Friday of Sorrows
| Friday of SorrowsViernes de Dolores | |
|---|---|
 Regarded as the most famous in Spain during Holy Week processions, the Virgin of Hope of Macarena, shown in her sorrowful theme while wearing imperial regalia each Friday before Palm Sunday. | |
| Also called | Council Friday |
| Observed by | Catholic Church (Mexico, Guatemala, Italy, Peru, Brazil, Spain, Malta, Luxembourg and the Philippines) |
| Date | Friday before Palm Sunday |
| 2026 date | March 27 |
| 2027 date | March 19 |
| 2028 date | April 7 |
| Frequency | Annual |
The Friday of Sorrows or Passion Friday[1] is a solemn pious memorial of the dolorous Blessed Virgin Mary on the Friday before Palm Sunday held in the fifth week of Lent (formerly called "Passion Week"). It takes place exactly one week before Good Friday, and focuses on the shared emotional pain and Passion of Jesus Christ that was supernaturally endured by his mother, the Blessed Virgin Mary, who is venerated under the title Our Lady of Sorrows.
In certain Catholic countries, especially Brazil, Guatemala, Italy, Luxembourg, Malta, Mexico, Peru, the Philippines, and Spain, it is the official beginning of Holy Week celebrations and often termed Viernes de Dolores ("Friday of Sorrows") or a similar local name.
In certain Spanish-speaking countries, the day is also referred to as "Council Friday", because of John 11:47–54 as the Gospel of the day in the Tridentine Mass (now read in slightly expanded form the next day, i.e., Saturday of the fifth week of Lent), which recounts the meeting of the Sanhedrin priests to discuss the arrest and punishment of Jesus. A similar commemoration in sympathy with the Virgin Mary under the title of Our Lady of Solitude is held on Black Saturday.
Among Catholic converts belonging to the Anglican Ordinariate, it is called Saint Mary in Passiontide and sometimes it is traditionally known as Our Lady in Passiontide.
Historicity
การเฉลิมฉลองทางศาสนาครั้งแรกเพื่อระลึกถึงพระแม่มารีย์ผู้ทรงโศกเศร้า หรือวันฉลองพระแม่แห่งความเมตตา (พระแม่แห่งความเห็นอกเห็นใจ) เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 ในปี ค.ศ. 1668 คณะเซอร์ไวต์ได้รับอนุญาตให้จัดพิธีมิสซาถวายแด่ความทุกข์ระทมทั้งเจ็ดของพระแม่มารีย์
ความเชื่อดั้งเดิมอันเคร่งครัดนี้กล่าวว่าพระแม่มารีย์ทรงวิงวอน พระเจ้าพระบิดาให้ทรงรู้สึกและสัมผัสถึงความเจ็บปวดและพระมหาทรมานของพระเยซูคริสต์ ซึ่งทรงประทานให้แก่พระนางตั้งแต่การเสด็จเข้าเมืองเยรูซาเล็ม ของพระบุตร (วันอาทิตย์ใบบัว) จนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ที่ภูเขาคาลวารี (วันศุกร์ประเสริฐ)
ในปี ค.ศ. 1692 สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 12ทรงอนุญาตให้มีการเฉลิมฉลองเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีในกรุงโรมในวันอาทิตย์ที่สามของเดือนกันยายน ซึ่งต่อมาได้ย้ายไปเป็นวันศุกร์ก่อนวันอาทิตย์ใบบัวบก ใน ปัจจุบัน
สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 13ทรงออกพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 22 เมษายน ค.ศ. 1727 ซึ่งขยายเทศกาลพระแม่แห่งความเมตตา (เรียกอีกอย่างว่า "พระแม่แห่งความเห็นอกเห็นใจ") เพื่อระลึกถึงพระแม่มารีผู้โศกเศร้า ไปทั่วคริสตจักรละตินและปฏิทินของคริสตจักร โดยยังคงการเฉลิมฉลองในวันศุกร์ของสัปดาห์แห่งพระมหาทรมาน[ 2 ]
เมื่อถึงปี ค.ศ. 1954 เทศกาลนี้ยังคงมีสถานะเป็นเทศกาลสำคัญระดับคู่ (ต่ำกว่าเทศกาลโศกนาฏกรรมเจ็ดประการของพระแม่มารีในวันที่ 15 กันยายนเล็กน้อย) ในปฏิทินโรมันทั่วไป
ประมวลกฎเกณฑ์ปี 1960 ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23ลดระดับให้เป็นเพียงการระลึกถึงหลังจากการปฏิรูปความทันสมัยของสภาวาติกันที่สองวันศุกร์แห่งความโศกเศร้าถูกลบออกจากปฏิทินโรมันทั่วไป ในปี 1969 เนื่องจากซ้ำซ้อนกับงานฉลองวันที่ 15 กันยายน[ 3 ]การเฉลิมฉลองทั้งสองครั้งเคยถูกเรียกว่างานฉลอง "ความโศกเศร้าเจ็ดประการของพระแม่มารีผู้ทรงพร" (ภาษาละติน: Septem Dolorum Beatae Mariae Virginis ) และรวมถึงStabat Materเป็นส่วนหนึ่งของพิธีมิสซา ตั้งแต่นั้นมา งานฉลองวันที่ 15 กันยายนได้รวมและต่อเนื่องทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน และเป็นที่รู้จักในชื่องานฉลองพระแม่แห่งความโศกเศร้า (ภาษาละติน: Beatae Mariae Virginis Perdolentis ) และการสวดStabat Materเป็นทางเลือก
การเฉลิมฉลองเทศกาลตามปฏิทินปี 1960ยังคงเป็นไปตามธรรมเนียมปฏิบัติในนิกายคาทอลิกแบบดั้งเดิมและแม้แต่ในกรณีที่ใช้ปฏิทินปี 1969 บางประเทศก็ยังคงรักษาการเฉลิมฉลองนี้ไว้ในปฏิทินประจำชาติของตน ฉบับปี 2002 ของหนังสือมิสซาโรมันยังมีบทสวด ทางเลือก สำหรับวันศุกร์นี้ ด้วย [ 4 ]
ในหนังสือมิสซาโรมันฉบับปี 1962ซึ่งเป็นฉบับสุดท้ายของหนังสือมิสซาไทรเดนไทน์ และตีพิมพ์ในสมัยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23บทสวดประจำวันมีดังนี้:
ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงทนทุกข์ทรมาน ตามคำพยากรณ์ของซีเมโอน ดาบแห่งความโศกเศร้าได้แทงทะลุจิตวิญญาณอันแสนหวานของพระนางมารีย์ผู้ทรงสง่าราศี พระมารดาและพรหมจารี โปรดประทานพระเมตตาแก่เราทั้งหลายผู้ระลึกถึงความทุกข์ทรมานของพระนางด้วยความเคารพยำเกรง โดยอาศัยพระคุณและคำอธิษฐานอันรุ่งโรจน์ของบรรดานักบุญทั้งหลายผู้ซึ่งยืนอยู่ใต้ไม้กางเขนเพื่อวิงวอนขอแทนเราอย่างซื่อสัตย์ พระองค์ผู้ทรงดำรงอยู่และทรงปกครองร่วมกับพระเจ้าพระบิดา ในความเป็นหนึ่งเดียวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าองค์เดียว นิรันดร์กาล อาเมน
ในปี 2015 หนังสือ Divine Worship: The Missal for Anglican Use Catholics ได้ฟื้นฟูการประกอบพิธีในวันศุกร์ของสัปดาห์แห่งพระมหาทรมาน และได้เพิ่มบทสวดต่างๆ รวมถึงIntroit Stabant iuxta crucem (ยอห์น 19:25; สดุดี 56:1) และรูปแบบที่ปรับปรุงแล้วของบทสวด Collect ปี 1962 :
ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงทนทุกข์ทรมาน ตามคำพยากรณ์ของซีเมโอน ดาบแห่งความโศกเศร้าได้แทงทะลุจิตวิญญาณอันเปี่ยมด้วยความรักของพระนางมารีย์ พระมารดาผู้ทรงสง่าราศี โปรดทรงเมตตาประทานให้เราทั้งหลาย ผู้ซึ่งระลึกถึงความทุกข์ทรมานที่พระนางมารีย์ทรงได้รับด้วยความศรัทธา ได้รับผลบุญแห่งพระมหาทรมานของพระองค์ด้วยความยินดี โดยอาศัยพระคุณและคำอธิษฐานอันรุ่งโรจน์ของบรรดานักบุญทั้งหลายที่ได้ยืนอยู่ใต้ไม้กางเขน ผู้ทรงดำรงอยู่และทรงปกครองร่วมกับพระบิดา ในความเป็นหนึ่งเดียวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทรงเป็นพระเจ้าองค์เดียวตลอดกาล ชั่วนิรันดร์ อาเมน
นอกจากนี้ยังได้คืน ค่า Gradualต่อไปนี้ด้วย:
- Dolorosa et Lacrimabilis
