ชาวทมิฬเนกอมโบหรือชาวทมิฬปุตตาลัมเป็นกลุ่มชาติพันธุ์คารา วาที่พูดภาษาทมิฬ ซึ่งอาศัยอยู่ในเขตคัมปาฮาและปุตตาลัม ทางตะวันตก ของศรีลังกาพวกเขาแตกต่างจากชาวทมิฬกลุ่มอื่น ๆ ในประเทศเกาะแห่งนี้ด้วยสำเนียงเฉพาะของพวกเขา ซึ่งหนึ่งในนั้นเรียกว่าสำเนียงทมิฬเนกอมโบกลุ่มย่อยอื่น ๆ ของชาวทมิฬพื้นเมืองของศรีลังกาได้แก่ชาวทมิฬจาฟนาหรือชาวทมิฬเหนือ และชาวทมิฬบัตติคาโลหรือชาวทมิฬตะวันออก จากภาคเหนือและตะวันออกของประเทศเกาะซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีชาวทมิฬเป็นประชากรส่วนใหญ่เนกอมโบเป็นเมืองชายฝั่งหลักในเขตคัมปาฮาและปุตตาลัมก็เป็นเมืองหลักในเขตปุตตาลัมที่ อยู่ใกล้เคียงเช่นกัน ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ลักษณะเด่นของชาวทมิฬในเนกอมโบคือกระบวนการกลืนกลายเข้ากับ กลุ่มชาติพันธุ์ สิงหลซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ ซึ่งเป็นกระบวนการที่เรียกว่าการทำให้เป็นสิงหล กระบวนการนี้เกิดขึ้นได้ผ่านตำนานและความเชื่อเรื่องวรรณะต่างๆ

ในเขต Gampaha ชาวทมิฬได้อาศัยอยู่ในแถบชายฝั่งมาตั้งแต่ในอดีต เช่นเดียวกับในเขต Puttalam ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งจนถึงสองทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 มีประชากรชาวทมิฬ จำนวนมาก โดยส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิกและส่วนน้อยเป็นชาวฮินดู[ ^{5 ] [ 6 ] [ 7 ] ตาม} ที่LJB Turner กล่าวไว้ แม้ว่าความแตกต่างระหว่างชาวสิงหลและชาวทมิฬในศรีลังกาปัจจุบันจะชัดเจนมาก แต่ในอดีตมีการผสมผสานกันอย่างมากระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ ตามที่เขากล่าว ผลของการผสมผสานนี้เห็นได้ชัดเจนที่สุดบนชายฝั่งตะวันตก ระหว่างNegomboและPuttalamซึ่งชาวบ้านจำนวนมาก แม้จะเรียกตัวเองว่าชาวสิงหล แต่ก็พูดภาษาทมิฬและสืบเชื้อสายมาจากชาวทมิฬอย่างไม่ต้องสงสัย ตามตำนานท้องถิ่น บรรพบุรุษของพวกเขาเป็นเชลยจากอินเดียหรือช่างทอผ้าและช่างฝีมืออื่นๆ ที่นำเข้า ^{[ 8 ] [ 9 ]}

กระบวนการทางประวัติศาสตร์นี้ได้รับการสนับสนุนจากนโยบายการศึกษาของบาทหลวงท้องถิ่นเอ็ดมันด์ เพียริสซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนสื่อการเรียนการสอนจากภาษาทมิฬเป็นภาษาสิงหล^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

