นาวา-สหสังกะ-จาริตา
- เพื่อไม่ให้สับสนกับนว-สหัสงกะ-ชาริตะโดยศรีหรษะ
นาวา-สหัสังกะ-จริตะ ( IAST : Nava-sāhasānka-carita , "ชีวประวัติของสหัสังกะองค์ ใหม่ ") เป็นมหา กาพย์ภาษา สันสกฤตที่ประพันธ์โดย ปัทมคุปตะ กวีประจำราชสำนักราชวงศ์ ปรมาจารย์ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 10-11 เป็นการเล่าเรื่องวีรกรรมในจินตนาการของพระเจ้าสินธุราชา กษัตริย์แห่งราชวงศ์ปรมาจารย์ ผู้ทรงมีพระนามว่านาวา-สหัสังกะและปกครอง แคว้น มัลวะในภาคกลางของอินเดีย
ในมหากาพย์เรื่องนี้ สินธุราชาใช้ธนูทองคำยิงกวางตัวหนึ่งระหว่างการล่าสัตว์ในเทือกเขาวินธยากวางตัวนั้นหนีไปหาเจ้าของคือ เจ้าหญิง นาคานามว่าศศิประภะ ซึ่งเห็นฉายา "นวสหัสังข์" ของวีรบุรุษสลักอยู่บนธนู ขณะเดียวกัน ในระหว่างการไล่ล่ากวาง กษัตริย์ได้พบสร้อยคอที่มีชื่อของศศิประภะสลักอยู่ ต่อมาสินธุราชาและศศิประภะได้พบกันและตกหลุมรักกัน บิดาของศศิประภะตัดสินใจที่จะให้เธอแต่งงานกับชายที่นำดอกบัวทองคำซึ่งอยู่ในครอบครองของราชาอสูรวัชรัญกุษะมาให้ สินธุราชาจึงออกไปทำสงครามกับวัชรัญกุษะ โดยได้รับการชี้นำจากเทพธิดาแห่งแม่น้ำนาร์มาดาและฤๅษีวังกุ และได้รับการสนับสนุนจากนักรบนาคานามว่ารัตนจุฑาและ ผู้นำ วิทยาธารานามว่าศศิขันฑะ เขาเอาชนะราชาอสูร นำดอกบัวกลับมา และได้แต่งงานกับศศิประภะ
ผู้เขียน
มหากาพย์นี้เขียนโดยปัทมคุปตะ ซึ่งรู้จักกันในนามปาริมลา กาลิทาส และเป็นบุตรชายของมริกันกะคุปตะ เขาเป็นกวีราชสำนักของราชวงศ์ปรมระในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 และต้นศตวรรษที่ 11 [ 1 ]ปัทมคุปตะเป็นข้าราชบริพารของพระเจ้าสินธุราชา (ราวปี ค.ศ. 990) กษัตริย์แห่งราชวงศ์ปรมระ ผู้ปกครอง ภูมิภาค มัลวะในอินเดียตอนกลาง[ 2 ]ในมหากาพย์ ปัทมคุปตะกล่าวว่าเขาแต่งบทประพันธ์ตามคำสั่งของพระเจ้าสินธุราชา[ 3 ]อาชีพนักเขียนของปัทมคุปตะอาจครอบคลุมรัชสมัยของผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระเจ้าสินธุราชา คือมุนชาและโภชา[ 1 ]
