวโน้มนี้ยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบัน โดยมีเจ้าหน้าที่ระดับสูงหลายคนในพรรค JLP ที่มีลักษณะเช่นนี้^{[ 50 ]}ในขณะที่พรรคประชาชนแห่งชาติ (PNP) ก็มีผู้นำที่เป็นลูกครึ่งเช่นกัน แต่พรรคนี้มักวางตัวให้สอดคล้องกับขบวนการชาตินิยมคนผิวดำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้บุคคลอย่างไมเคิล แมนลีย์

ชาวแอฟริกันถูกขนส่งโดยพ่อค้าทาสชาวสเปนไปยังเม็กซิโกตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ลูกหลานที่เกิดจากหญิงชาวสเปนและชาวแอฟริกันจึงมีเชื้อสายผสมตั้งแต่แรกเริ่ม เรียกว่า มูลาโต (mulatto) ในกฎหมายของสเปน สถานะของเด็กจะยึดตามสถานะของแม่ ดังนั้นถึงแม้จะมีพ่อหรือแม่เป็นชาวสเปน ลูกหลานก็ยังถูกจัดเป็นทาส คำว่ามูลาโตถูกบันทึกไว้ในเอกสารทางการของอาณานิคม เช่น ทะเบียนสมรส สำมะโนประชากร และเอกสารของศาล ซึ่งช่วยให้สามารถวิจัยแง่มุมต่างๆ ของชีวิตมูลาโตได้ แม้ว่าเอกสารทางกฎหมายบางฉบับจะระบุบุคคลว่าเป็นมูลาโต/มูลาโต เฉยๆ แต่ก็มีการกำหนดชื่อเรียกอื่นๆ ด้วย ในการขาย ทาส แบบ casta ใน เม็กซิโกซิตี้ในศตวรรษที่ 17 เจ้าหน้าที่บันทึกข้อมูลอย่างเป็นทางการจะบันทึกระดับสีผิวในการทำธุรกรรม ซึ่งรวมถึงmulato blancoหรือmulata blanca ('มูลาโตผิวขาว') สำหรับทาสที่มีผิวขาว โดยส่วนใหญ่จะเป็นทาสที่เกิดในอเมริกา บางคนกล่าวว่าบุคคลที่ถูกจัดประเภท เช่นมูลาตา บลังกาใช้ผิวขาวของตนให้เป็นประโยชน์หากพวกเขาหนีจากการเป็นทาส มูลาโตส บลังโกสมักเน้นย้ำถึงเชื้อสายสเปนของตน และถือว่าตนเองและผู้อื่นแยกตัวออกจากนิโกรหรือปาร์โดสและมูลาโตสทั่วไป ทาสมูลาโตสที่มีผิวคล้ำกว่ามักถูกเรียกว่ามูลาโตส ปรีเอโตสหรือบางครั้งก็ เรียกว่า มูลาโตส โคโชส [ ^{51 ] ใน}ชิลี นอกเหนือจากมูลาโตส บลังโกสแล้ว ยังมีเอสปาโญเลส ออสคูรอส ('ชาวสเปนผิวคล้ำ') อีกด้วย ^{[ 52 ]}

มีการเปลี่ยนแปลงและบิดเบือนการติดป้ายเชื้อชาติอย่างมาก รวมถึงหมวดหมู่ที่ดูเหมือนจะคงที่อย่าง "มูลาโต" (ลูกครึ่งผิวสี) ในคดีหนึ่งที่ขึ้นสู่ศาลศาสนาเม็กซิกันหญิงคนหนึ่งที่ถูกระบุว่าเป็นมูลาโตอย่างเปิดเผย ถูกบรรยายโดยบาทหลวงชาวสเปน ดิเอโก ซาอิเมส ริคาร์โด วิลลาวิเซนซิโอ ว่า "เป็นมูลาโต ผิวขาวผมหยิก เพราะเธอเป็นลูกสาวของ มูลาโต ผิวสีเข้ม และชาวสเปน และในเรื่องการแต่งกาย เธอสวมกระโปรงผ้าสักหลาดและเสื้อพื้นเมือง ( ฮุยปิล ) บางครั้งเป็นผ้าไหม บางครั้งเป็นผ้าขนสัตว์ เธอสวมรองเท้า และภาษาธรรมชาติและภาษาที่ใช้กันทั่วไปของเธอไม่ใช่ภาษาสเปน แต่เป็น ภาษา โชโช [ภาษาพื้นเมืองของเม็กซิโก] เพราะเธอเติบโตมาท่ามกลางชาวอินเดียนแดงกับแม่ของเธอ ซึ่งทำให้เธอติดนิสัยดื่มสุรา และเธอมักจะตกเป็นเหยื่อของมันเช่นเดียวกับชาวอินเดียนแดง และจากพวกเขาเธอยังได้รับความผิดฐาน [บูชารูปเคารพ]" สมาชิกในชุมชนถูกสอบสวนเกี่ยวกับความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับสถานะทางเชื้อชาติของเธอ ลักษณะการแต่งกาย ผมหยิกเป็นลอน และผิวขาวของเธอ ทำให้พยานคนหนึ่งมั่นใจว่าเธอเป็นมูลาตา (ลูกครึ่งผิวดำ-อเมริกัน) อย่างไรก็ตาม ในที่สุดแล้ว รากฐานของเธอในชุมชนพื้นเมืองทำให้ศาลศาสนาเชื่อว่าเธอเป็นชาวอินเดียและด้วยเหตุนี้จึงอยู่นอกเหนือเขตอำนาจศาลของพวกเขา^{[ 53 ]}แม้ว่าผู้ถูกกล่าวหาจะมีลักษณะทางกายภาพของมูลาตา แต่ประเภททางวัฒนธรรมของเธอมีความสำคัญมากกว่า ในละตินอเมริกาในยุคอาณานิคมมูลาโต (ลูกครึ่งผิวดำ -อเมริกัน ) อาจหมายถึงบุคคลที่มีเชื้อสายผสมระหว่างแอฟริกันและชนพื้นเมืองอเมริกัน แต่คำว่าซัมโบ (ลูกครึ่งผิวดำ-อเมริกัน)ถูกใช้บ่อยกว่าสำหรับการผสมผสานทางเชื้อชาติดังกล่าว^{[ 54 ]}

