ไอยานาร์
เทพผู้พิทักษ์
รูปปั้น โชลาของอัยยานาร์
อาวุธ	แส้ , คทา , ดาบ
เมาท์	ช้างเผือกม้าวัว[ 1 ]​​
คอนซอร์ต	ปุรานัย ปุสกาไล

อัยยานาร์ ( IAST : Aiyaṉār , ทมิฬ : ஐயனார் ) เป็นเทพเจ้าพื้นบ้านฮินดูทมิฬที่ได้รับการเคารพนับถือในอินเดียใต้และศรีลังกาการบูชาท่านเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวทมิฬใน ชนบท ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}การศึกษาบางชิ้นชี้ให้เห็นว่าอัยยานาร์อาจเคยได้รับการบูชาใน ประเทศ แถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในอดีต^{[ 5 ]}ท่านได้รับการบูชาเป็นหลักในฐานะหนึ่งในเทพเจ้าประจำหมู่บ้านของรัฐทมิฬนาฑู [ ^{6 ] วัด}ของอัยยานาร์ในชนบทมักจะมีรูปปั้นขนาดใหญ่สีสันสดใสของท่านและสหายของท่านขี่ม้าหรือช้างตั้งอยู่ขนาบข้าง^{[ 7 ] [ 8 ]}

คำภาษาทมิฬAyyanārมาจากรากศัพท์Ayyaซึ่งเป็นคำยกย่องที่ใช้ในภาษาทมิฬเพื่อเรียกผู้ที่ได้รับความเคารพ^{[ 9 ] [ 10 ]}บางคนเสนอว่าAryan อาจเป็นคำภาษาสันสกฤตของคำภาษาทมิฬAiyyanซึ่งมีความหมายเดียวกัน^{[ 11 ]}มีวัดที่มีชื่อเสียงแห่งหนึ่งที่อุทิศให้กับ Sasthaตั้งอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในรัฐเกรละเรียกว่า " Aryankavu " ^{[ 12 ]}อีกชื่อหนึ่งของ Ayyanar คือ Sastha ^{[ 13 ]} ก็มีข้อโต้แย้งเช่นเดียวกัน แม้ว่าเขาจะปรากฏในคัมภีร์ภาษาสันสกฤตในชื่อ Sastha แต่บันทึกภาษาทมิฬโบราณกล่าวถึงเขาในชื่อChattan (சாத்தன், Cāttaṉ) ^{[ 14 ]}

มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยในการสร้างต้นกำเนิดและการพัฒนาของอัยยานาร์ขึ้นมาใหม่ นักวิจัยบางคนสันนิษฐานว่าฉัตตันอาจเข้ามาในดินแดนทมิฬพร้อมกับพุทธศาสนา [ ^{15 ] [ 4 ] [ 16 ] การ} อ้างอิงถึงอัยยานาร์ที่เก่าแก่ที่สุดถูกค้นพบในศิลาวีรบุรุษของหัวหน้าเผ่าล่าสัตว์จากอาร์คอตรัฐทมิฬนาฑูซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3 วลีในจารึกซึ่งสามารถแปลได้ว่า "อัยยานาปปัน; ศาลเจ้าของฉัตตัน" ยืนยันว่าอัยยันและฉัตตันเป็นชื่อของเทพเจ้าองค์เดียวกัน^{[ 13 ]}ภาพแกะสลักหินรูปคนและม้าใน วัดอิ สุรุมุนิยะของศรีลังกาถูกระบุว่าเป็นอัยยานาร์^{[ 17 ]}ชาวพุทธสิงหลในศรีลังกายังคงสรรเสริญพระองค์ในรูปแบบของเทพเจ้าพื้นบ้านที่เรียกว่าอัยยานายาเกะมาจนถึงปัจจุบัน^{[ 18 ]}

