ลัทธิอาณานิคมใหม่คือการควบคุมโดยรัฐหนึ่ง (โดยปกติคืออดีตมหาอำนาจอาณานิคม) เหนือรัฐอื่นที่เป็นอิสระ อย่างเป็นทางการ (โดยปกติคืออดีตอาณานิคม) โดยวิธีการทางอ้อม^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}คำว่าลัทธิอาณานิคมใหม่ถูกใช้ครั้งแรกหลังสงครามโลกครั้งที่สองเพื่ออ้างถึงการพึ่งพาอย่างต่อเนื่องของอดีตอาณานิคมต่อต่างประเทศ แต่ความหมายของคำนี้ได้ขยายวงกว้างขึ้นในไม่ช้าเพื่อใช้กับสถานที่ที่อำนาจของประเทศพัฒนาแล้วถูกนำมาใช้เพื่อสร้างการควบคุมแบบอาณานิคม^{[ 3 ]}นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าลัทธิอาณานิคมใหม่ดำเนินการผ่านการกำกับดูแลเศรษฐกิจโลก รวมถึงสถาบันการเงินระหว่างประเทศและระบอบการค้า ซึ่งสามารถมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจนโยบายภายในประเทศในรัฐอธิปไตยอย่างเป็นทางการผ่านกลไกต่างๆ เช่น เงื่อนไขหนี้และการกู้ยืม^{[ 4 ] [ 5 ]}

ลัทธิล่าอาณานิคมรูปแบบใหม่มีรูปแบบเป็นจักรวรรดินิยมทางเศรษฐกิจจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมและความช่วยเหลือแบบมีเงื่อนไข เพื่อมีอิทธิพลหรือควบคุมประเทศกำลังพัฒนา แทนที่วิธีการล่าอาณานิคม แบบเดิม เช่นการควบคุมทางทหารโดยตรงหรือการควบคุมทางการเมืองทางอ้อม ( การครอบงำ ) ลัทธิล่าอาณานิคมรูปแบบใหม่แตกต่างจากการโลกาภิวัตน์และความช่วยเหลือเพื่อการพัฒนา แบบมาตรฐานตรง ที่มักส่งผลให้เกิดความสัมพันธ์แบบพึ่งพา ยอมจำนน หรือภาระผูกพันทางการเงินต่อประเทศเจ้าอาณานิคม

คำว่า "ลัทธิอาณานิคมใหม่" (Neoclonialism ) บัญญัติโดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสฌอง-ปอล ซาร์ตร์ในปี 1956 ^{[ 6 ] [ 7 ]} และ ถูกใช้ครั้งแรกโดยควาเม นครูมาห์ในบริบทของประเทศแอฟริกาที่กำลังดำเนินการปลดปล่อยอาณานิคมในช่วงทศวรรษ 1960 ลัทธิอาณานิคมใหม่นี้มีการกล่าวถึงในงานเขียนของซาร์ตร์ เช่นColonialism and Neocolonialism (1964) ^{[ 8 ]}และ งานเขียน ของโนม ชอมสกี เรื่อง The Washington Connection and Third World Fascism (1979) ^{[ 9 ]}

เมื่อเริ่มมีการเสนอคำว่าลัทธิอาณานิคมใหม่เป็นครั้งแรก คำนี้ถูกนำมาใช้กับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ต่อเนื่องกันระหว่างประเทศในยุโรปกับอดีตอาณานิคมของตน ซึ่งก็คือประเทศในแอฟริกาที่ได้รับการปลดปล่อยภายหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ใน การประชุมสหภาพแห่งชาติของกองกำลังประชาชนในปี 1962 เมห์ดี เบน บาร์กาผู้จัดงานทางการเมืองของโมร็อกโกและต่อมาเป็นประธานการประชุมไตรทวีปในปี 1966ได้ใช้คำว่าal-isti'mar al-jadid ( ภาษาอาหรับ : الاستعمار الجديد "ลัทธิอาณานิคมใหม่") เพื่ออธิบายแนวโน้มทางการเมืองในแอฟริกาในช่วงต้นทศวรรษที่ 1960 ^{[ 10 ]}

ควาเม นครูมาห์ประธานาธิบดีของกานาตั้งแต่ปี 1960 ถึง 1966 ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้บัญญัติศัพท์คำนี้ ซึ่งปรากฏในคำนำของ กฎบัตร องค์การเอกภาพแอฟริกา ในปี 1963 และเป็นชื่อหนังสือของเขาในปี 1965 เรื่องNeo-Colonialism, The Last Stage of Imperialism [ ^{11 ] ใน}หนังสือเล่มนี้ ประธานาธิบดีของกานาได้เปิดเผยการทำงานของทุนนิยมผูกขาดระหว่างประเทศในแอฟริกา สำหรับเขา ลัทธิอาณานิคมใหม่นั้นร้ายกาจและซับซ้อนยิ่งกว่าลัทธิอาณานิคมแบบเก่า และแสดงให้เห็นว่าเสรีภาพทางการเมืองจะไร้ความหมายเพียงใดหากปราศจากเอกราชทางเศรษฐกิจ นครูมาห์ได้พัฒนาและขยายทฤษฎีข้อโต้แย้งทางสังคมเศรษฐกิจและการเมืองที่เลนิน นำเสนอ ในจุลสารImperialism, the Highest Stage of Capitalism (1917) ไปสู่ศตวรรษที่ 20 หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 เอกสารเผยแพร่นี้กล่าวถึงจักรวรรดินิยมในศตวรรษที่ 19 ว่าเป็นส่วนขยายเชิงตรรกะของอำนาจทางภูมิศาสตร์การเมืองเพื่อตอบสนองความต้องการด้านการลงทุนทางการเงินของเศรษฐกิจการเมืองแบบทุนนิยม^{[ 12 ]}

ในหนังสือ"ลัทธิล่าอาณานิคมใหม่: ขั้นสุดท้ายของจักรวรรดินิยม"ควาเม นครูมาห์ เขียนไว้ว่า:

แทนที่ลัทธิอาณานิคม ซึ่งเป็นเครื่องมือหลักของจักรวรรดินิยม ปัจจุบันเรามีลัทธิอาณานิคมใหม่... [ซึ่ง] เช่นเดียวกับลัทธิอาณานิคม คือความพยายามที่จะส่งออกความขัดแย้งทางสังคมของประเทศทุนนิยม...

ผลของการล่าอาณานิคมรูปแบบใหม่คือ ทุนต่างชาติถูกนำไปใช้ในการแสวงหาประโยชน์จากแรงงาน แทนที่จะนำไปใช้ในการพัฒนาส่วนที่ด้อยพัฒนาของโลก การลงทุนภายใต้การล่าอาณานิคมรูปแบบใหม่กลับทำให้ช่องว่างระหว่างประเทศร่ำรวยและประเทศยากจนของโลกกว้างขึ้น แทนที่จะลดลง การต่อสู้กับลัทธิล่าอาณานิคมรูปแบบใหม่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การกีดกันทุนของโลกที่พัฒนาแล้วไม่ให้เข้ามาดำเนินงานในประเทศที่ด้อยพัฒนา นอกจากนี้ยังน่าสงสัยด้วย เนื่องจากชื่อที่ใช้มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับแนวคิดเรื่องอาณานิคมเอง จุดประสงค์คือเพื่อป้องกันไม่ให้พลังทางการเงินของประเทศที่พัฒนาแล้วถูกนำไปใช้ในลักษณะที่ทำให้ประเทศที่ด้อยพัฒนายากจนลง^{[ 13 ]}

สาระสำคัญของลัทธิล่าอาณานิคมใหม่คือ รัฐที่ตกอยู่ภายใต้ลัทธินี้ ในทางทฤษฎีแล้วเป็นอิสระและมีลักษณะภายนอกของอำนาจอธิปไตยระหว่างประเทศ แต่ในความเป็นจริง ระบบเศรษฐกิจและนโยบายทางการเมืองของรัฐนั้นถูกควบคุมจากภายนอก

