ต้นกำเนิดของชาวมาปูเช่เป็นเรื่องที่ได้รับการวิจัยมานานกว่าศตวรรษ พันธุกรรมของชาวมาปูเช่ไม่ได้แสดงความสัมพันธ์ที่ชัดเจนกับกลุ่มชนพื้นเมืองอื่นใดที่รู้จักในทวีปอเมริกา และเช่นเดียวกันกับด้านภาษาศาสตร์ ซึ่งภาษามาปูเช่ถือเป็นภาษาโดดเดี่ยวหลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมมาปูเช่มีอยู่ในชิลีอย่างน้อยตั้งแต่ 600 ถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 1 ]}ชาวมาปูเช่เป็นผู้อพยพเข้ามาในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานทางใต้สุด ( หมู่เกาะชิโลเอ ) และตะวันออกสุด ( ปัมปัส ) ในภายหลัง แต่ประวัติศาสตร์ของชาวมาปูเช่ทางเหนือไปทางทะเลทรายอาตากามาอาจเก่าแก่กว่าการตั้งถิ่นฐานทางประวัติศาสตร์ ชาวมาปูเช่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชนชาติก่อนอินคา ( ติวานากู ?) อินคา และสเปน แต่ต้นกำเนิดที่ลึกซึ้งของชาวมาปูเช่มีมาก่อนการติดต่อเหล่านี้ นักวิชาการอย่าง ทอม ดิลเลเฮย์และโฮเซ่ เบนโกอาเชื่อว่าการติดต่อและความขัดแย้งกับจักรวรรดิสเปนส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการก่อตัวของชาติพันธุ์มาปูเช่

ดังนั้น ชาวมาปูเชจึงถูกพิจารณาว่ามีต้นกำเนิดดั้งเดิม โดยมีงานวิจัยทางพันธุกรรม หลักฐานทางโบราณคดี และสมมติฐานทางภาษาศาสตร์บางส่วนที่ชี้ให้เห็นถึงต้นกำเนิดหรืออิทธิพลจากลุ่มแม่น้ำอะมาโซนในอดีตอันไกลโพ้น

สมมติฐานที่เสนอโดยRicardo E. Latchamและต่อมาขยายความโดยFrancisco Antonio Encinaตั้งทฤษฎีว่าชาวมาปูเชอพยพมายังประเทศชิลีในปัจจุบันจากที่ราบปัมปัสทางตะวันออกของเทือกเขาแอนเดส^{[ 1 ]}สมมติฐานนี้ยังอ้างอีกว่าก่อนหน้าชาวมาปูเช มีวัฒนธรรม " ชินชา-ดิอากิตา " ซึ่งถูกแบ่งครึ่งทางภูมิศาสตร์โดยชาวมาปูเชที่เข้ามาจากช่องเขาบริเวณต้นน้ำของแม่น้ำเคาติน [ ^{1 ] [ 2 ] แม้ว่า}สมมติฐานของ Latcham จะสอดคล้องกับลักษณะทางภาษา^{[ 2 ]}แต่ก็ถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการสมัยใหม่เนื่องจากขาดหลักฐานที่แน่ชัด และความเป็นไปได้ของสมมติฐานทางเลือกอื่น^{[ 1 ]}

โทมัส เกวารา ตั้ง สมมติฐานอีกประการหนึ่งโดยอ้างว่าชาวมาปูเชในยุคแรกอาศัยอยู่ตามชายฝั่งและใช้ประโยชน์จากทรัพยากรทางทะเลที่อุดมสมบูรณ์ และต่อมาจึงย้ายเข้าไปในแผ่นดินตามแม่น้ำสายใหญ่^{[ 3 ]}เกวาราเสริมว่าชาวมาปูเชน่าจะเป็นลูกหลานของ ชาว ชางโก ทางเหนือ ซึ่งเป็นชนเผ่าชายฝั่งที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก ซึ่งย้ายลงใต้^{[ 4 ]}หลักฐานทางภาษาศาสตร์ที่ไม่แน่ชัดเชื่อมโยงภาษาของชาวชางโกในศตวรรษที่ 19 (เรียกว่าชิลูเอโนหรืออาราอูโก) กับภาษามาปูดุงกุน^{[ 5 ] [ 6 ]}