โทมัส เกจนักบวชโดมินิกันใช้เวลามากกว่าสิบปีในอาณาจักรนิวสเปนในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาแองกลิคันและต่อมาได้เขียนบันทึกการเดินทางของเขา ซึ่งมักจะวิพากษ์วิจารณ์สังคมและวัฒนธรรมอาณานิคมของสเปน ในเมืองเม็กซิโกซิตี้ เขาได้สังเกตรายละเอียดเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายที่หรูหราของผู้หญิง โดยเขียนว่า "เครื่องแต่งกายของคนชั้นต่ำเหล่านี้ เช่น คนผิวดำและลูกครึ่ง (ซึ่งมีเชื้อสายผสมระหว่างชาวสเปนและคนผิวดำ) นั้นเบาบาง และท่าทางของพวกเขาก็เย้ายวนใจมาก จนชาวสเปนหลายคน แม้แต่คนชั้นสูง (ซึ่งมีแนวโน้มที่จะลุ่มหลงในกามมากเกินไป) ยังดูถูกภรรยาของตนเพื่อพวกเขา... คนส่วนใหญ่เหล่านี้เป็นหรือเคยเป็นทาส แม้ว่าความรักจะทำให้พวกเขาเป็นอิสระ มีอิสระที่จะทำให้จิตวิญญาณตกเป็นทาสของบาปและซาตาน" ^{[ 55 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 บุคคลเชื้อสายผสมบางคนแสวงหา “ใบรับรองความเป็นคนผิวขาว” ( cédulas de gracias al sacar ) ตามกฎหมาย เพื่อที่จะก้าวหน้าทางสังคมและประกอบอาชีพ ชาวสเปนที่เกิดในอเมริกา ( criollos ) พยายามขัดขวางการอนุมัติคำร้องดังกล่าว เนื่องจาก “ความบริสุทธิ์” ของความเป็นคนผิวขาวของพวกเขาเองจะตกอยู่ในอันตราย พวกเขายืนยัน “ความบริสุทธิ์ของสายเลือด” ( limpieza de sangre ) ของตนในฐานะคนผิวขาวที่ “เป็นที่รู้จัก ถือครอง และมีชื่อเสียงว่าเป็นคนผิวขาวมาโดยตลอด เป็นคริสเตียนดั้งเดิมจากชนชั้นสูง ปราศจากเลือดชั่วและไม่มีการผสมของสามัญชน ยิว มัวร์ มูลาโต หรือคอนเวอร์โซในระดับใด ๆ ไม่ว่าจะห่างไกลเพียงใดก็ตาม” ^{[ 56 ]} ชาวสเปนทั้งที่เกิดในอเมริกาและไอบีเรียเลือกปฏิบัติต่อปาร์โดและมูลาโตเนื่องจาก “เลือดชั่ว” ของพวกเขา ชาวคิวบาคนหนึ่งยื่นคำร้องขอให้ศาลอนุมัติคำร้องของเขาเพื่อประกอบอาชีพศัลยแพทย์ ซึ่งเป็นอาชีพที่เขาถูกห้ามเนื่องจากถูกระบุว่าเป็นลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำ กฎหมายและพระราชกฤษฎีกาของราชวงศ์ห้ามไม่ให้ชาวปาร์โดและลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำทำหน้าที่เป็นทนายความ เภสัชกร บวชเป็นพระ หรือสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย ลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำที่ถูกประกาศว่าเป็นคนผิวขาวสามารถแต่งงานกับชาวสเปนได้^{[ 57 ]}

คำว่า "Pardo" ถูกใช้ครั้งแรกโดยชาวโปรตุเกสหลังจากที่พวกเขามาถึงบราซิลในปี ค.ศ. 1500 การอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดมาจากจดหมายของPero Vaz de Caminhaเมื่อเวลาผ่านไป คำนี้ได้พัฒนามาจากคำภาษาละติน "Pardus" และถูกใช้เพื่อตั้งชื่อนกที่เรียกว่า " Pardais"ในตะวันออกกลางและอเมริกา ปัจจุบัน "Pardo" ถูกใช้อย่างเป็นทางการในบราซิลโดยIBGE ^{[ 58 ]} (สถาบันภูมิศาสตร์และสถิติแห่งบราซิล) สำหรับการจำแนกสี/เชื้อชาติ

จาก ข้อมูลสำมะโนประชากร IBGEปี 2020 พบว่า 45.3% ของชาวบราซิลระบุว่าตนเองเป็น"pardo"ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกผู้ที่มีเชื้อสายผสม^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}ชาวบราซิลเชื้อสายผสมจำนวนมากมีเชื้อสายยุโรป อเมริกันอินเดียน และแอฟริกันในระดับที่แตกต่างกัน^{[ 62 ]}จาก ข้อมูล สำมะโนประชากรของสถาบันภูมิศาสตร์และสถิติแห่งบราซิลปี 2006 พบว่าประมาณ 42.6% ของชาวบราซิลระบุว่าตนเองเป็น"pardo"ซึ่งเพิ่มขึ้นจากสำมะโนประชากรปี 2000 ^{[ 63 ]}

ชาวมูลาโตคิดเป็นสัดส่วนถึง 5% ของ ประชากร เฮติ ใน ประวัติศาสตร์ของ เฮติ ผู้คนที่มีเชื้อชาติผสมเหล่านี้ ซึ่งในสมัยอาณานิคมเรียกว่าคนผิวสีอิสระได้รับการศึกษาและทรัพย์สินบางส่วนก่อนการปฏิวัติ ในบางกรณี บิดาผิวขาวของพวกเขาได้จัดการให้บุตรชายที่มีเชื้อชาติผสมได้รับการศึกษาในฝรั่งเศสและเข้าร่วมกองทัพ ทำให้พวกเขามีความได้เปรียบทางเศรษฐกิจ คนผิวสีอิสระได้รับทุนทางสังคมและอำนาจทางการเมืองบางส่วนก่อนการปฏิวัติ มีอิทธิพลในช่วงการปฏิวัติและนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คนผิวสีได้รักษาตำแหน่งชนชั้นสูงของตนไว้ โดยอาศัยการศึกษาและทุนทางสังคม ซึ่งเห็นได้ชัดในลำดับชั้นทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมในเฮติในปัจจุบัน ผู้นำจำนวนมากตลอดประวัติศาสตร์ของเฮติเป็นคนผิวสี^{[ 64 ]}

ชาวลูกครึ่งผิวดำในเฮติจำนวนมากเป็นเจ้าของทาสและมักมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการกดขี่ข่มเหงคนผิวดำส่วนใหญ่^{[ 65 ]}ชาวลูกครึ่งผิวดำในโดมินิกันบางคนก็เป็นเจ้าของทาสเช่นกัน^{[ 66 ]}

การปฏิวัติเฮติเริ่มต้นโดยชาวมูลาโต การต่อสู้ที่เกิดขึ้นในเฮติระหว่างชาวมูลาโตที่นำโดยอองเดร ริโกด์และชาวเฮติผิวดำที่นำโดยตูแซงต์ ลูแวร์ตูร์กลายเป็นสงครามมีด^{[ 67 ] [ 68 ]}ด้วยความช่วยเหลือลับจากสหรัฐอเมริกา^{[ 69 ]}ในที่สุดตูแซงต์ก็ได้รับชัยชนะในความขัดแย้งและสถาปนาตนเองเป็นผู้ปกครองเกาะฮิสปานิโอลาทั้งหมดนโปเลียนสั่งให้ชาร์ลส์ เลอแคลร์และกองทัพจำนวนมากปราบปรามการกบฏ เลอแคลร์จับกุมตูแซงต์ได้ในปี 1802 และเนรเทศเขาไปยังฝรั่งเศส ซึ่งเขาเสียชีวิตในคุกหนึ่งปีต่อมา เลอแคลร์ถูกแทนที่โดยนายพลโรชอง โบ ด้วยกำลังเสริมจากฝรั่งเศสและโปแลนด์ โรชองโบเริ่มการรณรงค์นองเลือดต่อต้านชาวมูลาโตและเพิ่มปฏิบัติการต่อต้านชาวผิวดำ โดยนำสุนัขล่าเนื้อเข้ามาเพื่อติดตามและฆ่าพวกเขา เชลยศึกและผู้ต้องสงสัยผิวดำหลายพันคนถูกล่ามโซ่ติดกับลูกปืนใหญ่และโยนลงทะเล^{[ 70 ]}นักประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติเฮติยกย่องยุทธวิธีอันโหดร้ายของ Rochambeau ในการรวมทหารผิวดำและลูกครึ่งให้ต่อต้านฝรั่งเศส