ในงานวิจัยร่วมสมัย คำว่าลัทธิล่าอาณานิคมใหม่มักถูกใช้เพื่ออธิบายความไม่เท่าเทียมกันเชิงโครงสร้างในเศรษฐกิจการเมืองโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการพึ่งพาทางการค้า ห่วงโซ่อุปทานโลก และการกำกับดูแลทางการเงิน นักวิจารณ์โต้แย้งว่าสถาบันต่างๆ เช่น กองทุนการเงินระหว่างประเทศ (IMF) และธนาคารโลก สามารถใช้อิทธิพลเหนือนโยบายเศรษฐกิจภายในประเทศในประเทศกำลังพัฒนาผ่านเงื่อนไขเงินกู้ ในขณะที่คนอื่นๆ โต้แย้งว่ากลไกดังกล่าวมีความจำเป็นต่อเสถียรภาพและการพัฒนาทางเศรษฐกิจ^{[ 14 ] [ 15 ]}

ในปี 1961 เกี่ยวกับกลไกทางเศรษฐกิจของการควบคุมแบบลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ ในสุนทรพจน์เรื่อง"คิวบา: ข้อยกเว้นทางประวัติศาสตร์หรือแนวหน้าในการต่อสู้ต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม?" เช เกวารานักปฏิวัติชาวอาร์เจนตินากล่าวว่า:

พวกเราที่ถูกเรียกอย่างสุภาพว่า "ประเทศด้อยพัฒนา" แท้จริงแล้วเป็น ประเทศ อาณานิคมกึ่งอาณานิคม หรือประเทศที่พึ่งพาผู้อื่น พวกเราเป็นประเทศที่มีเศรษฐกิจบิดเบี้ยวจากลัทธิจักรวรรดินิยม ซึ่งได้พัฒนาอุตสาหกรรมหรือเกษตรกรรมสาขาต่างๆ ที่จำเป็นเพื่อเสริมเศรษฐกิจที่ซับซ้อนของตนอย่างผิดปกติ "การด้อยพัฒนา" หรือการพัฒนาที่บิดเบี้ยว นำมาซึ่งความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในวัตถุดิบ ซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อความอดอยากของประชาชนของเราทุกคน พวกเรา "ประเทศด้อยพัฒนา" ยังเป็นประเทศที่มีพืชผลเพียงชนิดเดียว ผลิตภัณฑ์เพียงชนิดเดียว และตลาดเพียงแห่งเดียว ผลิตภัณฑ์เพียงชนิดเดียวที่มียอดขายไม่แน่นอนขึ้นอยู่กับตลาดเดียวที่กำหนดและตรึงเงื่อนไข นั่นคือสูตรสำเร็จของการครอบงำทางเศรษฐกิจของจักรวรรดินิยม^{[ 16 ]}

ทฤษฎีการพึ่งพาเป็นคำอธิบายเชิงทฤษฎีของลัทธิล่าอาณานิคมทางเศรษฐกิจแบบใหม่ โดยเสนอว่าระบบเศรษฐกิจโลกประกอบด้วยประเทศร่ำรวยที่ศูนย์กลาง และประเทศยากจนที่รอบนอก ลัทธิล่าอาณานิคมทางเศรษฐกิจแบบใหม่ดึงเอาทรัพยากรมนุษย์และทรัพยากรธรรมชาติของประเทศยากจนไปสู่เศรษฐกิจของประเทศร่ำรวย โดยอ้างว่าความยากจนของประเทศรอบนอกเป็นผลมาจากการบูรณาการเข้ากับระบบเศรษฐกิจโลก ทฤษฎีการพึ่งพามาจาก บทวิเคราะห์ ของมาร์กซ์ เกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจภายในระบบเศรษฐกิจโลก ดังนั้น การด้อยพัฒนาของประเทศรอบนอกจึงเป็นผลโดยตรงจากการพัฒนาในศูนย์กลาง ทฤษฎีนี้รวมถึงแนวคิดเรื่อง กึ่งอาณานิคมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ด้วย^{[ 17 ]}

ในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 20 ในระหว่างความขัดแย้งทางอุดมการณ์ระหว่างสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต แต่ละประเทศและรัฐบริวารต่างกล่าวหาซึ่งกันและกันว่าดำเนินนโยบายล่าอาณานิคมใหม่ใน^การแสวงหาอำนาจจักรวรรดิและครอบงำ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}การต่อสู้นี้รวมถึงสงครามตัวแทน ที่รัฐบริวารในประเทศที่ปลดปล่อย ^{จาก การล่าอาณานิคมต่อสู้ กัน}คิวบากลุ่มสนธิสัญญาวอร์ซออียิปต์ภายใต้ การปกครอง ของกามาล อับเดล นัสเซอร์ (1956–1970) และอื่นๆกล่าวหาว่าสหรัฐอเมริกาสนับสนุนรัฐบาลต่อต้านประชาธิปไตยซึ่งระบอบการปกครองไม่ได้เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของประชาชน และโค่นล้มรัฐบาลที่มาจากการเลือกตั้ง (แอฟริกา เอเชีย ละตินอเมริกา) ที่ไม่สนับสนุนผลประโยชน์ทางภูมิรัฐศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา

ในทศวรรษ 1960 ภายใต้การนำของประธานเมห์ดี เบน บาร์กาการประชุมไตรทวีปคิวบา(องค์การเพื่อความสามัคคีกับประชาชนแห่งเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา) ได้ยอมรับและสนับสนุนความถูกต้องของการต่อต้านลัทธิอาณานิคม แบบปฏิวัติ ในฐานะวิธีการสำหรับประชาชนที่ถูกยึดครองในโลกที่สามเพื่อให้บรรลุการกำหนดตนเอง ซึ่งเป็นนโยบายที่ทำให้สหรัฐอเมริกาและฝรั่งเศสไม่พอใจ ยิ่งไปกว่านั้น ประธานบาร์กายังเป็นหัวหน้าคณะกรรมการว่าด้วยลัทธิอาณานิคมใหม่ ซึ่งทำหน้าที่แก้ไขปัญหาการมีส่วนร่วมของมหาอำนาจอาณานิคมในประเทศที่ปลดปล่อยจากอาณานิคม และกล่าวว่าสหรัฐอเมริกาในฐานะประเทศทุนนิยมชั้นนำของโลก ในทางปฏิบัติแล้วเป็นผู้มีบทบาททางการเมืองหลักในลัทธิอาณานิคมใหม่

นักวิจารณ์การปฏิบัติของลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ยังโต้แย้งว่าการลงทุนของบริษัทข้ามชาติทำให้คนเพียงไม่กี่คนในประเทศกำลังพัฒนามั่งคั่ง และก่อให้เกิด ความเสียหาย ต่อมนุษยธรรมสิ่งแวดล้อมและระบบนิเวศของประชากร พวกเขาโต้แย้งว่าสิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการพัฒนาที่ไม่ยั่งยืนและการด้อยพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ประเทศเหล่านี้ยังคงเป็นแหล่งแรงงานราคาถูกและวัตถุดิบ ในขณะที่จำกัดการเข้าถึงเทคนิคการผลิตขั้นสูงเพื่อพัฒนาเศรษฐกิจของตนเอง ในบางประเทศ การผูกขาดทรัพยากรธรรมชาติ แม้ว่าจะนำไปสู่การไหลเข้าของการลงทุนในตอนแรก แต่ก็มักตามมาด้วยการเพิ่มขึ้นของการว่างงาน ความยากจน และการลดลงของรายได้ต่อหัว^{[ 25 ]}