เนื่องจากความสามารถในการพูดสองภาษาของผู้อยู่อาศัยบางส่วนในทั้งสองเขตนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวประมง ดั้งเดิม ภาษาทมิฬจึงยังคงดำรงอยู่เป็นภาษากลางในหมู่ชาวประมงที่อพยพข้ามเกาะ^{[ 1 ]}มีการประมาณการว่าภาษาทมิฬสำเนียงเนกอมโบมีผู้พูดประมาณ 50,000 คน ซึ่งระบุตนเองว่าเป็นชาวสิงหล ตัวเลขนี้ไม่รวมคนอื่นๆ ที่อาจพูดภาษาทมิฬหลากหลายสำเนียงทางตอนเหนือของเมืองเนกอมโบไปทางปุตตาลัม^{[ 1 ]}ปัจจุบันผู้ที่ยังคงรักษาเอกลักษณ์ความเป็นทมิฬของตนไว้ส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูและส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในหมู่บ้านชายฝั่งแห่งเดียวที่ชื่อว่าอุดัปปุหมู่บ้านนี้มีประชากรประมาณ 15,000 คนและกลายเป็นที่ลี้ภัยสำหรับชาวทมิฬคนอื่นๆ ที่พลัดถิ่นเนื่องจากสงครามกลางเมืองศรีลังกาจากส่วนอื่นๆ ของประเทศ^{[ 13 ]}นอกจากนี้ยังมีคริสเตียนชาวทมิฬ บางส่วน ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายต่างๆ (ส่วนใหญ่เป็นคาทอลิก ) ซึ่งยังคงรักษาวัฒนธรรมทมิฬของตนไว้ทั่วทั้งสองเขตนี้ในเมืองใหญ่ๆ เช่น เนกอมโบ ชิลาว ปุต ตาลัม และในหมู่บ้านต่างๆ เช่นมัมปุรี^{[ 5 ]}

ภาษาทมิฬเนกอมโบเป็นข้อเท็จจริงที่ว่าชาวคาราวาอพยพมายังศรีลังกาในภายหลังกว่าชาวทมิฬอพยพมายังจาฟนามาก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าภาษาถิ่นเนกอมโบยังคงพัฒนาต่อไปในชายฝั่งโคโรแมนเดลก่อนที่จะมาถึงศรีลังกาและเริ่มได้รับอิทธิพลจากภาษาสิงหล ดังนั้นในบางแง่ ภาษาถิ่นนี้จึงใกล้เคียงกับภาษาที่พูดในรัฐทมิฬนาฑูมากกว่าภาษาทมิฬจาฟนา^{[ 14 ]}

มรดกทมิฬยังคงได้รับการรักษาไว้ในชื่อสถานที่ในทั้งสองเขตนี้ นอกเหนือจากภาคตะวันออกเฉียงเหนือที่ชาวทมิฬเป็นประชากรส่วนใหญ่แล้ว เขตปุตตาลัมมีเปอร์เซ็นต์ชื่อสถานที่ที่มีต้นกำเนิดจากภาษาทมิฬสูงที่สุดในศรีลังกา นอกจากนี้ยังมีชื่อสถานที่แบบผสมหรือแบบไฮบริดในทั้งสองเขตนี้ การปรากฏร่วมกันของชื่อสถานที่ภาษาสิงหลและทมิฬแสดงให้เห็นถึงการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของผู้คนทั้งสองกลุ่มภาษา ตลอดจนกระบวนการผสมผสาน อย่างค่อยเป็นค่อยไป ^{[ 15 ]}นอกจากนี้ยังมีวัดฮินดูจำนวนมากทั่วทั้งเขต ส่วนใหญ่อุทิศให้กับเทพเจ้าประจำหมู่บ้าน ของศาสนาฮินดู เช่นอัยยานาร์ซึ่งชาวสิงหลบูชาในชื่ออัยยานายาเกะ เทพเจ้าอื่นๆ ได้แก่กาลีกันนากิและพระศิวะซึ่งวัดที่มีชื่อเสียงของพระองค์ที่มุนเนสวารัมสร้างขึ้นโดยราชา ราชา โชลัน กษัตริย์ชาวทมิฬ

• โคลัมโบ เชตตีส์
• ภารตะกุลา
• คาราเว
• ชื่อสถานที่ในศรีลังกา

• การอพยพของแรงงานจากอินเดียใต้ไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
• ในการค้นหาอัตลักษณ์ใหม่ กรณีของชาวทมิฬอินเดียสมัยใหม่ในศรีลังกา
• หมู่บ้านชาวประมงทมิฬใกล้โคลัมโบ