Accounts of Saint Nicholas's life agree on the essence of his story, but modern historians disagree about how much of it is rooted in historical fact.^[24] Traditionally, Nicholas was born in the city of Patara (Lycia et Pamphylia), a port on the Mediterranean Sea,^[9] in Asia Minor in the Roman Empire, to a wealthy family of Greek Christians.^{[24][25][26][27][28][9]} According to some accounts, his parents were named Epiphanius (Ἐπιφάνιος, Epiphánios) and Johanna (Ἰωάννα, Iōánna),^[29] but, according to others, they were named Theophanes (Θεοφάνης, Theophánēs) and Nonna (Νόννα, Nónna).^[9] In some accounts, Nicholas's uncle was the bishop of the city of Myra, also in Lycia. Recognizing his nephew's calling, Nicholas's uncle ordained him as a priest.^[30]

หลังจากที่พ่อแม่ของเขาเสียชีวิตจากโรคระบาด นิโคลัสกล่าวกันว่าได้แจกจ่ายทรัพย์สินของพวกเขาให้กับคนยากจน^{[ 23 ] [ 30 ]}ในวีรกรรมที่โด่งดังที่สุดของเขา^{[ 31 ]}ซึ่งปรากฏครั้งแรกในชีวประวัติของนักบุญนิโคลัสโดย ไมเคิล อาร์คิมันดริ ต นิโคลัสได้ยินเรื่องราวของชายผู้เคร่งศาสนาคนหนึ่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยร่ำรวย แต่ได้สูญเสียเงินทั้งหมดไปเนื่องจาก "การวางแผนและความอิจฉาริษยาของซาตาน " ^{[ 23 ] [ 32 ]}ชายคนนั้นไม่สามารถจัดหาสินสอด ที่เหมาะสม ให้กับลูกสาวทั้งสามคนของเขาได้^{[ 32 ] [ 23 ] [ 30 ] [ d ]}ซึ่งหมายความว่าพวกเธอจะยังคงไม่ได้แต่งงาน และอาจถูกบังคับให้เป็นโสเภณีหากไม่มีงานอื่นใดที่เป็นไปได้^{[ 23 ] [ 30 ] [ 32 ]}เมื่อได้ยินเรื่องความทุกข์ยากของเด็กหญิงทั้งสอง นิโคลัสจึงตัดสินใจช่วยเหลือพวกเธอ แต่ด้วยความที่เขามีความละอายเกินกว่าจะช่วยเหลือครอบครัวนั้นในที่สาธารณะ (หรือเพื่อไม่ให้พวกเธอต้องอับอายขายหน้าจากการรับความช่วยเหลือ) เขาจึงไปที่บ้านในเวลากลางคืนและโยนถุงทองคำที่เต็มไปด้วยเหรียญทองเข้าไปในบ้านผ่านทางหน้าต่าง^{[ 23 ] [ 30 ]}พ่อของเด็กหญิงทั้งสองจัดการแต่งงานให้ลูกสาวคนแรกของเขาในทันที และหลังจากงานแต่งงาน นิโคลัสก็โยนถุงทองคำอีกถุงหนึ่งเข้าไปในบ้านทางหน้าต่างบานเดิมในเวลากลางดึก^{[ 23 ] [ 30 ] [ 34 ]}

ตามบันทึกของมิคาเอลอาร์คิมันดริต หลังจากที่ลูกสาวคนที่สองแต่งงานแล้ว บิดาของเธอนอนไม่หลับอย่างน้อยสอง "คืน" และพบเห็นนักบุญนิโคลัสกำลังทำความดีเช่นเดียวกันกับลูกสาวคนที่สาม^{[ 23 ] [ 30 ] [ 35 ]}บิดาของเธอคุกเข่าลงขอบคุณ และนิโคลัสสั่งให้เขาอย่าบอกใครเกี่ยวกับของขวัญเหล่านั้น^{[ 23 ] [ 30 ] [ 35 ]}ฉากการให้ของขวัญอย่างลับๆ ของนิโคลัสเป็นหนึ่งในฉากที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในศิลปะการสักการะบูชาของคริสเตียน ปรากฏในไอคอนและภาพจิตรกรรมฝาผนังจากทั่วยุโรป แม้ว่าภาพวาดจะแตกต่างกันไปตามเวลาและสถานที่^{[ 36 ]}นิโคลัสมักจะถูกแสดงให้เห็นว่าสวมผ้าคลุมศีรษะในขณะที่ลูกสาวมักจะถูกแสดงให้เห็นว่านอนอยู่บนเตียง สวมชุดนอน ภาพวาดหลายภาพมี ต้น ไซเปรส หรือ โดมรูปไม้กางเขน^{[ 36 ]}

ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์นี้เป็นที่ถกเถียงกัน^{[ 23 ]} Adam C. English โต้แย้งถึงแก่นแท้ทางประวัติศาสตร์ในตำนาน โดยสังเกตถึงหลักฐานในยุคแรกของเรื่องราวและข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีเรื่องราวที่คล้ายกันนี้เล่าเกี่ยวกับนักบุญคริสเตียนคนอื่น ๆ^{[ 37 ]} Jona Lendering ซึ่งโต้แย้งถึงความถูกต้องของเรื่องราวเช่นกัน ตั้งข้อสังเกตว่ามีเรื่องราวที่คล้ายกันนี้เล่าไว้ในชีวประวัติของ Apollonius แห่ง Tyana ของ Philostratus ซึ่ง Apollonius ให้เงินแก่บิดาที่ยากจน แต่ตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องราวของ Michael the Archimandrite นั้นแตกต่างออกไปอย่างเห็นได้ชัด^{[ 23 ]} Philostratus ไม่ได้กล่าวถึงชะตากรรมของลูกสาว และในเรื่องราวของเขา ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของ Apollonius นั้นมีแรงจูงใจมาจากความเห็นอกเห็นใจบิดาอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม ในเรื่องราวของ Michael the Archimandrite นักบุญนิโคลัสกลับถูกระบุอย่างชัดเจนว่ามีแรงจูงใจมาจากความปรารถนาที่จะช่วยลูกสาวจากการถูกขายไปเป็นโสเภณี^{[ 23 ]}เขาโต้แย้งว่าความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้หญิงนี้เป็นลักษณะเด่นของศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่สี่ เนื่องจากผู้หญิงมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในขบวนการคริสเตียนยุคแรก มากกว่าลัทธิเพแกนกรีก-โรมันหรือศาสนาคริสต์ในสมัยของไมเคิลอาร์คิมันดริตในศตวรรษที่เก้า ซึ่งสถานะของผู้หญิงได้ลดลงอย่างมาก^{[ 23 ]}

