โนบาเทีย ⲙⲓⲅⲛ̅ ⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ
ประมาณ ค.ศ. 400–ศตวรรษที่ 7
โนบาเทียและอาณาจักรนูเบียที่เป็นคริสเตียนอื่นๆ
เมืองหลวง	ปาโชรัส
ภาษาทั่วไป	นูเบียกรีกคอปติก
ศาสนา	ลัทธิไอซิส คริสต์ศาสนาคอปติกออร์โธดอกซ์(ตั้งแต่ปี 543)
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
ราชาแห่งโนบาเทีย
• ค.ศ. 450	ซิลโก (กษัตริย์องค์แรกที่รู้จัก)
ยุคประวัติศาสตร์	ปลายยุคโบราณ / ต้นยุคกลาง
• ที่จัดตั้งขึ้น	ประมาณ ค.ศ. 400
• ผสานรวมเข้ากับ Makuria แล้ว	ศตวรรษที่ 7
นำหน้าโดย สืบทอดโดย อาณาจักรคุช มาคูเรีย
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	ซูดานอียิปต์

โนบาเทีย/ n oʊ ˈ b eɪ ʃ ə /หรือโนบาเดีย ( / n oʊ ˈ b eɪ d i ə / ; กรีก : Νοβαδία, โนบาเดีย ; นูเบียนเก่า : ⲙⲓⲅⲛ̅ มิจินหรือ ⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ, Migitin Goulสว่างไสว " แห่งดินแดนของ Nobadia " ^{[ 1 ]} ) เป็น อาณาจักร โบราณตอนปลายในนูเบียตอนล่างอียิปต์ตอนใต้สมัยใหม่ เมื่อรวมกับอาณาจักร คอปติก - นูเบียอีกสองอาณาจักร คือมาคูเรียและอโลเดีย อาณาจักร นี้ก็สืบทอดต่ออาณาจักรกูช หลังจากก่อตั้งขึ้นราวปี ค.ศ. 400 โนบาเดียก็ค่อยๆ ขยายอาณาเขตโดยเอาชนะชาวเบลมมีส์ทางเหนือและผนวกดินแดนระหว่างน้ำตกไนล์ แห่งที่สองและสาม ทางใต้ ในปี ค.ศ. 543 โนบาเดียได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายคอปติกจากนั้นก็ถูกผนวกเข้ากับมาคูเรียภายใต้สถานการณ์ที่ไม่ทราบแน่ชัดในช่วงศตวรรษที่ 7

อาณาจักรโนบาเทียก่อตั้งขึ้นในอดีตจังหวัด อา กิเนะของชาวเมโรอิติกซึ่งประกอบด้วยพื้นที่ส่วนใหญ่ของนูเบียตอนล่าง และคาดว่าน่าจะมีความเป็นอิสระอยู่แล้วก่อนการล่มสลายของอาณาจักรคุชในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 ^{[ 2 ]}

ในขณะที่ชาวโนบาเทีย/ ˈ n ɒ b ə t i /ได้รับเชิญเข้ามาในภูมิภาคจากทะเลทรายตะวันตกโดยจักรพรรดิโรมันไดโอเคลเชียนในปี ค.ศ. 297 อาณาจักรของพวกเขาก็เพิ่งเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาเมื่อราวปี ค.ศ. 400 ^{[ 3 ]}โนบาเทียยุคแรกน่าจะเป็นอารยธรรมเดียวกันกับที่นักโบราณคดีรู้จักในชื่อวัฒนธรรมบัลลานา

ในที่สุด ชาวโนบาเตก็ประสบความสำเร็จในการเอาชนะชาวเบลมมีส์และจารึกของซิลโก "บาซิลิสโกส" แห่งชาวโนบาเต อ้างว่าได้ขับไล่ชาวเบลมมีส์ไปยังทะเลทรายตะวันออกในช่วงเวลานี้ เมืองหลวงของโนบาเทียได้ถูกก่อตั้งขึ้นที่ปาโคราส (ปัจจุบันคือฟาราส ) และหลังจากนั้นไม่นาน โนบาเทียก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายที่ไม่ใช่ชาลเซโดเนียน