ในปี ค.ศ. 1806 เฮติถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน คือส่วนเหนือที่ปกครองโดยคนผิวดำ และส่วนใต้ที่ปกครองโดยคนเชื้อสายผสม ประธานาธิบดีฌอง-ปิแอร์ บอยเยอร์บุตรชายของชาวฝรั่งเศสและอดีตทาสชาวแอฟริกัน สามารถรวมเฮติที่แตกแยกให้เป็นหนึ่งเดียวได้ แต่กีดกันคนผิวดำออกจากอำนาจ ในปี ค.ศ. 1847 นายทหารผิวดำชื่อฟอสแตง ซูลูคได้รับแต่งตั้งเป็นประธานาธิบดี โดยได้รับการสนับสนุนจากคนเชื้อสายผสม แต่แทนที่จะเป็นเครื่องมือในมือของวุฒิสมาชิก เขากลับแสดงเจตจำนงที่แข็งแกร่ง และถึงแม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วเขาจะมาจากพรรคคนเชื้อสายผสม เขาก็เริ่มดึงคนผิวดำมาอยู่ฝ่ายตน คนเชื้อสายผสมตอบโต้ด้วยการสมคบคิด แต่ซูลูคเริ่มทำลายล้างศัตรูของเขาด้วยการยึดทรัพย์ การเนรเทศ และการประหารชีวิต ทหารผิวดำเริ่มทำการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ในปอร์โต-เปรนซ์ ซึ่งยุติลงก็ต่อเมื่อกงสุลฝรั่งเศส ชาร์ลส์ เรย์โบ ขู่ว่าจะสั่งให้ทหารเรือจากเรือรบในท่าเรือขึ้นฝั่ง

ซูลูคถือว่าผู้ปกครองผิวขาวและลูกครึ่งของสาธารณรัฐโดมินิกัน ที่อยู่ใกล้เคียงเป็นศัตรู "โดยธรรมชาติ" ของเขา ^{[ 71 ]}เขาบุกสาธารณรัฐโดมินิกันในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2392 แต่พ่ายแพ้ในการรบที่ลาสการ์เรราสโดยเปโดร ซานตานา^{[ nb 2 ]}ใกล้เมืองโอโคอาในวันที่ 21 เมษายน และถูกบังคับให้ถอยทัพ กลยุทธ์ของเฮติถูกเยาะเย้ยโดยสื่ออเมริกัน:

[ในการเผชิญหน้าครั้งแรก] ... กองทหารผิวดำของฟอสแตงได้วิ่งหนี และผู้บัญชาการของพวกเขา พลเอกการัต ถูกสังหาร กองกำลังหลักจำนวน 18,000 นาย ภายใต้การนำของจักรพรรดิ ได้เผชิญหน้ากับทหารโดมินิกัน 400 นาย พร้อมปืนใหญ่สนาม และถึงแม้จะมีกำลังพลไม่เท่ากัน แต่ฝ่ายหลังก็เข้าโจมตีและทำให้ทหารเฮติแตกกระเจิงไปทุกทิศทุกทาง ... ฟอสแตงเกือบจะตกอยู่ในมือของศัตรู พวกเขาเคยอยู่ห่างจากเขาเพียงไม่กี่ฟุต และเขารอดชีวิตมาได้เพราะเธอร์ลองและเจ้าหน้าที่คนอื่นๆ ในคณะทำงานของเขา ซึ่งหลายคนเสียชีวิต ทหารโดมินิกันไล่ตามทหารเฮติที่ล่าถอยไปหลายไมล์ จนกระทั่งถูกสกัดและขับไล่กลับโดยกองทหารรักษาชาติแห่งปอร์โต-เปรนซ์ ซึ่งบัญชาการโดยโรเบิร์ต กาเตา ผู้ค้าของประมูล^{[ 73 ]}

ชาวเฮติไม่สามารถต้านทานการโจมตีตอบโต้ของกองทัพเรือโดมินิกันตามแนวชายฝั่งทางใต้ของเฮติ ซึ่งริเริ่มโดยประธานาธิบดีบูเอนาเวนตูรา บาเอซ แห่งโดมินิกัน^{[ 74 ]}แม้ว่าการรณรงค์ของโดมินิกันจะล้มเหลว แต่ซูลูคก็ประกาศตนเองเป็นจักรพรรดิเมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2392 ภายใต้พระนามว่าฟอสแตงที่ 1ชาวโดมินิกันเรียกเขาว่าเรย์ เดอ ฟาร์ซา (จักรพรรดิตัวตลก) ^{[ 71 ]}ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2398 เขาบุกสาธารณรัฐโดมินิกันอีกครั้งโดยนำกองทัพ 30,000 นาย แต่ก็พ่ายแพ้ต่อซานตานาอีกครั้ง และเกือบถูกจับกุม สมบัติและมงกุฎของเขาตกอยู่ในมือของศัตรู ซูลูคถูกโค่นล้มในการรัฐประหารทางทหารที่นำโดยนายพลฟาเบร เกฟฟาร์ด ลูกครึ่งผิวขาว-ผิวดำ ในปี พ.ศ. 2391-2392

ในพื้นที่สองในสามทางตะวันออกของเกาะฮิสปานิโอลากลุ่มมูลาโตเป็นกลุ่มประชากรส่วนใหญ่ที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ และโดยพื้นฐานแล้วพวกเขายึดครองสาธารณรัฐโดมินิกันทั้งหมดโดยไม่มีฝ่ายค้านผิวดำที่จัดตั้งขึ้น ผู้ปกครองและบุคคลสำคัญหลายคนเป็นมูลาโต เช่นGregorio Luperón , Ulises Heureaux , José Joaquín Puello , Matías Ramón Mella , ^{[ 75 ]} Buenaventura Báez , ^{[ 76 ]}และRafael Trujillo [ ^{77 ] สาธารณรัฐ}โดมินิกันได้รับการอธิบายว่าเป็นประเทศมูลาโตที่แท้จริงเพียงแห่งเดียวในโลก^{[ 78 ]} การเหยียดเชื้อชาติ ที่แพร่หลายในโดมินิกันซึ่งมีพื้นฐานมาจากการปฏิเสธเชื้อสายแอฟริกัน ได้นำไปสู่การโจมตีหลายครั้งต่อชุมชนผู้อพยพชาวเฮติขนาดใหญ่^{[ 78 ]}ซึ่งเหตุการณ์ที่ร้ายแรงที่สุดคือการสังหารหมู่ผักชี ในปี 1937 ผู้ชาย ผู้หญิง เด็ก ทารก และผู้สูงอายุประมาณ 5,000–67,000 คน ซึ่งถูกเลือกตามสีผิว ถูกสังหารหมู่ด้วยมีดพร้า หรือถูกโยนให้ฉลามกิน^{[ 79 ]}