Sastha เริ่มปรากฏในแหล่งข้อมูลภาษาสันสกฤตตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 หลังBrahmanda Puranaโดยเล่าถึงประวัติของ Hariharasuta บุตรของHariและHaraซึ่งเกิดจากพระศิวะระหว่างการร่วมเพศกับMohiniซึ่งเป็นรูปเพศหญิงของพระวิษณุ หลังจากการกวนทะเลน้ำนม [ ^{13 ] คัมภีร์} SivagamaของShaiva Siddhanta ทางตอนใต้ รวมถึงPūrva Kāraṇa, Amṣūmatbhēda, Suprabhēdaก็มีการอ้างอิงถึงรูปเคารพของ Sastha มากมาย ตำราฮินดูไศวะอื่นๆ เช่นIshana Siva Guru Paddhati, Kulala Sastragama และShilparatnaอธิบายถึงการบูชาและรูปเคารพของพระองค์โดยสังเขป

ตามที่เฟรด โคลธีย์กล่าวไว้Aiyanarเป็นการดัดแปลงภาษาทมิฬของAiyanซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของหัวหน้าเผ่าAy ที่ปกครองบางส่วนของKeralaและTamil Naduซึ่งในสมัยนั้นคือTamilakamเขายังระบุอีกว่าคำว่าaayarซึ่งหมายถึงคนเลี้ยงวัวและผู้ปกป้อง เป็นชื่อที่เหมาะสมสำหรับทั้ง หัวหน้าเผ่า Ayและเทพเจ้าประจำเผ่า ของพวก เขา^{[ 11 ]}วรรณกรรม Sangamของทมิฬมักกล่าวถึงกวีและพ่อค้าที่มีชื่อว่าChattanซึ่งอาจเคารพ Sastha ในฐานะเทพเจ้าประจำเผ่า ของพวก เขา^{[ 19 ]}

มหากาพย์ทมิฬSilappatikaramซึ่งน่าจะมีอายุราวศตวรรษที่ 4 บันทึกเกี่ยวกับวัดและผู้ศรัทธาของ Chattan ^{[ 13 ]} Appar (ศตวรรษที่ 7) นักบวชไศวะNayanarและหนึ่งในผู้ริเริ่มขบวนการ Bhakti ของทมิฬ สรรเสริญพระศิวะว่าเป็นบิดาของ Chattan ในTevaram ของเขา ( Tirumurai , 4:32:4) ^{[ 20 ] [ 21 ]} Periya Puranamมหากาพย์ไศวะทมิฬในศตวรรษที่ 12 เล่าว่า Aiyanar ที่Tiruppidavurได้เปิดเผยบทเพลงทมิฬของCheraman Perumal กษัตริย์ Nayanar-cum- Chera (800—844 CE) ซึ่งแต่งขึ้นที่Madhya Kailashตั้งแต่สมัย Chola (ศตวรรษที่ 9) เป็นต้นมา ความนิยมของ Aiyanar ก็ยิ่งเด่นชัดมากขึ้น และมีรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของเขามากมายจากยุคนี้^{[ 13 ]}พจนานุกรมภาษาทมิฬ(พจนานุกรมเบื้องต้น) เช่นPiṅkalantai (คริสต์ศตวรรษที่ 11) และCūṭāmaṇi Nighaṇṭu (คริสต์ศตวรรษที่ 1520) ได้บันทึกคุณลักษณะของ Sastha ไว้อย่างชัดเจน

กัณฑปุราณะซึ่งเป็นฉบับภาษาทมิฬในศตวรรษที่ 14 ของสกัณฑปุราณะเล่าประวัติของไอยานาร์ในมหาจัตตันปาฏลัมซึ่งยืนยันเรื่องราวที่เล่าไว้ในพรหมันทปุราณะ ในที่นี้ กัณฑปุราณะกล่าวว่า ไอยานาร์ส่งแม่ทัพใหญ่ของพระองค์คือมหาคาลาไปปกป้องอินทรานีจากปีศาจสุรปัทมันมหาคาลาฟันมือของอาจามุกขี น้องสาวของสุรปัทมัน ที่พยายามลักพาตัวอินทรานีไปให้พี่ชายของเธอ^{[ 22 ]}