ในประเทศกินีบิสเซา เซเนกัล และมอริเตเนียในแอฟริกาตะวันตก การประมงเป็นหัวใจสำคัญของเศรษฐกิจมาโดยตลอด ตั้งแต่ปี 1979 สหภาพยุโรปได้เริ่มเจรจาสัญญากับรัฐบาลเพื่อทำการประมงนอกชายฝั่งแอฟริกาตะวันตก การจับปลาเกินขนาดในเชิงพาณิชย์อย่างไม่ยั่งยืนโดยกองเรือต่างชาติมีบทบาทสำคัญในการว่างงานและการอพยพของผู้คนจำนวนมากทั่วภูมิภาค^{[ 26 ]}ซึ่งเป็นการละเมิดอนุสัญญาสหประชาชาติว่าด้วยกฎหมายทะเลซึ่งรับรองความสำคัญของการประมงต่อชุมชนท้องถิ่นและยืนยันว่าข้อตกลงการประมงของรัฐบาลกับบริษัทต่างชาติควรเน้นเฉพาะปริมาณปลาส่วนเกินเท่านั้น^{[ 27 ]}

รายงาน "Inequality, Inc" ปี 2024 ของOxfam สรุปว่าบริษัทข้ามชาติที่ตั้งอยู่ใน ซีกโลกเหนือ "กำลังสืบทอดรูปแบบ 'การสกัดทรัพยากร' แบบอาณานิคม" ไปทั่วซีกโลกใต้ เนื่องจากเศรษฐกิจของประเทศหลัง "ถูกผูกมัดอยู่กับการส่งออกสินค้าโภคภัณฑ์ขั้นต้น ตั้งแต่ทองแดงไปจนถึงกาแฟ" ให้กับบริษัทข้ามชาติเหล่านี้^{[ 28 ]}นักวิชาการยังเชื่อมโยงพลวัตเหล่านี้เข้ากับห่วงโซ่คุณค่าระดับโลก ซึ่งกระบวนการผลิตที่มีมูลค่าสูงกว่าจะกระจุกตัวอยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้ว ในขณะที่การสกัดทรัพยากรและแรงงานค่าแรงต่ำยังคงอยู่ในเศรษฐกิจที่กำลังพัฒนา^{[ 29 ]}

นักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกันJeffrey Sachsแนะนำให้ยกเลิกหนี้ทั้งหมดของแอฟริกา (ประมาณ 200 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ) และแนะนำว่าประเทศในแอฟริกาไม่ควรชำระหนี้คืนให้กับธนาคารโลกหรือกองทุนการเงินระหว่างประเทศ (IMF) ^{[ 30 ]}

ถึงเวลาแล้วที่จะยุติเรื่องหลอกลวงนี้ หนี้สินนั้นมากเกินกว่าจะจ่ายไหว หากพวกเขาไม่ยอมยกเลิกหนี้สิน ผมขอแนะนำให้ขัดขวางการดำเนินการคุณทำเองเถอะ แอฟริกาควรพูดว่า: "ขอบคุณมาก แต่เราจำเป็นต้องใช้เงินนี้เพื่อช่วยเหลือเด็ก ๆ ที่กำลังจะเสียชีวิตในตอนนี้ ดังนั้น เราจะนำเงินที่ใช้ชำระหนี้ไปลงทุนเพื่อสังคมอย่างเร่งด่วนในด้านสุขภาพ การศึกษา น้ำดื่ม การควบคุมโรคเอดส์ และความต้องการอื่น ๆ"

Wallerstein และ Frank อ้างว่าการเคลื่อนไหวอนุรักษ์ สมัยใหม่ ตามที่องค์กรระหว่างประเทศ เช่นกองทุนสัตว์ป่าโลก ได้ปฏิบัติ ได้ พัฒนาความสัมพันธ์แบบนีโออาณานิคมกับประเทศกำลังพัฒนาโดยไม่ได้ตั้งใจ^{[ 31 ]}

ตัวอย่างที่เด่นชัดของลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ของยุโรปคือ " ฟรองซาฟริก " ซึ่งหมายถึง "ฝรั่งเศส-แอฟริกา" ที่เกิดจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดอย่างต่อเนื่องระหว่างฝรั่งเศสและอดีตอาณานิคมในแอฟริกาของ ฝรั่งเศส

ในปี ค.ศ. 1955 ประธานาธิบดีเฟลิกซ์ ฮูฟูเอต์-โบอิกนีแห่งไอวอรี่โคสต์ ได้ใช้คำว่า "แอฟริกาของฝรั่งเศส" เป็นครั้งแรก โดยหมายถึงความสัมพันธ์ทางสังคม วัฒนธรรม และเศรษฐกิจที่ดีระหว่างฝรั่งเศสและแอฟริกา ต่อมา คำนี้ถูกนำไปใช้โดยนักวิจารณ์ลัทธิล่าอาณานิคมใหม่เพื่ออธิบายความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่ไม่สมดุล

ลัทธิอาณานิคมใหม่ถูกใช้เพื่ออธิบายรูปแบบการแทรกแซงจากต่างชาติในประเทศที่อยู่ใน ขบวนการ แพนแอฟริกานิสต์ รวมถึงการประชุมเอเชีย-แอฟริกาที่บันดุง (1955) ซึ่งนำไปสู่ขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด (1961) ลัทธิอาณานิคมใหม่ได้รับการกำหนดอย่างเป็นทางการโดยการประชุมประชาชนแอฟริกาทั้งหมด (AAPC) และตีพิมพ์ในมติว่าด้วยลัทธิอาณานิคมใหม่ใน การประชุม ที่ตูนิส (1960) และ การประชุม ที่ไคโร (1961) AAPC ได้อธิบายการกระทำของ ประชาคม รัฐอิสระฝรั่งเศส ที่จัดตั้งโดยฝรั่งเศสว่าเป็นลัทธิอาณานิคมใหม่ ^{[ 44 ] [ 45 ]}

นักการเมืองJacques Foccartที่ปรึกษาหลักด้านกิจการแอฟริกาของประธานาธิบดีฝรั่งเศสCharles de Gaulle (1958–1969) และGeorges Pompidou (1969–1974) เป็นผู้สนับสนุนหลักของFrançafrique ^{[ 46 ]}

งานเขียนของVerschaveและ Beti รายงานถึงความสัมพันธ์ระหว่างฝรั่งเศสกับอดีตอาณานิคมของประเทศต่างๆ ในช่วง 40 ปีหลังได้รับเอกราช ซึ่งมีลักษณะเด่นคือ การมีกองกำลังทหารประจำการและการผูกขาดโดยบริษัทข้ามชาติ ของฝรั่งเศส โดยส่วนใหญ่เป็นการแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากรแร่ มีการโต้แย้งว่าผู้นำแอฟริกาที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับฝรั่งเศส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงครามเย็นระหว่างโซเวียตกับอเมริกา (1945-1992) ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของผลประโยชน์ทางธุรกิจและภูมิรัฐศาสตร์ ของฝรั่งเศส มากกว่าที่จะเป็นผู้นำประเทศอธิปไตย ตัวอย่างที่ยกมาได้แก่Omar Bongo ( กาบอง ), Félix Houphouët-Boigny (ไอวอรี่โคสต์), Gnassingbé Eyadéma ( โตโก ), Denis Sassou-Nguesso ( สาธารณรัฐคองโก ), Idriss Déby ( ชาด ) และHamani Diori ( ไนเจอร์ )

ข้อตกลงด้านการป้องกันประเทศระหว่างฝรั่งเศสและประเทศในแอฟริกาที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสได้สร้างความร่วมมืออย่างใกล้ชิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการป้องกันและความมั่นคง ข้อตกลงเหล่านี้มักมีข้อกำหนดลับที่อนุญาตให้ฝรั่งเศสเข้าแทรกแซงทางทหารได้ เช่น เพื่อช่วยเหลือระบอบการปกครองเพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับอำนาจทางการเมืองที่เอื้อประโยชน์ต่อผลประโยชน์ของตน เพื่อต่อสู้กับลัทธิก่อการร้าย โดยเฉพาะในภูมิภาคซาเฮล หรือเพื่อยุติสงครามกลางเมือง การถอนทหารฝรั่งเศสออกจากทวีปแอฟริกาถือเป็นจุดสิ้นสุดของโลกหนึ่ง นั่นคือ การแทรกแซงในชาด โตโก กาบอง รวันดา จิบูตี ซาอีร์ โซมาเลีย ไอวอรี่โคสต์ มาลี ลิเบีย และแคเมรูน นอกจากนี้ยังเป็นจุดสิ้นสุดของFrançafrique อีก ด้วย ^{[ 47 ]}