ชาวโดมินิกันเชื้อสายผสม หรือที่เรียกอีกอย่างว่ามูลาโตเมสติโซหรือในอดีต เรียกว่า ควอดรูนคือชาวโดมินิกันที่มีเชื้อสายผสม สาธารณรัฐโดมินิกันมีคำศัพท์เกี่ยวกับเชื้อชาติมากมาย และบางคำก็ใช้ต่างจากประเทศอื่น ตัวอย่างเช่น เมสติโซ หมายถึงการผสมผสานทางเชื้อชาติใดๆ ก็ได้ ไม่ใช่เพียงแค่การผสมผสานระหว่างชาวยุโรปและชนพื้นเมืองเหมือนในประเทศลาตินอเมริกาอื่นๆ ในขณะที่ อินดิโอ อธิบายถึงคนที่มีสีผิวระหว่างขาวและดำ และไม่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมือง ชาวโดมินิกันเชื้อสายผสมคิดเป็น 73.9% ของ ประชากร สาธารณรัฐโดมินิกันซึ่งเป็นกลุ่มเชื้อชาติที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ^{[ 80 ]}ชาวโดมินิกันเชื้อสายผสมเป็นลูกหลานของการผสมผสานทางเชื้อชาติระหว่างชาวยุโรป ชนพื้นเมืองอเมริกัน และต่อมาคือชาวแอฟริกัน พวกเขามีประชากรรวมประมาณ 8 ล้านคน^{[ 81 ] [ 82 ]}

สาธารณรัฐโดมินิกันเป็นที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐาน แห่งแรกของชาวยุโรป ในทวีปอเมริกา คือกองบัญชาการทั่วไปแห่งซานโตโดมิงโกซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1493 หลังจากที่ชาวยุโรปเข้ามาและก่อตั้งอาณานิคมแล้ว ก็มีการนำชาว แอฟริกันเข้ามาในเกาะ การผสมผสานอิทธิพลของยุโรป ชนพื้นเมืองไทโนและแอฟริกัน มีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมโดมินิกันในปัจจุบัน ตั้งแต่เริ่มต้นยุคอาณานิคมในศตวรรษที่ 1500 การผสมผสาน ทางเชื้อชาติ ( Mestizaje)โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวสเปน ชาวพื้นเมืองไทโน และชาวแอฟริกันที่ถูกนำเข้ามา (ทั้งที่เป็นอิสระและเป็นทาส) มีความรุนแรงมาก^{[ 83 ]}ในความเป็นจริง ซานโตโดมิงโกในยุคอาณานิคมมีการผสมผสานทางเชื้อชาติในระดับสูงกว่าและมีความตึงเครียดทางเชื้อชาติน้อยกว่าเมื่อเทียบกับอาณานิคมอื่นๆ แม้กระทั่งอาณานิคมอื่นๆ ของสเปนเอง นี่เป็นเพราะว่าตลอดช่วงเวลาส่วนใหญ่ของยุคอาณานิคม ซานโตโดมิงโกเป็นอาณานิคมที่ยากจนกว่า โดยที่แม้แต่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสเปนผิวขาวส่วนใหญ่ก็ยากจน ซึ่งช่วยส่งเสริมบรรยากาศทางเชื้อชาติที่ค่อนข้างสงบสุข ทำให้ประชากรเชื้อชาติผสมและการผสมผสานทางเชื้อชาติ เติบโตขึ้น ซานโตโดมิงโกในฐานะอาณานิคมถูกใช้เป็นฐานทัพทหารและมีเศรษฐกิจที่อิงกับการเลี้ยงปศุสัตว์ซึ่งใช้แรงงานน้อยกว่าการเป็นทาสในไร่ซึ่งเป็นที่นิยมในสมัยนั้น^{[ 84 ] [ 85 ]}ในช่วงปี 1700 ประชากรส่วนใหญ่เป็นเชื้อชาติผสม ซึ่งเป็นพื้นฐานของชาติพันธุ์โดมินิกันในฐานะชนชาติที่แตกต่างออกไปก่อนที่จะได้รับเอกราช^{[ 86 ]}ในช่วงยุคอาณานิคม ชาวโดมินิกันเชื้อชาติผสม/มูลาโตมีอิทธิพลอย่างมาก พวกเขามีบทบาทสำคัญในยุคเอกราชและการก่อตั้งประเทศ ประธานาธิบดีของสาธารณรัฐโดมินิกันหลายคนเป็นลูกครึ่ง และชาวโดมินิกันลูกครึ่งมีอิทธิพลในทุกแง่มุมของวัฒนธรรมและสังคมโดมินิกัน

จากการศึกษาดีเอ็นเอทางพันธุกรรม ล่าสุด ของประชากรโดมินิกัน พบว่าองค์ประกอบทางพันธุกรรมส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรปและชาวแอฟริกัน โดยมี เชื้อสายชนพื้นเมืองอเมริกันในระดับที่น้อยกว่า^{[ 87 ]}ดีเอ็นเอเฉลี่ยของประชากรผู้ก่อตั้งโดมินิกันนั้นคาดว่ามีเชื้อสายยุโรป 73% เชื้อสายพื้นเมือง 10% และเชื้อสายแอฟริกัน 17% หลังจากการอพยพของชาวเฮติและชาวแอฟริกา-แคริบเบียน สัดส่วนโดยรวมเปลี่ยนไปเป็นเชื้อสายยุโรป 57% เชื้อสายพื้นเมือง 8% และเชื้อสายแอฟริกัน 35% ^{[ 88 ]}เนื่องจากชาวโดมินิกันเชื้อสายผสม (และชาวโดมินิกันส่วนใหญ่โดยทั่วไป) เป็นส่วนผสมของเชื้อสายยุโรปและแอฟริกันเป็นหลัก โดยมีเชื้อสายไทโนพื้นเมืองในปริมาณที่น้อยกว่า จึงสามารถอธิบายได้อย่างถูกต้องว่าเป็น"มูลาโต"หรือ"ไตรเชื้อชาติ " ^{[ 89 ] [ 90 ]}สาธารณรัฐโดมินิกันมีคำศัพท์ที่ไม่เป็นทางการหลายคำที่ใช้อธิบายระดับการผสมผสานทางเชื้อชาติของบุคคลอย่างคร่าวๆ คำว่า Mestizo หมายถึงเชื้อสายผสมทุกประเภท ซึ่งแตกต่างจากในประเทศลาตินอเมริกาอื่นๆ ที่หมายถึงการผสมผสานระหว่างเชื้อสายยุโรปและเชื้อสายพื้นเมืองโดยเฉพาะ^{[ 91 ]} คำว่า Indioหมายถึงคนเชื้อชาติผสมที่มีสีผิวอยู่ระหว่างขาวและดำ^{[ 92 ]}

