คัลวารี ( ละติน : CalvariaeหรือCalvariae locus ) หรือGolgotha ​​( กรีกในพระคัมภีร์ไบเบิล : Γογοθᾶ ) ^{[ a ]} มาจากGolgolta ( อราเมอิกปาเลสไตน์ของชาวยิว : גולגולתא ) ^{[ 3 ]}เป็นสถานที่ซึ่งอยู่นอก กำแพงของกรุง เยรูซาเลมโรมันซึ่งตามพระกิตติคุณ ทั้งสี่ของศาสนาคริสต์ ระบุ ว่าพระเยซูถูกตรึงที่ไม้กางเขน . ^{[ 4 ]}

นับตั้งแต่ช่วงต้นยุคกลางเป็นอย่างน้อย สถานที่แห่งนี้ก็เป็นจุดหมายปลายทางของการแสวงบุญตามธรรมเนียมแล้ว ตำแหน่งที่ตั้งของกัลวารีนั้นเกี่ยวข้องกับสถานที่ที่ปัจจุบันอยู่ภายในโบสถ์น้อยทางใต้แห่งหนึ่งของโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่ง เป็น สถานที่ซึ่งเชื่อกัน ว่า จักรพรรดินีเฮเลนาพระมารดาของ จักรพรรดิ คอนสแตนตินมหาราชทรงระบุสถาน ที่แห่งนี้ไว้ ระหว่างการเสด็จเยือนดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในปี 325 อย่างไรก็ตาม ก็มีการเสนอสถานที่อื่นๆ ด้วยเช่นกัน ในศตวรรษที่ 19 นักวิชาการ โปรเตสแตนต์ได้เสนอสถานที่ที่แตกต่างออกไปใกล้กับสุสานสวนบนเนินเขาเขียว (ปัจจุบันคือ "เนินเขากะโหลก") ซึ่งอยู่ห่างจากสถานที่ดั้งเดิมไปทางเหนือประมาณ 500 เมตร (1,600 ฟุต)

ชื่อ ภาษา อังกฤษ Calvary และ Golgotha ​​มาจากภาษาละตินวัลเกตCalvariae , Calvariae locusและlocum (ทั้งหมดหมายถึง "สถานที่แห่งกะโหลก" หรือ "กะโหลก") และGolgotha ​​ที่เจอ โรมใช้ในการแปลมัทธิว 27:33 [ ^{5 ] มา}ระโก 15:22 ^{[ 6 ]}ลูกา 23:33 ^{[ 7 ]}และยอห์น 19:17 [ ^{8 ] มี}การใช้ชื่อเหล่านี้ในภาษาอังกฤษมาอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 [ ^{9 ]}ซึ่งเป็นประเพณีที่มีร่วมกับภาษาในยุโรปส่วนใหญ่ รวมถึงภาษาฝรั่งเศส ( Calvaire ) ภาษาสเปนและอิตาลี ( Calvario ) ภาษาเยอรมันก่อน^ยุคลูเท อร์ ( Calvaire ) ^{[ 10 ] [ 11 ]}ภาษาโปแลนด์ ( Kalwaria ) ภาษาโครเอเชีย (Kalvarija) และภาษาลิทัวเนีย ( Kalvarijos ) ฉบับคิงเจมส์ ค.ศ. 1611 ยืมรูปแบบภาษาละตินโดยตรง^{[ 12 ]}ในขณะที่วิคลิฟฟ์และนักแปลคนอื่นๆ^แปลเป็นภาษาอังกฤษในรูปแบบต่างๆ เช่นCaluarie [ ^{9 ]} Caluerie [ ^{13 ]}และCalueri ^{[ 14 ]}ซึ่งต่อมาได้รับการกำหนดมาตรฐานเป็นCalvary ^{[ 15 ]}แม้ว่าพระวรสารจะระบุเพียงว่าโกลโกธาเป็น "สถานที่" แต่^{ประเพณี}คริสเตียนได้อธิบายสถานที่นี้ว่าเป็นเนินเขาหรือภูเขามาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 เป็นอย่างน้อย ดังนั้นจึงมักถูกอ้างถึงว่าเป็นภูเขาคาลวารีในบทเพลงและวรรณกรรมภาษา อังกฤษ ^{[ 16 ]}

ในพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับคิงเจมส์ ปี 1769 ข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องมีดังนี้:

• และเมื่อพวกเขามาถึงสถานที่ที่เรียกว่าโกลโกธา ซึ่งก็คือสถานที่แห่งกะโหลกศีรษะ พวกเขาให้พระองค์ดื่มน้ำส้มสายชูผสมน้ำดี และเมื่อพระองค์ทรงชิมแล้ว พระองค์ก็ไม่ทรงดื่มอีก พวกเขาจึงตรึงพระองค์บนไม้กางเขน และแบ่งเสื้อผ้าของพระองค์โดยการจับฉลาก^{[ 17 ]}
• และพวกเขาพาพระองค์ไปยังสถานที่โกลโกธา ซึ่งแปลว่า สถานที่แห่งกะโหลกศีรษะ และพวกเขาให้พระองค์ดื่มเหล้าองุ่นผสมมดยอบ แต่พระองค์ไม่ทรงรับ และเมื่อพวกเขาตรึงพระองค์บนไม้กางเขนแล้ว พวกเขาก็แบ่งเสื้อผ้าของพระองค์ โดยจับฉลากว่าแต่ละคนจะได้อะไร^{[ 18 ]}
• และเมื่อพวกเขามาถึงสถานที่ซึ่งเรียกว่ากัลวารี พวกเขาก็ตรึงพระองค์ไว้ที่นั่น และตรึงคนชั่วไว้คนหนึ่งทางขวามือ และอีกคนหนึ่งทางซ้ายมือ^{[ 19 ]}
• และพระองค์ทรงแบกไม้กางเขนออกไปยังสถานที่ที่เรียกว่าสถานที่แห่งกะโหลก ซึ่งในภาษาฮีบรูเรียกว่าโกลโกธา ที่นั่นพวกเขาตรึงพระองค์และคนอื่นอีกสองคนไว้กับพระองค์ คนหนึ่งอยู่ทางซ้ายและขวา และพระเยซูอยู่ตรงกลาง^{[ 20 ]}

ใน ตำราภาษา กรีกมาตรฐาน Koineของพันธสัญญาใหม่คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องปรากฏว่าGolgothâ ( Γοлγοθᾶ ), ^{[ 21 ] [ 22 ]} Golgathân ( Γογοθᾶν ), ^{[ 23 ]} kraníou topos ( κρανίου τόπος ), ^{[ 21 ]} Kraníou topos ( Κρανίου τόπος ), ^{[ 23 ]} Kraníon ( Κρανίον ), ^{[ 24 ]}และKraníou topon ( Κρανίου τόπον ) ^{[ 22 ]} คำ ภาษาฮีบรู ที่เทียบเท่ากับ Golgotha ​​คือGulgōleṯ ( גֻּלְגֹּלֶת , "กะโหลก") ^{[ 25 ] [ 26 ]}ซึ่งมาจากคำกริยาgalal ( גלל ) ที่แปลว่า "กลิ้ง" ^{[ 27 ]}อย่างไรก็ตาม รูปแบบที่คงไว้ในข้อความภาษากรีกนั้นใกล้เคียงกับGolgolta ในภาษาอาราเมอิก มากกว่า^{[ 28 ]}ซึ่งปรากฏในการอ้างอิงถึงการนับหัวในหนังสือกันดารวิถีฉบับชาวสะมาเรีย 1:18 ^{[ 29 ] [ 30 ]}แม้ว่าคำนี้จะถือว่ามาจากGāgūlṯā ( ܓܓܘܠܬܐ ) ในภาษาซีเรีย แทนก็ตาม ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}แม้ว่าคำว่า calvaria ในภาษาละติน จะมีความหมายว่า "กะโหลก" หรือ "กะโหลก" ขึ้นอยู่กับบริบท และคำแปลภาษาอังกฤษ จำนวนมาก แปลข้อความที่เกี่ยวข้องว่า" สถานที่ของกะโหลก "หรือ "สถานที่ของกะโหลก" ^{[ 36 ]}แต่รูปแบบภาษากรีกของชื่อนี้ในทางไวยากรณ์หมายถึงสถานที่ของกะโหลกและสถานที่ที่ชื่อว่ากะโหลก^{[ 27 ]} (คำภาษากรีกκρᾱνῐ́ον หมายถึง กะโหลก ส่วนบน โดยเฉพาะแต่คำนี้ถูกใช้ในเชิงอุปมาอุปไมยมาตั้งแต่สมัยโบราณเพื่อหมายถึงกะโหลกและศีรษะโดยทั่วไป) ^{[ 37 ]]}