Nava -sahasanka-charitaเป็นผลงานชิ้นเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของ Padmagupta แม้ว่าเขาจะเขียนบทกวีอื่นอย่างน้อยหนึ่งบทก็ตาม[ 4 ]อนุมานได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าบางบทของปัทมคุปต์ในงานหลังๆ ไม่พบใน นวสหัสันกะชาริตะ ผลงานในเวลาต่อมา ได้แก่Sarasvati-kantha-bharanaของBhoja , Auchitya-vichara-charchaของ Kshemendra , Kavya-prakashaของ Mammata และGana-ratna-mahodadhi ของ Vardhamana ข้อที่ยกมาชี้ให้เห็นว่าบทกวีอีกบทหนึ่งของ Padmagupta เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเดินทางของนายพล Basapa ของกษัตริย์Tailapa เพื่อ ต่อสู้กับกษัตริย์Mularaja [ 5 ]
Nava-sahasanka-charitaซึ่งเขียนในรูปแบบVaidarbhiไม่มีการใช้คำประสมยาวหรือการสัมผัสอักษรมากเกินไป ยกเว้นในคำอธิบายการต่อสู้ในบทที่ 12 [ 6 ]ปัทมคุปตะเป็นผู้ชื่นชมกวีโบราณกาลิทาสและเขียนด้วยภาษาที่ประดับประดาอย่างมาก เขามักจะเลียนแบบกาลิทาสแม้ว่าการแสดงออกของเขาจะเป็นเอกลักษณ์ ตำนานบางเรื่องเชื่อมโยงโภชากับกาลิทาส ซึ่งอาจเป็นการอ้างอิงถึงปัทมคุปตะหรือปาริมลากาลิทาส[ 5 ]
พล็อต
Nava-sahasanka-charitaแบ่งออกเป็น 18 บท และมีเนื้อหาเกี่ยวกับการแต่งงานของสินธุราชากับเจ้าหญิงศศิประภา[ 1 ]ชื่อของบทกวีนี้มีความหมายตรงตัวว่า ชีวประวัติ ( charita ) ของSahasanka คนใหม่ ( nava ) Vikramadityaกษัตริย์ในตำนานผู้มีชื่อเสียง เป็นที่รู้จักกันในชื่อ Sahasanka ("ผู้มีเครื่องหมายแห่งความกล้าหาญ") เมืองหลวงของพระองค์ คือ Ujjainซึ่งตั้งอยู่ในอาณาจักร Paraamara ในสมัยของ Padmgaupta [ 7 ]
การล่ากวาง
วันหนึ่ง กษัตริย์สินธุราชา (หรือที่รู้จักในนาม นาวา-สหัสางกะ) และเหล่าสหายได้ออกไปล่าสัตว์ในเทือกเขาวินธยาในบทที่ 2 หลังจากยิงสัตว์ต่างๆ ด้วยลูกธนูแล้ว พระองค์ก็พยายามล่ากวาง ระหว่างการไล่ล่า พระองค์ลงจากม้าและตามกวางเข้าไปในป่า พระองค์ยิงกวางด้วยลูกธนูที่สลักชื่อของพระองค์เอง ( นาวา-สหัสางกะ ) แต่ลูกธนูนั้นไม่ได้ทำให้กวางได้รับบาดเจ็บสาหัส กษัตริย์สังเกตเห็นโซ่ทองคำคล้องอยู่ที่คอกวาง และสงสัยว่ามีบางอย่างเหนือธรรมชาติเกี่ยวกับมัน หลังจากที่สัตว์หายเข้าไปในป่า รามังคทะ (หรือที่รู้จักในนาม ยโศภฏะ) เสนาบดีของสินธุราชาได้แนะนำให้กษัตริย์หลีกเลี่ยงแสงแดดจัดในตอนเที่ยงและพักผ่อน สินธุราชาจึงอาบน้ำในทะเลสาบใกล้เคียงและงีบหลับไปครู่หนึ่ง[ 7 ]หลังจากตื่นขึ้น พระองค์ก็เดินไปรอบๆ เพื่อค้นหากวาง แต่ก็หาไม่พบ ในเวลากลางคืน เขาจะนอนบนเตียงที่ ทำจาก หน่อไม้ซึ่งรามางคทาทำไว้[ 8 ]
