ดอกบัว ( สันสกฤต : पद्म , โรมันไนซ์ :  Padmā ) หรือNelumbo nuciferaเป็นพืชน้ำที่มีบทบาทสำคัญในศิลปะของศาสนาต่างๆ ในอินเดียเช่นศาสนาฮินดูพุทธศาสนา ศาสนาซิกข์และศาสนา เชน

ในศิลปะเอเชียบัลลังก์ดอกบัวคือดอกบัวที่ถูกดัดแปลงให้เป็นรูปทรงต่างๆ ใช้เป็นที่นั่งหรือฐานสำหรับรูปปั้น เป็นฐานปกติสำหรับรูปปั้นเทพเจ้าในศิลปะพุทธและฮินดูและมักพบเห็นได้ในศิลปะเชนและศิลปะซิกข์มีต้นกำเนิดมาจากศิลปะ อินเดีย และแพร่หลาย ไปตามศาสนาต่างๆ ของอินเดียไปยังเอเชียตะวันออกโดยเฉพาะ

ภาพวาดพระลักษมีเทพธิดาฮินดูถือและยืนอยู่บนดอกบัว ผลงานของราชา ราวี วาร์มา

เทพเจ้าฮินดูวิษณุและลักษมีมักถูกพรรณนาว่าประทับบนดอกบัวสีชมพูในศิลปะ ในอดีต เทพเจ้าหลายองค์ ได้แก่ พระพรหม พระสรัสวตี พระลักษมี และพระกุเบรา มักประทับบนบัลลังก์ดอกบัวที่ ได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์ ในการแสดงภาพพระวิษณุในรูปปัทมณภะ (สะดือดอกบัว) ดอกบัวจะผุดขึ้นจากสะดือของพระองค์โดยมีพระพรหมประทับอยู่บนนั้น พระสรัสวตีถูกพรรณนาว่าประทับบนดอกบัวสีขาว ดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือความเป็นอมตะในมนุษยชาติ และยังเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบอันศักดิ์สิทธิ์ ดอกบัวเป็นคุณลักษณะของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และไฟ เป็นสัญลักษณ์ของการตระหนักรู้ถึงศักยภาพภายใน และในประเพณีตันตระและโยคะ เป็นสัญลักษณ์ของศักยภาพของแต่ละบุคคลในการควบคุมการไหลของพลังงานที่เคลื่อนผ่านจักระ (มักแสดงเป็นดอกบัวรูปวงล้อ) ซึ่งเบ่งบานเป็นดอกบัวพันกลีบแห่งการตรัสรู้ที่อยู่บนสุดของกะโหลกศีรษะ^{[ 1 ]}

พระวิษณุมักถูกกล่าวถึงว่าเป็น "ผู้มีดวงตาเหมือนดอกบัว" ( ปุณฑริกักษะ ) ^{[ 2 ]}กลีบดอกบัวที่คลี่ออกนั้นสื่อถึงการขยายตัวของจิตวิญญาณ การเติบโตของความงามอันบริสุทธิ์จากโคลนตมที่เป็นต้นกำเนิดนั้นถือเป็นคำมั่นสัญญาทางจิตวิญญาณอันดีงาม ในภาพสัญลักษณ์ของศาสนาฮินดูเทพเจ้าองค์อื่นๆ เช่นพระแม่คงคาและพระพิฆเนศมักถูกวาดภาพโดยมีดอกบัวเป็นที่ประทับ

ต้นบัวถูกกล่าวถึงอย่างกว้างขวางใน วรรณกรรม ปุราณะและเวทตัวอย่างเช่น:

ผู้ใดปฏิบัติหน้าที่โดยปราศจากความยึดติด และมอบผลแห่งการกระทำนั้นแด่พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ผู้นั้นจะไม่ได้รับผลกระทบจากบาปกรรม เปรียบดอกบัวที่ไม่ถูกน้ำแผดเผา

ในอังคุตตรนิกายพระพุทธเจ้าทรงเปรียบพระองค์เองกับดอกบัว ( ปัทมาในภาษาสันสกฤตปัทมาในภาษาบาลี ) [ ^{3 ] โดย}ตรัสว่าดอกบัวผุดขึ้นจากน้ำขุ่นโดยปราศจากมลทิน เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงผุดขึ้นจากโลกนี้โดยปราศจากกิเลสตามที่สอนไว้ในพระสูตรเฉพาะ^{[ 4 ] [ 5 ]}

ในสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาดอกบัวแสดงถึงความบริสุทธิ์ของร่างกาย วาจา และจิตใจราวกับลอยอยู่เหนือน้ำขุ่นมัวแห่งความยึดติดทางวัตถุและความปรารถนาทางกาย ตามชีวประวัติแบบดั้งเดิม ดอกบัวปรากฏขึ้นเมื่อ พระพุทธเจ้าโคตมะก้าวเดินเจ็ดก้าวแรก^{[ 6 ]}บัลลังก์ดอกบัวเป็นฐาน ปกติ สำหรับบุคคลสำคัญส่วนใหญ่ในศิลปะพุทธศาสนาและมักพบในศาสนาอื่นๆ ของอินเดียด้วย