บรรดาบิดาแห่งศาสนจักรได้เสนอการตีความชื่อและที่มาของชื่อนี้ไว้หลากหลายเจโรมถือว่าที่นี่เป็นสถานที่ประหารชีวิตด้วยการตัดศีรษะ ( locum decollatorum ) ^{[ 16 ]}เทอร์ทูลเลียนผู้ปลอมแปลงอธิบายว่าที่นี่เป็นสถานที่ที่มีลักษณะคล้ายศีรษะ^{[ 38 ]}และออริเจนเชื่อมโยงที่นี่กับตำนานเกี่ยวกับกะโหลกของอาดัม [ ^{16 ] กะโหลก}ของอาดัมที่ถูกฝังนี้ปรากฏในตำนานยุคกลางที่ไม่เป็นที่ยอมรับ รวมถึง หนังสือ Book of the Rolls , ความขัดแย้งของอาดัมและอีฟกับซาตาน , ถ้ำแห่งสมบัติและผลงานของยูติคิอุส ปาตริอาร์คแห่งอเล็กซานเดรียในศตวรรษที่ 9 รูปแบบปกติของตำนานคือเชมและเมลคิเซเดกได้นำร่างของอาดัมจากที่พักของเรือโนอา ห์ บนภูเขาอารารัตและถูกนำโดยเหล่าทูตสวรรค์ไปยังโกลโกธา เนินเขาที่มีรูปร่างคล้ายกะโหลกอยู่ใจกลางโลกซึ่งอาดัมเคยบดขยี้หัวงูหลังจากที่มนุษย์ตกสู่บาป^{[ 16 ]}

ในศตวรรษที่ 19 วิลเฮล์ม ลุดวิก คราฟฟ์ เสนอที่มาทางเลือกของชื่อเหล่านี้ โดยแนะนำว่าสถานที่นี้เคยเป็นที่รู้จักในชื่อ "โกล โกอาธา" ซึ่งเขาตีความว่าหมายถึง "กองแห่งความตาย" หรือ "เนินเขาแห่งการประหาร" และมีความเกี่ยวข้องกับ คำภาษา เซมิติก ที่ออกเสียงคล้ายกัน สำหรับ "กะโหลก" ในนิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน^{[ 39 ]}เจมส์ เฟอร์กัสสันระบุว่า "โกอาธา" นี้คือโกอาห์ ( גֹּעָה ) ^{[ 40 ]}ที่กล่าวถึงในเยเรมีย์ 31:39ว่าเป็นสถานที่ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม^{[ 41 ]}แม้ว่าคราฟฟ์เองจะระบุว่าสถานที่นั้นคือเกนนาธ ( Γεννάθ ) ที่แยกต่างหากของโจเซฟัสซึ่งเป็น "ประตูสวน" ทางทิศตะวันตกของเทมเปิลเมานต์^{[ 39 ]}

ไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัดเกี่ยวกับสถานที่ตั้งของสถานที่นั้นยอห์น19:20บรรยายสถานที่ตรึงกางเขนว่าอยู่ "ใกล้เมือง" ตามที่ฮีบรู13:12 กล่าวไว้ ว่าอยู่ "นอกประตูเมือง" มัทธิว 27:39และมาระโก 15:29ต่างก็ระบุว่าสถานที่นั้นสามารถเข้าถึงได้โดย "ผู้สัญจรไปมา" ดังนั้น การระบุสถานที่ตรึงกางเขนจึงเกี่ยวข้องกับการระบุสถานที่ซึ่งในเมืองเยรูซาเล็มเมื่อประมาณสี่ทศวรรษก่อนการทำลายล้างในปี ค.ศ.  70 จะอยู่นอกประตูเมืองหลักที่อยู่ใกล้เมืองมากพอที่ผู้สัญจรไปมาจะไม่เพียงแต่เห็นพระองค์เท่านั้น แต่ยังสามารถอ่านจารึกที่ว่า 'พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว' ได้อีกด้วย^{[ 42 ]}

ประเพณีคริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 นิยมสถานที่ซึ่งปัจจุบันอยู่ภายในโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งทำให้ สถานที่นี้อยู่ภายในกำแพงเมืองเยรูซาเลม ในปัจจุบัน ซึ่งล้อมรอบเมืองเก่าและสร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่ 16 โดยจักรวรรดิออตโตมันผู้สนับสนุนสถานที่ดั้งเดิมของโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ชี้ให้เห็นว่าเยรูซาเลมในศตวรรษที่ 1 มีรูปร่างและขนาดที่แตกต่างจากเมืองในศตวรรษที่ 16 ทำให้สถานที่ตั้งของโบสถ์อยู่นอกกำแพงเมืองก่อนปี ค.ศ. 70 ^{[ 43 ]}

ผู้สนับสนุนสถานที่ดั้งเดิมได้โต้แย้งว่าสถานที่ตั้งของโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์เพิ่งถูกนำมาไว้ในเขตเมืองโดยเฮโรด อากริปปา (41–44) ซึ่งสร้างกำแพงที่เรียกว่ากำแพงที่สามล้อมรอบเขตทางเหนือที่เพิ่งตั้งรกรากใหม่ ในขณะที่ในสมัยที่พระเยซูถูกตรึงกางเขนราวปี ค.ศ. 30 สถานที่แห่งนี้ยังคงอยู่นอกเมือง^{[ 43 ]}

เฮนรี แชดวิก (2003) โต้แย้งว่าเมื่อผู้สร้างของฮาเดรียนวางแผนเมืองเก่าใหม่ พวกเขา "ยืนยันโดยบังเอิญว่าโกลโกธาได้เข้ามาอยู่ภายในกำแพงเมืองใหม่" ^{[ 44 ]}

ในปี 2007 แดน บาฮัตอดีตนักโบราณคดีประจำเมืองเยรูซาเลมและศาสตราจารย์ด้านการศึกษาดินแดนอิสราเอลที่มหาวิทยาลัยบาร์-อิลานกล่าวว่า "พบหลุมฝังศพ 6 หลุมจากศตวรรษที่ 1 ในบริเวณโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ นั่นหมายความว่าสถานที่แห่งนี้ [อยู่] นอกเมืองอย่างไม่ต้องสงสัย..." ^{[ 45 ]}

ผู้แสวงบุญเข้าแถวเพื่อสัมผัสหินแห่งกัลวารีในโบสถ์แห่งการตรึงกางเขน

แผ่นโลหะทรงกลมที่ใช้เป็นเครื่องหมายแสดงตำแหน่งดั้งเดิม ใต้แท่นบูชา ซึ่งเป็นที่ตั้งของไม้กางเขนของพระเยซู

ตำแหน่งที่ตั้งของโกลโกธาตามความเชื่อดั้งเดิมนั้น มาจากการระบุโดยพระนางเฮเลนาพระมารดาของพระเจ้าคอนสแตนตินมหาราชในปี 325 ซึ่งอยู่ห่างออกไปไม่ถึง 45 เมตร (150 ฟุต) พระนางเฮเลนายังระบุตำแหน่งของสุสานของพระเยซูและอ้างว่าได้ค้นพบไม้กางเขนแท้ต่อมาพระเจ้าคอนสแตนติน พระโอรสของพระนาง ได้สร้างโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ล้อมรอบสถานที่ทั้งหมด ในปี 333 ผู้เขียนหนังสือItinerarium Burdigalenseซึ่งเดินทางมาจากทางทิศตะวันออก ได้บรรยายถึงผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นว่า:

ทางด้านซ้ายมือคือเนินเขาเล็กๆ แห่งโกลโกธา ที่ซึ่งพระเยซูถูกตรึงกางเขน ห่างออกไปไม่ไกลนักมีห้องเก็บศพ [crypta] ซึ่งเป็นที่ที่พระศพของพระองค์ถูกวางไว้ และทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม ปัจจุบัน ณ ที่นั้น ตามพระบัญชาของจักรพรรดิคอนสแตนติน ได้มีการสร้างมหาวิหารขึ้นนั่นคือ โบสถ์ที่มีความงดงามน่าอัศจรรย์^{[ 46 ]}