แนวทางของเบลเยียมต่อเบลเยียมคองโกได้รับการอธิบายว่าเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ เนื่องจากเบลเยียมสนับสนุนการปลดปล่อยอาณานิคมของคองโกอย่างรวดเร็วโดยคาดหวังว่ารัฐที่เพิ่งได้รับเอกราชจะตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของเบลเยียม การพึ่งพานี้จะทำให้เบลเยียมสามารถควบคุมคองโกได้ แม้ว่าคองโกจะได้รับเอกราชอย่างเป็นทางการแล้วก็ตาม^{[ 1 ]}

หลังจากการปลดปล่อยอาณานิคมของ เบลเยียม ในคองโกเบลเยียมยังคงควบคุมเศรษฐกิจของคองโกประมาณ 70% ผ่านทางบริษัท Société Générale de Belgique ส่วนที่มีการแย่งชิงกันมากที่สุดอยู่ในจังหวัด กาตังกา ซึ่งสหภาพเหมืองแร่แห่งกาตังกา ตอนบน (Union Minière du Haut Katanga)ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบริษัท Sociétéควบคุมจังหวัดที่อุดมไปด้วยทรัพยากรแร่แห่งนี้ หลังจากความพยายามที่จะแปรรูปอุตสาหกรรมเหมืองแร่เป็นของรัฐในทศวรรษ 1960 ล้มเหลว จึงได้เปิดให้มีการลงทุนจากต่างชาติอีกครั้ง

นักเคลื่อนไหวชาวอูกันดาที่พยายามหยุดEACOPโต้แย้งว่ามันเป็น "ตัวอย่างของการสกัดแบบนีโออาณานิคมทั่วไป" EACOP เป็นเจ้าของโดยบริษัทเชื้อเพลิงฟอสซิลข้ามชาติสัญชาติฝรั่งเศสTotalEnergies เป็นส่วนใหญ่ ท่อส่งซึ่งสร้างเสร็จไปครึ่งหนึ่งแล้วในปี 2025 จะส่งออกน้ำมันดิบไปยังชายฝั่งแปซิฟิก จากนั้นจะถูกส่งออกไปต่างประเทศเพื่อกลั่นน้ำมันเช่นเดียวกับวัตถุดิบอื่นๆ เช่น โกโก้ การสะสมมูลค่าทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นในต่างประเทศ^{[ 48 ]}

นักวิชาการ Yuan Yi Zhu ได้อธิบาย ความพยายาม ของมอริเชียสในการอ้างสิทธิ์อธิปไตยเหนือหมู่เกาะชากอสและเกาะดิเอโก การ์เซียว่าเป็น "โครงการล่าอาณานิคมรูปแบบใหม่" ^{[ 49 ]} Zhu เขียนว่าชาวชากอสส่วนใหญ่ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของบางส่วนของหมู่เกาะแต่ปัจจุบันอาศัยอยู่ในเมืองครอว์ลีย์สหราชอาณาจักร "ได้รับการปฏิบัติเหมือนพลเมืองชั้นสามในมอริเชียส ซึ่งเป็นประเทศที่อยู่ห่างจากบ้านเกิดของพวกเขาโดยทางเรือห้าวัน และที่ซึ่งพวกเขาต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติอย่างกว้างขวาง" ^{[ 49 ]} Zhu เขียนว่าหลังจากสนธิสัญญาระหว่างสหราชอาณาจักรและมอริเชียสในปี 2024 ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อให้มอริเชียสมีอำนาจอธิปไตยเหนือหมู่เกาะ "ชาวชากอสจำนวนมากเลือกที่จะหนีออกจากมอริเชียสและมายังสหราชอาณาจักรจนสภาเทศบาลเมืองครอว์ลีย์ประกาศภาวะฉุกเฉินด้านที่อยู่อาศัย" ^{[ 49 ]}

มีการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องว่าการกระทำบางอย่างของสหรัฐอเมริกาควรถูกพิจารณาว่าเป็นลัทธิล่าอาณานิคมใหม่หรือไม่^{[ 50 ]} Nayna J. Jhaveri เขียนในAntipodeว่าการรุกรานอิรักในปี 2003เป็นรูปแบบหนึ่งของ "จักรวรรดินิยมน้ำมัน" โดยเชื่อว่าสหรัฐอเมริกามีแรงจูงใจที่จะทำสงครามเพื่อครอบครองแหล่งน้ำมันที่สำคัญ มากกว่าที่จะทำตามเหตุผลอย่างเป็นทางการของรัฐบาลสหรัฐฯสำหรับสงครามอิรัก^{[ 51 ]}

โนอัม ชอมสกีเป็นนักวิจารณ์ที่โดดเด่นของ " จักรวรรดินิยมอเมริกัน " ^{[ 52 ]}เขาเชื่อว่าหลักการพื้นฐานของนโยบายต่างประเทศของสหรัฐอเมริกาคือการสร้าง "สังคมเปิด" ที่ถูกควบคุมทางเศรษฐกิจและการเมืองโดยสหรัฐอเมริกา และที่ซึ่งธุรกิจในสหรัฐอเมริกาสามารถเจริญรุ่งเรืองได้^{[ 53 ]}เขาโต้แย้งว่าสหรัฐอเมริกาพยายามปราบปรามการเคลื่อนไหวใดๆ ภายในประเทศเหล่านี้ที่ไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของสหรัฐอเมริกา และเพื่อให้แน่ใจว่ารัฐบาลที่เป็นมิตรกับสหรัฐอเมริกาจะขึ้นมามีอำนาจ^{[ 54 ]}เขาเชื่อว่ารายงานอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการปฏิบัติการของสหรัฐอเมริกาในต่างประเทศมักจะปกปิดการกระทำของสหรัฐอเมริกาเพื่อนำเสนอว่ามีเจตนาดีในการเผยแพร่ประชาธิปไตย^{[ 55 ]}ตัวอย่างที่เขายกมาเป็นประจำคือการกระทำของสหรัฐอเมริกาในเวียดนาม ฟิลิปปินส์ ละตินอเมริกา และตะวันออกกลาง^{[ 55 ]}

Chalmers Johnsonโต้แย้งในปี 2004 ว่าฐานทัพทหารเปรียบเสมือนอาณานิคมในแบบฉบับของอเมริกา^{[ 56 ]} Johnson เขียนหนังสือหลายเล่ม รวมถึงหนังสือวิเคราะห์ผลที่ตามมาของสิ่งที่เขาเรียกว่า " จักรวรรดิอเมริกัน " ถึงสามเล่ม ^{[ 57 ]} Chip Pittsโต้แย้งในทำนองเดียวกันในปี 2006 ว่าฐานทัพสหรัฐฯ ที่คงอยู่ในอิรักนั้นชี้ให้เห็นถึงวิสัยทัศน์ของ " อิรักในฐานะอาณานิคม " ^{[ 58 ]}

เดวิด ไวน์ ผู้เขียนหนังสือBase Nation: How US Military Bases Overseas Harm America and the World (2015) กล่าวว่าสหรัฐอเมริกามีฐานทัพใน 45 ประเทศและดินแดนที่ "ไม่เป็นประชาธิปไตย" เขาอ้างคำพูดของนักวิทยาศาสตร์การเมืองเคนต์ คาลเดอร์ว่า "สหรัฐอเมริกามีแนวโน้มที่จะสนับสนุนเผด็จการ [และระบอบที่ไม่เป็นประชาธิปไตยอื่นๆ] ในประเทศที่ตนมีฐานทัพอยู่" ^{[ 59 ]}