ในบทที่ 3 เช้าวันรุ่งขึ้น สินธุราชาเข้าไปในป่าเพื่อตามหากวาง โดยมีรามังคทาไปด้วย พวกเขาตามรอยเลือดที่หยดลงมา และเห็นห่านบินมาพร้อมกับสร้อยไข่มุกอยู่ในปาก รามังคทาตั้งข้อสังเกตว่าสร้อยเส้นนี้น่าจะเป็นของธิดาของอสูร เทพ และนาคซึ่งมาสนุกสนานกันในเทือกเขาวินธยา ตามคำแนะนำของรามังคทา สินธุราชาเตรียมจะยิงนกด้วยลูกธนู แต่ในขณะนั้นเอง นกก็ทิ้งสร้อยลงบนชายฝั่งของทะเลสาบเพื่อจะจิกก้านดอกบัว รามังคทานำสร้อยไปถวายพระราชา พระองค์ทรงสังเกตเห็นชื่อผู้หญิง "ศศิประภา" ที่เขียนไว้บนสร้อย และทรงสวมสร้อยนั้น[ 8 ]
การพบปะกับชาชิปราภา
ในบทที่ 4 สินธุราชา รู้สึกว่าตนเองตกหลุมรักหญิงสาวนิรนามนามว่า ศศิประภะ ต่อมาไม่นาน เขาก็ได้เห็นหญิงสาวสวยคนหนึ่ง ซึ่งปรากฏว่าเป็นปาฏละ ธิดาของนาคเหมะ และเป็นสหายของศศิประภะ ในบทที่ 5 ปาฏละบอกเขาว่า ศศิประภะเป็นเจ้าหญิงนาคผู้งดงามยิ่งกว่าเทพธิดาและนางไม้และพระบิดาของนางคือศังขะปาละทรงปกครองจากเมืองหลวงโภคาวาตี[ 8 ]ปาฏละยังบอกสินธุราชาอีกว่า กวางที่เขายิงนั้นเป็นของศศิประภะ และเจ้าหญิงตกหลุมรักเขาหลังจากเห็นชื่อ "นวสหัสังข์" บนลูกศร นอกจากนี้ สร้อยคอที่สินธุราชาพบนั้นถูกห่านป่าคาบไปจากเจ้าหญิง ปาฏละจึงนำสร้อยคอไปและออกเดินทางไปนำลูกศรทองคำของสินธุราชามาให้เขา[ 9 ]
ในบทที่ 6 มาลายาวตี สหายของศศิประภะ บอกเธอว่า นาวา-สหัสังกะ เป็นกษัตริย์รูปงามและเก่งกาจแห่งอาวันตี และจะเป็นสามีที่เหมาะสมกับเธอ[ 9 ]ในบทที่ 7 ศศิประภะและสินธุราชาพบกันที่ริมฝั่งแม่น้ำนาร์มาดาและเห็นได้ชัดว่าทั้งสองรักกัน ทันใดนั้นพายุฝนฟ้าคะนองรุนแรงก็เกิดขึ้น และศศิประภะก็เกาะสินธุราชาไว้แน่นด้วยความกลัว[ 10 ]
สินธุราชาเข้าสู่โลกใต้ดิน
ในบทที่ 8 การพบกันระหว่างสินธุราชาและศศิประภาจบลงอย่างกะทันหัน เมื่อมีเสียงหนึ่งสั่งให้เจ้าหญิงกลับไปยังบ้านของเธอในโลกใต้ดิน ( ปาฏละ ) ขณะที่เธอจากไป สินธุราชาจึงกระโดดลงไปในแม่น้ำตามเธอไปเพื่อหาทางเข้าสู่โลกใต้ดิน และรามังคทะก็ติดตามเขาไป ระหว่างทางไปโลกใต้ดิน เขาเอาชนะอุปสรรคหลายอย่าง ซึ่งรวมถึงสิงโตและช้างที่หายไปเมื่อเขาง้างธนู และแม่น้ำที่เปลี่ยนใครก็ตามที่สัมผัสให้กลายเป็นหิน สินธุราชาจึงกระโดดข้ามไปโดยใช้ไม้ไผ่[ 10 ]