ภาพสัญลักษณ์อันโด่งดังของพระไอยันแสดงให้เห็นพระองค์อยู่เพียงลำพัง ถือเชนตู (செண்டு, ไม้คด) ในมือขวา บางครั้งอาจเห็นแส้ ไม้ ดาบ หรือคทาอยู่ในมือของพระองค์ ขณะที่พระองค์ปรากฏในท่านั่งยองๆ จะมีสายรัดสมาธิที่เรียกว่า โยคะปัตตัม หรือ วาคุปัตตัม พันรอบเข่าและเอวของพระองค์^{[ 25 ]}ปิงกาลันไต นิกันตุ , กันทะปุราณัมและสำริดโชลา บรรยายถึงพาหนะของพระองค์ว่าเป็นช้างเผือก ม้าเป็นพาหนะอีกชนิดหนึ่งที่พบเห็นได้มากมายในวัดท้องถิ่นของพระองค์ บางตำรากล่าวถึงม้าสีน้ำเงินและวัวเป็นพาหนะของพระองค์เช่นกัน^{[ 1 ]}หลังจากความนิยมของลัทธิอัยยัปปัน เสือก็ถูกระบุว่าเป็นพาหนะของศัสถาด้วย^{[ 26 ]}

ตามคัมภีร์Cūṭāmaṇi Nighaṇṭuระบุว่า Sastha สวมเสื้อผ้าสีดำและพวงมาลัยสีแดง ร่างกายทาด้วยแป้งสีเหลือง และถือดาบอยู่ในมือ ในคัมภีร์Kārana Agamaระบุว่าเขานั่งบนบัลลังก์โดยพับขาขวาไว้ ส่วนขาซ้ายห้อยลง โดยทั่วไปแล้วเขามักมีผิวสีน้ำเงินหรือสีดำ แม้ว่ารูปกายที่มีสองแขนจะเป็นเรื่องปกติ แต่บางคัมภีร์ก็บรรยายถึงรูปกายที่มีสี่หรือแปดแขน คัมภีร์Amsumadbheda Agamaบรรยายถึงสี่แขนของเขาที่ถือAbhaya , Varada , ดาบ และโล่ ในคัมภีร์Ishana Siva Guru Paddhatiระบุว่าเขาถือลูกศร คันธนู มีด และดาบ^{[ 1 ]}

บันทึกอื่นๆ เกี่ยวกับอัยยานาร์กล่าวว่าเขามาพร้อมกับภรรยาสองคนซึ่งเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อปุรณะและปุษคละ^{[ 13 ]}ปุรณะ (ทางด้านขวาของเขา) มีผิวคล้ำและถือวรามุทราในมือขวาและดอกบัวสีน้ำเงินในมือซ้าย ปุษคละ (ทางด้านซ้ายของเขา) มีผิวเหลืองและถือบ่วงในมือขวาศิลปรัตนะบรรยายว่าเขามีภรรยาเพียงคนเดียวชื่อประภาและลูกชายวัยแปดขวบของพวกเขาที่รู้จักกันในชื่อสัตยากัน^{[ 26 ]}