สาธารณรัฐประชาชนจีนได้สร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นกับบางประเทศในแอฟริกา เอเชีย ยุโรป และละตินอเมริกา ซึ่งนำไปสู่ข้อกล่าวหาเรื่องการล่าอาณานิคม^{[ 60 ] [ 61 ]}ณ เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2550 มีชาวจีนประมาณ 750,000 คนที่ทำงานหรืออาศัยอยู่ในแอฟริกาเป็นระยะเวลานาน^{[ 62 ] [ 63 ]}ในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 จีนยังคงซื้อทรัพยากรธรรมชาติ เช่นปิโตรเลียมและแร่ธาตุ จากแอฟริกาเพื่อขับเคลื่อนเศรษฐกิจของจีนและเพื่อเป็นเงินทุนให้กับธุรกิจระหว่างประเทศ^{[ 64 ] [ 65 ]}ในปี พ.ศ. 2549 การค้าเพิ่มขึ้นเป็น 50 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ และขยายตัวเป็น 500 พันล้านดอลลาร์สหรัฐในปี พ.ศ. 2559 ^{[ 66 ]}

ในแอฟริกา จีนได้ให้เงินกู้จำนวน 95.5 พันล้านดอลลาร์แก่ประเทศต่างๆ ระหว่างปี 2000 ถึง 2015 โดยส่วนใหญ่ใช้ไปกับการผลิตไฟฟ้าและโครงสร้างพื้นฐาน^{[ 67 ]}กรณีที่จีนเข้าครอบครองดินแดนต่างประเทศได้นำไปสู่ข้อกล่าวหาว่าเป็น " การทูตกับดักหนี้ " ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}นักวิเคราะห์คนอื่นๆ กล่าวว่ากิจกรรมของจีน "เป็นความปรารถนาดีเพื่อโอกาสในการลงทุนในอนาคต หรือเป็นความพยายามที่จะสะสมการสนับสนุนจากนานาชาติสำหรับประเด็นทางการเมืองที่ขัดแย้ง" ^{[ 71 ]}

ในปี 2018 นายกรัฐมนตรีมาเลเซียมหาธีร์ โมฮัมหมัดได้ยกเลิกโครงการที่ได้รับทุนจากจีน 2 โครงการ นอกจากนี้เขายังพูดถึงความกังวลว่ามาเลเซียจะ "เป็นหนี้" และ "ลัทธิล่าอาณานิคมรูปแบบใหม่" ^{[ 72 ] [ 73 ]}ต่อมาเขาชี้แจงว่าเขาไม่ได้หมายถึงโครงการBelt and Road Initiativeหรือจีนในเรื่องนี้^{[ 74 ] [ 75 ]}

ตามที่ Mark Langan กล่าวในปี 2017 จีน ผู้เล่นจากตะวันตก และมหาอำนาจเกิดใหม่อื่นๆ แสวงหาผลประโยชน์ของตนเองโดยแลกกับผลประโยชน์ของแอฟริกา ผู้เล่นจากตะวันตกมองว่าจีนเป็นภัยคุกคามต่อแอฟริกา ในขณะที่มองว่าการมีส่วนร่วมของยุโรปและอเมริกาในแอฟริกาเป็นสิ่งที่ดีงาม^{[ 76 ]}

ปัจจุบันรัสเซียยึดครองบางส่วนของประเทศเพื่อนบ้านดินแดนที่ถูกยึดครองเหล่านี้ได้แก่ ทราน ส์นิสเตรีย (ส่วนหนึ่งของมอลโดวา ) อับคาเซียและออสเซเทียใต้ (ส่วนหนึ่งของจอร์เจีย ) และห้าจังหวัดของยูเครนซึ่งรัสเซียผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งอย่างผิดกฎหมาย นอกจากนี้ รัสเซียยังได้สร้างอำนาจทางการเมืองเหนือเบลารุส อย่างมีประสิทธิภาพ ผ่านทางสหภาพรัฐ [ ^{77 ] นัก}ประวัติศาสตร์ทิโมธี สไนเดอร์นิยามสงครามของรัสเซียต่อยูเครนว่าเป็น "สงครามอาณานิคม ในแง่ที่ว่ารัสเซียตั้งใจที่จะพิชิต ครอบงำ ขับไล่ และเอารัดเอาเปรียบ" ประเทศและประชาชนของประเทศนั้น^{[ 78 ]}รัสเซียถูกกล่าวหาว่าล่าอาณานิคมในไครเมียซึ่งรัสเซียผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งในปี 2014 โดยการบังคับให้เป็นรัสเซีย การออกหนังสือเดินทางและการตั้งถิ่นฐานของพลเมืองรัสเซียบนคาบสมุทรและขับไล่ชาวยูเครนและชาวตาตาร์ไครเมียออก ไป ^{[ 79 ]}

กลุ่มWagner ซึ่งเป็น บริษัททหารรับจ้างเอกชน (PMC) ที่ได้รับทุนจากรัฐบาลรัสเซีย^{[ 80 ]} ได้ให้การสนับสนุนทางทหาร ความปลอดภัย และการคุ้มครองแก่ระบอบเผด็จการหลายแห่งในแอฟริกาตั้งแต่ปี 2017 ในทางกลับกัน บริษัทรัสเซียและบริษัทที่เชื่อมโยงกับ Wagner ได้รับสิทธิพิเศษในการเข้าถึงทรัพยากรธรรมชาติของประเทศเหล่านั้น เช่น สิทธิ์ในการทำเหมืองทองคำและเพชร ในขณะที่กองทัพรัสเซียได้รับสิทธิ์ในการเข้าถึงสถานที่ทางยุทธศาสตร์ เช่น ฐานทัพอากาศและท่าเรือ^{[ 81 ] [ 82 ]}สิ่งนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็นรูปแบบการยึดครองรัฐ แบบนีโออาณานิคมและ นีโอจักรวรรดินิยมซึ่งรัสเซียได้รับอิทธิพลเหนือประเทศต่างๆ โดยการช่วยรักษาระบอบการปกครองให้อยู่ในอำนาจและทำให้พวกเขาต้องพึ่งพาการคุ้มครองของรัสเซีย ในขณะเดียวกันก็สร้างผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการเมืองให้กับรัสเซีย โดยไม่เป็นประโยชน์ต่อประชากรในท้องถิ่น^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]}รัสเซียยังได้รับอิทธิพลทางภูมิรัฐศาสตร์ในแอฟริกาผ่านการแทรกแซงการเลือกตั้งและการเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อที่สนับสนุนรัสเซียและข้อมูลเท็จต่อต้านตะวันตก^{[ 86 ] [ 87 ]}บริษัททหารรับจ้างของรัสเซียได้ดำเนินกิจกรรมในสาธารณรัฐแอฟริกากลางซูดานลิเบียมาลีบูร์กินาฟาโซไนเจอร์และโมซัมบิกรวมถึงประเทศอื่นๆ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าละเมิดสิทธิมนุษยชนและสังหารพลเรือน^{[ 81 ]}ในปี 2024 กลุ่ม Wagner ในแอฟริกาถูกควบรวมเข้ากับ 'กองกำลังแอฟริกา' ใหม่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของกระทรวงกลาโหมของรัสเซีย^{[ 88 ]}นักวิเคราะห์ของรัฐบาลรัสเซียยอมรับเป็นการส่วนตัวถึงลักษณะการล่าอาณานิคมใหม่ของนโยบายรัสเซียที่มีต่อแอฟริกา^{[ 89 ]}