ในที่สุดสินธุราชาก็เดินทางมาถึงเมืองพระราชวังทองคำ ที่ซึ่งนกแก้วในกรงบอกเขาว่าเทพีแห่งแม่น้ำนารามาดาจะต้อนรับเขาในฐานะแขก ในบทที่ 9 เทพีบอกสินธุราชาว่าเมื่อศศิประภะประสูติ เหล่าเทพได้บอกกับบิดาของเธอ ซึ่งเป็นกษัตริย์นาคา ว่าเธอจะได้แต่งงานกับชายที่ดีที่สุด ( ปุรุโชตตมะ ) และเธอจะนำความพินาศมาสู่ศัตรูของนาคาคือวัชรังกุษะ ด้วยเหตุนี้ กษัตริย์นาคาจึงประกาศว่าเขาจะให้ศศิประภะแต่งงานกับคนที่นำดอกบัวทองคำที่เติบโตในสระน้ำของกษัตริย์อสูร ( อสูร ) วัชรังกุษะมาให้เขา เทพีเร่งเร้าให้สินธุราชาทำเช่นนั้น โดยบอกเขาว่าเขาเป็นอวตารบางส่วนของพระวิษณุและฤๅษีวังกุจะนำทางเขาไปยังเมืองหลวงรัตนวตีของวัชรังกุษะ[ 11 ]
ในบทที่ 10 รามังคทะได้ยุยงให้สินธุราชาบุกโจมตีอาณาจักรของวัชรนกุษะ โดยรับรองว่ากองทัพนาคาจะสนับสนุนเขาเช่นเดียวกับที่ กองทัพ วานรเคยสนับสนุนพระรามเมื่อสินธุราชาตกลง นกแก้วก็แนะนำตัวเองว่าชื่อรัตนจุฑะ เป็นเด็กชายนาคาที่ถูกสาปให้กลายเป็นนกแก้วโดยศิษย์ของฤๅษีกันวะฤๅษีได้บอกเขาว่าคำสาปจะสิ้นสุดลงเมื่อเขานำสารจากนวสหสังข์ไปบอกศศิประภะ[ 11 ]ดังนั้น สินธุราชาจึงบอกนกแก้วให้ไปแจ้งพระราชินีว่าเขาได้ติดตามพระนางเข้าไปในโลกนาคา และจะเข้าไปในเมืองของพระนางหลังจากได้รับดอกบัวทองคำ[ 12 ]
สำนักฤๅษีของฤๅษีวังกุ
ในบทที่ 11 ตามคำแนะนำของนาร์มาดา สินธุราชาได้เดินทางมายังอาศรมของฤๅษีวังกุ จากรูปลักษณ์ของกษัตริย์ ฤๅษีจึงคาดเดาได้ว่าพระองค์เป็นจักรพรรดิผู้ปกครองทั่วทุกสารทิศ และให้การต้อนรับ เมื่อวังกุถามถึงราชวงศ์ของกษัตริย์ รามังคทาจึงเล่า ตำนาน อัคนิกุลาซึ่งกล่าวว่าบรรพบุรุษของราชวงศ์ปรมาจารย์สืบเชื้อสายมาจากกองไฟบูชายัญที่ฤๅษีวา สิษ ฐะ จุดขึ้น จาก นั้นรามังคทาจึงเอ่ยชื่อบรรพบุรุษของสินธุราชา ได้แก่ อุปเอนทระ วักปติราชาที่ 1 ไวริสิมหะ สียกะบิดาของสินธุราชา และวักปติราชาที่ 2 พี่ชายของสินธุราชา จากนั้นเสนาบดีก็แนะนำสินธุราชา หรือนวสหัสงค์ ว่าเป็นกษัตริย์แห่งอุชชัยนีเมืองของพระศิวะเขาบรรยายถึงกษัตริย์ว่าเป็นเพื่อนของกวี และเป็นผู้ที่พระสารสวตี (เทพีแห่งการเรียนรู้) สถิตอยู่หลังจากที่กษัตริย์ในตำนานอย่างวิกรมทิตยะและสัตวาหนาสิ้นพระชนม์[ 12 ]