กล่าวกันว่านิโคลัสได้ไปเยือนดินแดนศักดิ์สิทธิ์ด้วย เรือที่เขาโดยสารเกือบถูกทำลายโดยพายุร้ายแรง แต่เขาได้ตำหนิคลื่น ทำให้พายุสงบลง ด้วยเหตุนี้ นิโคลัสจึงได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของชาวเรือและนักเดินทาง^{[ 30 ]}

ขณะอยู่ในปาเลสไตน์กล่าวกันว่านิโคลัสอาศัยอยู่ในห้องใต้ดินใกล้เบธเลเฮมซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสถานที่ประสูติของพระเยซู ปัจจุบันเหนือห้องใต้ดินที่เชื่อกันว่านิโคลัสเคยอาศัยอยู่นั้น ปัจจุบันเป็นที่ตั้งของ "โบสถ์นักบุญนิโคลัส" ใน เบธจาลาเมืองคริสเตียนที่นิโคลัสเป็นนักบุญอุปถัมภ์^{[ 38 ] [ 39 ]}

หลังจากไปเยือนดินแดนศักดิ์สิทธิ์ นิโคลัสก็กลับไปยังไมรา บิชอปแห่งไมราซึ่งสืบทอดตำแหน่งต่อจากลุงของนิโคลัสเพิ่งเสียชีวิตไป^{[ 30 ]}และบรรดาบาทหลวงในเมืองได้ตัดสินใจว่าบาทหลวงคนแรกที่เข้าไปในโบสถ์ในเช้าวันนั้นจะได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอป นิโคลัสไปที่โบสถ์เพื่อสวดภาวนา^{[ 30 ]}และด้วยเหตุนี้จึงได้รับการประกาศให้เป็นบิชอปคนใหม่^{[ 24 ] [ 30 ] [ 40 ]}กล่าวกันว่าเขาถูกจำคุกและทรมานในช่วงการเบียดเบียนครั้งใหญ่ภายใต้จักรพรรดิไดโอเคลเชียน (ครองราชย์ 284–305) ^{[ 41 ] [ 42 ]}แต่ได้รับการปล่อยตัวตามคำสั่งของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช (ครองราชย์ 306–337) ^{[ 15 ]}เรื่องราวนี้ฟังดูน่าเชื่อถือ แต่ไม่มีหลักฐานยืนยันในแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุด ดังนั้นจึงไม่น่าจะเป็นเรื่องจริงทางประวัติศาสตร์^{[ 43 ]}

หนึ่งในเรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดของนักบุญนิโคลัสคือเรื่องที่เขาช่วยชีวิตชายผู้บริสุทธิ์สามคนจากการประหารชีวิต^{[ 33 ] [ 44 ]}ตามที่ไมเคิล อาร์คิมันดริตกล่าวไว้ ชายผู้บริสุทธิ์สามคนถูกตัดสินประหารชีวิตโดยผู้ว่าการยูสตาธิอุส ขณะที่พวกเขากำลังจะถูกประหารชีวิต นิโคลัสปรากฏตัว ผลักดาบของเพชฌฆาตลงกับพื้น ปลดโซ่ตรวนของพวกเขา และตำหนิลูกขุนที่รับสินบนอย่างโกรธเคือง^{[ 44 ]}ตามที่โจนา เลนเดอริงกล่าว เรื่องนี้มีความคล้ายคลึงโดยตรงกับเรื่องราวก่อนหน้านี้ในชีวประวัติของอพอลโลนิอุสแห่งไทอานาของฟิโลสตราตัสซึ่งอพอลโลนิอุสป้องกันการประหารชีวิตชายคนหนึ่งที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานปล้นสะดมอย่างไม่ เป็นธรรม ^{[ 23 ]}ไมเคิล อาร์คิมันดริตยังเล่าเรื่องอีกเรื่องหนึ่งที่กงสุลอับลาบิอุสรับสินบนเพื่อประหารชีวิตนายพลผู้มีชื่อเสียงสามคน แม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้บริสุทธิ์ก็ตาม^{[ 45 ]}นักบุญนิโคลัสปรากฏตัวต่อคอนสแตนตินและอับลาบิอุสในความฝัน แจ้งความจริงแก่คอนสแตนตินและทำให้อับลาบิอุสหวาดกลัวจนต้องปล่อยนายพลไปเพราะกลัวนรก^{[ 45 ]}

เรื่องราวในเวอร์ชันต่อมามีความซับซ้อนมากขึ้น โดยนำเรื่องราวทั้งสองมาผสมผสานกัน ตามเวอร์ชันหนึ่ง จักรพรรดิคอนสแตนตินทรงส่งนายพลที่ไว้ใจที่สุดสามคน ได้แก่ อูร์ซอส เนโปเตียโนส และเฮอร์ไพลีออน ไปปราบปรามการกบฏในฟรีเจียอย่างไรก็ตาม พายุทำให้พวกเขาต้องลี้ภัยไปยังไมรา^{[ 33 ]}โดยที่นายพลซึ่งอยู่ในท่าเรือไม่รู้ ทหารของพวกเขาที่อยู่ลึกเข้าไปในแผ่นดินกำลังต่อสู้กับพ่อค้าท้องถิ่นและทำการปล้นสะดมและทำลายล้าง นิโคลัสทรงตำหนินายพลที่ปล่อยให้ทหารของตนประพฤติไม่ดี และนายพลก็ยุติการปล้นสะดม^{[ 46 ]}ทันทีหลังจากที่ทหารกลับไปยังเรือของพวกเขา นิโคลัสทรงได้ยินข่าวเกี่ยวกับชายผู้บริสุทธิ์สามคนที่กำลังจะถูกประหารชีวิต และนายพลทั้งสามได้ช่วยเหลือพระองค์ในการหยุดยั้งการประหารชีวิต ยูสตาเธียสพยายามหลบหนีด้วยม้าของเขา แต่นิโคลัสทรงหยุดเขาและตำหนิเขาสำหรับการทุจริตของเขา^{[ 47 ]}ยูสตาเธียสสำนึกผิดต่อการกระทำที่ทุจริตของเขาภายใต้การข่มขู่ว่าจะถูกรายงานโดยตรงต่อจักรพรรดิ^{[ 48 ]}หลังจากนั้น นายพลก็ประสบความสำเร็จในการปราบปรามการกบฏและได้รับการเลื่อนตำแหน่งโดยคอนสแตนตินให้มีสถานะสูงขึ้นไปอีก^{[ 48 ]}อย่างไรก็ตาม ศัตรูของนายพลได้ใส่ร้ายพวกเขาต่อกงสุลอับลาบิอุส โดยบอกเขาว่าพวกเขาไม่ได้ปราบปรามการกบฏอย่างแท้จริง แต่กลับยุยงให้ทหารของตนเองเข้าร่วมการกบฏ ศัตรูของนายพลยังติดสินบนอับลาบิอุส และเขาก็สั่งจำคุกนายพลทั้งสาม จากนั้นนิโคลัสก็ปรากฏตัวในความฝัน และนายพลทั้งสามก็ได้รับการปล่อยตัว^{[ 49 ]}