นักวิชาการ Alberto Trivera พิจารณาว่าไม่มีความต่อเนื่องระหว่างวัฒนธรรมมนุษย์ที่พบในแหล่งโบราณคดีMonte Verde ในช่วงปลายสมัยไพลสโตซีนกับกลุ่มทางประวัติศาสตร์ใดๆ^{[ 7 ]}การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของวัฒนธรรม Mapuche ในชิลีตั้งแต่ช่วง 600 ถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 1 ]}ในปี 1954 Grete Mostnyได้ตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างชาว Mapuche กับวัฒนธรรมทางโบราณคดีของEl Molleในหุบเขา TransverseของNorte Chico [ ^{8 ] เครื่องปั้นดินเผา} Pitrén ของ ชาว Mapuche มีอายุหลังเครื่องปั้นดินเผาของ El Molle เล็กน้อย ซึ่งมีลักษณะร่วมกันหลายประการ^{[ 9 ]}นักโบราณคดีหลายคนรวมถึง Grete Mostny มีความคิดที่ว่าวัฒนธรรม El Molle เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของอาร์เจนตินาตะวันตกเฉียงเหนือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Candelaria ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกเสนอว่าเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม "ป่าเขตร้อน" ทางตอนเหนือมากกว่า^{[ 9 ] [ 10 ]} Tembetásการเจาะริมฝีปากล่างซึ่งมักเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมพื้นเมืองในบราซิล มีรายงานการค้นพบในภาคกลางของชิลี โดยนักวิชาการมีความเห็นแตกต่างกันว่าองค์ประกอบเหล่านี้เป็นผลมาจากการอพยพหรือการติดต่อในสมัยโบราณกับภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอาร์เจนตินา^{[ 11 ] [ A ]}

ชุมชนมาปูเชในนอร์เตชิโกตอนใต้ ได้แก่เปตอร์กาลาลิกัวคอมบาร์บาลาและโชอาปาอาจมีรากฐานมาจากยุคก่อนสเปนอย่างน้อยหลายศตวรรษก่อนที่ชาวสเปนจะมาถึง^{[ 14 ]}ชื่อสถานที่ของชาวมาปูเชยังพบได้ทั่วทั้งพื้นที่^{[ 14 ]}แม้ว่าจะมีการอพยพของชาวมาปูเชไปยังดินแดนไดอากิตาตอนใต้ในช่วงยุคอาณานิคม แต่วัฒนธรรมมาปูเชที่นั่นถือว่าเก่าแก่กว่านั้น^{[ 14 ]}ทางเหนือขึ้นไปตามชายฝั่งของภูมิภาคอันโตฟาแกสตา มีชื่อสถานที่ที่อ้างว่าเป็นของชาวมาปูเช ได้แก่ตัลตัล^{[ 15 ]}และเกบราดา มามิลลา^{[ 16 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีที่บ่งชี้ถึงการเพาะปลูกในทุ่งนาที่มีคลองและทุ่งนายกพื้นโดยชาวมาปูเช่ แสดงให้เห็นว่าเทคนิคเหล่านี้น่าจะถูกนำเข้ามาจากทะเลสาบติติกากาใน ที่ราบสูง อัลติปลาโนหรือที่ราบลุ่มอเมซอน^{[ 17 ] [ 18 ]}

ชาวมาปูเช่เป็นกลุ่มที่อพยพมาทีหลังในหมู่เกาะชิโลเอซึ่งมีชื่อสถานที่ต่างๆ ที่มีรากศัพท์มาจากภาษาโชโนแม้ว่าภาษาพื้นเมืองหลักของหมู่เกาะเมื่อชาวสเปนมาถึงจะเป็นภาษาเวลิเช่ (มาปูเช่) ก็ตาม ^{[ 19 ]}ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดของนักชาติพันธุ์วิทยาริคาร์โด อี. แลตแชมที่มองว่าชาวโชโนและชนเผ่าเร่ร่อนทางทะเลอื่นๆ อาจเป็นกลุ่มที่เหลืออยู่จากกลุ่มพื้นเมืองที่แพร่หลายกว่า ซึ่งถูกผลักดันลงใต้โดย "การรุกรานอย่างต่อเนื่อง" จากชนเผ่าทางเหนือ^{[ 20 ]}