นักโบราณคดีหลายคนเสนอสถานที่ทางเลือกอื่นภายในโบสถ์ว่าเป็นสถานที่ตรึงกางเขน Nazénie Garibian de Vartavan โต้แย้งว่าแท่นบูชาของมหาวิหารคอนสแตนตินที่ถูกฝังอยู่ในปัจจุบันนั้นสร้างขึ้นบนสถานที่ดังกล่าว^{[ 47 ]}

ก่อนที่เฮเลนาจะระบุตำแหน่ง สถานที่แห่งนี้เคยเป็นวิหารของอะโฟรไดท์การก่อสร้างของคอนสแตนตินได้ครอบครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของบริเวณวิหารเดิม และโรทันดาและระเบียงทางเดิน (ซึ่งถูกแทนที่หลังจากศตวรรษที่ 12 ด้วยคาโทลิคอนและโบสถ์คาลวารี ในปัจจุบัน ) ทับซ้อนกับตัวอาคารวิหารโดยประมาณ โบสถ์ บาซิลิกาที่คอนสแตนตินสร้างขึ้นเหนือส่วนที่เหลือของบริเวณวิหารถูกทำลายในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 และยังไม่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ประเพณีคริสเตียนกล่าวอ้างว่าสถานที่แห่งนี้เดิมเป็นสถานที่สักการะบูชาของชาวคริสต์ แต่ฮาเดรียนได้ฝังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์เหล่านี้โดยเจตนาและสร้างวิหารของตนเองทับลงไป เนื่องจากความเกลียดชังศาสนาคริสต์ของเขา^{[ 48 ]}

มีหลักฐานที่แน่ชัดว่าประมาณค.ศ. 160อย่างน้อยที่สุด 30 ปีหลังจากที่วิหารของฮาเดรียนถูกสร้างขึ้น ชาวคริสต์เชื่อมโยงวิหารนี้กับสถานที่แห่งโกลโกธาเมลิโตแห่งซาร์ดิสบิชอปผู้ทรงอิทธิพลในภูมิภาคช่วงกลางศตวรรษที่ 2 ได้อธิบายตำแหน่งว่า "อยู่กลางถนน กลางเมือง" ^{[ 49 ]}ซึ่งตรงกับตำแหน่งของวิหารของฮาเดรียนภายในเมืองในช่วงกลางศตวรรษที่ 2

ชาวโรมันมักสร้างเมืองตามผังเมืองแบบตารางของฮิปโปดาเมียน ซึ่ง ประกอบด้วยถนนสายหลักทิศ  เหนือ-ใต้คือคาร์โด (ซึ่งปัจจุบันคือซูค ข่าน-เอซ-เซอิต) และถนนสายหลักทิศตะวันออก-ตะวันตก คือ เดคูมานัส แม็กซิมัส (ซึ่งปัจจุบันคือเวีย โดโลโรซา ) ^{[ 50 ]} ตามธรรมเนียมแล้ว ฟอรัมจะตั้งอยู่บนจุดตัดของถนนทั้งสองสาย โดยมีวิหารหลักอยู่ติดกัน^{[ 50 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการกีดขวางจากเทมเปิลเมาท์ รวมถึง ค่าย ทหารของกองทัพที่สิบบนเนินเขาตะวันตก เมืองของฮาเดรียนจึงมีคาร์โด สองสาย เดคูมานัส แม็กซิมัสสองสาย ฟอรัมสองแห่ง^{[ 50 ]}และวิหารหลายแห่ง ฟอรัมตะวันตก (ปัจจุบันคือมูริสถาน ) ตั้งอยู่บนทางแยกของคาร์โดตะวันตกและถนนเอล-บาซาร์/ดาวิดในปัจจุบัน โดยมีวิหารอะโฟรไดท์อยู่ติดกัน บนจุดตัดของคาร์โดตะวันตกและเวีย โดโลโรซา ฟอรัมทางเหนือตั้งอยู่ทางเหนือของเทมเปิลเมานต์ ณ จุดตัดของ Via Dolorosa และ Eastern Cardo ( Tyropoeon ) ติดกับวิหารJupiter Capitolinusซึ่งสร้างขึ้นบนยอดเทมเปิลเมานต์โดยเจตนา^{[ 51 ]}