ในสาธารณรัฐโดมินิกันและประเทศลาตินอเมริกาอื่นๆ บางครั้งอาจเป็นเรื่องยากที่จะระบุจำนวนกลุ่มเชื้อชาติที่แน่นอนได้ เนื่องจากเส้นแบ่งระหว่างคนผิวขาวและคนเชื้อสายผสมที่มีผิวสีอ่อนกว่านั้นค่อนข้างคลุมเครือ เช่นเดียวกับระหว่างคนผิวดำและคนเชื้อสายผสมที่มีผิวสีเข้มกว่า เชื้อชาติในสาธารณรัฐโดมินิกันนั้นมีลักษณะต่อเนื่องกันตั้งแต่ผิวขาว-เชื้อสายผสม-ผิวดำ และไม่ชัดเจนเหมือนในสถานที่อย่างเช่นสหรัฐอเมริกา^{[ 93 ]}และหลายครั้งในครอบครัวเดียวกัน อาจมีคนที่มีสีผิวและลักษณะทางเชื้อชาติที่แตกต่างกันแต่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือดกัน นี่เป็นเพราะการผสมผสานทางเชื้อชาติจำนวนมากเป็นเวลาหลายร้อยปีในสาธารณรัฐโดมินิกันและแคริบเบียนของสเปนโดยทั่วไป ทำให้มีความหลากหลายทางพันธุกรรมสูง^{[ 94 ]}ประชากรส่วนใหญ่ของสาธารณรัฐโดมินิกันมีเชื้อชาติผสมสามเชื้อชาติ โดยเกือบทั้งหมดมี เชื้อสาย ชาวพื้นเมืองอเมริกันไทโน ร่วมกับเชื้อสายยุโรปและแอฟริกาโดยทั่วไปแล้ว เชื้อสายยุโรปในประชากรผสมจะมีสัดส่วนเฉลี่ยระหว่าง 50% ถึง 60% ในขณะที่เชื้อสายแอฟริกันมีสัดส่วนระหว่าง 30% ถึง 40% และเชื้อสายพื้นเมืองมีสัดส่วนระหว่าง 5% ถึง 10% เชื้อสายยุโรปและเชื้อสายพื้นเมืองมีแนวโน้มที่จะเด่นชัดที่สุดในเมืองและหมู่บ้านของ ภูมิภาค ซีเบา ตอนกลางและตอนเหนือ และโดยทั่วไปในพื้นที่ภูเขาตอนในของประเทศ เชื้อสายแอฟริกันจะเด่นชัดที่สุดในพื้นที่ชายฝั่ง ที่ราบทางตะวันออกเฉียงใต้ และบริเวณชายแดน^{[ 87 ]}

แม้ว่าชาวเปอร์โตริโกโดยเฉลี่ยจะมีเชื้อชาติผสม แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ระบุว่าตนเองมีเชื้อชาติผสม ("สองเชื้อชาติขึ้นไป") ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มีเพียง 3.3% เท่านั้นที่ระบุเช่นนั้น^{[ 95 ]}พวกเขามักจะระบุตามมรดกหรือลักษณะทางกายภาพที่โดดเด่นของตนมากกว่า อย่างไรก็ตาม ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2020 จำนวนชาวเปอร์โตริโกที่ระบุว่าตนเองมีเชื้อชาติผสมเพิ่มขึ้นเป็น 49.8% และอีก 25.5% ระบุว่าตนเองเป็น "เชื้อชาติอื่น ๆ" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนในวิธีที่ชาวเปอร์โตริโกมองตนเอง นี่อาจแสดงให้เห็นว่าชาวเปอร์โตริโกเปิดกว้างมากขึ้นในการยอมรับทุกด้านของมรดกเชื้อชาติผสมของตน และไม่มองตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของพลวัตทางเชื้อชาติมาตรฐานในสหรัฐอเมริกา ดังนั้นจึงมีจำนวนคนจำนวนมากที่ระบุว่าตนเองเป็น "เชื้อชาติอื่น ๆ" ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันที่เกิดขึ้นในแผ่นดินใหญ่ของสหรัฐอเมริกากับประชากรชาวฮิสแปนิก/ลาตินโดยรวมของสหรัฐอเมริกา^{[ 96 ]} ส่วนใหญ่มีบรรพบุรุษที่สำคัญจากประชากรต้นกำเนิดสองกลุ่มขึ้นไป ได้แก่ ชาวสเปน ชาวแอฟริกัน และชาวไทโน แม้ว่าบรรพบุรุษชาวสเปนจะเด่นในประชากรส่วนใหญ่ก็ตาม เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์ลาตินอเมริกาอื่นๆ ชาวเปอร์โตริโกมีเชื้อชาติผสมหลายชั่วอายุคน แม้ว่าส่วนใหญ่จะมีเชื้อสายยุโรปเป็นหลัก แต่ชาวเปอร์โตริโกที่ "มีเชื้อชาติผสมอย่างเท่าเทียมกัน" สามารถอธิบายได้อย่างถูกต้องว่าเป็น " มูลาโต " " ควอดรูน " หรือไตรเชื้อชาติซึ่งคล้ายกับประชากรผสมในคิวบาและสาธารณรัฐโดมินิกัน โดยรวมแล้ว ชาวเปอร์โตริโกเป็นไตรเชื้อชาติที่มีเชื้อสายยุโรปเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม มีหลายคนที่มีเชื้อสายยุโรปและแอฟริกันเกือบเท่ากัน ตามโครงการจีโนกราฟิกของเนชั่นแนลจีโอกราฟิก "โดยเฉลี่ยแล้ว ชาวเปอร์โตริโกแต่ละคนมีดีเอ็นเอของชนพื้นเมืองอเมริกัน 12% ดีเอ็นเอของเอเชียตะวันตก (เมดิเตอร์เรเนียน ยุโรปเหนือ และ/หรือตะวันออกกลาง) 65% และดีเอ็นเอของแอฟริกัน 20%" ^{[ 97 ]}

จากการศึกษาพบว่า การผสมผสานทางเชื้อชาติของชาวเปอร์โตริโกโดยเฉลี่ย (โดยไม่คำนึงถึงอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติ) อยู่ที่ประมาณ 64% เป็นชาวยุโรป 21% เป็นชาวแอฟริกัน และ 15% เป็นชาวไทโนพื้นเมือง โดยมีเชื้อสายยุโรปมากที่สุดทางฝั่งตะวันตกของเกาะ และเชื้อสายแอฟริกาตะวันตกมากที่สุดทางฝั่งตะวันออก และระดับเชื้อสายไทโน (ซึ่งจากการวิจัยบางชิ้นระบุว่ามีตั้งแต่ประมาณ 5% ถึง 35%) โดยทั่วไปจะสูงที่สุดในทางตะวันตกเฉียงใต้ของเกาะ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]}

การศึกษาตัวอย่างชาวเปอร์โตริกันผิวขาวและชาวเปอร์โตริกันผิวดำที่มีสุขภาพดีจำนวน 96 คนในสหรัฐอเมริกา แสดงให้เห็นว่า แม้ว่าทุกคนจะมีเชื้อสายจากทั้ง 3 กลุ่มบรรพบุรุษ (ยุโรป แอฟริกา และอเมริกันอินเดียน) แต่สัดส่วนก็มีความแปรผันอย่างมีนัยสำคัญ ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล แม้ว่ามักจะสัมพันธ์กับเชื้อชาติที่ระบุเองก็ตาม เชื้อสายแอฟริกันมีตั้งแต่ต่ำกว่า 10% ถึงมากกว่า 50% ในขณะที่เชื้อสายยุโรปมีตั้งแต่ต่ำกว่า 20% ถึงมากกว่า 80% เชื้อสายอเมริกันอินเดียนมีความผันผวนน้อยกว่า โดยทั่วไปจะอยู่ระหว่าง 5% ถึง 20% โดยไม่ขึ้นอยู่กับเชื้อชาติที่ระบุเอง^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]}