“ โลกของรัสเซีย ” เป็นคำที่รัฐบาลรัสเซียและกลุ่มชาตินิยมรัสเซีย ใช้ เรียกดินแดนและชุมชนที่มีความผูกพันทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม หรือจิตวิญญาณกับรัสเซีย^{[ 77 ]}ในขณะเดียวกัน เครมลินเรียกชาวรัสเซียพลัดถิ่นและผู้พูดภาษารัสเซียในประเทศอื่น ๆว่า “ชาวรัสเซียร่วมชาติ” ในหนังสือBeyond Crimea: The New Russian Empire (2016) ของAgnia Grigas เธอเน้นย้ำว่าแนวคิดเช่น “โลกของรัสเซีย” และ “ชาวรัสเซียร่วมชาติ” ได้กลายเป็น “เครื่องมือของเป้าหมายจักรวรรดินิยมใหม่ของรัสเซีย” ^{[ 90 ]}เครมลินพยายามมีอิทธิพลเหนือ “ชาวรัสเซียร่วมชาติ” โดยการเสนอสัญชาติและหนังสือเดินทางรัสเซีย ( การออกหนังสือเดินทาง ) ให้แก่พวกเขา และในบางกรณีก็เรียกร้องให้มีการคุ้มครองทางทหารแก่พวกเขา^{[ 90 ]} Grigas เขียนว่าเครมลินใช้การมีอยู่ของ “ชาวรัสเซียร่วมชาติ” เหล่านี้เพื่อ “ได้รับอิทธิพลและท้าทายอำนาจอธิปไตยของรัฐต่างประเทศ และบางครั้งถึงกับเข้ายึดครองดินแดน” ^{[ 90 ]}

รัฐบาลอิหร่านถูกเรียกว่าเป็นตัวอย่างของลัทธิล่าอาณานิคมใหม่^{[ 91 ]}แรงจูงใจของอิหร่านไม่ใช่เรื่องเศรษฐกิจ แต่เป็นเรื่องศาสนา^{[ 92 ]}หลังจากการก่อตั้งในปี 1979 อิหร่านพยายามส่งออกศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ไปทั่วโลกและวางตำแหน่งตัวเองให้เป็นกำลังสำคัญในโครงสร้างทางการเมืองโลก^{[ 92 ]}ชาวมุสลิมในแอฟริกาเป็นโอกาสพิเศษในการครอบงำของอิหร่านในโลกมุสลิม^{[ 92 ]}อิหร่านสามารถใช้ชุมชนชาวแอฟริกันเหล่านี้เพื่อหลีกเลี่ยงการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจและเคลื่อนย้ายอาวุธ กำลังคน และเทคโนโลยีนิวเคลียร์^{[ 92 ]}

อิหร่านใช้อิทธิพลผ่านโครงการช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม เช่นที่เห็นในกานา^{[ 93 ]}อิหร่านใช้ "อำนาจอ่อน" ในการแสดงอิทธิพลในแอฟริกาตะวันตกผ่านการสร้างโรงพยาบาล โรงเรียน และโครงการเกษตรกรรม^{[ 93 ]}

รัฐบาลนีอูเอพยายามที่จะเข้าถึงชื่อโดเมน . nu อีก ครั้ง ^{[ 94 ]}ประเทศได้ลงนามข้อตกลงกับองค์กรไม่แสวงผลกำไรในรัฐแมสซาชูเซตส์ในปี 1999 ซึ่งมอบสิทธิ์ในชื่อโดเมนดังกล่าว การบริหารจัดการชื่อโดเมนได้เปลี่ยนไปอยู่ภายใต้องค์กรของสวีเดน ตั้งแต่นั้นมา ปัจจุบันรัฐบาลนีอูเอกำลังต่อสู้ในสองด้านเพื่อควบคุมชื่อโดเมนของตนอีกครั้ง รวมถึงกับICANNด้วย^{[ 95 ]}โทเก ทาลาจิ นายกรัฐมนตรี ที่ดำรงตำแหน่งมายาวนานของนีอูเอซึ่งเสียชีวิตในปี 2020 เรียกสิ่งนี้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิล่าอาณานิคมใหม่^{[ 96 ]}

เพื่อให้มั่นใจได้ว่าจะมีอาหารเพียงพอในระยะยาวรัฐบาลเกาหลีใต้และบริษัทข้ามชาติขนาดใหญ่ของเกาหลีได้ซื้อสิทธิ์ในการทำฟาร์มบนที่ดินเกษตรกรรมหลายล้านเฮกตาร์ในประเทศกำลังพัฒนา^{[ 97 ]}

ปาร์ค ยงซู ซีอีโอของ RG Energy Resources Asset Management ของเกาหลีใต้เน้นย้ำว่า "ประเทศไม่ได้ผลิตน้ำมันดิบและแร่ธาตุอุตสาหกรรมที่สำคัญอื่น ๆ แม้แต่หยดเดียว เพื่อขับเคลื่อนการเติบโตทางเศรษฐกิจและสนับสนุนความเป็นอยู่ของประชาชน เราไม่สามารถเน้นย้ำมากเกินไปได้ว่าการรักษาทรัพยากรธรรมชาติในต่างประเทศเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการอยู่รอดในอนาคตของเรา" ^{[ 98 ]}ฌาคส์ ดิอุฟหัวหน้าองค์การอาหารและเกษตร แห่ง สหประชาชาติ (FAO) กล่าวว่าการเพิ่มขึ้นของข้อตกลงที่ดินอาจสร้างรูปแบบหนึ่งของ "ลัทธิล่าอาณานิคมใหม่" โดยที่รัฐที่ยากจนผลิตอาหารให้กับคนรวยโดยแลกกับความอดอยากของประชาชนของตนเอง^{[ 99 ]}

ในปี 2551 บริษัทข้ามชาติ Daewoo Logistics ของเกาหลีใต้ได้เข้าซื้อที่ดินทำกิน 1.3 ล้านเฮกตาร์ในมาดากัสการ์เพื่อปลูกข้าวโพดและพืชผลสำหรับผลิตเชื้อเพลิงชีวภาพที่ดินทำกินประมาณครึ่งหนึ่งของประเทศ รวมทั้งป่าฝน จะถูกเปลี่ยนเป็นพื้นที่ ปลูก ปาล์มและข้าวโพดแบบพืชเชิงเดี่ยวเพื่อผลิตอาหารส่งออกจากประเทศที่ประชากรหนึ่งในสามและเด็กอายุต่ำกว่าห้าขวบ 50 เปอร์เซ็นต์ขาดสารอาหารโดยใช้แรงงานชาวแอฟริกาใต้แทนแรงงานท้องถิ่น ชาวบ้านไม่ได้รับการปรึกษาหรือแจ้งให้ทราบ แม้ว่าพวกเขาจะพึ่งพาที่ดินนั้นเพื่อเป็นแหล่งอาหารและรายได้ก็ตาม ข้อตกลงที่เป็นข้อถกเถียงนี้มีบทบาทสำคัญในการประท้วงต่อต้านรัฐบาลที่ยืดเยื้อ ซึ่งส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตกว่าร้อยคน^{[ 97 ]}นี่เป็นแหล่งที่มาของความไม่พอใจของประชาชนที่นำไปสู่การล่มสลายของประธานาธิบดีมาร์ค ราวาโลมานานา ในขณะนั้น ประธานาธิบดีคนใหม่แอนดรี ราโจเอลินาได้ยกเลิกข้อตกลง ดังกล่าว ^{[ 100 ]} ต่อ มาแทนซาเนียประกาศว่าเกาหลีใต้กำลังเจรจาเพื่อพัฒนาพื้นที่ 100,000 เฮกตาร์สำหรับการผลิตและแปรรูปอาหารด้วยงบประมาณ 700 ถึง 800 พันล้านวอนโดยมีกำหนดแล้วเสร็จในปี 2010 ซึ่งจะเป็นโครงสร้างพื้นฐานทางการเกษตรของเกาหลีใต้ในต่างประเทศที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยสร้างมา^{[ 97 ]}