ในทางพันธุกรรม ชาวมาปูเชแตกต่างจากชนพื้นเมืองที่อยู่ติดกันในปาตาโกเนีย^{[ 21 ]}ซึ่งตีความได้ว่าเป็นการบ่งชี้ถึง "ต้นกำเนิดที่แตกต่างกันหรือการแยกตัวที่ยาวนานของประชากรชาวมาปูเชและชาวปาตาโกเนีย" ^{[ 21 ]}การศึกษาในปี 1996 ที่เปรียบเทียบพันธุกรรมของกลุ่มชนพื้นเมืองในอาร์เจนตินาพบว่าไม่มีความเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างชาวมาปูเชกับกลุ่มอื่นๆ^{[ 22 ]}การศึกษาในปี 2019 เกี่ยวกับ พันธุกรรม ของแอนติเจนเม็ดเลือดขาวของมนุษย์ของชาวมาปูเชจากกาเญเตพบความสัมพันธ์กับกลุ่มชนพื้นเมืองต่างๆ ในอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้ ที่น่าสังเกตคือ นอกเหนือจากความคล้ายคลึงกับกลุ่มใกล้เคียงแล้ว การศึกษายังพบความสัมพันธ์กับกลุ่มที่อยู่ห่างไกล เช่นชาวอะเลุ ต ชาว เอ สกิโมชาวเกาะแปซิฟิกชาวไอนุจากญี่ปุ่น ชาว เนกิดัลจากไซบีเรียตะวันออกและชาวราปานุยจากเกาะอีสเตอร์^{[ 23 ]}

จาก การวิเคราะห์ mDNAของกลุ่มชนพื้นเมืองต่างๆ ในอเมริกาใต้ เชื่อกันว่าชาวมาปูเช่สืบเชื้อสายมาจากผู้คนจากลุ่มน้ำอเมซอนที่อพยพไปยังชิลีผ่านสองเส้นทาง เส้นทางหนึ่งผ่านที่ราบสูงแอนเดียนตอนกลาง และอีกเส้นทางหนึ่งผ่านกรานชาโก ตะวันออก และอาร์เจนตินาตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 8 ]}

การศึกษาในปี 2023 ระบุว่าชาวมาปูเช่มีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกับกลุ่มอื่นๆ ในปาตาโกเนียมากกว่าชนเผ่าในเทือกเขาแอนเดียนตอนกลางหรืออเมซอน^{[ 24 ]}ชาวมาปูเช่น่าจะแยกตัวทางพันธุกรรมออกจากกลุ่มชนพื้นเมืองทางตอนใต้ของปาตาโกเนียในช่วงยุคโฮโลซีนตอนกลางหลังจากนั้นการไหลเวียนทางพันธุกรรมจากชนเผ่าในอเมซอนและเทือกเขาแอนเดียนตอนกลางก็ถูกจำกัด แม้จะมีหลักฐานการแพร่กระจายทางวัฒนธรรมจากพื้นที่นั้น และช่วงเวลาสั้นๆ ของการปกครองของชาวอินคาในชิลีตอนกลาง [ ^{24 ] ใน}สมัยประวัติศาสตร์ กลุ่มชาวมาปูเช่ทางใต้สุด คือชาวฮุยลิเช่แห่งหมู่เกาะชิโลเอ ได้ผสมผสานยีนจากชนเผ่าทางตอนใต้ของปาตาโกเนีย^{[ 24 ]}

แผนที่แสดงการกระจายตัวของ ภาษา อาราวากัน (ซ้าย) และ ภาษา ปาโน-ทาคานัน (ขวา) มีการเสนอว่าทั้งสองตระกูลภาษานี้มีความเชื่อมโยงกับภาษามาปูเช

ไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางภาษาของภาษามาปูเช่หรือมาปูดุงกุนในช่วงต้นทศวรรษ 1970 มีการเสนอแนะ ว่าภาษามาปูเช่และ ภาษามายัน มีความสัมพันธ์ทางภาษาอย่างมีนัยสำคัญ ^{[ 25 ]}นักภาษาศาสตร์ แมรี ริตชี คีย์ อ้างในปี 1978 ว่าภาษาอราวกาเนียน รวมถึงภาษามาปูเช่ มีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับภาษาปาโน-ทาคานันภาษาโชนันและภาษาคาเวสการ์ [ ^{25 ] โค}รเอเซ (1989, 1991) ได้เสนอสมมติฐานว่ามาปูดุงกุนมีความเกี่ยวข้องกับภาษาอราวกานคำว่า "ขวานหิน" ในภาษามาปูเช่คือtokiซึ่งคล้ายกับคำว่าtotoki ("ขวาน") ในภาษา ยูรูมังกุย จากโคลอมเบีย ^{[ 26 ]}