ในปี ค.ศ. 325 กล่าวกันว่านิโคลัสได้เข้าร่วมการประชุม^สภาไนเซียครั้งแรก [ ^{15 ] [ 23 ] [ 50 ]}ซึ่งกล่าวกันว่าเขาเป็นผู้ต่อต้านลัทธิอาริอานิสม์ อย่างแข็งขัน และเป็นผู้สนับสนุนลัทธิตรีเอกภาพ อย่างทุ่มเท [ ^{51 ] และ เป็น}หนึ่งในบรรดาบิชอปที่ลงนามในหลักความเชื่อไน เซี ย^{[ 52 ]}การเข้าร่วมการประชุมสภาไนเซียของนิโคลัสได้รับการยืนยันตั้งแต่เนิ่นๆ โดยรายชื่อผู้เข้าร่วมของธีโอดอร์ เดอะ เล็กเตอร์ ซึ่งบันทึกว่าเขาเป็นผู้เข้าร่วมลำดับที่ 151 ^{[ 15 ] [ 16 ]}อย่างไรก็ตาม เขาไม่เคยถูกกล่าวถึงโดยอทานาซิอุสแห่งอเล็กซานเดรียผู้ปกป้องลัทธิตรีเอกภาพที่สำคัญที่สุดในการประชุมสภา ซึ่งรู้จักบรรดาบิชอปที่มีชื่อเสียงทั้งหมดในยุคนั้น^{[ 53 ]}และเขาก็ไม่ได้ถูกกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์ยูเซบิอุสซึ่งก็อยู่ในการประชุมสภาเช่นกัน^{[ 13 ]} Adam C. English ตั้งข้อสังเกตว่ารายชื่อผู้เข้าร่วมการประชุมที่ไนเซียมีความแตกต่างกันอย่างมาก รายชื่อที่สั้นกว่าจะมีชื่อประมาณ 200 ชื่อ ในขณะที่รายชื่อที่ยาวกว่าจะมีชื่อประมาณ 300 ชื่อ ชื่อของนักบุญนิโคลัสปรากฏเฉพาะในรายชื่อที่ยาวกว่าเท่านั้น ไม่ใช่ในรายชื่อที่สั้นกว่า^{[ 37 ]}ชื่อของนิโคลัสปรากฏอยู่ในรายชื่อยุคแรกทั้งหมดสามรายการ ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ Theodore the Lector ซึ่งโดยทั่วไปถือว่ามีความถูกต้องแม่นยำที่สุด ตามที่ Jona Lendering กล่าว มีความเป็นไปได้หลักสองประการ:

1. นิโคลัสไม่ได้เข้าร่วมการประชุมสภาไนเซีย แต่มีคนบางคนในยุคแรกๆ รู้สึกงุนงงที่ชื่อของเขาไม่ได้อยู่ในรายชื่อ จึงได้เพิ่มชื่อเขาเข้าไปในรายชื่อ^{[ 23 ]}นักวิชาการหลายคนมักจะเห็นด้วยกับคำอธิบายนี้^{[ 54 ] [ 55 ]}
2. นิโคลัสได้เข้าร่วมการประชุมสภาไนเซีย แต่ในตอนต้น มีคนตัดสินใจลบชื่อของเขาออกจากรายชื่อ เห็นได้ชัดว่าคิดว่าจะเป็นการดีกว่าหากไม่มีใครจำได้ว่าเขาเคยอยู่ที่นั่น^{[ 23 ]}

ตำนานที่เล่าต่อมา ซึ่งปรากฏครั้งแรกในศตวรรษที่ 14 กว่า 1,000 ปีหลังจากนิโคลัสสิ้นพระชนม์ ระบุว่า ในระหว่างการประชุมสภาไนเซีย นิโคลัสทรงพิโรธและตบหน้า "ชาวอาริอุสคนหนึ่ง" ด้วยเหตุนี้ คอนสแตนตินจึงริบหมวกและผ้าคลุมไหล่ของ นิโคลัส ^{[ 55 ]}สตีเวน ดี. เกรย์ดานัส สรุปว่า เนื่องจากเรื่องราวนี้ปรากฏในภายหลัง จึง "ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์" ^{[ 55 ]}อย่างไรก็ตาม โจนา เลนเดอริง กลับปกป้องความถูกต้องและความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์นี้ โดยโต้แย้งว่าเนื่องจากมันเป็นเรื่องน่าอับอายและส่งผลเสียต่อชื่อเสียงของนิโคลัส จึงเป็นเรื่องที่อธิบายไม่ได้ว่าทำไมผู้เขียนชีวประวัติในภายหลังจึงแต่งเรื่องนี้ขึ้นมา^{[ 23 ]}ตำนานเวอร์ชันต่อมาได้เสริมแต่งเรื่องราว โดยทำให้ชาวนอกรีตอาริอุสเอง^{[ 55 ] [ 56 ]}และให้นิโคลัสชกเขาแทนที่จะตบด้วยมือเปล่า ในเรื่องราวเวอร์ชันเหล่านี้ นิโคลัสก็ถูกจำคุกเช่นกัน^{[ 55 ] [ 56 ]}แต่พระคริสต์และพระแม่มารีปรากฏตัวต่อเขาในห้องขัง^{[ 55 ] [ 56 ]}เขาบอกพวกเขาว่าเขาถูกจำคุก "เพราะรักพวกท่าน" และพวกเขาก็ปลดปล่อยเขาจากโซ่ตรวนและคืนเครื่องแต่งกายให้เขา^{[ 55 ] [ 56 ]}ฉากที่นิโคลัสตบอาริอุสได้รับการยกย่องในภาพไอคอนของนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 55 ]}และเหตุการณ์ของนักบุญนิโคลัสที่เมืองนิเคียถูกแสดงในภาพวาดชุดหนึ่งจากช่วงปี 1660 ในมหาวิหารซานนิโคลาในเมืองบารี^{[ 54 ]}