ชายชาวสเปนจำนวนมากแต่งงานกับหญิงพื้นเมืองชาวไทโนและชาวแอฟริกาตะวันตก และในศตวรรษแรก ๆ ของยุคอาณานิคมสเปน เกาะแห่งนี้จึงมีประชากรหลากหลายเชื้อชาติอย่างมาก ภายใต้การปกครองของสเปน การอพยพครั้งใหญ่ได้เปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของเกาะ อันเป็นผลมาจากพระราชกฤษฎีกาแห่งพระคุณในปี 1815 เปอร์โตริโกเปลี่ยนจากประชากรผิวดำและลูกครึ่งสองในสามในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 มาเป็นประชากรผิวขาวเกือบ 80% ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 สถานการณ์นี้ยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นจากทัศนคติที่ยืดหยุ่นมากขึ้นเกี่ยวกับเชื้อชาติภายใต้การปกครองของสเปน ดังที่เห็นได้ชัดจากกฎหมายว่าด้วยเชื้อชาติ(Regla del Sacar ) ^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]}ภายใต้การปกครองของสเปน เปอร์โตริโกมีกฎหมายเช่นRegla del SacarหรือGracias al Sacarซึ่งอนุญาตให้บุคคลที่มีเชื้อสายผสมจ่ายค่าธรรมเนียมเพื่อจัดประเภทเป็นคนผิวขาว^{[ 109 ]}ซึ่งตรงกันข้ามกับ " กฎหนึ่งหยด " ในสังคมอเมริกันหลังสงครามกลางเมืองอเมริกา^{[ 110 ] [ 111 ]}

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของคิวบาในปี 2012 พบว่า 26.6% (2.97 ล้านคน) ของชาวคิวบาระบุตนเองว่าเป็นลูกครึ่งหรือเมสติโซ [ ^{112 ] แต่}เปอร์เซ็นต์ของประชากรลูกครึ่ง/มูลาโตนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ตั้งแต่ต่ำสุดที่ 26% ไปจนถึงสูงสุดที่ 51% ^{[ 17 ]}ซึ่งแตกต่างจากเกาะแคริบเบียนของสเปนอีกสองเกาะ (สาธารณรัฐโดมินิกันและเปอร์โตริโก) ที่เกือบทุกคน แม้แต่คนผิวขาวและผิวดำส่วนใหญ่ที่ระบุตนเองว่าเป็นลูกครึ่ง ก็มีเชื้อสายผสมในระดับต่างๆ กัน ในคิวบามีประชากรเชื้อสายยุโรปและแอฟริกันบริสุทธิ์หรือเกือบบริสุทธิ์จำนวนมาก^{[ 94 ]}ประชากรลูกครึ่ง/มูลาโตแพร่หลายไปทั่วคิวบา ค่าเฉลี่ยดีเอ็นเอของประชากรคิวบาคือ 72% เป็นยุโรป 23% เป็นแอฟริกัน และ 5% เป็นชนพื้นเมือง แม้ว่าในหมู่ชาวคิวบาที่เป็นลูกครึ่งนั้น เชื้อสายยุโรปและแอฟริกันจะมีความใกล้เคียงกันมากกว่า^{[ 113 ]}

ก่อนศตวรรษที่ 20 ประชากรส่วนใหญ่ของคิวบาเป็นผู้มีเชื้อสายผสมในระดับต่างๆ โดยมีชาวสเปนแท้หรือชาวครีโอลเป็นชนกลุ่มน้อยที่มีนัยสำคัญ ระหว่างปี 1902 ถึง 1933 ชาวสเปนประมาณ 750,000 คนอพยพจากยุโรปมายังคิวบา ซึ่งทำให้โครงสร้างทางเชื้อชาติของภูมิภาคเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็ว ผู้อพยพชาวสเปนที่มาใหม่จำนวนมากไม่ได้ผสมผสานกับประชากรพื้นเมืองของคิวบา ต่างจากผู้ตั้งถิ่นฐานและผู้พิชิต ในยุคก่อนๆ ที่ผสมผสานกับชาวไทโนและชาวแอฟริ กัน ในอัตราสูง ชาวคิวบาที่ระบุตนเองว่าเป็น "คนขาว" ที่มีรากเหง้าจากยุคอาณานิคมบนเกาะมักจะมีเชื้อสายอเมริกันพื้นเมืองและ/หรือแอฟริกันในระดับต่างๆ เช่นเดียวกับชาวคิวบาที่ระบุตนเองว่าเป็น "คนดำ" ที่มีรากเหง้าจากยุคอาณานิคมที่มีเชื้อสายยุโรปและ/หรืออเมริกันพื้นเมืองในระดับต่างๆ

นักประวัติศาสตร์ได้บันทึกการล่วงละเมิดทางเพศต่อสตรีที่เป็นทาสในช่วงยุคอาณานิคมและหลังการปฏิวัติโดยชายผิวขาวผู้มีอำนาจ เช่น เจ้าของไร่ บุตรชายก่อนแต่งงาน ผู้ดูแล ฯลฯ ซึ่งส่งผลให้มีเด็กหลายเชื้อชาติเกิดมาเป็นทาส เริ่มต้นจากเวอร์จิเนียในปี 1662 อาณานิคมต่างๆ ได้นำหลักการpartus sequitur ventrem มาใช้ ในกฎหมายทาส ซึ่งกล่าวว่าเด็กที่เกิดในอาณานิคมจะเกิดมาในสถานะของมารดา ดังนั้น เด็กที่เกิดจากมารดาที่เป็นทาสจึงเกิดมาเป็นทาส โดยไม่คำนึงถึงว่าบิดาของพวกเขาเป็นใครและไม่ว่าพวกเขาจะรับบัพติศมาเป็นคริสเตียนหรือไม่ เด็กที่เกิดจากมารดาผิวขาวเป็นอิสระ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นลูกครึ่งก็ตาม เด็กที่เกิดจากมารดาลูกครึ่งที่เป็นอิสระก็เป็นอิสระเช่นกัน^{[ 115 ]}

พอล ไฮเนกก์ ได้บันทึกไว้ว่า ประชากรผิวสีอิสระส่วนใหญ่ที่ปรากฏในสำมะโนประชากรปี 1790–1810 ในภาคใต้ตอนบนนั้น สืบเชื้อสายมาจากการแต่งงานในช่วงยุคอาณานิคมในเวอร์จิเนีย ระหว่างหญิงผิวขาวที่เป็นคนรับใช้หรือคนรับใช้ที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญา กับชายชาวแอฟริกันหรือแอฟริกันอเมริกัน ไม่ว่าจะเป็นคนรับใช้ ทาส หรือคนอิสระ ในช่วงต้นยุคอาณานิคม คนชนชั้นแรงงานเหล่านี้อาศัยและทำงานร่วมกันอย่างใกล้ชิด และการเป็นทาสไม่ได้แบ่งแยกทางเชื้อชาติมากนัก กฎหมายทาสกำหนดว่าเด็กในอาณานิคมจะมีสถานะตามมารดา นั่นหมายความว่าเด็กที่มีเชื้อชาติผสมที่เกิดจากหญิงผิวขาวนั้นเกิดมาเป็นอิสระ อาณานิคมกำหนดให้พวกเขาต้องรับใช้เป็นเวลานานหากหญิงนั้นไม่ได้แต่งงาน แต่ถึงกระนั้น บุคคลจำนวนมากที่มีเชื้อสายแอฟริกันก็เกิดมาเป็นอิสระและสร้างครอบครัวอิสระขึ้นเรื่อย ๆ ตลอดหลายทศวรรษ ประชากรผิวสีอิสระเหล่านี้จำนวนมากกลายเป็นผู้นำในชุมชนแอฟริกันอเมริกัน ในขณะที่บางส่วนแต่งงานกับคนผิวขาวมากขึ้นเรื่อย ๆ^{[ 116 ] [ 117 ]}ผลการค้นพบของเขาได้รับการสนับสนุนจากการศึกษาดีเอ็นเอและนักวิจัยร่วมสมัยคนอื่นๆ ด้วยเช่นกัน^{[ 118 ]}