ภาษามาปูเชมีคำศัพท์ร่วมกันหลายคำกับภาษาเกชัวภาษาไอมาราและภาษาปูคินาอย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของวัฒนธรรมแอนเดียนในภายหลัง และอาจเป็นอิทธิพลของประชากรที่อพยพเข้ามาต่อภาษามาปูเชที่มีอยู่แล้ว^{[ 27 ]} อิทธิพลทางภาษา ในพื้นที่นี้อาจมาพร้อมกับคลื่นการอพยพที่เกิดขึ้นจากการล่มสลายของจักรวรรดิติวานากูราวปี ค.ศ. 1000 ^{[ 27 ] [ 18 ]}โจลเคสกี (2016) พิจารณาว่าความคล้ายคลึงกันทางคำศัพท์ของภาษามาปูเชกับ ตระกูลภาษาคุ นซาโมชิกา อูรู-ชิปายาอาราวักปาโน โชลอน - ฮิบิโตและเกชัวเกิดจากการติดต่อกัน^{[ 6 ]}

เหตุการณ์สำคัญในการก่อกำเนิดชาติพันธุ์มาปูเชอาจเป็นการติดต่อกับผู้รุกรานชาวอินคาซึ่งทำให้พวกเขามีความตระหนักรู้ร่วมกันในการแยกแยะความแตกต่างระหว่างพวกเขากับผู้รุกราน และรวมพวกเขาเข้าเป็นหน่วยทางภูมิศาสตร์การเมืองที่ไม่แน่นแฟ้น แม้ว่าพวกเขาจะขาดการจัดตั้งรัฐก็ตาม^{[ 28 ]}

นักประวัติศาสตร์หลายคน เช่นโฮเซ่ เบนโกอามีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าชาวมาปูเช่ได้รวมตัวกันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวในช่วงสงครามอาราอูโกกับชาวสเปน^{[ 17 ]}ตามที่นักวิชาการทอม ดิลเลเฮย์และฟรานซิสโก รอธแฮมเมอร์กล่าว มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทางโบราณคดี ซึ่งบ่งชี้ว่าประชากรพื้นเมืองที่กระจัดกระจายในอดีตเริ่มมาอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นมากขึ้น อันเป็นผลมาจากสงคราม^{[ 17 ]}

ในหมู่ชาวมาปูเชที่อาศัยอยู่ใกล้ชายฝั่ง มีบางคนที่เชื่อว่าพวกเขาอพยพมาจากทะเล^{[ 17 ]}ชาวมาปูเชคนอื่นๆ อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวมอนเต เวอร์เด ซึ่ง เป็นแหล่งโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดในชิลี^{[ 17 ]}

• เบงโกอา, โฮเซ่ (2000) Historia del pueblo mapuche: Siglos XIX y XX (ในภาษาสเปน) (ฉบับที่เจ็ด) ฉบับLOM ไอเอสบีเอ็น 978-956-282-232-9.
• เบงโกอา, โฮเซ่ (2003) Historia de los antiguos mapuches del sur (ภาษาสเปน) ซันติอาโก: คาตาโลเนียไอเอสบีเอ็น 978-956-8303-02-0.
• โมสต์นี่, เกรต (1983) [1981]. Prehistoria de Chile (ภาษาสเปน) (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 6) Santiago de Chile: กองบรรณาธิการมหาวิทยาลัย .
• เตลเลซ, เอดูอาร์โด้ (2008) Los Diaguitas: Estudios (ภาษาสเปน) ซานติอาโก , ชิลี: เอดิซิโอเนส อาคิลเลอุส. ไอเอสบีเอ็น 978-956-8762-00-1.
• ทริเวโร ริเวรา, อัลแบร์โต (2005) Los primeros pobladores de Chiloé: Génesis delhorizonte mapuche (ภาษาสเปน) ญูเก มาปูเฟอร์ลาเจต์. ไอเอสบีเอ็น 91-89629-28-0.