เรื่องเล่าเรื่องหนึ่งเล่าว่า ในช่วงที่เกิดภาวะอดอยากอย่างรุนแรง คนขายเนื้อใจร้ายได้ล่อลวงเด็กเล็กสามคนเข้าไปในบ้านของเขา แล้วฆ่าพวกเขา จากนั้นนำซากศพใส่ถังเพื่อหมัก โดยวางแผนจะขายเป็นแฮม^{[ 30 ] [ 57 ]}นิโคลัส ซึ่งเดินทางมายังภูมิภาคนี้เพื่อดูแลผู้หิวโหย ได้มองเห็นความโกหกของคนขายเนื้อ และได้ชุบชีวิตเด็กที่ถูกดองไว้โดยการทำเครื่องหมายกางเขน^{[ 30 ] [ 58 ]} โจนา เลนเด อริง แสดงความคิดเห็นว่าเรื่องนี้ "ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์" ^{[ 43 ]}อดัม ซี. อิงลิช ตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องราวการชุบชีวิตเด็กที่ถูกดองไว้เป็นเรื่องที่เพิ่มเติมเข้ามาในชีวประวัติในตำนานของนักบุญนิโคลัสในช่วงปลายยุคกลาง และไม่พบในชีวประวัติฉบับ แรกๆ ของ เขา^{[ 37 ]}แม้ว่าเรื่องนี้จะดูแปลกประหลาดและน่าสยดสยองสำหรับผู้ชมในยุคปัจจุบัน แต่ก็ได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงปลายยุคกลางและช่วงต้นยุคใหม่และเป็นที่รักอย่างกว้างขวางของคนทั่วไป^{[ 58 ] [ 30 ] [ 43 ]}ภาพนี้ถูกวาดไว้ในหน้าต่างกระจกสี ภาพวาดบนแผ่นไม้ พรมทอ และภาพเฟรสโก ในที่สุด ฉากนี้ก็ถูกทำซ้ำอย่างแพร่หลาย จนกระทั่งแทนที่จะแสดงฉากทั้งหมด ศิลปินเริ่มวาดเพียงนักบุญนิโคลัสกับเด็กเปลือยกายสามคนและถังไม้ที่เท้าของเขา^{[ 58 ]}

ตามที่ English กล่าวไว้ ในที่สุดผู้คนที่ลืมหรือไม่เคยเรียนรู้เรื่องราวนี้มาก่อนก็เริ่มตีความการนำเสนอเรื่องราวนี้ผิดไป การที่นักบุญนิโคลัสปรากฏอยู่กับเด็กๆ ทำให้ผู้คนสรุปว่าเขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเด็กๆ ในขณะเดียวกัน การที่เขาปรากฏอยู่กับถังทำให้ผู้คนสรุปว่าเขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของคนทำเบียร์^{[ 59 ]}

ตามเรื่องเล่าอีกเรื่องหนึ่ง ในช่วงที่เกิดภาวะขาดแคลนอาหารอย่างรุนแรงในเมืองไมราในปี 311–312 มีเรือลำหนึ่งจอดทอดสมออยู่ในท่าเรือ บรรทุกข้าวสาลีสำหรับจักรพรรดิในกรุงคอนสแตนติโนเปิล นิโคลัสได้เชิญลูกเรือให้ขนถ่ายข้าวสาลีส่วนหนึ่งเพื่อช่วยเหลือในยามจำเป็น ในตอนแรกลูกเรือไม่ชอบคำขอ เพราะข้าวสาลีต้องชั่งน้ำหนักอย่างแม่นยำและส่งมอบให้กับจักรพรรดิ จนกระทั่งนิโคลัสสัญญาว่าพวกเขาจะไม่ได้รับความเสียหายใดๆ ลูกเรือจึงตกลง เมื่อพวกเขามาถึงเมืองหลวงในภายหลัง พวกเขาก็พบสิ่งที่น่าประหลาดใจ: น้ำหนักของสินค้าไม่ได้เปลี่ยนแปลง แม้ว่าข้าวสาลีที่ขนย้ายออกจากไมราจะมีปริมาณเพียงพอสำหรับสองปีเต็มและยังสามารถนำไปเพาะปลูกได้อีกด้วย^{[ 60 ]}

ตามธรรมเนียมเชื่อกันมานานแล้วว่านักบุญนิโคลัสถูกฝังไว้แต่เดิมในเมืองไมรา บ้านเกิดของท่าน ซึ่งต่อมาเป็นที่ทราบกันว่าพระธาตุของท่านถูกเก็บรักษาไว้ที่นั่น^{[ 43 ] [ 61 ]}แต่หลักฐานทางโบราณคดีล่าสุดบางส่วนบ่งชี้ว่านักบุญนิโคลัสอาจถูกฝังไว้ในโบสถ์ที่แกะสลักจากหิน ซึ่งตั้งอยู่บนจุดสูงสุดของเกาะเกมิเล เกาะ เล็กๆ ของตุรกี ห่างจากเมืองปาทารา บ้านเกิดของท่านเพียง 20 ไมล์ ชื่อของนิโคลัสถูกเขียนไว้บนส่วนหนึ่งของอาคารที่พังทลาย ในสมัยโบราณ เกาะนี้เป็นที่รู้จักในชื่อ "เกาะนักบุญนิโคลัส" ^{[ 61 ]}และปัจจุบันในภาษาตุรกีเรียกว่า Gemiler Adasi ซึ่งหมายถึง "เกาะแห่งเรือ" โดยอ้างอิงถึงบทบาทดั้งเดิมของนักบุญนิโคลัสในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของชาวเรือ^{[ 61 ]}

โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 4 ประมาณช่วงเวลาที่นิโคลัสสิ้นพระชนม์^{[ 61 ]}และเป็นแบบฉบับของศาลเจ้าของนักบุญจากช่วงเวลานั้น นิโคลัสเป็นนักบุญสำคัญเพียงองค์เดียวที่เกี่ยวข้องกับส่วนนั้นของตุรกี โบสถ์ที่นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเดิมทีเขาถูกฝังไว้นั้นตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกสุดของทางเดินขบวนแห่ขนาดใหญ่^{[ 61 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 เกาะเกมิเลมีความเสี่ยงที่จะถูกโจมตีโดยกองเรืออาหรับ ดังนั้นดูเหมือนว่าซากศพของนิโคลัสจะถูกย้ายจากเกาะไปยังเมืองไมรา ซึ่งนิโคลัสดำรงตำแหน่งเป็นบิชอปมาเกือบตลอดชีวิตของเขา ไมราตั้งอยู่ห่างจากเกมิเลไปทางทิศตะวันออกประมาณ40 กิโลเมตร (25 ไมล์)และที่ตั้งที่อยู่ห่างจากชายฝั่งทำให้ปลอดภัยจากกองกำลังอาหรับทางทะเล^{[ 61 ]}  