จากนั้น รามังคทะเล่าเรื่องการเดินทางของสินธุราชาให้วังกุฟัง มอบกำไลอัญมณีให้ และขอคำแนะนำจากเขา ฤๅษีสรรเสริญกษัตริย์ ทำนายว่าการเดินทางจะประสบความสำเร็จ และเชิญพระองค์ไปพักผ่อนที่อาศรม ในบทที่ 12 สินธุราชาพักผ่อนที่อาศรม ฝันถึงศศิประภะในความฝัน หลังจากตื่นขึ้น ขณะที่พระองค์กำลังพูดคุยกับฤๅษี ลิงตัวหนึ่งก็มาหาพระองค์และมอบทับทิมที่ทำจากอัญมณีให้ ทันทีที่กษัตริย์รับของขวัญ ลิงก็กลายร่างเป็นมนุษย์[ 12 ]ชายผู้นั้นแนะนำตัวเองว่าชื่อศศิขันทะ บุตรชายของ กษัตริย์ วิทยาดารา (พ่อมด) สิขันฑเกตุ ศศิขันทะอธิบายว่าเมื่อพันปีก่อน เขาพยายามลักพาตัวหญิงสาวจากอาศรมของฤๅษี ทำให้ฤๅษีสาปแช่งเขาให้กลายเป็นลิง[ 13 ]ฤๅษีได้บอกเขาว่าคำสาปของเขาจะสิ้นสุดลงเมื่อบุตรชายของกษัตริย์สิยากะรับเครื่องประดับจากเขา จากนั้นศศิขันธ์จึงเรียกกองทัพวิทยาดาราของเขามาช่วยสินธุราชา[ 14 ]
การรณรงค์ต่อต้านวัชรกุษะ
ในบทที่ 13 ด้วยพรของฤๅษีวังกุ กองทัพของสินธุราชาจึงเริ่มเคลื่อนทัพไปยังเมืองหลวงของวัชรนกุษะ ในบทที่ 14 ด้วยความช่วยเหลือจากเวทมนตร์ของวิทยาดารา รถศึกของสินธุราชาจึงลอยขึ้นไปในอากาศ รถศึกบิน (วิมาน) ของวิทยาดาราที่ติดตามพระองค์มานั้นมีผู้หญิงคอยเก็บดอกไม้จากต้นไม้ระหว่างการบินต่ำ กองทัพตั้งค่ายใกล้แม่น้ำคงคาเพื่อให้ผู้หญิงได้พักผ่อน บทที่ 15 อธิบายถึงการอาบน้ำในแม่น้ำ การดื่มสุรา และการร่วมรักของเหล่าสตรี[ 14 ]
ด้านหนึ่งคือหญิงสาวตาโต ร่างกายอ่อนนุ่มราวกับดอกสิริษณะ และอีกด้านหนึ่งคือความเร่าร้อนแห่งรักที่ หยาบกร้านราวกับไฟที่ลุกไหม้แกลบ!
ในบทที่ 16 ปาฏละมาถึงพร้อมกับสารจากมาลายาวตี ระบุว่าศศิประภาทรงรักกษัตริย์ และต้องการให้พระองค์เสด็จกลับโดยเร็ว สินธุราชาจึงเสด็จกลับอีกครั้ง และรัตนจูดาได้เสด็จร่วมทางด้วย อัญมณีอันเจิดจรัสบนพระเศียรของรัตนจูดาส่องสว่างนำทางกองทัพในความมืด ขณะที่รัตนวาตีเสด็จเข้ามาใกล้ สินธุราชาพยายามที่จะได้ดอกบัวทองคำโดยใช้สันติวิธี[ 14 ]พระองค์ส่งรามังคทะเป็นทูตไปยังวัชรกุษะ ขอให้กษัตริย์อสูรมอบดอกบัวทองคำเพื่อให้สินธุราชาได้แต่งงานกับศศิประภา และเสนอมิตรภาพเป็นการตอบแทน[ 16 ]วัชรกุษะปฏิเสธข้อเสนออย่างเย้ยหยัน โดยกล่าวว่าหญิงงามอย่างศศิประภาไม่เหมาะสมกับมนุษย์ธรรมดา รามังคทะจึงอธิบายว่าสินธุราชาไม่ใช่มนุษย์ธรรมดา แต่เป็นอวตารของพระวิษณุ และในที่สุดจะได้ศีรษะของวัชรกุษะพร้อมกับดอกบัว[ 17 ]