- the Tract Stabat Sancta Maria (เปรียบเทียบ ลำ 1:12)
- ลำดับStabat Mater Dolorosa
- บันทึกการเสนอขาย, ราศีกันย์เมเตอร์ (เปรียบเทียบ Jer 18:20)
- ศีลมหาสนิท Felices สัมผัสถึงBeatæ Mariæท่ามกลางคำอธิษฐานที่เหมาะสมที่จำเป็นอื่นๆ
พระราชกฤษฎีกา Summorum Pontificum Curaของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16อนุญาตให้ใช้หนังสือมิสซาโรมันฉบับปี 1962 ต่อไปได้ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ซึ่งกำหนดให้วันฉลองนี้ตรงกับวันศุกร์ของสัปดาห์ที่ห้าของเทศกาลมหาพรต
แม่ชีแมรีแห่งพระเยซูแห่งอากเรดาชาวสเปนและบุญญานุภาพแอนน์ แคทเธอรีน เอมเมอริช ชาว เยอรมัน เป็นผู้สนับสนุนความเชื่อนี้อย่างโดดเด่น ซึ่งกล่าวกันว่าได้รับการเปิดเผยในนิมิตของพระแม่มารี โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเชื่อของเอมเมอริช ที่ได้รับการกล่าวถึงในงานเขียนที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงของเคลเมนส์ มาเรีย เบรนตาโนหลังจากที่เอมเมอริชเสียชีวิต
ประเพณีประจำชาติ
การเฉลิมฉลองวันศุกร์แห่งความโศกเศร้าในโคลอมเบีย คอสตาริกา เอกวาดอร์ กัวเตมาลา มอลตา เม็กซิโก เปรู ฟิลิปปินส์ โปรตุเกส และเวเนซุเอลาประกอบด้วยขบวนแห่การสำนึกบาปในที่สาธารณะการร้องเพลงไว้อาลัยและการทรมานร่างกายกิจกรรมอื่นๆได้แก่ การร้องเพลงStabat Mater และการจุดเทียนไว้อาลัย[ 5 ]
ในอิตาลี วันนี้เรียกว่าLa Festa della Addolorataและขบวนแห่จะใช้ รูปปั้น สไตล์บาโรก ที่มีชื่อเสียง ซึ่งสร้างขึ้นในบริเวณเมืองเนเปิลส์
ในมอลตา กิจกรรมสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นในวันนี้ โดยมีการแห่รูปปั้นพระแม่แห่งความโศกเศร้าไปตามถนนในเมืองหลวงวัลเลตตาเมืองและหมู่บ้านอื่นๆ อีกหลายแห่งก็มีการจัดขบวนแห่ที่คล้ายคลึงกัน[ 6 ]
ในเม็กซิโก ผู้คนสร้างศาลเล็กๆ ของ พระแม่มารีแห่ง ความทุกข์ระทมในบ้านของพวกเขา และตกแต่งศาลเหล่านี้ด้วยเทียนต้นข้าวสาลีและส้ม[ 7 ]
ในประเทศฟิลิปปินส์ ไฮไลท์ของวันคือขบวนแห่คบไฟที่มีรูปปั้นของพระเยซู พระแม่แห่งความโศกเศร้า และนักบุญอื่นๆ บางครอบครัวและชุมชนยังเริ่มการสวดมนต์หรือปาบาซา (“การอ่าน”) ปาซิออง มาฮาล อย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายวัน ซึ่งเป็น มหากาพย์ภาษาพื้นเมืองที่เล่าเรื่องความทุกข์ทรมานของพระเยซูและเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ ผู้สำนึกบาปซึ่งคลุมหน้าเพื่อแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน เริ่มการเฆี่ยนตีตนเองและแบกไม้กางเขนเป็นการบูชายัญประจำปี
ในสเปน ขบวนแห่ที่มีชื่อเดียวกันกับรูปปั้นพระแม่มารีจะจัดขึ้นในวันศุกร์ก่อนวันอาทิตย์ใบบัวซึ่งมีงานแสดงสินค้าที่มีอาหารท้องถิ่น[ 8 ]
ในโปรตุเกส จะมีการจัดงานเฉลิมฉลองโดย สมาคมหลวงและผู้ทรงเกียรติแห่งศีลมหาสนิทแห่งมาฟรา[ 9 ]
ในดัชชีลักเซมเบิร์กสตรีผู้ศรัทธาจะร่วมกันสวดภาวนาเพื่อขออภัยโทษ พร้อมกับจัดขบวนแห่ทางศาสนาเพื่อบูชาพระแม่มารีภายใต้พระนามนี้ ประชาชนทั่วไปยังเตรียมอาหารและขนมสำหรับโอกาสนี้ ซึ่งโดยทั่วไปถือเป็นวันครอบครัว
ชื่อเรื่องที่เกี่ยวข้อง
มีชื่อเรียกหลายชื่อที่เกี่ยวข้องกับพระแม่แห่งความโศกเศร้าซึ่งเชื่อมโยงกับพิธีกรรมต่างๆ ในช่วงเทศกาลมหาทรมานของพระเยซู
ดูเพิ่มเติม
บรรณานุกรม
- บรูกาดา มาร์ติเรีย. La Virgen de los Dolores: อยู่เคียงข้างเขาเสมอ, Ed Center for Pastoral Liturgy, Barcelona 2002, รวบรวมนักบุญและซานตาส n. 71 (เวอร์ชันเป็นภาษาคาตาลันและสเปน)