กล่าวกันว่าที่เมืองไมรา พระธาตุของนักบุญนิโคลัสจะปล่อยของเหลวใสคล้ายน้ำออกมาทุกปี ซึ่งมีกลิ่นเหมือนน้ำกุหลาบ เรียกว่ามานนาหรือเมอร์ราห์ซึ่งผู้ศรัทธาเชื่อว่ามีพลังปาฏิหาริย์^{[ 63 ]}เนื่องจากเป็นที่รู้กันโดยทั่วไปว่าพระธาตุทั้งหมดของนิโคลัสอยู่ที่ไมราในโลงศพที่ปิดผนึกไว้ จึงเป็นเรื่องยากในช่วงเวลานี้ที่ผู้ปลอมแปลงพระธาตุจะอ้างว่าครอบครองพระธาตุของนักบุญนิโคลัส^{[ 64 ]}

รูปปั้นทองสัมฤทธิ์อันสง่างามของนักบุญโดยประติมากรชาวรัสเซีย Gregory Pototsky ได้รับการบริจาคจากรัฐบาลรัสเซียในปี 2000 และตั้งอยู่ในตำแหน่งที่โดดเด่นในจัตุรัสหน้าโบสถ์เซนต์นิโคลัสสมัยยุคกลาง ในปี 2005 นายกเทศมนตรี Süleyman Topçu ได้สั่งให้เปลี่ยนรูปปั้นดังกล่าวเป็นซานตาคลอสพลาสติกสวมชุดสีแดง เนื่องจากเขาต้องการภาพลักษณ์ที่นักท่องเที่ยวต่างชาติจดจำได้ง่ายกว่า การประท้วงจากรัฐบาลรัสเซียประสบความสำเร็จ และรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ก็ถูกนำกลับมาตั้งที่มุมใกล้โบสถ์อีกครั้ง (แม้ว่าจะไม่มีฐานสูงแบบเดิมก็ตาม) ^{[ 65 ]}

หลังจากการรบที่มันซิเคิร์ตในปี ค.ศ. 1071 จักรวรรดิไบแซนไทน์สูญเสียการควบคุมเอเชียไมเนอร์ส่วนใหญ่ให้กับชาวเติร์กเซลจุก ที่รุกรานเข้ามาชั่วคราว ดังนั้นชาวกรีกไบแซนไทน์ที่ เป็นคริสเตียน ในเมืองไมราจึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเติร์ก^{[ 62 ] [ 67 ]}ในขณะเดียวกัน คริสตจักรคาทอลิกในตะวันตกได้ประกาศ (ในปี ค.ศ. 1054) ว่าคริสตจักรกรีกซึ่งเป็นคริสตจักรอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิไบแซนไทน์ กำลังแตกแยกเนื่องจากสงครามมากมายในภูมิภาคนี้ คริสเตียนบางคนจึงกังวลว่าการเข้าถึงสุสานอาจทำได้ยาก^{[ 62 ]}

เมื่อเกิดความสับสนและความสูญเสียการคุ้มครองจากจักรวรรดิไบแซนไทน์ของชุมชนคริสเตียนกรีกแห่งไมรา ในฤดูใบไม้ผลิปี 1087 กะลาสีชาวอิตาลีจากบารีในอาปูเลียได้ยึดส่วนหนึ่งของซากศพของนักบุญจากโบสถ์ฝังศพของเขาในไมรา โดยไม่สนใจคำคัดค้านของพระสงฆ์ ออร์โธดอกซ์กรีก ในโบสถ์^{[ 62 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

อดัม ซี. อิงลิช อธิบายการนำพระธาตุออกจากไมราว่าเป็น " การปล้นศักดิ์สิทธิ์ อย่างแท้จริง " และตั้งข้อสังเกตว่าพวกโจรไม่เพียงแต่กลัวว่าจะถูกจับหรือถูกไล่ล่าโดยชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังกลัวอำนาจของนักบุญนิโคลัสเองด้วย^{[ 71 ]}เมื่อกลับไปยังบารี พวกเขานำพระธาตุไปด้วยและดูแลรักษา พระธาตุมาถึงในวันที่ 9 พฤษภาคม ค.ศ. 1087 ^{[ 62 ] [ 43 ]}สองปีต่อมาสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรง เปิดโบสถ์ใหม่ บาซิลิกา ดิ ซาน นิโคลา เพื่ออุทิศแด่นักบุญนิโคลัสในบารี สมเด็จพระสันตะปาปาทรงนำพระธาตุของนิโคลัสไปประดิษฐานในสุสานใต้แท่นบูชาของโบสถ์ใหม่ด้วยพระองค์เอง^{[ 43 ]}การนำพระธาตุของนักบุญนิโคลัสออกจากไมราและมาถึงบารีได้รับการบันทึกไว้อย่างน่าเชื่อถือโดยนักบันทึกเหตุการณ์หลายคน รวมถึงOrderic Vitalis ^{[ 72 ] [ 43 ]}และวันที่ 9 พฤษภาคมยังคงได้รับการเฉลิมฉลองทุกปีโดยคริสเตียนตะวันตกในฐานะวัน "การย้าย" ของนิโคลัส^{[ 43 ]}คริสเตียนออร์โธดอกซ์ตะวันออกและชาวตุรกีต่างก็มองว่าการนำพระธาตุออกจากไมราโดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นการขโมยอย่างโจ่งแจ้งมานานแล้ว^{[ 62 ] [ 73 ]}แต่ชาวเมืองบารีกลับยืนยันว่าเป็นการปฏิบัติภารกิจช่วยเหลือเพื่อปกป้องกระดูกจากผู้รุกรานชาวตุรกี^{[ 62 ] [ 74 ]}ตำนานที่ปรากฏบนเพดานของมหาวิหารซานนิโคลากล่าวว่านิโคลัสเคยมาเยือนบารีและทำนายว่ากระดูกของเขาจะมาพักอยู่ที่นั่นในสักวันหนึ่ง^{[ 73 ]}

ก่อนการเคลื่อนย้ายพระธาตุของนิโคลัสไปยังบารี ผู้ติดตามของเขาเป็นที่รู้จักในยุโรปตะวันตก แต่ไม่ได้รับความนิยมมากนัก^{[ 43 ]}ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1096 ทหารนอร์มันและแฟรงก์ รวมตัวกันในบารีเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับ สงครามครูเสดครั้งแรกแม้ว่าโดยทั่วไปแล้วนักรบครูเสดจะชื่นชอบนักบุญนักรบ ซึ่งนักบุญนิโคลัสไม่ใช่ แต่การมีพระธาตุของเขาอยู่ในบารีทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงเขาได้ง่ายขึ้น^{[ 75 ]}ความเกี่ยวข้องของนิโคลัสกับการช่วยเหลือผู้เดินทางและชาวเรือยังทำให้เขาเป็นที่นิยมในการบูชา การบูชานิโคลัสโดยนักรบครูเสดช่วยส่งเสริมผู้ติดตามของเขาไปทั่วยุโรปตะวันตก^{[ 76 ]}