ในปี ค.ศ. 707 โนบาเทียถูกผนวกเข้ากับมาคูเรียซึ่ง เป็นเพื่อนบ้านทางใต้ สถานการณ์ของการผนวกดินแดนครั้งนี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด และไม่ทราบว่าเกิดอะไรขึ้นกับราชวงศ์โนบาเทีย^{[ 4 ​​]}การผนวกดินแดนน่าจะเกิดขึ้นก่อน การพิชิตของ ชาวมุสลิมในปี ค.ศ. 652 เนื่องจากประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับกล่าวถึงรัฐคริสเตียนเพียงรัฐเดียวในนูเบียและขยายไปอย่างน้อยถึงดองโกลาเก่าโนบาเทียดูเหมือนจะยังคงรักษาความเป็นอิสระบางส่วนในรัฐใหม่ โดยมีผู้ปกครองคือเอพาร์คแห่งโนบาเทียซึ่งมีตำแหน่งเป็นโดเมสติโกสแห่งปาโคราส เดิมทีตำแหน่งเหล่านี้ได้รับการแต่งตั้ง แต่ดูเหมือนจะสืบทอดตำแหน่งกันในภายหลัง บันทึกบางส่วนของพวกเขาถูกค้นพบที่ป้อมอิบริมซึ่งแสดงให้เห็นถึงบุคคลที่มีอำนาจมาก

ชื่อของ Nobatia՚ มักถูกเขียนว่าal-Marisใน ประวัติศาสตร์ อาหรับเขตปกครองของ Nobadia ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Makuria จนกระทั่ง Makuria ล่มสลาย ดังที่ได้รับการยืนยันจากเอกสารในปี 1463 ที่กล่าวถึงผู้ปกครองชื่อ Teedderre ^{[ 5 ] [ 6 ]}

• 
  โลงศพไม้ประดับงาช้าง จากเจเบล อัดดา (ศตวรรษที่ 4)
• 
  มงกุฎหลวงถูกค้นพบที่บัลลานา (ศตวรรษที่ 5)

นับตั้งแต่ สมัย ปโตเลไมก์ “ศาสนาประจำรัฐ” ของนูเบียตอนล่างคือ ลัทธิบูชา ไอซิสแห่งฟิเลความสำคัญของลัทธินี้ยังคงอยู่ต่อไปแม้หลังยุคปโตเลไมก์และเมโรอิติก และชาวนูเบียที่เป็นผู้แสวงบุญยังคงเดินทางไปยังฟิเลต่อไป^{[ 7 ]}ในที่สุดวิหารบนฟิเลก็ถูกปิดลงระหว่างปี 535 ถึง 538 และชาวนูเบียถูกห้ามไม่ให้เข้าไป^{[ 8 ]} ลัทธิบูชาไอซิสอีกลัทธิหนึ่งคือ พิธีกรรมลึกลับของไอซิส แบบกรีก-โรมันได้รับการยืนยันว่ามีการปฏิบัติในนูเบียโดยศาลเจ้าที่ขุดพบใน Qasr Ibrim ลัทธินี้ก็มีการปฏิบัติในช่วงยุคเมโรอิติกเช่นกัน^{[ 9 ]}

ภาพสลักนูนต่ำภายในห้อง "เอธิโอเปีย" ในวิหารไอซิสแห่งฟิเล แสดงภาพผู้แสวงบุญและนักบวชจากทางใต้ จารึกด้านหน้าบุคคลที่สามจากซ้ายเป็นจดหมายที่บรรยายถึงของขวัญจากคณะทูตที่ส่งโดยกษัตริย์ทาลาคิดามานีแห่งคุช

จากการยืนยันโดยหลักฐานทางจารึกและโบราณคดี ศาสนาคริสต์ได้แพร่หลายอยู่ในบางส่วนของสังคมโนบาเดียแล้ว แม้กระทั่งก่อนการเปลี่ยนศาสนาอย่างเป็นทางการในปี 543 ^{[ 10 ]}ชนชั้นสูงของโนบาเดียอาจเริ่มพิจารณาที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในช่วงทศวรรษที่ 530 ซึ่งตรงกับช่วงเวลาที่วิหารไอซิสถูกปิดลง^{[ 11 ]}ศาสนาคริสต์ได้แพร่กระจายไปทั่วโนบาเดียในระดับต่างๆ ด้วยความเร็วที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น เมืองต่างๆ รวดเร็วในการรับเอาศาสนาใหม่ ในขณะที่การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในหมู่บ้านต่างๆ นั้นไม่สำเร็จจนกระทั่งศตวรรษที่ 7-9 ^{[ 12 ]}ทางใต้ของน้ำตกแห่งที่สอง ศาสนาคริสต์ดูเหมือนจะเริ่มแพร่กระจายช้ากว่าทางเหนือ อาจตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 หรือต้นศตวรรษที่ 7 ^{[ 13 ]}วิหารอียิปต์โบราณหลายแห่งถูกดัดแปลงเป็นโบสถ์และฉาบด้วยภาพเขียนฝาผนังแบบคริสเตียน