ลูกสาวที่เกิดจาก พ่อ ชาวเอเชียใต้และ แม่ชาว ไอริชในแมริแลนด์ในปี ค.ศ. 1680 ซึ่งทั้งคู่น่าจะมายังอาณานิคมในฐานะคนรับใช้ที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญา ถูกจัดประเภทเป็น "มูลาโต" และถูกขายเป็นทาส^{[ 119 ]}

นักประวัติศาสตร์ เอฟ. เจมส์ เดวิส กล่าวว่า

มีการข่มขืนเกิดขึ้น และทาสหญิงจำนวนมากถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อผู้ชายผิวขาวเป็นประจำ มิฉะนั้นจะต้องเผชิญกับผลที่ตามมาอย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม ทาสหญิงมักจะแสวงหาความสัมพันธ์ทางเพศกับนายทาส หรือผู้ชายคนอื่นในครอบครัว เพื่อเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างความโดดเด่นในหมู่ทาส หลีกเลี่ยงงานในไร่นา และได้รับงานพิเศษและการปฏิบัติที่โปรดปรานอื่นๆ สำหรับลูกๆ ที่มีเชื้อชาติผสม (Reuter, 1970:129) การติดต่อทางเพศระหว่างเชื้อชาติยังรวมถึงการค้าประเวณี การผจญภัย การเป็นภรรยาน้อยและบางครั้งก็เป็นความรัก ในกรณีที่หายาก ซึ่งเกี่ยวข้องกับคนผิวดำอิสระ ก็มีการแต่งงาน (Bennett, 1962:243–68) ^{[ 120 ]}

ในอดีตในภาคใต้ของอเมริกาคำว่า mulatto บางครั้งก็ถูกนำมาใช้กับบุคคลที่มีเชื้อสาย ผสมระหว่าง ชนพื้นเมืองอเมริกันและแอฟริกันอเมริกัน^{[ 121 ]}ตัวอย่างเช่น กฎหมาย เวอร์จิเนีย ปี 1705 ระบุไว้ดังนี้:

“และเพื่อขจัดข้อสงสัยทุกประการที่อาจเกิดขึ้นในภายหลังเกี่ยวกับการตีความพระราชบัญญัตินี้หรือพระราชบัญญัติอื่นใด ว่าใครจะถือว่าเป็นมูลาโต จึงได้ตราและประกาศ และขอประกาศและประกาศ ณ ที่นี้ว่า บุตรของชาวอินเดียและบุตร หลาน หรือเหลนของชาวนิโกรจะถือว่าเป็นมูลาโต” ^{[ 122 ]}

อย่างไรก็ตาม อาณานิคมทางใต้เริ่มห้ามการเป็นทาสของชาวอินเดียนแดงในศตวรรษที่สิบแปด ดังนั้น ตามกฎหมายของพวกเขาเอง แม้แต่เด็กที่มีเชื้อสายผสมที่เกิดจากหญิงชาวพื้นเมืองอเมริกันก็ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นอิสระ สังคมเหล่านั้นไม่ได้ปฏิบัติตามความแตกต่างนี้เสมอไป

ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันบางเผ่าในตระกูล Inocoplo ในรัฐเท็กซัสเรียกตัวเองว่า "มูลาโต" ^{[ 123 ]} ในสหรัฐอเมริกา เนื่องจากอิทธิพลและกฎหมายที่ทำให้การเป็นทาสเป็นวรรณะทางเชื้อชาติ และต่อมามีการปฏิบัติแบบไฮโปเด สเซนต์ นักล่าอาณานิคมและผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวมักจะจัดประเภทบุคคลที่มีเชื้อสายผสมระหว่างแอฟริกันและพื้นเมืองอเมริกันว่าเป็นคนผิวดำ โดยไม่คำนึงถึงว่าพวกเขาจะระบุตัวเองอย่างไร หรือบางครั้งก็เรียกว่าชาวอินเดียนผิวดำแต่หลายเผ่ามี ระบบ เครือญาติแบบสืบสายมารดา และมีแนวปฏิบัติในการดูดซับผู้คนอื่น ๆ เข้ามาในวัฒนธรรมของตน เด็กที่มีเชื้อชาติผสมที่เกิดจากมารดาพื้นเมืองอเมริกันมักจะได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวและวัฒนธรรมเฉพาะของเผ่า ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางยืนยันว่าอัตลักษณ์และการเป็นสมาชิกนั้นเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมมากกว่าเชื้อชาติ และบุคคลที่เติบโตมาในวัฒนธรรมของเผ่าเป็นสมาชิกอย่างเต็มที่ โดยไม่คำนึงถึงว่าพวกเขาจะมีเชื้อสายยุโรปหรือแอฟริกันอยู่บ้างหรือไม่ หลายเผ่ามีสมาชิกที่มีเชื้อชาติผสมซึ่งระบุว่าตนเองเป็นสมาชิกของเผ่าเป็นหลัก

หากเด็กที่มีเชื้อชาติผสมเกิดจากหญิงทาส (โดยทั่วไปมีเชื้อสายแอฟริกันอย่างน้อยบางส่วน) พวกเขาจะถูกจัดประเภทเป็นทาสภายใต้กฎหมายทาส ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อเจ้าของทาส เนื่องจากระบบทาสของชาวอินเดียนแดงถูกยกเลิกไปแล้ว หากเด็กที่มีเชื้อชาติผสมเกิดจากมารดาชาวพื้นเมืองอเมริกัน พวกเขาควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นอิสระ แต่บางครั้งเจ้าของทาสก็ยังคงให้พวกเขาเป็นทาสต่อไป เด็กที่มีเชื้อชาติผสมที่เกิดจากมารดาที่เป็นทาสโดยทั่วไปจะได้รับการเลี้ยงดูภายในชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกันและถือว่าเป็น "คนผิวดำ" ^{[ 121 ]}

ผู้บุกเบิกกลุ่มแรกของอัลตาแคลิฟอร์เนียมีเชื้อสายมูลาโต^{[ 124 ]}

คู่มืออเมริกันเกี่ยวกับหลุยเซียนา ซึ่งตีพิมพ์โดยโครงการนักเขียนของรัฐบาลกลางในปี พ.ศ. 2484 ได้รวมการแบ่งประเภทเชื้อชาติแบบดั้งเดิมในภูมิภาคดังกล่าว โดยระบุว่า "คำศัพท์ที่ซับซ้อนต่อไปนี้ ซึ่งปัจจุบันไม่ได้ใช้แล้วเนื่องจากขาดบันทึกทางสายเลือดที่จะใช้เป็นพื้นฐานในการแยกแยะสายเลือดอย่างละเอียด เคยถูกนำมาใช้เพื่อแยกแยะประเภทตามการลดลงของเลือดนิโกร" ^{[ 125 ]} ( รักษาการ สะกดคำ ดั้งเดิมไว้ )

ประวัติศาสตร์ปี 1916 ที่ชื่อว่าThe Mulatto in the United Statesได้รายงานระบบการจำแนกเชื้อชาติโบราณอีกสองระบบ: ^{[ 126 ]}