ในปี 2552 บริษัท Hyundai Heavy Industriesได้เข้าซื้อหุ้นส่วนใหญ่ในบริษัทที่ทำการเพาะปลูกในพื้นที่ 10,000 เฮกตาร์ในรัสเซียตะวันออกไกลและ รัฐบาลท้องถิ่น ของเกาหลีใต้ได้ซื้อที่ดินทำกิน 95,000 เฮกตาร์ใน จังหวัด โอเรียนทัลมินโดโรทางตอนกลางของฟิลิปปินส์เพื่อปลูกข้าวโพด จังหวัด จอลลาใต้กลายเป็นรัฐบาลท้องถิ่นแห่งแรกที่ได้รับประโยชน์จากกองทุนใหม่ของรัฐบาลกลางเพื่อพัฒนาที่ดินทำกินในต่างประเทศ โดยได้รับเงินกู้ 1.9 ล้านดอลลาร์สหรัฐ โครงการนี้คาดว่าจะผลิตอาหารสัตว์ได้ 10,000 ตันในปีแรก^{[ 101 ]}บริษัทข้ามชาติและรัฐบาลท้องถิ่นของเกาหลีใต้ได้ซื้อที่ดินในสุลาเวสีอินโดนีเซียกัมพูชาและบูลกันมองโกเลียรัฐบาลเกาหลีใต้ประกาศความตั้งใจที่จะลงทุน 30 พันล้านวอนในที่ดินในปารากวัยและอุรุกวัยณ ปี 2552 การเจรจากับลาวเมียนมาร์และเซเนกัลกำลังดำเนินอยู่^{[ 97 ]}

แม้ว่าแนวคิดเรื่องลัทธิล่าอาณานิคมใหม่จะถูกพัฒนาขึ้นครั้งแรกภายใน กรอบทฤษฎี ของมาร์กซ์และโดยทั่วไปแล้วถูกนำมาใช้โดยฝ่ายการเมืองซ้ายแต่คำว่า "ลัทธิล่าอาณานิคมใหม่" ก็พบได้ในกรอบทฤษฎีอื่นๆ ด้วยเช่นกัน

นักวิชาการโต้แย้งว่าลัทธิล่าอาณานิคมทางวัฒนธรรมแบบใหม่เกิดขึ้นเมื่อความคิด ค่านิยม และระบบความรู้ที่มาจากอดีตมหาอำนาจอาณานิคมได้รับการส่งเสริมให้เป็นสิ่งที่ใช้ได้ทั่วโลก ซึ่งส่งผลให้แนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมท้องถิ่นและวิธีการรับรู้ในซีกโลกใต้ถูกลดบทบาทลง อิทธิพลนี้มักปรากฏในโครงการพัฒนา โครงการช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม และระบบการศึกษาที่ให้ความสำคัญกับแนวคิดความทันสมัย ​​ความมีเหตุผล และความก้าวหน้าแบบยุโรป-อเมริกา^{[ 102 ]}การครอบงำทางวัฒนธรรมนี้สามารถกำหนดรูปแบบความเข้าใจของชุมชนเกี่ยวกับบทบาททางเพศ โครงสร้างครอบครัว และบรรทัดฐานทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อองค์กรพัฒนาเอกชนตะวันตกหรือองค์กรทางศาสนาส่งเสริมกรอบแนวคิดเรื่องเพศและเพศวิถีที่ไม่สอดคล้องกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่นหรืออัตลักษณ์ของชนพื้นเมือง^{[ 103 ]}

นักวิจารณ์โต้แย้งว่าลัทธิล่าอาณานิคมทางวัฒนธรรมใหม่เสริมสร้างลำดับชั้นอำนาจระดับโลกโดยการตัดสินว่าอัตลักษณ์ ภาษา และวิธีการรับรู้ใดที่ถือว่าถูกต้องตามกฎหมายหรือ "ทันสมัย" และโดยการจำกัดความสามารถของสังคมหลังยุคอาณานิคมในการตีความความเป็นจริงทางวัฒนธรรม สังคม และการเมืองของตนเองตามเงื่อนไขของตนเอง^{[ 104 ]}

" ลัทธิอาณานิคม " อ้างว่าการผลิตความรู้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบริบทของบุคคลที่ผลิตความรู้ และสิ่งนี้ทำให้ประเทศกำลังพัฒนาที่มีโครงสร้างพื้นฐานการผลิตความรู้จำกัดเสียเปรียบยิ่งขึ้น ทฤษฎีนี้มีต้นกำเนิดมาจากนักวิจารณ์ทฤษฎีผู้ด้อยโอกาสซึ่งแม้จะต่อต้านลัทธิอาณานิคม อย่างมาก แต่ก็ให้ความสำคัญกับแหล่งที่มาของความรู้น้อยกว่า^{[ 105 ]}

รูปแบบหนึ่งของทฤษฎีลัทธิล่าอาณานิคมใหม่วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิล่าอาณานิคมทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นความปรารถนาของประเทศร่ำรวยที่จะควบคุมคุณค่าและการรับรู้ของประเทศอื่น ๆ ผ่านทางวัฒนธรรม เช่นสื่อภาษา การศึกษา^{[ 106 ]}และศาสนา ท้ายที่สุดเพื่อเหตุผลทางเศรษฐกิจ

แนวคิดเรื่องลัทธิล่าอาณานิคมใหม่สามารถพบได้ในงานทฤษฎีที่ศึกษาเรื่องเพศสภาพนอกซีกโลกเหนือ บ่อยครั้งที่แนวคิดเหล่านี้สามารถมองได้ว่าเป็นการลบล้างบรรทัดฐานทางเพศสภาพภายในชุมชนในซีกโลกใต้^{[ 107 ]}เพื่อสร้างแนวคิดเรื่องเพศสภาพที่สอดคล้องกับซีกโลกเหนือ เกอริส เฮอร์นดอน โต้แย้งว่าแนวทางสตรีนิยมและแนวทางทฤษฎีอื่นๆ เกี่ยวกับเพศสภาพจำเป็นต้องคำนึงถึงว่าบุคคลแต่ละคนอยู่ในตำแหน่งใดระหว่างบริบททางวัฒนธรรมของตนเองกับสังคมภายนอกที่ใช้อำนาจลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ ในบทความของเธอเรื่อง "การสร้างเพศสภาพและลัทธิล่าอาณานิคมใหม่" เธอได้อ่านนิยายของแมรีส์ คอนเด เพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงในประเทศแคริบเบียนและแอฟริกาที่เพิ่งได้รับเอกราชเจรจาอัตลักษณ์ที่ถูกกำหนดโดยทั้งบรรทัดฐานแบบปิตาธิปไตยในท้องถิ่นและความคาดหวังที่ยังคงหลงเหลืออยู่จากอดีตมหาอำนาจอาณานิคม เฮอร์นดอนเสนอแนะว่าโครงการ "การทำให้ทันสมัย" และการพัฒนาสามารถกดดันให้ผู้หญิงต้องรับบทบาททางเพศสภาพใหม่ในขณะที่ยังคงถูกตัดสินตามอุดมคติของอาณานิคม ทำให้อัตลักษณ์ทางเพศเป็นจุดสำคัญที่ความสัมพันธ์แบบลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ถูกสร้างขึ้นใหม่^{[ 108 ]}