ในทิเบตปัทมาสัมภวะผู้ประสูติจากดอกบัว ถือเป็นพระพุทธเจ้าองค์ที่สอง ทรงนำพระพุทธศาสนามาสู่ประเทศนั้นโดยการพิชิตหรือเปลี่ยนศาสนาเทพเจ้าท้องถิ่น โดยปกติแล้วพระองค์จะประทับนั่งบนดอกบัวและถือวัชระและถ้วยหัวกะโหลก^{[ 7 ]}เรื่องเล่าเกี่ยวกับการประสูติของพระองค์เรื่องหนึ่งกล่าวว่าพระองค์ทรงปรากฏกายภายในดอกบัว

ในวัฒนธรรมจีนนักปราชญ์ขงจื๊อนามว่าโจว ตุนยี่ (ค.ศ. 1017–1073) ได้เขียนไว้ว่า (โดยยืมมาจากอุปมาอุปไมยอันโด่งดังของ พระพุทธเจ้า ):

ฉันรักดอกบัว เพราะถึงแม้จะเติบโตจากโคลน แต่ก็ไม่เปื้อนคราบ

จีน :予獨愛蓮之出淤泥而不染。^{[ 8 ]}

ดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ของมาเก๊าและปรากฏอยู่บนธงของมาเก๊า^{[ 9 ]}

ผู้ก่อตั้ง ( ติรถังการะ ) ของศาสนาเชนได้รับการพรรณนาว่านั่งหรือยืนบนบัลลังก์ดอกบัว [ ^{10 ] ดัง}ที่ชื่อของเขาบ่งบอก ติรถังการะเชนปัทมาประภะก็ได้รับการแทนด้วยสัญลักษณ์ดอกบัวเช่นกัน ปัทมาประภะหมายถึง 'สว่างไสวดุจดอกบัวแดง' ในภาษาสันสกฤต กล่าวไว้ในแหล่งข้อมูลของศเวตัมบาระว่ามารดาของเขามีความชื่นชอบในบัลลังก์ที่ทำจากดอกบัวแดง – ปัทมา – ขณะที่เขายังอยู่ในครรภ์^{[ 11 ]}

ศาสนามานิเคียนในจีนได้ยืมสัญลักษณ์ทางศาสนาจากพุทธศาสนาในจีนโดยมักแสดงภาพบุคคลสำคัญที่ได้รับการเคารพนับถือในศาสนามานิเคียนประทับนั่งบนบัลลังก์ดอกบัวในงานศิลปะทางศาสนาของตน

นับตั้งแต่การเข้ามาของศาสนาคริสต์ในอินเดีย ภาพสัญลักษณ์ของชาวคริสต์นิกายเซนต์โทมัสได้แสดงให้เห็นไม้กางเขนเซนต์โทมัส หรือที่เรียกว่าไม้กางเขนเปอร์เซีย วางอยู่บนดอกบัว ซึ่งเป็นดอกบัวที่ได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์ ในทำนองเดียวกัน หลังจากการนำศาสนาคริสต์นิกายคริสต์เข้ามาในประเทศจีนโดยคริสตจักรแห่งตะวันออกไม้กางเขนเนสโตเรียนก็มักถูกวาดอยู่บนดอกบัวในภาพสัญลักษณ์ทางคริสต์ศาสนาของจีน

ชุมชน ศาสนาบาฮาอีระหว่างประเทศได้นำสัญลักษณ์ของดอกบัวมาใช้ในการออกแบบวิหารโลตัสในนิวเดลีประเทศอินเดีย^{[ 12 ]}

ในวรรณกรรมลายลักษณ์อักษรและวรรณกรรมปากเปล่าคลาสสิกของหลายวัฒนธรรมในเอเชีย ดอกบัวปรากฏในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ แสดงถึงความสง่างาม ความสวยงาม ความสมบูรณ์แบบ ความบริสุทธิ์ และความอ่อนช้อย มักถูกใช้ในบทกวีและเพลงเป็นอุปมาอุปไมยสำหรับคุณลักษณะของผู้หญิงในอุดมคติ ในภาษาสันสกฤตคำว่าดอกบัว (पद्म padma ) มีคำพ้องความหมาย มากมาย เนื่องจากดอกบัวเจริญเติบโตในน้ำ จึงมีการเพิ่มคำว่า ja (หมายถึงการเกิด) เข้าไปในคำที่หมายถึงน้ำ เพื่อให้ได้คำพ้องความหมายของดอกบัว เช่นrajiva , ambuja ( ambu (น้ำ) + ja (เกิดจาก)), neeraja ( neera (น้ำ) + ja (เกิดจาก)), pankaja ( panka (โคลน) + ja (เกิดจาก)), kamala, kunala , aravinda , naliniและsarojaและชื่อที่มาจากดอกบัว เช่นpadmavati (ผู้ครอบครองดอกบัว) หรือpadmini (เต็มไปด้วยดอกบัว) ชื่อเหล่านี้และรูปแบบที่ดัดแปลงมาจากชื่อเหล่านี้ มักใช้ตั้งชื่อเด็กผู้หญิง และเด็กผู้ชายในระดับที่น้อยกว่า ทั่วทั้งเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 13 ] [ 14 ]}