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ยอดนิยมอีกแห่งหนึ่งที่ฮาเดรียนเปลี่ยนให้เป็นวิหารของพวกนอกศาสนาคือสระเบธเซดาซึ่งอาจมีการกล่าวถึงในบทที่ห้าของพระวรสารของยอห์น^{[ 52 ] [ 53 ]}ซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหารแอสเคลปิอุสและเซราพิสแม้ว่าการวางตำแหน่งของวิหารอะโฟรไดท์อาจไม่ได้ตั้งใจอย่างสิ้นเชิงเมื่อพิจารณาจาก ผังเมือง โคโลเนีย ทั่วไป แต่เป็นที่ทราบกันว่าฮาเดรียนได้สร้างวิหารของพวกนอกศาสนาบนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ในเยรูซาเล็มไปพร้อมๆ กัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบาย " การทำให้เป็นโรมัน " โดยรวม ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

การขุดค้นทางโบราณคดีใต้โบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ได้เผยให้เห็นภาพเขียนบนผนังของผู้แสวงบุญชาวคริสต์ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาที่วิหารของเทพีอโฟรไดท์ยังคงอยู่ ได้แก่ ภาพเรือ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ทั่วไป ของชาวคริสต์ยุคแรก ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}และภาพสลัก "DOMINVS IVIMVS" ซึ่งหมายถึง "พระเจ้า เราไป" ^{[ 62 ] [ 63 ]}ซึ่งอาจสนับสนุนคำกล่าวของเมลิโตแห่งซาร์ดิสที่ยืนยันว่าชาวคริสต์ยุคแรกระบุว่าโกลโกธาตั้งอยู่ใจกลางเมืองของฮาเดรียน ไม่ใช่อยู่นอกเมือง

ระหว่างการบูรณะและขุดค้นภายในโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์และใต้Muristan ที่อยู่ใกล้เคียงในช่วงปี 1973–1978 พบว่าพื้นที่ดังกล่าวเดิมเป็นเหมืองหิน ซึ่งได้หินปูน Meleke สีขาวออกมา ^{[ 64 ]}ส่วนที่เหลือของเหมืองหินทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของโบสถ์น้อยเซนต์เฮเลนาสามารถเข้าถึงได้จากภายในโบสถ์น้อย (โดยได้รับอนุญาต) ภายในโบสถ์มีหินขนาดประมาณ 7 เมตรยาว 3 เมตรกว้าง 4.8 เมตรสูง^{[ 64 ]}ซึ่งเชื่อกันตามประเพณีว่าเป็นส่วนที่เหลืออยู่ของGolgotha ​​ที่มองเห็นได้ในปัจจุบัน การออกแบบของโบสถ์หมายความว่าโบสถ์น้อย Calvaryประกอบด้วยส่วนบนสุดของหินประมาณหนึ่งฟุต ในขณะที่ส่วนที่เหลืออยู่ในโบสถ์น้อยด้านล่าง (รู้จักกันในชื่อสุสานของอาดัม ) เวอร์จิลิโอ คอร์โบนักบวชฟรานซิสกันและนักโบราณคดีที่เข้าร่วมการขุดค้น แนะนำว่าจากในเมือง เนินเขาเล็กๆ (ซึ่งยังคงมีอยู่) อาจดูเหมือนกะโหลกศีรษะ^{[ 65 ]}

ระหว่างการซ่อมแซมพื้นโบสถ์Calvary Chapel ในปี 1986 โดยนักประวัติศาสตร์ศิลปะ George Lavas และสถาปนิก Theo Mitropoulos ได้มีการค้นพบร่องกลมขนาดเส้นผ่านศูนย์กลาง 11.5 ซม. (4.5 นิ้ว) ในหิน ซึ่งเปิดออกบางส่วนด้านหนึ่ง (Lavas ระบุว่าด้านที่เปิดออกนั้นเกิดจากความเสียหายโดยบังเอิญระหว่างการซ่อมแซมของเขา) ^{[ 66 ]}แม้ว่าการกำหนดอายุของร่องจะไม่แน่นอน และอาจมีอายุย้อนไปถึงวิหาร Aphrodite ของ Hadrian แต่ Lavas แนะนำว่าอาจเป็นสถานที่ตรึงกางเขน เนื่องจากจะแข็งแรงพอที่จะยึดท่อนไม้ที่มีความสูงถึง 2.5 เมตร (8 ฟุต 2 นิ้ว) ได้ (และสิ่งอื่นๆ อีกมากมาย) ^{[ 67 ] [ 68 ]}งานบูรณะเดียวกันนี้ยังเผยให้เห็นรอยแตกที่วิ่งข้ามพื้นผิวของหิน ซึ่งต่อเนื่องลงไปถึงโบสถ์ของ Adam [ ^{66 ] นัก}โบราณคดีคิดว่ารอยแตกนี้เป็นผลมาจากคนงานเหมืองหินพบข้อบกพร่องในหิน