มูลาโตถูกใช้เป็นหมวดหมู่ทางเชื้อชาติอย่างเป็นทางการ ใน สำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา เพื่อรับรองบุคคลที่มีเชื้อชาติผสม จนถึงปี 1930 ^{[ 127 ]} (ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 รัฐทางใต้หลายแห่งได้นำกฎหนึ่งหยดเลือด มา ใช้เป็นกฎหมาย และสมาชิกสภาคองเกรสทางใต้ได้กดดันสำนักงานสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาให้ยกเลิกหมวดหมู่มูลาโต พวกเขาต้องการให้บุคคลทั้งหมดถูกจัดประเภทเป็น "คนดำ" หรือ "คนขาว") ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2543 ผู้ที่ตอบแบบสำรวจสำมะโนประชากรได้รับอนุญาตให้ระบุว่าตนเองมีเชื้อสายชาติพันธุ์มากกว่าหนึ่งประเภท^{[ 131 ]}

ประชากร มูลาโต ( ลูกครึ่งในสหรัฐอเมริกา) มาจากแหล่งต่างๆ ประการแรก ดีเอ็นเอบรรพบุรุษโดยเฉลี่ยของชาวแอฟริกันอเมริกันนั้นประมาณ 90% เป็นแอฟริกัน 9% เป็นยุโรป และ 1% เป็นชนพื้นเมือง^{[ 132 ]}ผู้ที่มีผิวขาวกว่า (ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน) มักจะมีเชื้อสายผสมมากกว่าชาวแอฟริกันอเมริกันโดยเฉลี่ย โดยบรรพบุรุษผิวขาวบางครั้งอาจย้อนกลับไปหลายชั่วอายุคน ทำให้พวกเขามีลักษณะทางฟีโนไทป์แบบหลายเชื้อชาติ^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]}ชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีผิวขาวกว่าบางคนได้ละทิ้งอัตลักษณ์ความเป็นคนผิวดำและเริ่มระบุตนเองว่าเป็นคนหลายเชื้อชาติ^{[ 136 ]}กลุ่มเชื้อชาติผสมขนาดเล็กที่แยกตัวออกมาจำนวนมาก เช่น ชาวครีโอลในรัฐหลุยเซียนา ได้ถูกรวมเข้ากับประชากรชาวแอฟริกันอเมริกันโดยรวม นอกจากนี้ยังมีจำนวนคู่รักข้ามเชื้อชาติผิวดำ/ผิวขาว และ คน หลายเชื้อชาติที่มีต้นกำเนิดเมื่อไม่นานมานี้เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ โดยที่พ่อแม่มีเชื้อชาติที่แตกต่างกัน^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]}ผู้อพยพจำนวนมากที่มีเชื้อชาติมูลาโตได้เดินทางมายังสหรัฐอเมริกาจากประเทศต่างๆ เช่น สาธารณรัฐโดมินิกัน โดยพบมากที่สุดในเมืองต่างๆ เช่น นิวยอร์กและไมอามี

• เมติส
• คาสติโซ
• ลูกครึ่ง

• เบ็คแมนน์, ซูซาน. "ลูกครึ่งผิวสีในสไตล์: ภาษาในละครของเดเร็ก วอลคอตต์" Canadian Drama 6.1 (1980): 71–89. ออนไลน์
• แม็คนีล, แดเนียล (2010). เพศและเชื้อชาติในแอตแลนติกสีดำ: ปีศาจลูกครึ่งและพระเมสสิยาห์หลายเชื้อชาติ . รูทเลดจ์.
• เทนเซอร์, ลอว์เรนซ์ เรย์มอนด์ (1997). สาเหตุที่ถูกลืมของสงครามกลางเมือง: มุมมองใหม่เกี่ยวกับประเด็นทาส . สำนักพิมพ์ Scholars' Pub. House.
• ทัลตี, สเตฟาน (2003). อเมริกาที่เป็นลูกครึ่ง: ณ จุดตัดของวัฒนธรรมคนดำและคนขาว: ประวัติศาสตร์สังคม . สำนักพิมพ์ฮาร์เปอร์คอลลินส์ อิงค์. ISBN 978-0-06-018517-6.
• เกตวูด, วิลลาร์ด บี. (1990). ชนชั้นสูงผิวสี: ชนชั้นนำผิวดำ, 1880-1920 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา . ISBN 978-0-253-32552-5.
• เอกีลาซ อี ยังกัวส, ลีโอโปลโด (1886) Glosario de las palabras españolas (คาสเทลลานาส คาตาลานาส แกลเลกาส มอลล์อร์กีนาส โปรตุเกส วาเลนเซียนาส y บาสคองกาดาส) เด ออริเกน โอเรียนเต็ล (อาราเบ เฮบรู มาลาโย เปอร์ซา y ตูร์โก) (ในภาษาสเปน) กรานาดา: ลา เลอัลตาด.
• Freitag, Ulrike; Clarence-Smith, William G., บรรณาธิการ (1997). พ่อค้า นักวิชาการ และรัฐบุรุษชาวฮัดห์รามีในมหาสมุทรอินเดีย ทศวรรษ 1750-1960การศึกษาด้านสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของตะวันออกกลางและเอเชีย เล่มที่ 57 ไลเดน: บริลล์ หน้า 392 ISBN 90-04-10771-1เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน 2551 เรียกดูเมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม 2551เอ็งเซง โฮ นักมานุษยวิทยา กล่าวถึงบทบาทของมูวัลลาดในภูมิภาคนี้ คำว่ามูวัลลาดซึ่งใช้เป็นหลักในการอ้างถึงผู้ที่มี "เลือดผสม" ได้รับการวิเคราะห์ผ่านข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาและเอกสาร
• Freitag, Ulrike (ธันวาคม 1999). "การอพยพของชาวฮัดห์รามีในศตวรรษที่ 19 และ 20" . สมาคมอังกฤษ-เยเมน. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม 2000. สืบค้นเมื่อ14 กรกฎาคม 2008 .
• Myntti, Cynthia (1994). "บทสัมภาษณ์: ฮามิด อัล-กาดรี" . Yemen Update . 34 (44). American Institute for Yemeni Studies: 14– 9. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน 2008 . สืบค้นเมื่อ14 กรกฎาคม 2008 .
• วิลเลียมสัน, โจเอล (1980). ผู้คนกลุ่มใหม่: การผสมข้ามเชื้อชาติและลูกครึ่งในสหรัฐอเมริกา . สำนักพิมพ์เดอะฟรีเพรส. ISBN 978-0-02-934790-4.

ลองค้นหาคำว่า mulattoใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• ประวัติโดยย่อของการสำรวจสำมะโนประชากรที่ระบุ "เชื้อชาติ"
• เรื่องน่าประหลาดใจในลำดับวงศ์ตระกูล
• ปัจจัยมูลาโตในลำดับวงศ์ตระกูลคนผิวดำเก็บถาวรเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม 2558 ที่Wayback Machine
• ดร. เดวิด พิลกริม, "ตำนานโศกนาฏกรรมของคนผิวผสม" , พิพิธภัณฑ์จิม โครว์,มหาวิทยาลัยเฟอร์ริสสเตท
• ที่หัวข้อ "ความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติ"มีลิงก์ไปยังงานวิจัยเชิงลึกเกี่ยวกับลูกครึ่งผิวสี และเว็บไซต์ About.com
• ข้อมูลการแบ่งกลุ่มคนมูลาโตจาก Encarta ( เก็บถาวรเมื่อ 1 พฤศจิกายน 2009)
• ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ , บรรณาธิการ (1911). "มูลาโต"  . สารานุกรมบริแทนนิกา (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.