ดอกบัวเป็นดอกไม้ประจำรัฐของหลายรัฐในอินเดีย รวมถึงรัฐกรณาฏกะ รัฐหริยานาและรัฐอานธรประเทศ [ ^{15 ] ดอกบัว}ยังเป็นสัญลักษณ์ในการเลือกตั้งของพรรคภารติยะชนาตาซึ่งเป็นหนึ่งในพรรคการเมืองหลักในอินเดีย^{[ 16 ]}

ถือเป็นสัญลักษณ์ของความงาม ความบริสุทธิ์อย่างแท้จริง ความซื่อสัตย์ การเกิดใหม่ การฟื้นฟูตนเอง และการตรัสรู้ พืชอีกชนิดหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อดอกบัว ( Nymphaea spp.) ถือเป็นพืชชั้นเลิศของชาวอียิปต์ เนื่องจากมีกลิ่นหอมที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ในขณะที่ดำรงชีวิตสลับกันระหว่างใต้น้ำและเหนือน้ำ นอกจากนี้ ชาวอียิปต์ยังใช้ดอกบัวเป็นวิธีการชักนำให้เกิดสภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป และติดต่อกับมิติอื่น ๆ ของการดำรงอยู่ ดอกบัวสีน้ำเงินN. caeruleaถือเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ที่ขึ้นจากความมืดมิด^{[ 17 ]}

ในปรัชญาฮินดู ดอกบัวถือเป็นสิ่งแรกที่ถือกำเนิดขึ้นจากสรรพสิ่ง และเป็นครรภ์อันศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาลและเหล่าเทพเจ้า นอกจากนี้ยังมีความเกี่ยวข้องกับอายุยืนยาว ความอุดมสมบูรณ์ ความมั่งคั่ง และความรู้

ตามความเชื่อทางพุทธศาสนา ถือเป็นสัญลักษณ์ของการหลุดพ้นจากความปรารถนาและความยึดติดทางวัตถุ พร้อมทั้งเป็นการปลุกเร้าความบริสุทธิ์ในระดับจิตใจ คำพูด และการกระทำ นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับ:

• ดอกบัวสีน้ำเงินเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของจิตวิญญาณเหนือสติปัญญา ความรู้ และปัญญา (นี่ไม่ใช่พุทธศาสนา แต่เป็นอียิปต์โบราณNelumbo nuciferaไม่มีพันธุ์สีน้ำเงิน) ^{[ 18 ]}
• ดอกบัวขาวเป็นสัญลักษณ์ของการตื่นรู้ของพระโพธิสัตว์ การก้าวไปสู่ความบริสุทธิ์ทางจิต และความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ นอกจากนี้ยังหมายถึงสภาวะแห่งความเติบโตทางจิตวิญญาณที่เชื่อมโยงกับการสงบจิตใจของตนเอง
• ดอกบัวสีชมพูถือเป็นดอกบัวแท้ของพระพุทธเจ้าและเป็นดอกบัวที่ประเสริฐที่สุดในบรรดาดอกบัวอื่นๆ^{[ 19 ]}

• อัษฏมังคลา (สัญลักษณ์มงคลแปดประการ)
• ท่าดอกบัว
• โอม มณี ปัทเม หุม - "อัญมณีในดอกบัว"

• ดัลลาปิคโคลา, แอนนา แอล. (2002). พจนานุกรมตำนานและนิทานฮินดู . นิวยอร์ก: เทมส์ แอนด์ ฮัดสัน . ISBN 0-500-51088-1.
• ลอว์เลอร์, โรเบิร์ต (1991). เสียงแห่งวันแรก: การตื่นรู้ในห้วงเวลาแห่งความฝันของชนพื้นเมือง . โรเชสเตอร์, เวอร์มอนต์: อินเนอร์ แทรดิชั่นส์ . ISBN 0-89281-355-5.
• Shakti, M. Gupta (1971). ตำนานและประเพณีเกี่ยวกับพืชในอินเดีย . เนเธอร์แลนด์ : สำนักพิมพ์ Brill . หน้า  65–67 .

• ลวดลายดอกบัวกลีบแคบ (สถาปัตยกรรมวัดญี่ปุ่น / กระเบื้องมุงหลังคา)
• สื่อที่เกี่ยวข้องกับPadma (คุณลักษณะ)ใน Wikimedia Commons