บทที่ 17 บรรยายถึงการล้อมเมืองรัตนวตีของสินธุราชา รามังคทะตัดหัวบุตรชายของวัชรนกุษะด้วยจักรและสินธุราชาตัดหัววัชรนกุษะด้วยลูกธนู สินธุราชาได้รับการสนับสนุนจากศศิขันธ์ผู้ต่อสู้เคียงข้างเขา และรัตนจูดาผู้ส่องสว่างโลกใต้ดินอันมืดมิดด้วยอัญมณีของเขา หลังจากได้รับชัยชนะ สินธุราชาได้ให้ความคุ้มครองแก่ผู้อยู่อาศัยในรัตนวตี และแต่งตั้งรัตนจูดาเป็นผู้ปกครองอาณาจักรเดิมของวัชรนกุษะ[ 17 ]
งานแต่งงานของสินธุราชาและศศิประภา
ในบทที่ 18 สินธุราชาเสด็จเข้าเมืองโภคาวาตี ขณะที่เหล่าสตรีในท้องถิ่นต่างชื่นชมพระองค์ ส่วนรามังคทาถือดอกบัวทองคำที่นำมาจากรัตนวตี ระหว่างทางไปพระราชวังของศังขปาละ พระองค์ได้หยุดที่วัดของพระหัตถ์เกศวร (ภาคหนึ่งของพระศิวะ) เพื่อขับขานบทเพลงสรรเสริญ เมื่อเสด็จเข้าพระราชวัง พระองค์เห็นศศิประภะเตรียมพร้อมสำหรับพิธีเสกสมรส เมื่อพระองค์นำดอกบัวทองคำมาวางไว้ที่หูของศศิประภะตามคำขอของมาลยาวตี กวางก็กลายร่างเป็นมนุษย์[ 17 ]ชายผู้นั้นอธิบายว่าเขาเคยเป็นผู้บัญชาการองครักษ์ ( ประติหาระปาละ ) ของพระศิยะหรือหรรษา พระบิดาของสินธุราชา และกลายร่างเป็นกวางเพราะคำสาปของฤๅษีกันวะ[ 18 ]
สินธุราชาและศศิประภาแต่งงานกัน ศังขปาละมอบศิวลึงค์คริสตัลที่สร้างโดยเทพทวัสตาร์ช่างฝีมือ ให้แก่สินธุราชา โดยมีรูปพระศิวะเป็นอรรธนาริศวร สินธุราชาจึงเสด็จไปเยี่ยมชมวัดพระศิวะที่อุชชัยนี พร้อมด้วยศศิประภาและรามังคทะ จากนั้นพระองค์เสด็จไปยังธราซึ่งได้รับการอธิบายว่าเป็น "เมืองหลวงของตระกูล" และประดิษฐานศิวลึงค์ที่นั่น พระองค์ส่งศศิขันฑะและรัตนจุฑะกลับไปยังประเทศของตน และพระองค์เองก็ประทับบนบัลลังก์จักรพรรดิโดยมีศศิประภาอยู่เคียงข้าง[ 18 ]
ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์
มหากาพย์เป็นการผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์กับตำนาน[ 19 ]และเล่าเรื่องราวเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ถูกแปลงเป็นตำนานโรแมนติกที่จินตนาการ[ 2 ]
นักประวัติศาสตร์VS Pathakตั้งทฤษฎีว่า Shashikhanda เป็นตัวแทนของกษัตริย์Aparajita แห่ง Shilahara ทางเหนือในขณะที่ Vajrankusa เป็นตัวแทนของกษัตริย์ Rattaraja แห่ง Shilahara ทางใต้[ 20 ] Ratnavati อาจหมายถึงRatnagiri ในปัจจุบัน ซึ่งอาจเคยเป็นเมืองหลวงของ Shilahara ทางใต้ “คำสาป” ของ Shashikhanda อาจเป็นอุปมาอุปไมยถึงความพ่ายแพ้และการเนรเทศครั้งก่อนของเขา[ 21 ]