• แกลเลอรี่
• 
  สำเนาจารึก ภาษา คอปติกในวิหารเดนดูร์ซึ่งเป็นอนุสรณ์การดัดแปลงวิหารเป็นโบสถ์ในรัชสมัยของพระเจ้าเออร์พาโนเม (กลางศตวรรษที่ 6)
• 
  จารึก ภาษาคอปติกในวิหารคาลาบชาซึ่งเป็นอนุสรณ์การดัดแปลงวิหารให้เป็นโบสถ์โดยบิชอปพอล
• 
  ชิ้นส่วนภาพสลักนูนต่ำจากต้นศตวรรษที่ 7 ของมหาวิหารฟาราส
• 
  วิหารอมาดาที่ได้รับการดัดแปลงแล้วพร้อมโดมคริสเตียนที่ถูกรื้อถอนไปแล้ว
• 
  ภาพวาดนักบุญคริสเตียนภายในวิหารอมาดาได้รับความเสียหาย
• 
  แผนผังของโบสถ์คริสเตียน (สีแดง) ที่ติดตั้งอยู่ภายในวิหารแห่งวาดี เอส-เซบัว
• 
  ภาพวาดคริสเตียนของนักบุญปีเตอร์ในวิหารแห่งวาดี เอส-เซบัว
• 
  ภาพเขียนฝาผนังแบบคริสเตียนในวิหารแห่งกาลาบชา
• 
  ภาพวาดพระเยซูคริสต์บนเพดานของวิหารอาบูโอดา ที่ได้รับการดัดแปลง ใกล้กับเกเบลอัดดา

ไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับการจัดระเบียบกองทัพโนบาเทียน^{[ 14 ]}อาวุธจำนวนมากที่ชาวโนบาเทียนใช้มาจากยุคเมโรอิติก^{[ 15 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีจากยุคนอกรีตยืนยันถึงความสำคัญของการยิงธนูสำหรับชาวนูเบียและชาวโนบาเทียนด้วย^{[ 16 ]}คันธนูยาวที่งอ เล็กน้อยซึ่งพบในทหารรับจ้างชาวคุชตั้งแต่สมัยอาณาจักรกลางถูกแทนที่ด้วยคัน ธนู คอมโพ สิตแบบงอ ในช่วงยุคเมโรอิติกหรือหลังยุคเมโรอิติก โดยมีความยาวประมาณหนึ่งเมตรและออกแบบมาเพื่อยิงจากบนหลังม้า [ ^{17 ] พบ}คันธนูไม้แบบง่ายๆ หนึ่งอัน จากหลุมฝังศพของชาวโนบาเทียนยุคแรกในกุสทูล ^{[ 18 ]}ชาวโนบาเทียนยิงลูกธนู มีหนามและอาจมีพิษ ยาวประมาณ 50 เซนติเมตร^{[ 19 ]}เพื่อเก็บลูกธนู พวกเขาใช้ซองใส่ลูกธนูที่ทำจากหนังฟอกของสัตว์คอยาว เช่น แพะหรือละมั่ง นอกจากนี้ยังมีการเสริมด้วยสายรัด แผ่นปิด และการตกแต่งที่ประณีต^{[ 20 ]}ซองใส่ลูกธนูอาจจะสวมไว้ด้านหน้ามากกว่าด้านหลัง^{[ 21 ]}ที่มือข้างที่ถือคันธนู นักธนูจะสวมกำไลเพื่อป้องกันมือจากการบาดเจ็บขณะดึงสายธนูสำหรับชนชั้นสูง กำไลอาจทำจากเงิน ในขณะที่แบบที่ด้อยกว่าจะทำจากหนังดิบ^{[ 22 ]}นอกจากนี้ นักธนูยังสวมแหวนนิ้วหัวแม่มือที่มีขนาดระหว่างสามถึงสี่เซนติเมตร^{[ 23 ]}ดังนั้น นักธนูชาวนูเบียจึงน่าจะใช้เทคนิคการดึงสายธนูที่คล้ายคลึงกับของชาวเปอร์เซียและชาวจีน ซึ่งทั้งสองแบบก็อาศัยแหวนนิ้วหัวแม่มือเช่นกัน^{[ 24 ]}