หลังจากที่นำพระธาตุมายังเมืองบารีแล้ว ก็ยังคงผลิต "มดยา" ออกมาอย่างต่อเนื่อง สร้างความสุขให้กับเจ้าของใหม่เป็นอย่างมาก ขวดมดยาจากพระธาตุของท่านถูกนำไปทั่วโลกมานานหลายศตวรรษ และยังคงสามารถหาซื้อได้จากโบสถ์ของท่านในเมืองบารี แม้กระทั่งในปัจจุบันนี้ ทุกปีในวันที่ 6 ธันวาคม ( วันฉลอง นักบุญ ) คณะสงฆ์ของมหาวิหารจะยังคงนำมดยาออกมาจากสุสานของนักบุญนิโคลัส มดยาจะถูกเก็บมาจากโลงศพที่ตั้งอยู่ในห้องใต้ดินของมหาวิหาร และสามารถหาซื้อได้จากร้านค้าใกล้เคียง ของเหลวจะค่อยๆ ซึมออกมาจากสุสาน แต่ยังไม่แน่ชัดว่ามาจากร่างภายในสุสานหรือจากหินอ่อนเอง เนื่องจากเมืองบารีเป็นเมืองท่า และสุสานอยู่ต่ำกว่าระดับน้ำทะเลจึงมีคำอธิบายทางธรรมชาติหลายประการสำหรับของเหลวมดยา รวมถึงการถ่ายเทน้ำทะเลไปยังสุสานโดยแรงดึงดูดของเส้นเลือดฝอย

ในปี พ.ศ. 2509 ห้องใต้ดินในโบสถ์ Basilica di San Nicola ได้รับการอุทิศให้เป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์พร้อมแท่นบูชาเพื่อรำลึกถึงการยกเลิกคำสาปแช่งที่คริสตจักรโรมันคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกได้ออกต่อกันในช่วงการแตกแยกครั้งใหญ่ในปี พ.ศ. 2497 ^{[ 77 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2560 หลังจากการเจรจาระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสและพระสังฆราชคิริลล์แห่งนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระธาตุส่วนหนึ่งของนักบุญนิโคลัสในเมืองบารีถูกส่งไปให้มอสโกยืม พระธาตุนี้ถูกจัดแสดงให้ผู้คนได้สักการะที่มหาวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ก่อนที่จะถูกนำไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงกลางเดือนมิถุนายน แล้วจึงกลับไปยังเมืองบารี^{[ 78 ]}ผู้คนกว่าล้านคนเข้าแถวในมอสโกเพื่อจะได้เห็นหีบทองคำที่บรรจุกระดูกซี่โครงของนักบุญเพียงชั่วครู่^{[ 79 ]}

ลูกเรือจากบารีนำเฉพาะกระดูกหลักของโครงกระดูกของนิโคลัสไปเท่านั้น โดยทิ้งชิ้นส่วนเล็กๆ ทั้งหมดไว้ในหลุมฝังศพ^{[ 81 ]}เมืองเวนิสมีความสนใจที่จะได้รับชิ้นส่วนโครงกระดูกที่เหลือของเขา ในปี 1044 พวกเขาได้อุทิศ มหาวิหารอาราม ซานนิโคโลอัลลิโดให้แก่เขาที่ปลายด้านเหนือของลิโดดิเวเนเซีย [ ^{82 ] ตาม}พงศาวดารฉบับเดียวที่เขียนโดยพระภิกษุที่ไม่ระบุชื่อในอารามแห่งนี้ ในปี 1100 กองเรือเวนิสพร้อมด้วยบิชอปเอนริโกคอนตารินีแล่นเรือผ่านไมราเพื่อไปยังปาเลสไตน์สำหรับสงครามครูเสดครั้งแรก บิชอปเอนริโกยืนกรานให้กองเรือหันกลับและทอดสมอในไมรา^{[ 83 ]}ชาวเวนิสได้นำกระดูกที่เหลืออยู่ของนักบุญนิโคลัส รวมทั้งกระดูกของบิชอปองค์อื่นๆ อีกหลายองค์แห่งเมืองไมรา จากโบสถ์ที่นั่น ซึ่งมีเพียงพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์สี่รูปคอยเฝ้ารักษา และนำกระดูกเหล่านั้นไปยังเวนิสโดยนำไปเก็บไว้ในโบสถ์ซานนิโคโล อัล ลิโด^{[ 84 ]}ประเพณีนี้ได้รับการสนับสนุนจากการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์สองครั้งเกี่ยวกับพระธาตุในบารีและเวนิส ซึ่งยืนยันว่าพระธาตุในสองเมืองนี้มีลักษณะทางกายวิภาคที่เข้ากันได้และอาจเป็นของบุคคลเดียวกัน^{[ 85 ] [ 86 ] [ 80 ]}กล่าวกันว่ามีคนเสียชีวิตทุกครั้งที่มีการรบกวนกระดูกของนักบุญนิโคลัสในเวนิส ครั้งสุดท้ายที่มีการตรวจสอบกระดูกคือในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2535 ^{[ 72 ]}

เนื่องจากโครงกระดูกของนิโคลัสถูกกักขังไว้นานในเมืองไมรา หลังจากที่ถูกนำไปยังเมืองบารี ความต้องการชิ้นส่วนของโครงกระดูกก็เพิ่มสูงขึ้น กระดูกชิ้นเล็กๆ เริ่มกระจายไปทั่วยุโรปตะวันตกอย่างรวดเร็ว^{[ 87 ]}ลูกเรือที่ขนส่งกระดูกได้มอบฟันหนึ่งซี่และเศษกระดูกสองชิ้นที่บิ่นจากโลงศพของนิโคลัสให้กับอัศวินชาวนอร์มันชื่อวิลเลียม แพนทูลฟ์แพนทูลฟ์นำพระธาตุเหล่านี้ไปยังบ้านเกิดของเขาที่เมืองโนรอนในนอร์มังดี ซึ่งพวกเขาได้นำไปประดิษฐานไว้ในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1092 ^{[ 81 ]}ในปี ค.ศ. 1096 ดยุกแห่งอาปูเลียได้มอบกระดูกหลายชิ้นของนักบุญนิโคลัสให้กับเคานต์แห่งฟลานเดอร์สซึ่งต่อมาเขาก็ได้นำไปประดิษฐานไว้ในอารามวัตเทน [ ^{81 ] ตาม}ตำนานเล่าว่า ในปี ค.ศ. 1101 นักบุญนิโคลัสได้ปรากฏตัวในนิมิตแก่เสมียนชาวฝรั่งเศสที่มาเยี่ยมชมศาลเจ้าที่เมืองบารี และบอกให้เขานำกระดูกชิ้นหนึ่งของเขาไปด้วยไปยังบ้านเกิดของเขาที่เมืองปอร์ตใกล้กับเมืองแนนซี เสมียนนำกระดูกนิ้วกลับไปที่ปอร์ต ซึ่งมีการสร้างโบสถ์น้อยเพื่ออุทิศแด่นักบุญนิโคลัส^{[ 88 ]}ปอร์ตกลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของการอุทิศตนในการติดตามนิโคลัส และในศตวรรษที่สิบห้า โบสถ์ที่รู้จักกันในชื่อBasilique Saint-Nicolasได้ถูกสร้างขึ้นที่นั่นและอุทิศแด่เขา^{[ 88 ]}ปัจจุบันเมืองนี้เป็นที่รู้จักในชื่อ "Saint Nicolas de Port" เพื่อเป็นเกียรติแก่นิโคลัส^{[ 43 ]}