จากการขุดค้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 พบว่ามีการพยายามสร้างภาพจำลองของหน้าผาขึ้นมาใหม่หลายครั้ง โดยมักจะพยายามแสดงให้เห็นสถานที่แห่งนี้ในสมัยของคอนสแตนติน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากระดับพื้นดินในสมัยโรมันต่ำกว่าประมาณ 4–5 ฟุต (1.2–1.5 เมตร) และสถานที่แห่งนี้เป็นที่ตั้งของวิหารอะโฟรไดท์ของฮาเดรียน หินลาดชันโดยรอบส่วนใหญ่จึงต้องถูกกำจัดออกไปนานก่อนที่คอนสแตนตินจะสร้างโบสถ์บนสถานที่แห่งนี้ ความสูงของ หิน โกลโกธาเองจะทำให้มันยื่นออกมาจากระดับแท่นของวิหารอะโฟรไดท์ ซึ่งจะมองเห็นได้อย่างชัดเจน เหตุผลที่ฮาเดรียนไม่ตัดหินลงนั้นไม่แน่ชัด แต่เวอร์จิลิโอ คอร์โบแนะนำว่ามีรูปปั้น ซึ่งน่าจะเป็นรูปปั้นของอะโฟรไดท์ วางอยู่บนนั้น^{[ 69 ]} ซึ่งเป็นข้อเสนอแนะที่ เจอโรมก็เสนอเช่นกันนักโบราณคดีบางคนแนะนำว่าก่อนที่ฮาเดรียนจะใช้ประโยชน์ หินที่โผล่ขึ้นมานั้นเคยเป็นเนเฟชซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานงานศพของชาวยิว เทียบเท่ากับเสาหิน^{[ 70 ]}

Itinerarium Burdigalenseกล่าวถึงโกลโกธาในปี 333 ว่า "... ทางด้านซ้ายมือคือเนินเขาเล็กๆ แห่งโกลโกธา ที่ซึ่งพระเจ้าถูกตรึงกางเขน ห่างออกไปไม่ไกลนักคือห้องใต้ดิน (crypta) ที่ซึ่งพระศพของพระองค์ถูกวางไว้ และทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม ปัจจุบัน ณ ที่นั้น ตามพระบัญชาของจักรพรรดิคอนสแตนติน ได้มีการสร้างมหาวิหารขึ้น ซึ่งก็คือโบสถ์ที่มีความงดงามน่าอัศจรรย์" ^{[ 71 ]}ซีริลแห่งเยรูซาเลมนักเทววิทยาผู้มีชื่อเสียงของคริสตจักรยุคแรก และผู้เห็นเหตุการณ์ในยุคแรกๆ ของการก่อสร้างของคอนสแตนติน กล่าวถึงโกลโกธาในแปดข้อความแยกกัน บางครั้งกล่าวถึงสถานที่ใกล้กับโบสถ์ที่เขาและผู้ฟังของเขารวมตัวกัน: ^{[ 72 ]} "โกลโกธา เนินเขาศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือเรา ณ ที่นี้ เป็นพยานต่อสายตาของเรา สุสานศักดิ์สิทธิ์เป็นพยาน และหินที่วางอยู่ตรงนั้นจนถึงทุกวันนี้" ^{[ 73 ]}และในทำนองเดียวกันนี้เองที่ผู้แสวงบุญ Egeriaได้รายงานไว้บ่อยครั้งในปี 383 ว่า "...โบสถ์ที่สร้างโดย Constantine ซึ่งตั้งอยู่ใน Golgotha..." ^{[ 74 ]}และบิชอปEucherius แห่ง Lyon ก็ได้ เขียนถึงบาทหลวง Faustus บนเกาะในปี 440 ว่า "Golgotha ​​ตั้งอยู่ตรงกลางระหว่าง Anastasis และ Martyrium สถานที่แห่งความทุกข์ทรมานของพระเจ้า ซึ่งยังคงมีหินก้อนนั้นปรากฏอยู่ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งของไม้กางเขนที่พระเจ้าทรงถูกตรึง" ^{[ 75 ]} Breviarius de Hierosolymaรายงานในปี 530 ว่า "จากที่นั่น (ตรงกลางของมหาวิหาร) คุณจะเข้าไปใน Golgotha ​​ซึ่งมีลานกว้าง ที่นี่พระเจ้าถูกตรึงกางเขน รอบๆ เนินเขานั้นมีฉากกั้นสีเงิน" ^{[ 76 ]} (ดูเพิ่มเติม: Eusebiusในปี 338 ^{[ 77 ]} )