ตามตำนานพื้นบ้าน ไอยันถือเป็นผู้พิทักษ์หมู่บ้าน ขี่ช้างหรือม้า พระองค์ถือธนูและลูกศรเพื่อปกป้องผู้ศรัทธาปาวาไดรายันและคารุปปาสามีเป็นผู้ติดตามของพระองค์ รูปปั้นไอยันที่ประดิษฐานในหมู่บ้านมักมีขนาดใหญ่โตและมีลักษณะเหมือนกับ รูปเคารพแบบ ภูตะของศัสถาที่กล่าวไว้ในสุพราเภทะอากาม [ ^{1 ] ใน} พื้นที่ชนบท ไอยันมักถูกแสดงภาพพร้อมกับผู้ติดตาม ซึ่งมักประกอบด้วยข้าราชบริพารของเทพเจ้า บางครั้งก็ประกอบด้วยปีศาจ สอดคล้องกับธรรมเนียมนี้ ม้า ดินเผามักถูกวางไว้ด้านนอกวัด ม้าเหล่านี้ถูกมอบให้แก่เทพเจ้าเพื่อใช้เป็นพาหนะในการเสด็จประพาสในเวลากลางคืน

ประติมากรรมอัยยานาร์ สมัยศตวรรษที่ 14 (ซ้าย) และภาพอัยยัปปันที่ ถ้ำ สบารีมาลา (ขวา) เปรียบเทียบวงนั่งสมาธิโยคปัทตัมรอบเข่าของเทพทั้งสอง

เทพที่ชื่อว่า "อัยยัปปัน" ไม่ได้ถูกบันทึกไว้ในภาษาทมิฬ/สันสกฤตในยุคแรกๆ แม้ว่าชื่ออัยยัปปันจะปรากฏเป็นคำพ้องกับ (เวทิยา) ศัสถะ ในแผ่นทองแดงติรุวัลละของคริสตศตวรรษที่ 12 และจารึกกัญญากุมารี กุณาถสวามีโกวิล^{[ 27 ]}ทั้ง Ayyappa และSabarimalaไม่เป็นที่รู้จักในฐานะจุดแสวงบุญในภูมิภาคทมิฬก่อนทศวรรษที่ 1940 ตามที่นักวิจัย Eliza Kent, Ruth Vanita และ Saleem Kidwai ตำนานในประเพณี Ayyappa ดูเหมือนจะ "ผสมเทียมและประกอบกันเป็นภาพปะติดแบบหนึ่ง" ^{[ 29 ] และ"}เขาน่าจะโผล่ออกมาจาก เทพเจ้า Dravidian แห่งต้นกำเนิด ^ของชนเผ่า" ^{[ 30 ]}

มีการอ้างว่าเทพเจ้าเผ่ามิลักขะที่กล่าวถึงข้างต้นไม่ใช่ใครอื่นนอกจาก Ayyanar ^{[ 31 ] [ 8 ] [ 32 ]} Sabarimala Sthala Puranam ปุรณะล่าสุด กล่าวว่าAyyappanเป็นอวตารของ Ayyanar ; ^{[ 33 ]}ชื่อ Ayyappan ได้รับการอธิบายว่าเป็นการรวมกันของ Ayyan (Ayyanar) + Appan (พ่อ) ^{[ 34 ] [ 35 ]} Yogapatta bar รอบเข่าของ Ayyappan เป็นลักษณะเฉพาะที่เห็นได้ในรูปปั้น Ayyanar ในสมัย ​​Chola ภูเขาไอยานาร์ยังคงปรากฏให้เห็นบนเสาธงของวัดSabarimala Ayyappanคำพ้องความหมาย Sastha ของ Ayyappan เห็นได้ชัดว่าเหมือนกับของ Ayyanar ^{[ 36 ] [ 37 ]}ความสัมพันธ์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการมีอยู่ของKaruppa samyในการบูชาเทพทั้งสอง

ตำนานกล่าวว่าเทวรูปอัยยัปปันแห่งสบาริมะลาได้รับการอภิเษกโดยปรศุรามอย่างไรก็ตาม จารึกภาษาสันสกฤตในเทวรูปทองสัมฤทธิ์โบราณเผยให้เห็นว่าเทวรูปนี้สร้างขึ้นในยุคโกลลัม ค.ศ. 1085 (ค.ศ. 1910) โดยช่างฝีมือชื่อประภากร อัชารยะ^{[ 1 ]}ผู้ศรัทธาชาวทมิฬไม่ได้แยกแยะอัยยัปปันกับอัยยานาร์ และพวกเขาเชื่อว่าอัยยัปปันเป็นอวตารของอัยยานาร์^{[ 4 ]}เป็นที่น่าสังเกตว่าวัดอัยยานาร์ในศรีลังกากำลังถูกเปลี่ยนเป็นวัดอัยยัปปันหลังจากเกิดการแสวงบุญสบาริมะลาของผู้ศรัทธาชาวศรีลังกาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา^{[ 38 ]}