ที่ Qasr Ibrim มีการค้นพบลูกดอก หน้าไม้ สองอัน การใช้หน้าไม้ไม่เคยมีหลักฐานมาก่อนในนูเบีย^{[ 25 ]}

อาวุธที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวโนบาเดียนคือดาบสั้นชนิดหนึ่ง^{[ 26 ]} ดาบชนิด นี้มีใบมีดตรงที่ลับคมเพียงด้านเดียว จึงไม่ได้ออกแบบมาเพื่อแทง แต่เพื่อฟัน^{[ 27 ]}นอกจากดาบดังกล่าวแล้ว ยังมีหอก ซึ่งบางชนิดมีใบมีดขนาดใหญ่ รวมถึงขวาน ด้ามยาว ด้วย เป็นไปได้ว่าหอกที่มีใบมีดขนาดใหญ่และขวานด้ามยาวนั้นใช้สำหรับพิธีการเท่านั้น^{[ 28 ]}

นักรบโนบาเดียนและผู้นำของพวกเขาใช้โล่และเกราะป้องกันตัว ซึ่งส่วนใหญ่ทำจากหนัง^{[ 26 ] [ 27 ]}พบเศษหนังหนาในสุสานหลวงของกุสตุล ซึ่งบ่งชี้ว่าการฝังศพหลักมักจะฝังในขณะที่สวมเกราะ^{[ 29 ]}แผ่นอกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีและตกแต่งอย่างหรูหราที่ทำจากหนังวัวมาจากกัสร์ อิบริม^{[ 27 ]}ในขณะที่ชิ้นส่วนที่คล้ายกันแต่แตกหักมากกว่าถูกค้นพบที่เกเบล อัดดาแม้ว่าชิ้นนี้จะทำจากหนังสัตว์เลื้อยคลาน อาจจะเป็นจระเข้^{[ 30 ]}เศษชิ้นส่วนอีกชิ้นหนึ่งซึ่งอาจเคยเป็นเกราะป้องกันตัวมาจากกุสตุล ประกอบด้วยหนังฟอกหลายชั้นและประดับด้วยดอกกุหลาบตะกั่ว^{[ 26 ]}

• เดน, เรเชล เจน (2549) สุนทรียภาพและเอกลักษณ์ที่ Qustul และ Ballana นูเบียตอนล่าง (PDF ) วิทยานิพนธ์เดอแรม
• Dijkstra, JHF (2005). การเผชิญหน้าทางศาสนาบริเวณชายแดนทางใต้ของอียิปต์ในปลายยุคโบราณ (ค.ศ. 298-642) (PDF )
• ไดจ์กสตรา, เจเอชเอฟ (2014). "ข้าพเจ้า ซิลโก มายังทัลมิสและทาฟิส" ปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนนอกพรมแดนอียิปต์และโรมในยุคโบราณตอนปลาย" ใน เจเอชเอฟ ไดจ์กสตรา; จี. ฟิชเชอร์ (บรรณาธิการ). ภายในและภายนอก: ปฏิสัมพันธ์ระหว่างโรมและผู้คนบนพรมแดนอาหรับและอียิปต์ในยุคโบราณตอนปลายลูเวน หน้า  299–330 . ISBN 978-90-429-3124-4.
• ฟุลเลอร์, โดเรียน (2015). "พื้นฐานทางเศรษฐกิจของรัฐแตกแยกกุสตุล: พืชเศรษฐกิจ การเปลี่ยนแปลงเพื่อการดำรงชีพ และความต้องการแรงงานในการเปลี่ยนผ่านหลังยุคเมโรอิติก" ใน ไมเคิล แซค (บรรณาธิการ). โลกของชาวกุช. รายงานการประชุมนานาชาติว่าด้วยการศึกษาเมโรอิติก ครั้งที่ 11. เวียนนา, 1-4 กันยายน 2008.สมาคมผู้สนับสนุนการวิจัยซูดาน. หน้า  33–60 .
• ก็อดเลฟสกี้, Wlodzimierz (1986) "ข้อสังเกตเกี่ยวกับศิลปะของโนบาเดีย (ศตวรรษที่ 5-8)" นูบิสเช สตูเดียน .
• Rostowska, Bozena (1982). " ภาพวาดนูเบีย สถานะปัจจุบันของการวิจัย" Nubia Christianaหน้า  283–299