นักบวชที่เมืองบารีได้แจกจ่ายตัวอย่างกระดูกของนิโคลัสอย่างมีกลยุทธ์เพื่อส่งเสริมลัทธิและเพิ่มเกียรติภูมิ กระดูกเหล่านี้จำนวนมากถูกเก็บไว้ในคอนสแตนติโนเปิลในตอนแรก^{[ 88 ]}แต่หลังจากเหตุการณ์ปล้นสะดมคอนสแตนติโนเปิลในปี 1204 ระหว่างสงครามครูเสดครั้งที่สี่ เศษกระดูกเหล่านี้ก็กระจัดกระจายไปทั่วยุโรปตะวันตก มือข้างหนึ่งที่อ้างว่าเป็นมือของนักบุญนิโคลัสถูกเก็บไว้ที่ซานนิโคลาอินคาร์เซเรในกรุงโรม^{[ 88 ]}โบสถ์แห่งนี้ซึ่งชื่อมีความหมายว่า "นักบุญนิโคลัสในโซ่ตรวน" ถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ของเรือนจำเทศบาลเดิม เรื่องราวต่างๆ เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเกี่ยวกับตัวนิโคลัสเองที่เคยถูกคุมขังในเรือนจำแห่งนั้น^{[ 89 ]}บรรดามารดาจะมาที่โบสถ์เพื่ออธิษฐานต่อนักบุญนิโคลัสเพื่อขอให้บุตรชายที่ถูกจำคุกได้รับการปล่อยตัว และอาชญากรที่สำนึกผิดจะนำของถวาย มาวางไว้ ในโบสถ์^{[ 89 ]}ด้วยเหตุนี้ นิโคลัสจึงกลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักโทษและผู้ที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำความผิดโดยไม่เป็นความจริง^{[ 89 ]}นิ้วชี้ที่อ้างว่าเป็นของนักบุญนิโคลัสถูกเก็บไว้ในโบสถ์เล็กๆ ริมถนนออสเตียนในกรุงโรม นิ้วอีกนิ้วหนึ่งถูกเก็บไว้ในเวนติมิเกลียในลิกูเรีย [ ^{88 ] ปัจจุบัน}โบสถ์หลายแห่งในยุโรป รัสเซีย และสหรัฐอเมริกา อ้างว่าครอบครองวัตถุมงคลชิ้นเล็กๆ เช่น ฟันหรือกระดูกนิ้ว^{[ 90 ] [ 66 ]}

ตามธรรมเนียมของชาวไอริชกล่าวว่า พระธาตุของนักบุญนิโคลัสก็เชื่อกันว่าถูกขโมยไปจากไมราโดยอัศวินชาวนอร์มันที่เข้าร่วมสงครามครูเสดในศตวรรษที่สิบสอง และถูกฝังไว้ใกล้กับโทมัสทาวน์เคาน์ตี้คิลเคนนีซึ่งมีแผ่นหินเป็นเครื่องหมายของ " สุสานของนักบุญนิโคลัส " ^{[ 91 ]}ตามที่จอห์น ฮันต์ นักโบราณคดีชาวไอริชกล่าว สุสานนั้นน่าจะเป็นของบาทหลวงท้องถิ่นจากอารามเจอร์พอยต์มากกว่า^{[ 92 ]}

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียประกาศเมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2567 ว่ามหาวิหารนักบุญเมอร์ราห์ในบากูได้รับส่วนหนึ่งของพระธาตุของนิโคลัสเป็นของขวัญ^{[ 93 ]}

เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2552 รัฐบาลตุรกีประกาศว่าจะร้องขออย่างเป็นทางการให้รัฐบาลอิตาลีส่งคืนโครงกระดูกของนักบุญนิโคลัสให้กับตุรกี^{[ 94 ] [ 95 ]} เจ้าหน้าที่ตุรกียืนยันว่านิโคลัสเองปรารถนาที่จะถูกฝังที่เมืองที่ดำรงตำแหน่งบิชอป และโครงกระดูกของเขาถูกนำออกจากบ้านเกิดอย่างผิดกฎหมาย ในปี พ.ศ. 2560 มีรายงานว่าการสำรวจทางโบราณคดีที่โบสถ์เซนต์นิโคลัสในเมืองเดมเรได้ค้นพบวิหารใต้โบสถ์สมัยใหม่ โดยมีการวางแผนขุดค้นเพิ่มเติมเพื่อตรวจสอบว่ามีโครงกระดูกของนิโคลัสอยู่ภายในหรือไม่^{[ 96 ]}โลงศพที่อาจบรรจุโครงกระดูกของเขาถูกพบที่นั่นในปี พ.ศ. 2567 ^{[ 97 ]}

ในขณะที่ความสำคัญทางศาสนาของพระธาตุและเศรษฐกิจของการแสวงบุญนำไปสู่การแบ่งแยกและกระจายซากของนักบุญส่วนใหญ่ไปยังโบสถ์หลายแห่งในหลายประเทศ นักบุญนิโคลัสกลับมีความพิเศษตรงที่กระดูกส่วนใหญ่ของท่านได้รับการเก็บรักษาไว้ในที่เดียว นั่นคือสุสานของท่านในเมืองบารี แม้จะมีปาฏิหาริย์เรื่องมานนาที่ยังคงดำเนินต่อไป อัครสังฆมณฑลบารีก็อนุญาตให้มีการสำรวจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกระดูก เพียงครั้งเดียว ^{[ 98 ]}ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ในขณะที่สุสานกำลังได้รับการบูรณะที่จำเป็นอย่างมาก กระดูกก็ถูกนำออกจากสุสานเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่การฝังศพในปี 1089 คณะกรรมการพิเศษของสันตะปาปาอนุญาตให้ลุยจิ มาร์ติโน ศาสตราจารย์ด้านกายวิภาคศาสตร์มนุษย์แห่งมหาวิทยาลัยบารีตรวจสอบกระดูกภายใต้การกำกับดูแลของคณะกรรมการ^{[ 42 ]}มาร์ติโนได้ทำการวัดหลายพันครั้ง วาดภาพทางวิทยาศาสตร์อย่างละเอียด ถ่ายภาพ และเอกซเรย์^{[ 42 ]}การตรวจสอบเหล่านี้เผยให้เห็นว่านักบุญเสียชีวิตเมื่ออายุมากกว่าเจ็ดสิบปี และมีส่วนสูงปานกลางและรูปร่างผอมเพรียวถึงปานกลาง นอกจากนี้เขายังป่วยเป็นโรคข้ออักเสบ เรื้อรังอย่างรุนแรง ที่กระดูกสันหลังและกระดูกเชิงกราน^{[ 42 ]}