ในปี ค.ศ. 1842 ออตโต เธนียสนักเทววิทยาและนักวิชาการด้านพระคัมภีร์จากเดรสเดนประเทศเยอรมนีเป็นคนแรกที่ตีพิมพ์ข้อเสนอว่าเนินหินทางเหนือของประตูเมืองดามัสกัสคือโกลโกธาใน พระคัมภีร์ ^{[ 78 ] [ 79 ]}เขาอาศัยงานวิจัยของเอ็ดเวิร์ด โรบินสันเป็น อย่างมาก ^{[ 79 ]}ในปี ค.ศ. 1882–83 พลตรีชาร์ลส์ จอร์จ กอร์ดอนได้รับรองมุมมองนี้ ต่อมาสถานที่แห่งนี้จึงบางครั้งเรียกว่า กัล วารีของกอร์ดอนสถานที่แห่งนี้ซึ่งปัจจุบันมักเรียกกันว่าเนินกะโหลกตั้งอยู่ใต้หน้าผาที่มีหลุมยุบขนาดใหญ่สองหลุม ซึ่งกอร์ดอนมองว่ามีลักษณะคล้ายดวงตาของกะโหลก เขาและคนอื่นๆ อีกไม่กี่คนก่อนหน้าเขาเชื่อว่าลักษณะที่คล้ายกะโหลกนี้ทำให้สถานที่แห่งนี้เป็นที่รู้จักในชื่อโกลโกธา^{[ 80 ]}

บริเวณใกล้เคียงมีสุสานหินโบราณที่รู้จักกันในปัจจุบันว่าสุสานสวนซึ่งกอร์ดอนเสนอว่าเป็นสุสานของพระเยซู สุสานสวนมีสถานที่ฝังศพโบราณหลายแห่ง แม้ว่านักโบราณคดีกาเบรียล บาร์เคย์จะเสนอว่าสุสานนี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช และสถานที่แห่งนี้อาจถูกทิ้งร้างไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ^{[ 81 ]}

ยูเซบิอุสแสดงความคิดเห็นว่าในสมัยของเขา (ศตวรรษที่ 4) โกลโกธาตั้งอยู่ทางเหนือของภูเขาไซออน [ ^{82 ] แม้ว่า}ก่อน หน้านี้ ภูเขาไซออนจะถูกใช้เพื่ออ้างถึงภูเขาพระวิหารเอง แต่โจเซฟัสนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 1 ซึ่งรู้จักเมืองนี้ก่อนที่ชาวโรมันจะทำลายกรุงเยรูซาเล็ม ได้ระบุว่าภูเขาไซออนคือเนินเขาทางตะวันตก (ภูเขาไซออนในปัจจุบัน) ^{[ 83 ] [ 84 ]}ซึ่งอยู่ทางใต้ของทั้งสวนสุสานและสุสานศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นความคิดเห็นของยูเซบิอุสจึงไม่ได้เสนอข้อโต้แย้งเพิ่มเติมสำหรับสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง

• การตรึงพระเยซูบนไม้กางเขน
• ภูเขากัลวารี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับโกลโกธา

• การค้นพบโกลโกธาอีกครั้ง – เสนอว่าโกลโกธาตั้งอยู่นอกประตูสิงห์
• เนินเขาคาลวารีของโปแลนด์: สถาปัตยกรรมในฐานะเวทีสำหรับการแสดงเรื่องราวความทุกข์ทรมานของพระคริสต์
•  บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Congregations of Mount Calvary ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

31°46′43″เหนือ35°13′46″ตะวันออก / 31.77861°N 35.22944°E / 31.77861; 35.22944