ตัวอย่างหนึ่งของการสร้างบรรทัดฐานและแนวคิดเรื่องเพศโดยผลประโยชน์ของลัทธิล่าอาณานิคมใหม่นั้นเห็นได้ชัดเจนในกฎหมายต่อต้านการรักร่วมเพศของยูกันดาที่เสนอในปี 2552 และผ่านการอนุมัติในปี 2557 กฎหมายฉบับนี้ขยายขอบเขตจากกฎหมายเดิมที่ต่อต้านการร่วมเพศทางทวารหนัก โดยกำหนดให้ความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันมีโทษจำคุกตลอดชีวิต การเรียกร้องให้มีร่างกฎหมายนี้มาจากชาว Ugandan ที่อ้างถึงค่านิยมแอฟริกันดั้งเดิมที่ไม่รวมถึงการรักร่วมเพศ กฎหมายฉบับนี้เผชิญกับการต่อต้านจากประเทศตะวันตก โดยอ้างว่าเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชน สหรัฐอเมริกาได้กำหนดมาตรการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจต่อยูกันดาในเดือนมิถุนายน 2557 เพื่อตอบโต้กฎหมายดังกล่าวธนาคารโลก ได้เลื่อนการให้เงินกู้ช่วยเหลือจำนวน 90 ล้านดอลลาร์ สหรัฐแก่ยูกันดาออกไปอย่างไม่มีกำหนด และรัฐบาลของเดนมาร์กเนเธอร์แลนด์สวีเดนและนอร์เวย์ได้ระงับความช่วยเหลือแก่ยูกันดาเพื่อต่อต้านกฎหมายนี้ รัฐบาลยูกันดาปกป้องร่างกฎหมายและปฏิเสธการประณาม โดยทางการของประเทศระบุว่าประธานาธิบดีมูเซเวนีต้องการ "แสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระของยูกันดาเมื่อเผชิญกับแรงกดดันและการยั่วยุจากตะวันตก" ^{[ 109 ]}การตอบสนองของยูกันดาคือการอ้างว่านี่เป็นการโจมตีวัฒนธรรมของพวกเขาในรูปแบบลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ คริสเตน เชนีย์แย้งว่านี่เป็นการบิดเบือนความหมายของลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ และแนวคิดเรื่องเพศและต่อต้านการรักร่วมเพศนี้ได้ลบเลือนอัตลักษณ์ทางเพศที่หลากหลายในประวัติศาสตร์ของแอฟริกา สำหรับเชนีย์ ลัทธิล่าอาณานิคมใหม่พบได้จากการยอมรับการเมืองอัตลักษณ์ทางเพศแบบอนุรักษ์นิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งของกลุ่มคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลในสหรัฐอเมริกา ก่อนการบังคับใช้กฎหมายนี้ กลุ่มคริสเตียนอนุรักษ์นิยมในสหรัฐอเมริกาได้ว่าจ้างผู้นำทางศาสนาและนักการเมืองชาวแอฟริกันให้ทำงาน ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงประเด็นพูดคุยของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในสหรัฐอเมริกา เชนีย์แย้งว่าการนำเอาความคิดของนักเผยแพร่ศาสนาคริสต์อนุรักษ์นิยมในสหรัฐอเมริกามาใช้และให้เงินสนับสนุนในยูกันดาคือลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ที่แท้จริง และเป็นการกัดเซาะความหลากหลายทางเพศในประวัติศาสตร์ของแอฟริกาอย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 107 ]}

โครงสร้างทางเพศระดับโลกมักแยกไม่ออกจากอิทธิพลของตะวันตกและยุโรปดังที่นักสังคมวิทยาเฟมินิสต์ Meeta Rani Jha กล่าวไว้ว่า อุดมคติความงามแบบยุโรป ซึ่งมักได้รับการยกย่องในการประกวดความงามและ ภาพยนตร์ ดิสนีย์ คลาสสิก นั้น "ใช้อำนาจควบคุมทางสังคมเหนือร่างกายของผู้หญิง ก่อให้เกิดจินตนาการ แรงบันดาลใจ ความเจ็บปวด และความไม่เท่าเทียมกัน" ^{[ 110 ]}เธอชี้ให้เห็นว่าความงามมีบทบาทสำคัญในการใช้อำนาจและการระบุตัวตนของผู้หญิงในวัฒนธรรมผู้บริโภคร่วมสมัย และอธิบายว่าการเหยียดเชื้อชาติ การเหยียดเพศ และการเหยียดสีผิวมาบรรจบกันในโลกสมัยใหม่เพื่อกำหนดอัตลักษณ์ของผู้หญิง

อุดมคตินี้สามารถพบได้ในวัฒนธรรมเอเชียตะวันออกสมัยใหม่หลายแห่ง เกาหลีใต้เป็นกรณีพิเศษของประเทศที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากมาตรฐานความงามและวัฒนธรรมตะวันตก แม้ว่าจะไม่มีประวัติศาสตร์การเป็นอาณานิคมของตะวันตกแบบดั้งเดิมก็ตาม แม้ว่าจะได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้นำด้านผลิตภัณฑ์และขั้นตอนความงามที่สำคัญในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา แต่มาตรฐานความงามของเกาหลีใต้ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ พาดหัวข่าวของเกาหลีใต้ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 แสดงให้เห็นถึงความรู้สึกที่ว่า "การทำให้เป็นอเมริกันคือโลกาภิวัตน์" ^{[ 111 ]}ปัจจุบันเป็นที่ทราบกันดีว่าแบรนด์ความงามของเกาหลีใต้เผชิญกับกระแสต่อต้านเนื่องจากเฉดสีผิวของพวกเขามักจะค่อนข้างซีด^{[ 112 ]}พวกเขายังเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในด้านอุตสาหกรรมศัลยกรรมตกแต่ง/ศัลยกรรมพลาสติกขนาดเล็ก ด้วยการผ่าตัดที่ถูกกว่าอย่างเห็นได้ชัดและคลินิกที่เข้าถึงได้ง่ายในห้างสรรพสินค้าท้องถิ่น ศัลยกรรมความงามจึงกลายเป็นเรื่องธรรมดาที่ "ทุกคนทำกัน" ^{[ 113 ]}เกาหลีใต้ถูกครอบงำด้วยภาพลักษณ์ความงามในอุดมคติของตะวันตกมานานแล้ว และการผ่าตัดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลที่โดดเด่นนี้ ขั้นตอนที่พบบ่อยที่สุด ได้แก่ การผ่าตัดทำตาสองชั้น (blepharoplasty) และการผ่าตัดเสริมจมูก (rhinoplasty) ซึ่งโดยทั่วไปคือการปรับรูปทรงจมูกให้สูงขึ้น ล้วนเป็นการแสดงออกถึงมาตรฐานความงามแบบตะวันตก และยังคงสืบทอดมาตรฐานตะวันตกในฐานะ "สากล" ต่อไป^{[ 113 ]}ด้วยการบั่นทอนมาตรฐานความงามและอัตลักษณ์ท้องถิ่น ลัทธิล่าอาณานิคมทางวัฒนธรรมแบบใหม่จึงยังคงบั่นทอนขนบธรรมเนียมท้องถิ่น และควบคุมกลุ่มคนชายขอบโดยอ้อม จาห์แย้งว่าเทคนิคต่างๆ เช่น การทำให้ผิวขาวขึ้นและการศัลยกรรมเสริมความงาม มีรากฐานมาจากความปรารถนาที่จะ "เอาชนะข้อจำกัดทางเชื้อชาติและชนชั้นแรงงาน" ซึ่งนำไปสู่ผลกระทบที่ยั่งยืนของลัทธิล่าอาณานิคมแบบใหม่^{[ 110 ]}

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิล่าอาณานิคมใหม่

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับลัทธิล่าอาณานิคมใหม่

• เอ็มเบกีเตือนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจีนและแอฟริกา
• "ลัทธิล่าอาณานิคมใหม่" ในสารานุกรมมาร์กซิสต์
• Fieser, James; Dowden, Bradley (บรรณาธิการ). "ลัทธิล่าอาณานิคมใหม่" . สารานุกรมปรัชญาออนไลน์ . ISSN  2161-0002 . OCLC  37741658 .
• ลัทธิล่าอาณานิคมใหม่: ขั้นสุดท้ายของจักรวรรดินิยมโดย ควาเม นครูมาห์ ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1965 สามารถดูได้ที่ Marxists Internet Archive
• "แอฟริกา 'ไม่ควรชำระหนี้' " – บีบีซี , 6 กรกฎาคม 2547
• วิดีโอของเจฟฟรีย์ แซคส์ นักเศรษฐศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด (ram) – จัดทำโดยมหาวิทยาลัยโคลัมเบียเก็บถาวรเมื่อวันที่ 23 มิถุนายน 2010 ที่Wayback Machine
• "IMF: การปฏิรูปตลาดและการโลกาภิวัตน์ขององค์กร"โดย กลอเรีย เอเมียกวาลี

• อธิปไตยในรัฐแอฟริกาหลังยุคอาณานิคม หลักสูตร  : โจเซฟ เฮลล์มหาวิทยาลัยโรเชสเตอร์ปี 2008
• การศึกษาประวัติศาสตร์การพัฒนาของแอฟริกา: คู่มือการศึกษา , Lauri Siitonen, Päivi Hasu, Wolfgang Zelleir. มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ , 2550.