ในปี 2004 ที่มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์นักวิจัย Caroline Wilkinson และ Francesco Introna ได้สร้างใบหน้าของนักบุญขึ้นใหม่โดยอิงจากการตรวจสอบของ Martino ^{[ 42 ]}การตรวจสอบข้อมูลเผยให้เห็นว่านักบุญนิโคลัสในประวัติศาสตร์มี ความสูง 5 ฟุต 6 นิ้ว (1.68 เมตร)และมีจมูกหักซึ่งหายดีแล้วบางส่วน แสดงให้เห็นว่าอาการบาดเจ็บเกิดขึ้นก่อนที่ท่านจะเสียชีวิต^{[ 99 ] [ 100 ]}จมูกที่หักดูเหมือนจะสอดคล้องกับรายงานชีวประวัติของนักบุญนิโคลัสที่ระบุว่าท่านถูกทุบตีและทรมานระหว่างการเบียดเบียนของจักรพรรดิไดโอเคล เชีย น^{[ 42 ]}การสร้างใบหน้าขึ้นใหม่นี้สร้างขึ้นโดย Caroline Wilkinson ที่มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ และได้นำเสนอในรายการโทรทัศน์ BBC2 เรื่องThe Real Face of Santa [ ^{99 ] [ 100 ] ใน}ปี 2014 ห้องปฏิบัติการใบหน้าแห่งมหาวิทยาลัยลิเวอร์พูลจอห์นมัวร์ได้สร้างการสร้างใบหน้าของนักบุญนิโคลัสขึ้นใหม่^{[ 42 ]}   

ในปี 2017 นักวิจัยสองคนจากมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดศาสตราจารย์ทอม ไฮแฮม และดร. จอร์จส์ คาซานได้ทำการหาอายุด้วยวิธีคาร์บอน กัมมันตรังสีให้ กับชิ้นส่วนกระดูกเชิงกรานที่อ้างว่าเป็นของนักบุญนิโคลัส ชิ้นส่วนดังกล่าวมาจากโบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองลียง ประเทศฝรั่งเศส^{[ 80 ] [ 101 ] [ 66 ]}และในขณะที่ทำการทดสอบ ชิ้นส่วนนี้อยู่ในความครอบครองของบาทหลวงเดนนิส โอนีล บาทหลวงจากโบสถ์เซนต์มาร์ธาแห่งเบธานีในรัฐอิลลินอยส์^{[ 80 ] [ 101 ] [ 66 ]}ผลการหาอายุด้วยวิธีคาร์บอนกัมมันตรังสีได้ยืนยันว่ากระดูกเชิงกรานนี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นช่วงเวลาเดียวกับที่นักบุญนิโคลัสเสียชีวิต และไม่ใช่ของปลอมในยุคกลาง^{[ 80 ] [ 101 ] [ 66 ]}กระดูกชิ้นนี้เป็นหนึ่งในกระดูกที่เก่าแก่ที่สุดที่ทีมงานจากอ็อกซ์ฟอร์ดเคยตรวจสอบมา

ตามที่ศาสตราจารย์ไฮแฮมกล่าว วัตถุมงคลส่วนใหญ่ที่ทีมได้ตรวจสอบนั้นมีอายุไม่นานเกินกว่าที่จะเป็นของนักบุญที่ถูกกล่าวอ้าง แต่เขากล่าวว่า "ชิ้นส่วนกระดูกนี้กลับชี้ให้เห็นว่าเราอาจกำลังดูซากของนักบุญนิโคลัสเอง" ^{[ 80 ]}คาซานเชื่อว่าชิ้นส่วนกระดูกเชิงกรานอาจมาจากบุคคลเดียวกันกับโครงกระดูกที่แบ่งระหว่างโบสถ์ในบารีและเวนิส^{[ 80 ] [ 101 ] [ 66 ]}เนื่องจากกระดูกที่พวกเขาทดสอบมาจากกระดูกหัวหน่าว ด้านซ้าย และกระดูกเชิงกรานเพียงชิ้นเดียวในคอลเลกชันที่บารีคือกระดูกเชิงกราน ด้าน ซ้าย^{[ 80 ]}อย่างไรก็ตาม ในกรณีที่ไม่มีการทดสอบดีเอ็นเอ ยังไม่สามารถทราบได้อย่างแน่นอนว่ากระดูกเชิงกรานมาจากคนคนเดียวกันหรือไม่^{[ 101 ] [ 66 ]}

• 9 พฤษภาคม – การย้ายพระธาตุของนักบุญนิโคลัสผู้ทรงอัศจรรย์จากไมราไปยังบารีในปี ค.ศ. 1087 ^{[ 117 ]}
• 10 พฤษภาคม – การเดินทาง (การพำนัก) ของพระธาตุของนักบุญนิโคลัสผู้ทรงอัศจรรย์ในปี ค.ศ. 1087 ผ่านเกาะซาคินโทสระหว่างทางไปบารี^{[ 118 ]}
• 20 พฤษภาคม – การมาถึงของพระธาตุในบารี^{[ 119 ] [ 120 ]}
• 29 กรกฎาคม – วันประสูติของนักบุญนิโคลัสผู้ทรงอัศจรรย์^{[ 121 ]}
• วันหยุดที่เปลี่ยนแปลงได้ในวันอาทิตย์ระหว่างวันที่ 16 ถึง 22 สิงหาคม – วันฉลองนักบุญทั้งหมดของเลฟคาโดส^{[ 122 ]}
• 22 กันยายน – วันฉลองนักบุญแห่งทูลา (เพื่อระลึกถึงการปกป้องทูลาจากการรุกรานของข่านเดฟเลต กิรายแห่งไครเมียในปี ค.ศ. 1552) ^{[ 123 ]}
• 6 ธันวาคม – รำลึกถึงการเสียชีวิตของเขา^{[ 124 ]}