วัดหลายแห่งที่อุทิศให้กับอัยยานาร์สามารถพบได้ทั่วทั้งอินเดียตอนใต้และศรีลังกา เกือบทุกหมู่บ้านในรัฐทมิฬนาฑูจะมีศาลเจ้าอัยยานาร์ ศาลเจ้าอัยยานาร์มักตั้งอยู่บริเวณรอบนอกหรือเขตแดนของหมู่บ้านชนบท และเทพเจ้าจะปรากฏในรูปปั้นขี่ม้าถือดาบหรือแส้ อัยยานาร์มีวัดทั้งสองประเภท คือ วัดที่สร้างตาม แบบ อากามิกและศาลเจ้ากลางแจ้งที่ไม่ใช่แบบอากามิก อัยยานาร์ในวัดแบบอากามิกมักเรียกว่าศัสถาหรือธรรมศัสถา^{[ 17 ] [ 39 ]}รัฐเกรละยังคงรักษาวัดอัยยานาร์ไว้ในรูปแบบวัดศัสถา^{[ 40 ]}โดยทั่วไปแล้วนักบวชที่ดูแลอัยยานาร์มักมาจากวรรณะช่างปั้นหม้อซึ่งเป็นผู้ปั้นรูปปั้นและม้าดินเหนียว แม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องแปลกที่นักบวชจากวรรณะอื่นจะมาทำพิธีในวัดอัยยานาร์ก็ตาม^{[ 25 ] [ 41 ] [ 42 ]}วรรณะมากมายของรัฐทมิฬนาฑูบูชา Ayyanar เป็นKula deivam ของพวก เขา

• 
  มุมมองด้านหน้าของ Ayyanar Kovil, Perambalur, Tamil Nadu
• 
  อัยยานาร์และมเหสีทั้งสองของพระองค์ คริสต์ศตวรรษที่ 15-17 พิพิธภัณฑ์ฝรั่งเศสชาลงส์-ออง-แชมเปญ
• 
  ประติมากรรมอัยยานาร์ที่โกปิเชตตีปาลายัม
• 
  อัยยานาร์บนหลังม้า เมืองมาดูไร
• 
  ช้างเผือกที่วัดอากามิก อัยยานาร์ เมืองมัมปัตติ
• 
  กัตตุวัลลี อัยยัน โควิล, เกรละ
• 
  เทศกาลรถยนต์อายยานนาทุ่งคาปุรัม
• 
  ป้ายชื่อของ Ayyanar Kovil ที่Kurukkalmadam , Batticaloa
• 
  อัยยานาร์กับพระชายา (ภาพดิจิทัล)
• 
  รูปปั้นสำริดอัยยานาร์ ศตวรรษที่ 17
• 
  รูปปั้นอัยยานาร์ประทับนั่งบนช้าง สมัยศตวรรษที่ 17
• 
  รูปปั้นอัยยานาร์

• อัยยัปปัน
• การุปปันนาสวามี
• เทพเจ้าประจำหมู่บ้านของอินเดียใต้
• ชาสตา (เทพเจ้า)
• อายานายาเกะ

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับอัยยานาร์

• บทความเกี่ยวกับการบูชาอัยยานาร์และประเพณีการปั้นรูปจากดินเหนียว
• ประติมากรรมพื้นบ้านอัยยานาร์
• เทพผู้พิทักษ์ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย
• Aiyanar to Ayappa (PDF)