ปาทักยังเชื่อว่านาคาในเรื่องเป็นตัวแทนของราชวงศ์สินฑะแห่งคาราฮาตะ ( คาราด ในปัจจุบัน ) [ 21 ]เจ้าหญิงนาคาชื่อศศิประภาจึงเป็นตัวแทนของพระชายาของสินธุราชา ซึ่งตระกูลสินฑะของพระองค์อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากนาคาในตำนาน[ 22 ] "โลกใต้ดิน" หมายถึงพื้นที่ทางใต้ของแม่น้ำนาร์มาดา[ 21 ]
มรดก
บทที่ 11 ของNava-sahasanka-charitaมีเรื่องราวต้นกำเนิดของ ตระกูล Paramara จาก Agnikulaตามเรื่องราวนี้ ในยุคพระเวท Vasishtha ซึ่งเป็นนักบวชหลวงของพระเจ้าIkshvaku กษัตริย์ แห่งดวงอาทิตย์มีวัวที่สามารถบันดาลพรได้ เมื่อ Vishvamitraนักรบผู้กลายเป็นฤๅษีขโมยวัวตัวนี้ไป Vasishtha จึงทำพิธีกรรมบูชายัญบนภูเขา Arbudaและนักรบติดอาวุธสวมมงกุฎหลวงก็ผุดขึ้นมาจากกองไฟบูชายัญ ( agni ) นักรบผู้นี้ได้นำวัวกลับคืนมา และได้รับการตั้งชื่อว่า Paramara ("ผู้สังหารศัตรู") โดย Vasishtha กษัตริย์ Paramara เป็นลูกหลานของเขา[ 23 ]
ดังนั้น มหากาพย์นี้จึงเป็นแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงตำนานอัคนิกุละ ซึ่งต่อมาได้รับความนิยมในหมู่ราชวงศ์อื่นๆ ปัทมคุปตะอาจประดิษฐ์ตำนานนี้ขึ้นมาเพื่อสร้างลำดับวงศ์ตระกูลในตำนานให้กับราชวงศ์ปรมาจารย์ เนื่องจากราชวงศ์อื่นๆ ที่อยู่ใกล้เคียงต่างก็อ้างว่ามีต้นกำเนิดมาจากวีรบุรุษหรือเทพเจ้าในตำนานในช่วงเวลานี้ เช่น ราชวงศ์ประติหาระจากลักษมณะราชวงศ์จาหะมานะ (ชาวหัน) จากสุริยะ (ดวงอาทิตย์) ราชวงศ์จาลุกยะจากหม้อน้ำของพระพรหม ( จาลุกะ ) และราชวงศ์จัณฑละจากจันทรา (ดวงจันทร์) [ 24 ]
ต่อมาชาวปารามาราได้รับการยอมรับว่าเป็น " ราชปุต " และตำนานกำเนิดจากไฟของพวกเขาก็ถูกนำไปใช้โดยตระกูลราชปุตอื่นๆ[ 23 ]ตำราสมัยกลางPrithviraj Rasoระบุว่า นอกเหนือจากปารามาราแล้ว บรรพบุรุษของราชวงศ์อื่นๆ อีกสามราชวงศ์ ได้แก่ปราติหาราเชาลุกยะและชาหามนะก็ถูกสร้างขึ้นจากไฟโดยวาสิษฐะ บันทึกก่อนหน้านี้ของราชวงศ์อื่นๆ เหล่านี้ไม่ได้กล่าวถึงตำนานกำเนิดนี้[ 25 ]
RK Gupta และ SR Bakshi เห็นว่าตำนาน Paramara นั้นมีพื้นฐานมาจากตำนานที่เล่าขานกันมาก่อนหน้านี้ในรามayanaตามตำนานนั้น Vasishtha ได้โต้แย้งเรื่อง Kamadhenu จึงได้สร้างเผ่าโบราณที่ไม่ใช่ชาวอารยัน ได้แก่ Sakas, Pahlavas และ Kambojas ขึ้นมาเพื่อต่อสู้กับ Visvamitra [ 26 ]